نتایج جستجو

سنت. فرهنگ علم کلام؛ خاتمی؛ ۱۳۷۰ش، ص ۴۸ و دانشنامه کلام اسلامی، ج۱، مدخل اهل سنت. خاتمی، فرهنگ علم کلام، ۱۳۷۰ش، ص 48. دانشنامه کلام اسلامی؛ ج۱، مدخل اهل

کلابیه از فرقه‌های کلامی اسلامی و از پیروان ابوعبدالله بن کلاب هستند که در قرن سوم هجری قمری زندگی می‌کرد. برخی معتقدند که کلام اسلامی از این فرقه نشات گرفته

خبرگان قانون اساسی بود. وی مؤسس مرکز تخصصی کلام اسلامی در حوزه علمیه قم است و آثار متعددی دربارهٔ علوم اسلامی نوشته‌است. جعفر سبحانی در ۲۰ فروردین ۱۳۰۸ش

فلسفه و کلام اسلامی و نیز استاد تفسیر قرآن کریم و از طلایه داران وحدت اسلامی می‌باشد. او عضو هیئت موتلفه اسلامی و از نظریه‌پردازان نظام جمهوری اسلامی ایران

بالطبع‌اند یا فاعل بالاختیار؟ این‌گونه پرسش‌ها از جمله موضوعاتی است که در کلام اسلامی درباره مفهوم ثنویت طرح و بررسی شده است. می‌توان گفت عقیده ثنویون بر سه

که شدیدترین آن مرحله جنگ می‌باشد که این مرحله از شئونات حکومت اسلامی و از وظایف رهبری اسلامی است. مطهری مرتضی، مجموعه آثار، نشر صدرا، سال 1389 شمسی، ج 3

ابوالحسن اشعری، تحلیل و نقل شده است. جهمیه از فرقه‌های صاحب‌نام و قدیمی حوزه کلام اسلامی است به گونه‌ای که در منابع کلامی هر کجا بحث از عقاید مذاهب و مکاتب به

مجله انتظار، شماره اول سال ۱۳۸۰، ص۲۴۰–۲۵۰ ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلام اسلامی، ص۳۲۹–۳۳۵. تنکابنی، میرزا محمد، قصص العلما، ص۴۳. مجله انتظار، شماره اول،

آموزش کلام اسلامی، ج۱، ص۳۵۴-۳۵۵-۳۴۲، مرکز جهانی علوم اسلامی، قم، ۱۳۷۷، اول. سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، ج۱، ص۳۴۲، مرکز جهانی علوم اسلامی، قم، ۱۳۷۷،

تمدن اسلامی با تکیه بر مبانی فکری اسلام پی گرفت. این مؤسسه هرچند به مبانی تفکر اسلامی علقه و علاقه نشان داده با نسبت میان وضعیت کنونی تمدن اسلامی با این

اراده تشریعی است. ر. ک، سعیدی‌ مهر، آموزش کلام اسلامی، سال ۱۳۸۸شمسی، ج۲، ص۲۴۷. ر. ک، سعیدی‌ مهر، آموزش کلام اسلامی، سال ۱۳۸۸شمسی، ج۲، ص۲۴۷. با تصرف اندک در

فلسفه و کلام اسلامی گرایش فلسفه اسلامی اخلاق گرایش فلسفه اخلاق؛ فلسفه هنر حکمت هنر اسلامی، مدیریت رسانه شیعه شناسی تاریخ تشیع فرق تشیع مذاهب اسلامی مذاهب

اراده خود در کاربرد هدف‌های خویش استفاده کند.» شهید مطهری نیز از دیدگاه کلام اسلامی درباره آزادی می‌گوید: «اختیار و آزادی مورد اعتقاد شیعه به این معناست که

محلّی که آن را هیچ خوش نداشت. این قضیه، بحث‌های فراوانی را در تاریخ و کلام اسلامی برانگیخت. برخی درصدد برآمدند تا رفتن به ربذه را به میل ابوذر نشان دهند؛

هرکس گمان کند اسم‌های خداوند غیر از او هستند، گمراه است؛ کلام الهی مخلوق نیست و قدیم است. قرآن کلام الهی است و غیر مخلوق بوده و هرکس بگوید قرآن مخلوق است

عرفان و کلام اسلامی. پژوهشکده فقه و اخلاق. اهداف خود را دنبال می‌کند. هدف از تاسیس این مرکز عبارت است از: نشر معارف، علوم و فرهنگ عالی اسلامی با رویکرد

یافتند. آنان کوشیدند تا مفاهیم اسلامی را که به جهاد با استعمارگران، و وحدت امت اسلامی دعوت می‌کرد. از عرصه فرهنگ و ادب اسلامی بیرون سازند. بدین جهت، به صورت

کارشناسی, 1364, الهیات ومعارف اسلامی, تهران کارشناسی ارشد, 1367, فلسفه وکلام اسلامی, تهران دکتری, 1374, فلسفه وکلام اسلامی, تهران دبیر دبیرستان‌های تهران

کتاب العقیدة النظامیة فی الأرکان الإسلامیة در زمینۀ عقاید و کلام اسلامی از آثار امام الحرمین ابوالمعالی جوینی است و آخرین نوشتۀ ایشان به‌شمار می‌رود. این

فلسفه و کلام اسلامی-ویلیام مونتگمری وات-ترجمه ابوالفضل عزتی-ص 99 و فلسفه علم کلام –هری اوسترین ولفسن-ترجمه احمد آرام –ص 716 آشنائی با علوم اسلامی- رضا برنجکار

است که در این مقاله مطرح و بررسی شده‌است. برای بررسی طرح وحدت اسلامی و تقریب میان مذاهب اسلامی لازم است با عناصر تشکیل دهنده درونی آن از نزدیک آشنا شویم،

معارف اسلامی، ج۲، ص۱۳۷ - ۱۳۸. ر. ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۳. جمعی از نویسندگان، امامت‌پژوهی، ص۶۶. ر. ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی،

عبدالحسین، کلام نوین اسلامی، ص ۲۷۷ - ۲۷۸. فرهنگ شیعه، ص ۲۳۲. ر. ک: ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ص ۱۰۶-۱۰۸. ر. ک: خسروپناه، عبدالحسین، کلام نوین اسلامی،

فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم اسلامی مثل رجال و کلام و اصول فقه نیز صاحب‌ نظر بود و کتاب‌های او جزء کتاب‌های مرجع علوم

فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور بین‌الملل. 7. معاون بین‌الملل سازمان تبلیغات اسلامی از 1360 تا 1370. 8. عضو هیئت امنای سازمان تبلیغات اسلامی. 9. مسئول کمیته

اندوزی در تهران، در حالیکه نزد استادان فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشته‌های گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت

دیگر دولت‌های اسلامی در رشد و شکوفایی علم نقش گسترده‌ای داشتند. در این دوران بغداد مرکز علمی جهان اسلام لقب گرفت و در قلمرو دولت‌های اسلامی، دانشمندان و

تفسیر شده است کلام الهی «و اِذْ اَسَّرَ النّبیُ اِلی بَعْضِ اَزْواجِهِ حدیثاً» که مراد مطلق کلام است. طریحی نیز به لحاظ لغت «حدیث» را مرادف «کلام» می‌داند و

مزعل الدلیمی در ۲۲ آوریل ۱۹۶۰، ۲۷ شوال، ۱۳۷۹ ه. ق، سیاستمدار عراقی و مبلغ اسلامی با نگاه سیاسی فدرال است. او یک روحانی سنی عراقی است که به خاطر دیدگاه ضد

تراث، در شورای عالی امور اسلامی قاهره. استاد یار دانشکده شریعت و مطالعات اسلامی در دانشگاه قطر ـ(دوحه) 1993 ـ 1989. استاد بخش علم کلام، در دانشکده دعوت و اصول

سازمان‌های اسلامی در فرانسه و از سال 1986 در کل اروپا؛ بهترین مبلغ اسلامی در اروپا و تقدیر از ایشان در همایش بین‌المللی جوانان مسلمان؛ ریاست دانشکده اسلامی در

تفسیر کرامیه در کلام: در باب کلام الهی، کرامیه میان «کلام» و «قول» تفاوت گذاشته‌اند و گفته‌اند که قول خداوند در نظر آنها، حادث و کلام او قدیم است. ابن‌کرام

عارف، حکیم و محدث نامی قرن یازدهم هجری قمری از بزرگترین علما و عرفا و محدثان اسلامی در دورۀ صفوی می‌باشد. نام او محمد محسن، مشهور به ملا محسن، و داماد اول صدرالمتألهین

الفلاسفه (در کلام) محک النظر (در منطق) معیار العلم (در منطق) میزان العمل (در منطق) المستظهری، (در کلام) حجةالحق (در کلام) الاقتصاد فی الاعتقاد، (در کلام) قوائد

می‌پذیرد. این نسخه در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگه‌داری می‌شود. المنهاج و البیان قدرت تعبیر و فصاحت گفتاری که در کلام شهرستانی وجود داشت وهم اکنون نیز آثار

منابع فرقه‌شناسی و کلام، نامى از این فرقه به چشم نمی‌خورد و از وضع و حال آن اطلاع دقیقی در دست نیست،. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

که بنا بر نقلی ایشان را یعمریه نیز می‌خوانند. مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 421 با ویرایش و اصلاح

عنوان مباحث آن، یعنی قول علمای کلام در مواردی از قبیل کلام در اثبات واجب، کلام در اثبات نبوت و غیره بوده است. 2. مسأله کلام مشهورترین مباحثی بوده است که

تیرماه در تقویم کشور جمهوری اسلامی ایران، «روز بزرگداشت علامه امینی» نام گرفته است. ایشان از ٢٢ سالگی برای تحصیل علوم اسلامی به نجف رفت و از سیدابوالحسن

نمی‌شوند، بلکه گروهی از متکلمان مسلمان هستند که صفات علم، قدرت، اراده، سمع، بصر و کلام را برای خداوند «ازلی» دانسته و در برابر معتزله که قائل به عینیت ذات و صفات

نشد به کجا رفت. آنچه از متن کلام ابن‌حجر فهمیده می‌شود این است که؛ اولاً: نقص و کمبودی در سخن او وجود ندارد و ظاهراً کلام او در کتابش کامل است و صدر و

مشمئزکننده و بی‌ثمر آتشی را ب رکاغذهای متبرک بر کلام خدا می‌افروزند. غافل ازاینکه کلام خدا تمام قلب واندیشه امت اسلامی را دربرگرفته واین‌گونه نمایش‌های تبلیغاتی

مجلسی عالم معروف شیعه در قرن یازدهم و صاحب‌نظر در علوم مختلف اسلامى مانند تفسیر، حدیث، کلام، فقه، اصول، تاریخ، رجال و درایه است. او پس از وفات ملا محمد

سال ۳۵ هجری قمری و پس از عثمان به خلافت برسد. دوران ریاست ایشان بر حکومت اسلامی عموما به درگیری با معاویه، اصحاب جمل و خوارج گذشت و سرانجام آن حضرت در سال

ص 75- 86. سوره یاسین، آیه 58 سوره حج، آیه 75 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 390 با ویرایش و اصلاح

این نوع کلام شد. با توجه به مرکز بودن بغداد در نهضت ترجمه و آشنایی با گفتمان فلسفی، چنین می‌نماید که محیط بغداد زمینه مساعدی برای فلسفی شدن کلام معتزلی

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 200. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

ذاتی و قدیمی بودن کلام خدا بودند، معتقد شدند که بله کلام خداوند قدیم است، ولی مانند کلام بشر نیست تا مرکب از حروف و اصوات باشد، بلکه کلام خدا نفسی و قائم

از دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۱۷، ص ۶۴۲۶. با استفاده از دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۱۶، ص ۶۰۵۹

«متکلم» گمان شود که کلام قائم به اوست ولی در «مکلم» چنین گمانی نرود، همان‌طور که متحرک مقتضی قیام حرکت به آن باشد، متکلم نیز اقتضای کلام به او دارد. ابن‌المرتضی

کودکی به دنبال کسب علم بود، بنابراین در ابتدای امر خود برای جستجوی دانش اسلامی از شهر الصسک به طارم می‌آمد و چشم خود را از ابتلا به آبله باز می‌داشت. زمانی

بغداد در پی یادگیری علوم مختلف اسلامی سپری کرد و با جدیت هر چه تمام تر به پژوهش و تعمق در رشته‌های مختلف؛ مثل ادبیات عرب، کلام، حدیث، فقه، اصول، فلسفه و تاریخ

مقبره خیزران دفن گردید. فقه حدیث علوم قرآن کلام تاریخ و فرهنگ ایران در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی، ج ۱، ص ۱۴۲ ـ ۱۴۳

399. جهت اطلاع بیش‌تر از این سوره‌های جعلی و نقد آن، ر. ک: مجله تخصصی کلام اسلامی، سال نهم، شماره 33، صفحات 159ـ 140. طور/34. اسراء/88. هود/13. بقره/23

اخلاق است ولی ثانیاً و بالعرض و به مناسبت‌هایی در علم کلام از افعال عباد نیز بحث شده است. موضوع علم کلام ذات، صفات و افعال خداوند است، بر این اساس، افعال انسان

پُر می‌کنند و همچنین به کلام زاید که‏ در ادای مطلب واقع شود، حشو می‌گویند. حشویه در اسلام لقب تحقیرآمیزی است که بعضی از علمای کلام مانند «معتزله» به «اصحاب

متولد شد. وی از اهل‌سنت، محقق و مفسر قرآن کریم، فقیه، اصولی، مؤلف و استاد کلام و فلسفه می‌باشد. شیخ ابن عقیل به دلیل علاقه به کتب علی بن ابی طالب بن حزم

سعید عبداللطیف فوده (زاده:۱۹۶۷م) پژوهشگر و متفکر در زمینه عقاید اسلامی، محقق و عالم علم کلام بر طبق عقاید اشعریه معاصر، با آگاهی گسترده از فلسفه و منطق و

می‌کرد و هر کسی بگوید کلام خداوند مخلوق به این لفظ می‌باشد، کافر است. مشابه این سخن را شهرستانی نقل کرده که: «مستدرکه می‌گویند کلام خداوند غیر از خداوند

العلامة البلاغی، زیرنظر علی اوسط نطقی و مرکز احیاء آثار اسلامی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۸ش. استادی، «گوشه‌هایی از زندگانی مرحوم شیخ محمدجواد

عمر خویش را به تدریس و تحقیق در رابطه با فقه، اصول، کلام، حدیث و رجال پرداخت. پیش از انقلاب اسلامی، فعالیت‌های ایشان موجب حساسیت ساواک شد و در نتیجه، یکی

یا از بین رفتن آموزه‌های مذاهب گردد. عزیزان، نشریه کلام اسلامی، شماره 64،ص81-80 ر. ک:خسروپناه، کلام جدید، ص190 ر. ک: لاریجانی، نشریه مربیان، شماره4، ص32-31

می‌شود. کافر اهل کتابی است که حکومت اسلامی با وی قرار دادی به نام عقد ذمّه منعقد می‌کند. طبق این قرار داد، حکومت اسلامی، امنیت جانی، مالی و ناموسی او را برعهده

نامدار شیعه و یکی از اکابر متبحرین در علوم اسلامی و یکی از استوانه‌های فقهی و اجتهادی در طول ادوار فقه اسلامی است که از نظر آثار و برکات وجودی کم‌نظیر می‌باشد

آثار او کتاب‌ العبقری‌ الحسان‌، در کلام ‌، منطق ‌، طبیعی‌، اصول ‌، تاریخ ‌ و شعر. تعلیقات‌ بر کتب‌ المحصل‌ در فلسفه‌ و کلام‌ و المحصول‌ در اصول‌ فقه ‌ از امام‌

می‌شدند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، 104. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج12، ص 202.

حالی که علم کلام یکی از باسابقه‌ترین علوم اسلامی است، وهابیان به شدت با آن مخالفند و آن را محکوم می‌کنند. دشمنی و مخالفت وهابیان با علم کلام، ریشه در اندیشه‌های

متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگ‌ترین مخالفین سلفی‌گری و اندیشه وهابیت است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر

319 هجری قمری درگذشت. ابوالقاسم بلخی سالیان درازی را در بغداد نزد بزرگان کلام اعتزالی دانش فراگرفته که معروف‌ ترین آنها ابوالحسین خیاط متوفای سال ۳۰۰ هجری

از این رو به تشکیل بدنه نهضت پرداخت و جامعه اسلامی و سپس شورای اسلامی را تأسیس کرد و در تأسیس دانشگاه اسلامی نقش برجسته‌ای داشت. و همواره در فکر اقدام نظامی

756) هم چنین هنگامی که دیدگاه‌های انحرافی وی جامعه ی اسلامی را تهدید کرد، عالمان بزرگ چهار مذهب اسلامی، در نامه‌ای، انحراف وی را از اسلام اعلام کردند. نام‌های

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 210 با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

– 68 حلبی‏ علی اصغر، تاریخ علم کلام در ایران و جهان، تهران، نشر اساطیر، سال 1376 خورشیدی، چاپ دوم، ص 139 تاریخ علم کلام در ایران و جهان، ص 140 طباطبایی

دانسته است. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 132. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 132 با ویرایش

بیضاوی؛ از دانشمندان بزرگ و بنام اهل سنت است و مانند بسیاری دیگر از دانشمندان اسلامی، ایرانی می‌باشد. او در منطقه «بیضاء»، در اطراف شیراز متولد شد و به همین

بزرگ کشورهای اسلامی از سوی دشمنان است. دشمنان به دنبال ایجاد اختلافات قومی و مذهبی در میان کشورهای اسلامی هستند تا توان و قدرت ایمانی و اسلامی را از امت اسلام

کرده‌اند. ناگفته نماند: اساتید او 2 دسته بودند. از یکسری از اساتیدش، علوم اسلامی را فراگرفت. عده‌ای دیگر از اساتید نیز کتب حدیثی را به او تعلیم کردند. البته

شریف، حفظ، تجوید و ترتیل قرآن کریم و کلام. شیخ محمد بن عبدالسلام الهرری فقه. شیخ محمد بن عمر جامع الهرری علم کلام و فقه شافعی. شیخ إبراهیم أحمد الضریر

از متکلمان مهم شیعه بود و از اصحاب امام ششم شیعیان بود. دانشمندان علم کلام اسلامی مانند خواجه نصیرالدین طوسی در کتاب تجرید الاعتقاد و علامه حلی در شرح تجرید،

مؤسسۀ مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل هم‌اکنون از مهم‌ترین مراکز اسلام‌شناسی در آمریکای شمالی به حساب می‌آید. در این میان رابطۀ مؤسسۀ مطالعات اسلامی مک‌گیل با

اعمال صالحه‌ای که از توابع آن است، هرچند که در بعضی موارد تخطی شود، و خلاصه کلام این‌که داشتن این مرحله منافاتی با ارتکاب بعضی گناهان ندارد؛ مرتبه سوم‌؛ نفس

معتزله است. ابوعلی جبایی درباره وی نقل کرده است که اگر نبود جنون او، در علم کلام حاذق بود. تاریخ مرگ وی معلوم نیست، ولی در عصر مأمون عباسی (198ـ 218هـ. ق)

است: حشویه، مخلوقیه، لفظیه، نصفیه، فاضلیه، صاعدیه، مالکیه مخلوقیه معتقدند که کلام خدا (قرآن) مخلوق است و هر کسی گمان کند مخلوق نیست، مشرک است، زیرا خداوند

از بزرگ‌ترین علمای کلام «معتزله» به شمار می‌رفت. ابن‌المرتضی وی را در طبقه هشتم «معتزله» ذکر کرده می‌گوید جبایی کسی است که علم کلام را بر طالبان آن آسان

مکان کرده و در 429 هجری قمری در همان شهر بدرود حیات گفته است. وی که در علم کلام دنباله رو مکتب اشاعره است بواسطه احاطه در علم حساب و مهارت در ملل و نحل از

معرفی کرده‌اند به طوری که مواعظ وی در روح و قلب مردم تاثیر بسزایی داشت. به کلام اهل الحقائق وارباب طرُیق تسلط کامل داشته ضمن اینکه علاقه وافر و تسلط کاملی

هفتم و هشتم قمری و پدر فخرالمحققین حلی بود. وی صاحب آثار مهمی در فقه، اصول، کلام، منطق، فلسفه، رجال و غیره است. علامه حلی در فقه شاگرد دائی خود محقق حلی و

جندی، الامام محمد عبده، ص 11. علی جواهر کلام، تاریخ مصر و خاندان محمد علی بزرگ، ص 197; دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 8، ص63. الامام محمد عبده بین المنهج

ص 68، ح 24. همان، ص 285 مرتضی مطهری، آشنایی با علوم اسلامی، ص 35 مطهری مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی: ص 35. مطهری مرتضی، مجموعه ‏آثار، ج‏26، ص:101- 102 مطهری

معتقد بودند که تلفظ قرآن در نزد ایشان مخلوق است، ولی مطابق با عقیده آنها کلام خدای تعالی نمی‌تواند مسموع باشد و شنیده شود. علاوه این سخن نیز به لفظیه منتسب

کریم در مسجد نبوی، تدریس در دانشگاه اسلامی مدینه منوره، تدریس در دانشکده عالی قضاء ریاض، مؤسس رابطة العالم اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. او چندین جلد

به روم شرقی داشته است. باقلانی ظاهراً به واسطه توجه بیش از اندازه به علم کلام، چندان مورد توجه اهل حدیث بغداد نبوده است. وی چندی نیز در ثغر ـ ولایات سرحدّی

اعتقاد وی به علم کلام هم از طرف عوام و هم از طرف خواص و نیز پادشاهان ستم شده است. وی همچنین فقها را که اصحاب فتوا هستند دشمنان علم کلام می‌دانست. عبدالکریم

آشور بوده است. شهر بصره نقش مهمی در تاریخ و علوم اسلامی ایفا کرده و مرکز یکی از مدارس مهم فقه و کلام و زبان عربی به شمار می‌رفته است. بَصره(به عربی: محافظة

توکلی 3- تاریخ فرق اسلامی، حسین صابری 4- الا ئمة الاربعة، احمد الشر باصی 5- تحقیق در تاریخ و فلسفه مذاهب اهل سنت، یوسف فضایی دانشنامه اسلامی به نقل از سایت

جدید اخلاق اسلامی توضیح المسایل طبی (پزشکی). زن در شریعت اسلامی. جنگ در تاریکی (شیعه و سنی چه فرقی دارند). مهدی موعد. تصویری از حکومت اسلامی در افغانستان

تاریخ تولد او اعتبار بیشتری دارد. اهمیت وی در گسترش و اعتلای معارف و فرهنگ اسلامی در دوره پس از ویران‌گری‌های مغول به اندازه‌ای است که مورخان، وی را حد فاصلِ

اخلاق‌، آداب‌ و ابواب‌ مختلف‌ فقه‌ است‌ که‌ حاکی‌ از تخصص او در علوم متعدد اسلامی است. ایشان، در پایان عمر با برکت خود، نابینا شد و در زمان حضرت امام رضا

محمد عبدالرحمن السَقّاف مبلغ اسلامی، پژوهشگر و بنیان‌گذار موسسه «فاتبعونی» برای احیاء سنت پیامبر اکرم محمد مصطفی(ص) است. او سفرهای تبلیغی متعددی به کشورهای

حکیم شیعی در دوره صفوی که در دانش فلسفه و حکمت تبحّر داشت. او در آغاز به کلام و فلسفه گرایش داشت ولی بعدها به فقه و اصول علاقمند و در این رشته معروف شد

حدودی فراغت یافته بودند، از اطراف و اکناف سرزمین‌های اسلامی برای فراگرفتن احکام الهی و فقه اسلامی به مدینه، که شهر حضرت رسول (صلی الله علیه) و اصحاب و

است. معیار اسلامی بودن هر فرقه و مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهمترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله

شاگردان ممتاز، آثار مهمی در زمینه فقه، اصول، کلام، منطق، ادبیات به جامعه اسلامی عرضه کرد. برای پرهیز از طول کلام، به مهم‌ترین آنها به ترتیب اشاره می‌کنیم،

نظری را از محضر علامه حسن زاده آملی فرا گرفت و موفق به اخذ دکترای فلسفه و کلام شد. دژکام پس از تحصیلات عالی به جهرم بازگشت و به درس و بحث در حوزه و دانشگاه

اجماع مسلمین در مسائل فقهی توجه داشت و برای اجماع هم شرایطی داشت. او علم کلام را دوست نداشت و آنرا بدعت می‌دانست، امام شافعی برای علم اصول قواعدی را وضع

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 464 با ویرایش و اصلاح عبارات. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص388

و در پرتو توجهات پدر بزرگوارش سید مرتضی (متوفای 1204 ق.) به آداب و اخلاق اسلامی خو گرفت و رفته رفته رشد یافت. پس از گذراندن دوره‌های علوم مقدماتی و سطح

الحديث 8. کتاب الطهاره ج 3ص 432-434 پژوهشکده تحقیقات اسلامی، کتاب فرهنگ شیعه، ۹۰-۹۱ پژوهشکده تحقیقات اسلامی، فرهنگ شیعه، ص۳۸۵

بنیاد حکمت اسلامی صدرا پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد حکمت اسلامی صدرا هانری کربن، ص ۱۳۸ و ۱۳۹ کربن، هانری، صص ۱۴۶–۱۸۳ پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد حکمت اسلامی صدرا مولیانی،

کاملی داشت و به عنوان یکی از بزرگ‌ترین متکلمان زیدیه شناخته می‌شد. وی علم کلام را از معتزلیان و در مدینه آموخت و کتاب «الدلیل» را که به مباحث توحیدی پرداخته

تدوین شیوه‌ها و اصول و جزئیات علوم اسلامی تخصصی از جمله علم اقتصاد اسلامی و جامعه‌شناسی اسلامی و روان‌شناسی اسلامی و جز آن در خواهد آمد. تردیدی نیست که

از سرزمين‌های اسلامی، شيخ محمد عبده (متوفّای 1323) يكی از پيشوايان نهضت جديد اصلاح‌طلبی در اسلام در كوشش‌های خود برای تأسيس مجدد كلام اسلامی از ماتريدی پيروی

اصول، فلسفه، کلام، عرفان، تفسیر و علوم قرآنی را نزد استادان بزرگ حوزه آموخت. از سال ۱۳۶۹ شمسی، در دانشگاه‌­های گیلان، قم و کرج به تدریس کلام، تفسیر، فلسفه،

قرآن، علم حدیث، علم کلام نقلی، علم فقه، علم اخلاق نقلی، علم عرفان عملی و نظری،. اما معیار اسلامی بودن علم چیست؟ آیا هر علمی می‌تواند اسلامی باشد، یا این که

امام خمینی(ره)، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، ص 8 وصیت نامه الهی سیاسی امام خمینی(ره)، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، ج 1، ص 91

مفصّلی از علم کلام را به خود اختصاص داده است. برخی صاحب‌نظران معتقدند از آن رو عدل چنین جایگاهی در اصول عقاید شیعه یافته است که فرقه‌های اسلامی بنا به دلایلی‌

است. زیرا این مظهر ولایت است که اگر ولایت و سیاست مسلمین نباشد دیگر فروع اسلامی تحقق کامل نمی‌یابد. مدرس با ورود به تهران در اولین فرصت درس خود را در ایوان

کلامی است، یعنی، فلسفه نبوت و رسالت ـ چنان‌که بیان خواهد شد ـ از نظر علم کلام یک چیز است، و از این نظر تفاوتی میان نبی و رسول وجود ندارد. و دو آیه یاد

شخصیت‌‌هایی بود که از متولیان نشر فرهنگ اسلامی و انتقال آن به نسل‌های حاضر بود. او یکی از پیشگامان دفاع از میراث عربی و اسلامی در برابر مدافعان استعمار فرهنگی

که بدین شرح است: کتاب الابانه (در علم کلام)؛ الاقناع (در عروض)؛ الامثال السائره (در علوم ادبى)؛ التذکره (در کلام و اصول دین)؛ دیوان اشعار؛ رسائل صاحب (مباحث

و حاج میرزا حسن آشتیانی قرار گرفت. او در علوم متداول زمان خود همچون حکمت، کلام، فقه، حدیث و تفسیر استاد بود. دلیل شهرت سیدحسن به صاحب‌الزمانی این بود که

(اصل الشیعه)؛ احکام بانوان (جدید)؛ احکام خانواده در پرتو فقه اسلامی؛ احکام عزاداری؛ اخلاق اسلامی در نهج‌البلاغه ۲ جلد؛ اخلاق در قرآن ۳ جلد؛ ارتباط با ارواح؛

احمد بن زین الحبشی (1069 - 1144 هجری قمری) امام و فقیه، محقق حقوق اسلامی و یکی از مصلحان بزرگ اجتماعی در حضرموت است. وی دارای رهبری علمی، شیخ صوفی و دارای

برای ایشان نامعلوم است، معذور می‌دانند. ظاهراً مراد از «اصحاب‌ اطراف» در کلام ایشان، بدویان هستند. اطرافیه واجبات‌ عقلی را مانند «قدریه» ثابت می‌دانند

علوم اسلامی، ص 18 ـ 17. شیعه و پایه‌گذاری علوم اسلامی، ص 8 ـ 5 اعیان الشیعه، ج 5، ص 325 و صیام وقایع الایام، ص 665. شیعه و پایه‌گذاری علوم اسلامی، ص 8

به نظریه‌ای رسانده است مبنی بر تمایز میان کلام نفسی و کلام حادث. این نظریه را که حاوی دیدگاهی کلی درباره کلام و زبان نیز هست، باید یکی از وجوه ممیز مکتب

بن محمد بن سالم بن حافظ مشهور به حبیب عمر بن حفیظ، واعظ اسلامی و رئیس دارالمصطفی مطالعات اسلامی در طارم و عضو شورای عالی مشورتی بنیاد طباح در ابوظبی است

بیست هزار تن از یاران خود، اعمّ از اهل مدینه و دیگر بلاد اسلامی، به عنوان ولیّ امر امّت اسلامی در روز هجدهم ذی‌ حجّة سال دهم هجری در سرزمین غدیر معرّفی

برای او مقدور نیست. نیز می‏‌گفت که خداوند قادر بر ظلم و دروغ نیست و در یک کلام قادر بر انجام قبایح نیست. اسواری‌ همچنین‌ معتقد بود که‌ خداوند قادر بر خلق‌

فرهنگ و اندیشه‌ اسلامی در سال ۱۳۷۳، حسب الامر رهبر معظم انقلاب اسلامی. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از ۱۳۸۲ به حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی. عضو شورای عالی

الدیوبندیین) (مطبوع) القرآن کلام الخالق لیس مخلوق (مطبوع)) کتاب الثقات والضعفاء والمتروکین من المعاصرین وغیرها (تحت التکمیل) کلام الدارقطنی فی سننه فی أسماء

از مسائل جای می‌گیرند. علوم قرآنی به‌سان همه یا عموم دانش‌های اسلامی همچون تاریخ، سیره، کلام، فقه... نخست در دامن علم حدیث شکل گرفت به این معنا تمام گزاره‌های

پیامبر عظیم‌الشأن، آن کلام را از جبرئیل شنیده است. اینکه "قول" را به جبرئیل به عنوان رسول نسبت داده، می‌فهماند که در حقیقت کلام از آن خداست و نسبت آن به

وی به شمار می‌آمد. «صاحب» پس از فراگیری مقدمات به تحصیل فقه، حدیث، تفسیر، کلام و دیگر علوم رایج پرداخت. پس از چندی که او خود را از اساتید و بزرگان اصفهان

- در سایر علوم اسلامی مثل فقه و اصول فقه، کلام، تفسیر و لغت (ادبیات) نیز تبحر و تسلط کافی داشت. او تقریبا در همه زمینه‌های علوم اسلامی کتاب‌های مهم و حائز

مشکور محمد، جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 144 مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

لازم به ذکر است که از جمله افتخارات زندگی علامه عسکری در این دوره، تحصیل درس کلام در محضر امام خمینی بود. ایشان همچنین اخلاق را در محضر شیخ مهدی پایین شهری

ابتدای تأسیس دانشگاه مذاهب اسلامی ریاست این دانشگاه را نیز برعهده داشت. 1-عضو شورای‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی اسلامی. 2-عضو هیئت مؤسس دانشکده اصول

باعث شد ابن‌خلدون از کودکی و به وسیلهٔ این افراد قرآن، فقه، تصوف، اخلاق، کلام، مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، نجوم، اقتصاد، تاریخ، هندسه، جبر، حساب، لغت، فلاحت،

عبدالکریم بى‌آزار شیرازى، همبستگی مذاهب اسلامی: مقالات علمی بیست تن از دانشمندان مذاهب اسلامی، دانشگاه مذاهب اسلامی، ۱۳۸۷. فصلنامهٔ تاریخ و فرهنگ معاصر، شماره1

کبیر انقلاب اسلامی لبیک گفته و جهت حضور در جبهه‌های نبرد حق علیه باطل عازم استان خوزستان می شود تا در کنار بسیجیان و پاسداران انقلاب اسلامی از کیان نظام

با علوم دیگر، از سه جهت حائز اهمیت است : الف. از نظر موضوع: چون موضوع آن کلام خداوند است و سرچشمهٔ تمام حکمت‌ها در آن است. ماجرای پیشینیان و هرچه از عمر

به خود اختصاص داد. شیخ بهایی علوم اسلامی را در حوزه‌های علمیه قزوین و اصفهان فراگرفت. او سالیان دراز به کشورهای اسلامی از محضر بسیاری از علما کسب فیض نمود

آن را برای اولین بار به شکل یک اصل، مبنا، پایه و قاعده، درآورد و به جامعه اسلامی تحویل داد. فاضل نراقی در این باب با استناد به نوزده روایت از امامان معصوم

حقایق اسلامی، بود. این کانون را محمدتقی شریعتی با همکاری تنی چند از روحانیان مشهد تأسیس کرد. کانون نشر حقایق اسلامی در ترویج تفکر نواندیشانه اسلامی و به

العین، ج۷، ص۲۹. ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۱۵۶. مشکور محمد جواد، فرهنگ فق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 199 باویرایش و اصلاح

پایه‌های علم کلام استفاده کرد و باعث شد کلام از موضع تدافعی و جدلی خارج و به یک علم مستقل تبدیل شود. از این جهت او را عاملی موثر در ایجاد کلام فلسفی شمرده‌اند

میان آنها آورده است، به این نتیجه می‌رسیم که ابومعاذ روش عقل‌گرایی را در کلام برگزیده است. او تلاش می‌کرد تا روش عقل‌گرایانه‌اش با نصّ و نقل تضاد پیدا

و البته می‌گوید که کلام الهی دو گونه است 1. کلام نفسی 2. کلام لفظی و توضیح می‌دهد که کلام نفسی کلام حقیقی و قدیم است و کلام لفظی کلام حقیقی نیست بلکه وسیله

است. بنابراین، هم شب‌های آن عزیز است و هم روزهای آن. وجود دو «عید» مهمّ اسلامی عید قربان و عید غدیر و روز عرفه و خاطره دعای عجیب و بسیار گران‌‌‌‌‌‌‌‌‌

تکمیل مدارج فقه، اصول و حدیث، به فراگیری اخلاق و سایر علوم عقلی مانند فلسفه، کلام و حتی ظاهرا ریاضی، هندسه، هیأت و نجوم قدیم نیز پرداخت. اگرچه روشن نیست که

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

اهل بیت واژه خاصی است که در سنت اسلامی به خانواده حضرت محمد (صلی‌الله علیه و آله) اطلاق می‌شود. این واژه در قرآن به هدف تطهیر اهل عصمت بیان شده است و مقصود،

قم، سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۶۶ش، ج۱، ص۲۹ کاشفی، محمد رضا، کلام شیعه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۶ش، ص۳۵ کاشفی، محمد رضا، کلام شیعه، قم، پژوهشگاه

مؤسس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و اولین دبیرکل آن بود. وی در زندگی پرفراز و نشیب خود تلاش وافری در زمینهً اتحاد امت اسلامی در مقابل دشمنان مسلمانان و

معالم العلماء، ص۷۴ نضد الایضاح، ص۱۹۶. پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، ج۱، ص۴۵۴، برگرفته از مقاله «عبدالله ابن مُسکان». تقی الدین

تبحر در آنها، حلقه زرینی در سلسله حافظان و راویان معارف اسلامی گردید و در بیشتر رشته‌های علوم اسلامی تبحر و تخصص خود را به نمایش گذارد که می‌توان به آثار

دست‌یابی به این مقامات را از راه تناسخ توجیه می‌کرد. تمام مبانی مکتب او در یک کلام تشبیه و تناسخ است و او با این عقیده در واقع به جنگ مکتب اهل‌بیت برخاسته است

در آن کارها بر اساس مشورت مردم پیش رود و معتقد بود که حاکم اسلامی باید به پیروی از شریعت اسلامی و مشورت با اهل حل و عقد به دادگری حکومت کند. - عبده و اندیشه

که در گفتاری مربوط به واصل‌بن‌عطا به غالیان نسبت داده شده است و در تفسیر کلام وی مراد از غالیان را منصوریه و مغیریه دانسته‌اند. . وی قتل مخالفانش را جهاد

(سلام الله علیه) است. این روز را امام خمینی روز زن نامید. و در تقویم جمهوری اسلامی ایران به نام روز زن (همچنین روز مادر) ثبت شده است. فاطمه (سلام‌الله علیها)،

او را بزگترین مفسر و شارح فلسفه ارسطو دانسته‌اند. معلم ثانی، موسس فلسفه اسلامی و انتقال‌دهنده منطق صوری یونانی به جهان اسلام نیز یاد می‌شود. وی در جوانی

الامل»، او را از طبقه نهم «معتزله» آورده است و وی را بسیار ستوده و گوید: در علم کلام کسی به حد وی نرسید. وی غالبا با پدر خود، محمد بن عبدالوهاب جبایی مناظره می‏‌کرد

نیست و استثنا نمی‌پذیرد، به این گروه مرحبه الفقهاء می‌گویند. عده‌ای از اهل کلام مثل اشاعره و ماتریدیه و ابو حنیفه و بعضی فقها در این جرگه داخل شدند پیدایش

رسیده از آنها، شامل گفته‌هایشان هم می‌شود، شامل گفته و نیز نام وسائطی است که کلام مزبور را از وی روایت کرده‌اند. می‌توان گفت که علم حدیث علم به قوانینی است

مشغول شد. استعداد و پشتکار فتح الله موجب شد که بتواند با سرعت، مقدمات علوم اسلامی را فراگرفته، در درس فقه و اصول بزرگان مدارس علمیه زانوی ادب به زمین بزند

از مساجد تاریخی، موزه‌های مصر باستان و تاریخ اسلامی، کتابخانه‌ها و موسسات نشر است و مرکز گسترش فکری اسلامی و عربی شمرده می‌شود. این شهر همچنین دارای قدیمی‌ترین

در خود جلسه حضور نداشته باشد؛ ولی نقل عبارت فوق حاکی از این است که او به کلام حضرت اعتماد داشته است و این با انکار حضرت سازگار نیست. عن أبان قال سئل أبو

اقتضای علم و حکمت مطلق خود، از طریق وحی و دین برای بشر بیان نموده است. عالمان اسلامی گناهان را بر دو گونه تقسیم نموده‌اند: گناهان کبیره (بزرگ) و گناهان صغیره

نائل شود که سمتی هم‌تراز با سمت شیخ الأزهرِ مصر است. بعد از فروپاشیِ خلافت اسلامی محمد زاهد در برابر جریان‌های به‌وجود‌آمده برای دفاع از دین اسلام اقداماتی

کتاب و رساله نوشت. وی با علوم عقلی و کلام و فلسفه مخالفت داشته‌است و معتقد بوده‌است که نباید مردم عادی را با علم کلام آشنا کرد. غلامحسین ابراهیمی دینانی

232هـ. ق) بوده است ... نوشته‌اند که: جعفر‌بن‌حرب در بصره نزد ابوالهذیل علاف کلام معتزلی را آموخت و در بغداد به شاگردی ابوموسی مردار درآمد که به‌سبب زهد ورزی‌اش

با علوم اسلامی، (کلام، احکام، عرفان، حکمت عملی)، انتشارات صدرا، تهران، ۱۳۷۶، چ ۱۹، ص ۸۳ یثربی، سید یحیی، فلسفه عرفان، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی قم، ۱۳۷۷،

مرکز مطالعات اسلامی دانشگاه قاهره. عضو شورای امور اسلامی دانشگاه قاهره. عضو دانشکده تحصیلات تکمیلی انگلستان. عضو هیئت امنای دانشگاه اسلامی پاکستان. عضو

اسلام و انقلاب مفید بود. سمینار اندیشه اسلامی کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی مکه کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی مکه ۲ سفر به مصر 1. نماینده‌ امام‌(ره‌)

مانند نظارت بر تبلیغات و امور دینی در جمهوری اسلامی ایران را بر عهده دارند. از هنگام پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ شمسی در ایران، بسیاری از روحانیون

در مشهددیده به جهان گشود. پس از تحصیل علوم ادبی و مقداری از فقه و اصول و کلام به همراه قوچانی‌اش، سید حسن قوچانی، معروف به آقا نجفی، برای ادامه تحصیل بهزدو

و جماعت در مساجد بحرین و شرکت در مجالس دینی و سیاسی و احیای مناسبت‌‏های اسلامی بپردازد تا اینکه سمبل پدر روحانی و مربی فاضل قشر نخبه شیعیان بحرین قرار

تقریب مذاهب اسلامی اسلامی (1398 ش). عضو حقیقی شورای‌عالی فضای مجازی؛ از ابتدای تأسیس (1391 ش). عضو هیئت‌امنای مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (1399 ش)

در ضیافت قرآن. فراخوان جمع آوری کلام مسلمانان و وابستگی متقابل آنها در زمینه‌های مختلف برای حمایت از حقیقت و حمایت از کلام خدا، و قرآن در هر موضوعی به آنچه

صدها کتاب را به زبان اردو ترجمه نموده است . سید علی شرف الدین بعد از انقلاب اسلامی در ایران در سال 1979 میلادی، برای شناساندن و معرفی مقام معظم رهبری و ولایت

مسلمان تکفیر می‌شوند و از برخی حقوق اسلامی محروم می‌شوند. در اصل این کار جنبه شرعی دارد و برای پاسداری از اصول اسلامی و کاری در جهت حفظ اصول و ضوابط دینی

۱۳۳۹ ش. (۵۸) اسماعیل قبادی، «تحقیقی پیرامون فرقه اهل حق»، مجله تخصصی کلام اسلامی، سال ۴، ش ۱۴ (تابستان ۱۳۷۴). (۵۹) محمدعلی بن صادقعلی کشمیری، کتاب نجوم

۱۳۳۹ ش. (۵۸) اسماعیل قبادی، «تحقیقی پیرامون فرقه اهل حق»، مجله تخصصی کلام اسلامی، سال ۴، ش ۱۴ (تابستان ۱۳۷۴). (۵۹) محمدعلی بن صادقعلی کشمیری، کتاب نجوم

مسلّم شریعت و عقیده (فقه و کلام) اسلامی که مسلمانان را امتی واحد قرار می‌دهد، استوار کنیم. از سوی دیگر، باید اعتبار حکم شرعی اسلامی سازمان بخش و اساسی "تولّی"

غالیان را لعن می‌کرد. مناظرات علمی امام جواد (علیه‌السلام) با عالمان فرقه‌های اسلامی در مسائل کلامی، همچون جایگاه شیخین و مساله‌های فقهی مانند حکم قطع کردن دست

به عنوان ملک القراء و یکی از بزرگترین قاریان تاریخ جهان نام می‌برند. ایشان کلام خدا را با آهنگی بسیار لطیف و دلنشین و با الحانی منطبق با معانی و مفاهیم الهی

منظم است. گرچه تعبیر علوم اسلامی در موارد مختلف مفهوم خاصی را از نظر گسترش یا محدودیت تداعی می‌‎کند، ولی هدف ما از علوم اسلامی دانش‎‌های است که به نوعی

۱۳۸۴، ص۳۳. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 79 با ویرایش. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 79 با

می‏‌بینیم که بین دولت‌های اسلامی بعضی با بعض اختلافات هست. چرا باید دو تا حکومت ـ که هر دو اسلامی هستند، و هر دو مال یک پدیده که پدیدۀ اسلامی است، متعلق به یک حقیقت

اجتهاد بالاترین درجه علمی در دانش فقه اسلامی و به معنای توانایی استنباط احکام شرعی از منابع دینی است. کسی که به رتبه اجتهاد رسیده مُجتَهِد یا فقیه می‌خوانند

و هنر‌‌ها و هرآنچه مربوط به آن‌‌ها می‌‌شد دوری می‌‌جستند. در آموزه‌‌‌های اسلامی این کلمه در مقابل علم و دانش توحیدی که به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله

تحولات کشور حوزه بیداری اسلامی – نشریه مطالعات انقلاب اسلامی – زمستان ۱۳۹۱ ش؛ مبداء و منتهای تربیت انسان – نشریه دانشگاه اسلامی – بهار ۱۳۹۱ – محمد شریفانی

می‌داند. علم امام به کلّیه حقایق در زمینه‌های گوناگون معارف اسلامی و در بالاترین درجات از بینش اسلامی و فهم حقایق قرآنی ناشی از جامعیت او است؛ زیرا شخصیّت امام

علی سیستانی دانسته است. دربارهٔ جمهوری اسلامی ایران: بشیر نجفی، در دیدار با رئیس‌جمهور وقت ایران، جمهوری اسلامی ایران را صدای شیعه و صدای مسلمانان واقعی

عبد‌الله (خاتم الانبیا)، بعد از پیامبر و در تمام حکومت‌هایی که دعوی خلافت اسلامی داشتند، رواج داشته است. بیعت لفظ عربی از ریشه «ب ی ع» است به معنای، دست

و آن مرحوم استاد ما بود در علوم عربیّه و فقهیّه و اصولیه ولی با آنکه خود کلام حکمت دیده بود و شوق و استعداد هم در ما می‌دید نمی‌گفت مگر منطق و قلیلی از

دارند. آنان معتقدند که عقاید اسلامی باید به همان نحو بیان شوند که در عصر صحابه و تابعین مطرح بوده است، یعنی عقاید اسلامی را باید از کتاب و سنت فراگرفت

انسجام امت اسلامی می‌شود. مسلمین با طواف گرد حریم حرم امن الهی و خواندن نماز به سوی کعبه بر مشترکات خود تاکید و بر وحدت بین فرق و مذاهب اسلامی می‌افزایند

پایبند به دین و مقیّد به برپایی شعایر به دنیا آمد که اهتمام ویژه‌ای به ترتیب اسلامی و آداب و رسوم اصیل داشت. پدرش وی را در سن پنج سالگی نزد مشهورترین قاری قرآن

برای من مسجد و طهور قرار داده شد”. در کلام بیهقی چنین نقل شده است: “زمین برای من طهور و مسجد قرار داده شد” در کلام بیهقی با این بیان نیز ملاحظه می‌شود:

عمدتاً پس از انقلاب اسلامی ایران و بنا به داشتن علاقه به اسلام‌گراهای بنیادگرا، به مذهب جعفری گرایش پیدا کرده‌اند. سه گفتمان عمده اسلامی در ترکیه وجود دارد

دیدار کرد. وی حدود دو ماه در سوریه اقامت گزید و در آنجا بیشتر آثار و مناظر اسلامی را زیارت کرد و با بسیاری از اهل حدیث و تفسیر و فقه و عرفان و ادب و صالحان

تهران، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، 1379. جمعی از نویسندگان، دائره المعارف بزرگ اسلامی، تهران، نشر مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، 1376. جمعی از نویسندگان،

اعتقادات فاسده است. بنابراین ممدوح ایمان را همانند سایر بزرگان از مذاهب اسلامی به امر قلبی و تصدیق باطنی تعریف کرده‌­اند و عمل را در تعریف ایمان بیان نکرده­‌اند،

فی الاسلام» پیشینۀ درازی در کتاب‌های تاریخ، تراجم، رجال و حتّی دانش فقه و کلام دارد. منظور از این اصطلاحات، غالباً بازه زمانی دوران بعثت تا عصر تابعین (=دوران

نظام جمهوری اسلامی شد. این انقلاب که با رهبری مراجع تقلید شیعه آغاز و اوج گرفت، بنیان‌گذاری حکومتی جمهوری و اسلامی، مبتنی بر احکام اسلامی و باورهای شیعه

به آن مشکلات انسان حل می‌شود. بنابر نظر بریلویه مردگان در قبر زنده‌اند و کلام ما را می‌شنوند، و بنای قبور و نذر برای آنها، طواف حول آنها و بزرگداشت‌ها

پیروان مذاهب اسلامی از طریق برجسته سازی نقاط مشترک در متون اسلامی با محوریت قرآن کریم و سنت شریف نبوی؛ 2- تبیین تطبیقی واقعیت‌های موجود مذاهب اسلامی و معرفی

روایات در این شب، تقدیر یک ساله افراد مشخص می‌‌گردد. در تعالیم اسلام و در کلام معصومین (علیهم‌السلام)، یک شب خاص به‌عنوان شب قدر معرفی نشده؛ بلکه یکی از

شهر توزلوجا در ایگدیر متولد شد. از همان دوران کودکی علاقه فراوانی به مسائل اسلامی داشت؛ بنابراین برای یافتن پاسخ سوال‌هایش، به مطالعه علوم دینی پرداخت. شیخ

پیروان مذاهب مختلف اسلامی در کنار هم با آزادی و آسایش به تحصیل و تدریس و تألیف و تصنیف و مذاکره و مبادله علوم عقلی و نقلی و فنون اسلامی و معارف بشری اشتغال

تدوین قانون اساسی اسلامی پاکستان دعوت کردند، لذا در شعبان ۱۳۶۹ ق عازم پاکستان شد و در آن کشور اقامت گزید و به ریاست کمیسیون تعلیمات اسلامی برگزیده شد اما

غیب، و عصمت و مستجاب الدعوه بودن از ویژگی‌های پیامبران است. بیشتر متکلمان اسلامی بر این باورند که پیامبران در همه امور و مراحل زندگی از گناه و خطا معصوم‌اند،

علمای الازهر دربارة تقریب بین مذاهب اسلامی در قاهره ـ مصر وحدت اسلامی برپایة مرجعیت علمی اهل بیت (ع) همبستگی امت اسلامی (مجموعه سخنرانی‌های آیت‌الله هاشمی

دانشمندان ایرانی است که در دوران آل بویه در سده چهارم که اصفهان در اوج تمدن اسلامی و علم بوده‌است. برخی با استناد به بسیاری روایت‌هایش از خاندان اهل‌بیت (علیه

دارند و دال بر حقیقت یاد شده‌اند. متن کامل خطبه غدیر در آثار معتبر و اصیل اسلامی ذکر شده است بحث، تحقیق و تألیف درباره غدیر خم، اهمیت و جایگاه آن، از قرن

کنفرانس اسلامی، جنبش غیرمتعهدها، سازمان تجارت جهانی و کمیسیون اقتصادی سازمان ملل متحد برای آفریقا و ... است. مراکش از بنیان‌گذاران سازمان کنفرانس اسلامی و صندوق

مقابل خدا و جلوگیر از معاصى و مانع از انواع فساد است». (در این جا آن چه از کلام صاحب جواهر مقصود بود به پایان رسید و به همین مقدار در این موضع اکتفاء می‌‌شود

- انقلابی تأسیس کرد و سعی داشت نه تنها دوگرایش متغیر سنت مشائی-اسلامی و سنت اشراقی-اسلامی را با یک دیگر آشتی دهد، بلکه حتی به صورتی بنیادی‌تر آنها را با

المشرکینَ اَن یدْخلوه؛ چون بر مشرکان حرام است که وارد آن شوند". در واقع، کلام حضرت اشاره به آیه "یـأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکونَ نَجَسٌ

است: «شیخ طوسی، صد در صد یک عالم اسلامی است. جز رنگ اسلامی، رنگ دیگری ندارد. او از کسانی است که از برکت تعلیمات اسلامی پا بر روی تعصبات قومی و نژادی گذاشتند،

«بحارالأنوار» در حقیقت دائرة المعارف بزرگ حدیث، شامل کلیه مباحث اسلامی از تفسیر قرآن و تاریخ گرفته تا فقه و کلام و... می‌باشد. مجلسی در مقدمه بحارالانوار انگیزهٔ خود

که منتشر شد و شاید بتوان گفت که هیچ سند دیگری مانند آن نوشته نشد و در یک کلام، اعلامیه بالفور یکی از عجیب ترین اسناد بین المللی تاریخ است، چرا که به موجب

شاگردان و ادامه‌ دهندگان فقه شیخ انصاری بود. وی در رشت، قزوین و نجف علوم اسلامی را از استادانی چون شیخ عبدالکریم ایروانی، صاحب جواهر، شیخ انصاری فرا گرفته

تهران، نشر فرهنگ اسلامی، 1408، ج 4، ص 274 / ابن منظور، پیشین، ج 4، ص 58. محمّدبن عمر فخر رازی، التفسیر الکبیر، چ چهارم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1413، ج 7،

برخاست و گفت: ما برای جنگ نیامده بودیم و کلام را تمام کرد. زمانی که در مورد موضع این گروه در مورد ظهور حکومت اسلامی که بر اساس قانون خدا و بدون دخالت اخوان‌المسلمین

زندگی، ضرورت و ماهیت و روش تحقق حکومت اسلامی، مراحل تاریخی حکومت اسلامی در صدر اسلام، حکومت اسلامی از دیدگاه فرق اسلامی، راه ثبوت امامت و مشروعیت سلطه، شیوه‏‌های

حقوق عمومی اسلامی تاریخ اسلام. دانشکده فقه و حقوق مذاهب اسلامی دانشکده علوم قرآن و حدیث دانشکده کلام، فلسفه و ادیان. رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی ایران یا نماینده

صدر لبنان تحصیل داشته و از اعضای سابق شورای‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به‌شمار می‌آید. حجت‏‌الاسلام‌ ‏والمسلمین محمدحسن اختری در سال 1324 خورشیدی،

مجتهد یا فقیه شخصی است که بالاترین درجه علمی در دانش فقه اسلامی یعنی اجتهاد را داشته باشد و به معنای توانایی استنباط احکام شرعی از منابع دینی است. مجتهد

که وی در زادگاهش نشو و نما پیدا کرد و در آنجا ضمن تحصیل علوم حدیث، فلسفه و کلام، در اوایل عمر خود وارد سلسله مراتب اسماعیلی گشت و در دستگاه آنان، فعالیت

نامید. زیرا نهضتی که برای فراگیری و نوشتن احادیث آغاز شده بود سراسر ممالک اسلامی را فراگرفته بود و تشنگان علم حدیث از این شهر به آن شهر و از این محفل به

گورستان، جنازۀ جبایی متکلم معروف را به درون می‌آوردند و مردم گفتند: «لغت و کلام هر دو مردند» . در میان استادان و شاگردان و راویان ابن‌درید، گروه بسیاری از

زندگی و الهام جویی از نام ویاد ایشان است، لذا تشویق‌های بسیاری که در روایات اسلامی پیرامون زیارت مرقد ائمه معصومین و امامزادگان بزرگوار آمده است، یک دستور

دست آمریکا برای پیشبرد هدف‌های خود در کشورهای اسلامی تبدیل شده است. مهم‌ترین ویژگی این مذهب، نفی مذاهب اسلامی و دعوت مسلمانان به پیروی محض و بدون اندیشه و

خلافت گفته می‌شود. این واژه عنوان و لقبی است که در قانون جوامع اسلامی یا شریعت به رهبر امت اسلامی داده می‌شود. خلافت اصطلاحی سیاسی - مذهبی به معنای جانشینی

بسیاری از آیات قرآن بر اجتماعی بودن شئون اسلامی دلالت می‌کند و صفت اجتماعی بودن در تمامی احکام و نوامیس اسلامی حاکم است. شارع مقدس در مسئله جهاد، اجتماعی

ابوعبدالرحمن به کار تصنیف و تألیف پرداخت و از این جهت است که به نقال صوفیه و راوی کلام ایشان مشهور شده است. وی در آخر عمر خانقاهی برای صوفیه در نیشابور بنا کرد

احتمالاً اولین معلمِ ترمذی پدرش بود. ترمذی نیز مانند او به سرزمین‌های شرق اسلامی سفر کرد و در شهرهایی چون بغداد حدیث شنید. در بیست وهشت سالگی به حج رفت.

اسناد انقلاب اسلامی، ج۱، ص۲۷، ۳۳، ۵۲؛ دوانی، ج۲، ص۴۲، ۴۴، ۴۶، ۵۰، ۷۲-۷۳، ۱۳۷، ۱۴۸-۱۴۹، ۱۵۱، ۱۵۳-۱۵۴؛ هفت هزار روز تاریخ ایران و انقلاب اسلامی، ج۱، ص۱۰۴،

از موارد قطعی منافی تقریب بین مذاهب اسلامی توهین به مقدسات از جمله سبّ و لعن نسبت به برخی صحابه رسول اکرم(ص) است. بی‌گمان بررسی فقهی ـ تفسیری این دو معنا

دیگر منوط به منزلت ایشان است و کسانی که به پایه آنان نبوده‌اند میان نطق و کلام ایشان (معروفان به بایزید) فرق نگذاشته‌اند. این هم دلیل آن است که میان ابویزید

مالکیان‌، شد. جوینی‌ در حوزه علم‌ کلام‌ هم‌ آثار مهمی‌ تألیف‌ کرده‌ است‌. نوشته‌های‌ کلامی‌ او معرف‌ دوره انتقال‌ از مرحله متقدم‌ کلام‌ اشعری‌ به‌ مرحله متأخر آن‌

رادیو قرآن موجود می‌باشد. تلاوت‌های این استاد همه هفته از رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران پخش می‌گردد. استاد به واسطه زندگی کوتاهش به کشورهای محدودی مسافرت

اینها همیشه با عدالت و قسط رفتار می‏‌کنند. این‌ها همیشه راست می‏‌گویند و در کلام صادقند. این‌ها سبقت گیرندگان مقرّب درگاه الهی هستند. جمیل بن درّاج می‏‌گوید:

بلندمرتبه‌ای بود. شیخ طوسی نیز می‌نویسد: خزاز رازی، متکلمی بلندمرتبه که در دانش کلام کتاب‌ها تألیف کرد، به علم فقه هم گرایش و دلبستگی فراوانی داشت. او در شهر

سالی که حضرت علی (علیه‌السلام) متصدی خلافت ظاهری شد، در راه پیشبرد اهداف اسلامی، هم‌چون سربازی فداکار؛ مانند برادر بزرگوارش، می‌کوشید. در این دوران، امام

جنبش‌های اسلامی یمن، در «دایرة‌المعارف جنبش‌های اسلامی»، ج5، ص 317-319 راجح، عبدالرحمن، جنبش‌های اسلامی یمن، در «دایرة‌المعارف جنبش‌های اسلامی»، ج5، ص 321

طبقات جامعه‌ی اسلامی ناگزیر از داشتن ولی امر و حاکم و رهبر هستند تا امت اسلامی را از شر دشمنان اسلام و مسلمین حفظ نماید و از نظام جامعه‌ی اسلامی پاسداری نموده

است که از ممنوعیت باز شده است. بنا به‌گفته برخی محققان، کاربرد «یَجوز» در کلام فقها گاهی به‌معنای «یَصِح» (درست بودن چیزی) و گاهی نیز به‌معنای «یَحِل»،

دفاع از جامعه‌ی اسلامی، از مسافرت به این مناطق دریغ نمی‌کرد. اعتزال به معنای کناره‌گیری و دوری گزیدن برخی از برخی دیگر است. در فرهنگ اسلامی این اصطلاح نخستین

کلـی‌ترِ آن، عرفان ــ مهم‌ترین تبلورِ ساحتِ درونیِ وحیِ اسلامی است که طی ۱۴ سدۀ گذشته در سراسر جهان اسلامی، از اقیانوس اطلس تا اقیانوس کبیر، و از آسیای میانه

محدوده تبیین کلام وحی از منظر فردی و لوازم آن بحث کرده‌اند. علامه در تفسیر مباحثی همچون حکومت، آزادی، عدالت اجتماعی، نظم اجتماعی، مشکلات امت اسلامی، علل عقب‌ماندگی

ولایت را بر عهده دارد و آن وظیفه به سه چیز تعلق می‏‌گیرد: حکومت بر جامعه اسلامی، بیان مسائل فقهی و دینی و رهبری روحانی که مردم را به درک معانی باطن هدایت

یا گریز از موقعیتی است که مزاحم کمال انسان در آن حضور دارد و از ارزش‌های اسلامی است. ""هجرت"" از مادّۀ "هجر" به معنای ترک و جدایی است، مهاجرت در اصل به

است و کافر نمی‌باشند و لازم است عموم شیعیان با مسلمین از سایر فرق اسلامی با رفتار اسلامی و عدالت و مهربانی رفتار نموده و حسن معاشرت داشته باشند و لازم است

عبدالرحيم سليمانی اردستانی، کتاب مقدس، ص 235 ـ 236; و توماس ميشل، کلام مسيحی، ص 54. کلام مسيحی، ص 41 ـ 51. برگرفته از سایت از کتاب مقدس مسیحیان بیشتر بدانیم

است. تعداد حاضران در نماز جماعت، هر چه بیشتر باشد، پاداش آن بیشتر است. این کلام رسول خداست که فرمود: «ما کثر فهو احب الی الله». .حدیث جالبی در بیان فضیلت

کتاب‌های زیادی در مناقب وی نوشته شده است. مذهب مالک در بسیاری از سرزمین‌های اسلامی پراکنده گردیده و اکنون مذهب غالب شمال آفریقا است. مالک احادیثی را از امام

فرهنگ اسلامی ستون اصلی دین و شریعت اسلامی است. صدر در بحث فرهنگ اسلامی دو محورمهم را مطرح می‌کند که یکی مفاهیم اسلامی و دیگری آموزه‌های اسلامی است که

آن، از موضوعات بسیار مهم کلامی است که همواره مورد مناقشات جدی میان مذاهب اسلامی بوده است، زیرا به طور مستقیم با افعال عباد ارتباط دارد. با این توضیح که

1376 شماره 11 و 12. خامنه‏‌ای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ايران، چهار كتاب اصلی علم رجال،دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، چاپ: 3، 1377 ه.ش. مهريزی، مهدی، ميراث

وزارت کشور نماینده مردم تهران در دوره‌‌های اول تا سوم مجلس شورای اسلامی رئیس مجلس شورای اسلامی امام جمعه موقت تهران از سال ۱۳۶۰ تا ۱۳۸۸ نماینده امام در شورای

مأمون نبود.» ابن ندیم درباره‌اش چنین گفته: «آگاه‌تر از همه خلفا نسبت به فقه و کلام بود.» محمد فرید وجدی نیز گفته: «بعد از خلفای راشدین کسی با کفایت‌تر از مأمون

سؤالاتی است که علمای کلام اسلامی از دیرباز دربارۀ آن اندیشیده‌اند اما آن را عملی نیافته‌اند. نهایت توافق برخی از علمای بزرگ اسلامی (به خصوص مذهب شیعه و

کتابخانه‌های اسلامی است و بیش از یکصد شعبه در سراسر عراق دارد. به فرمان او مدارس و مساجد متعددی در نجف، بغداد، بصره و سایر نقاط عراق و کشورهای دیگر اسلامی ساخته

تاکنون از کتاب‌هایی است که در حوزه‌های علمیه شیعه در حوزه کلام تدریس می‌شود. خواجه نصیر در این کتاب کلام را با فلسفه آمیخته و مسائل کلامی را به‌روش فلسفی حل

تقریب مذاهب اسلامی در سی و پنجمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی که امروز ۲۴ مهرماه برگزار شد، با بیان اینکه امسال کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی به دو صورت

برد. شهید اول در فقه مذاهب چهارگانه اهل‌سنت متبحر بود و به کشورهای مختلف اسلامی سفر کرد و اجازاتی نیز دریافت نمود. او به دست مخالفان شیعه و پس از یکسال

و منش مبتنی بر آداب اسلامی، اسلام جمهوری اسلامی ایران را به زائران دیگر کشورها معرفی کند. رهبر انقلاب اسلامی یک نمونه از آداب اسلامی و تربیت قرآنی را، حضور

سوریه، حماس و فلسطین و سپاه پاسداران جمهوری اسلامی ایران ... می‌باشند. جنبش جهاد اسلامی فلسطین انقلاب اسلامی ایران حماس محور مقاومت محمدی‌سیرت، «الگوی نمایش

نظریه را تأیید نمی‌کنند؛ زیرا از معنای لغوی واژه آزر در قرآن کریم و متون اسلامی اطلاع درستی نداریم. نام پدر ابراهیم ‌علیه‌السلام در تورات تارح است. عظمت

عالم و معلوم یکی شود و البته این سخن باطل است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 420 با ویرایش و اصلاح

سخن و کلام، یک «مفاد استعمالی» دارد و یک «مراد واقعی». مفاد استعمالی، معنایی است که ظاهر کلام به دست می‌دهد و مراد واقعی معنایی است که گوینده از کلام خویش

دومین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی اسلامی، سفرای کشورهای اسلامی و جمعی از قشرهای مختلف مردم با رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

و مذاهب اسلامی. 2. ترویج و گسترش گفتگوهای عقلانی و مسالمت‌آمیز آمیخته با اخلاق و احترام، بین اندیشمندان مذاهب اسلامی. 3. آموزش فقه وحدت اسلامی، آداب و

زندگی همراه با خوشی و لذتی را گذرانده بود و اکنون بخاطر موقعیت وی در کشور اسلامی، مجبور بود که در ظاهر پایبند به قوانین شرع باشد. هارون خصوصیات متضادی داشت،

تربیت کرد. متکلم مجاهد و خستگی ناپذیر قرن دوم هجری، علاوه بر فقه و اصول و کلام و فلسفه و علم حدیث، در علوم روان‏شناسی و سایر دانش‌های رایج عصر خویش اطلاعات

روح و جسم، نشر هیئت نشر معارف اسلامی، 1360 ش، بخش 1، ص 263 گفتار فلسفی، معاد از نظر روح و جسم، نشر هیئت نشر معارف اسلامی، 1360 ش، بخش 1،ص 266 ـ 270 تهرانی،

نزد ابوالقاسم الیمانی، تصوف را نزد ابوعلی دقاق، فقه را نزد ابوبکر طوسی و کلام را نزد ابوبکر بن فورک اصفهانی آموخت. حضور او در مجلس ابوعلی دقاق به موازات

دیدار پدر محروم نبود؛ زیرا پدرش ـ سُنْسُنْ ـ گاه با دریافت مجوّز از دولت اسلامی به سرزمین اسلام سفر می‌کرد و به دیدار فرزندش اَعْین نایل می‌آمد. زندگی اَعْیَن

آقا ضیاءالدین که دارای هوشی سرشار و استعدادی فوق‌العاده بود، مقدمات علوم اسلامی را نزد پدر و سایر علما، در زادگاهش فراگرفت و در سال 1302 هـ. ق. برای ادامه

اجتماع نمی‌کنند. بنابراین، اجماع‌عوام راه به جایی نمی‌برد. بعضی از فرقه‌های اسلامی، اجماع را اجماع اصحاب پیامبر در هر امر شرعی می‌‏دانند، بعضی دیگر، اجماع

سودان‌. شناخت این شخصیت با توجه به آثار وی می‌تواند در زمینه تقویت وحدت اسلامی مفید واقع شود. نیاکان‌ احمد بابا از بربرهای‌ صنهاجه‌ بودند و به‌ خاندان‌

ایوان‌ها، طاق‌های چشمه‌ای، جرزها، ستون‌ها و… اضافه شد. در کشورهای اسلامی ‌و غیر اسلامی ‌جهان مساجد زیادی وجود دارد. مساجد از بزرگ‌ترین تجمعات دینی مسلمانان

دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۸۰ش، ج۱۰، ص۳۱۸، عهد جدید، ۱۳۹۴ش، ص۸۵ عهد جدید، ۱۳۹۴ش، ص۸۵ لاجوردی، «انجیل»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۸۰ش، ج۱۰، ص۳۱۸ لاجوردی،

در فرهنگ‌های گوناگون به کار می‌رود و در قرآن، حدیث، فلسفه، تصوف و عرفان اسلامی درباره آن بحث شده است. معادل فارسی حکمت، فرزانگی است و به شخص حکیم فرزانه

اجتماعی صرفاً تأسیس و راه‌اندازی نوعی انجمن اسلامی نبود، بلکه (هدف) دولتی اسلامی بود که در نهایت با قانون اسلامی حکومت می‌کند. در مقایسه با دولت لیبی، که

علوم اسلامی را آغاز کرد و در کودکی قرآن را حفظ کرد، سپس به تحصیل فقه شافعی و عقیده سلفیت پرداخت. در سال 1931 میلادی برای تکمیل تحصیل علوم اسلامی در حدود

لغت از ریشه عصم است که به معنی امساک و خوددارای و منع است. در اصطلاح علم کلام، قوه‌ای است که انسان را از واقع شدن در گناه و خط منع می‌کند و گاهی تعریف

هم اختلاف داریم. منادی وحدت، جمهوری اسلامی بود؛ همه قدرت‌های استکباری ریختند سرِ جمهوری اسلامی! البته جمهوری اسلامی، یک تنه از پسِ همه آنها برآمد. چرا؟

و روایت احادیث بسیار، کثرت سفرهای علمی و استفاده از مشایخ بزرگ در شهرهای اسلامی و نیز تألیف اثر چشمگیر تاریخ بزرگ دمشق در شمار یکی از بزرگ‌ترین حافظان حدیث

تدریجی آن، کلام الهی و وحیانی بودن آیات و در نهایت، معجزه بودن قرآن را به اثبات می‌رساند. سید محمدباقر حجتى، تاریخ قرآن کریم، نشر فرهنگ اسلامى، چ ششم، 72،

بیشتر نیز مطرح شده بود و کذب محض است. عزت الرشق، عضو دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) تأکید کرد تمامی ادعاهای دشمن صهیونیستی مبنی بر استفاده مقاومت

می‌گردد. وظیفه اساسی این متولیان، آموزش و پرورش طلاب علوم دینی و نیز جامعه اسلامی و بشری ساکن در نجف اشرف و حوالی آن و به صورت کلی در عراق می‌باشد. این حوزه

اهل بیت پژوهشکدهٔ فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشهٔ اسلامی مؤسسهٔ علمی طه مجمع اندیشهٔ اسلامی مرکز مطالعات و پاسخ گویی

موضوع امر به معروف و نهی از منکر به وسیله معتزله به علم کلام نیز راه یافت. طرح این مبحث در کلام معتزله از آن رو بوده است که اعتقاد به امر به معروف و نهی

بکر‌بن‌‌اخت‌ عبدالواحد - صوفی‌ زهدگرای‌ بصری‌ سده ۲ق‌ که‌ دستی‌ نیز در علم‌ کلام‌ داشت‌ - اطلاق‌ می‌شود. و هم‌ به‌ جماعتی‌ که‌ معتقدند امامت‌ ابوبکر بر اساس‌

شده‌اند. در جامعة المصطفی العالمیة رشته‎‌های اسلامی: فقه، اصول فقه، قرآن، حدیث، فلسفه، عرفان، اخلاق، کلام، تاریخ اسلام و در حوزهٔ علوم انسانی نیز رشته‌ها

پیامبر(ص) در حلقه‌های درس خویش از روش مقارن در تمامی رشته‌های علوم اسلامی از قبیل فقه، تفسیر و کلام استفاده نموده و مشتاقان حقیقت را از مذاهب گوناگون به سوی خود

الوسیلة، ج ‌2، ص 71 امام خمینی، تحریر الوسیلة، مترجم: اسلامی، علی، ج 3، ص 115، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ بیست و یکم، 1425ق. برخی از فقها چنین وقفی را احتیاطاً

در پیشبرد انقلاب اسلامی ایران؛ نماز چیست؟؛ وظائف انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا در برابر جوانان مسلمان؛ ویژگی‌های انقلاب اسلامی ایران؛ وی در شامگاه

کار نبود؛ بنابراین، گناهی عبودیتی و معصیت مولوی تحقق پیدا نکرد». در توضیح کلام المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) فی تفسیر القرآن (کتاب) باید گفت: نهی از نزدیک

تاثیرات انقلاب اسلامی در کشور مالزی می‌توان به افزایش تعداد مساجد، مدارس و بیمارستان‌های اسلامی و نیز تشکیل موسسات جدید مثل بیمه اسلامی، بورس اسلامی و موسسات

اندکی از بخشش و رضایت دادن به سهم خویش، به کار می‌رود. در منابع رایج اخلاق اسلامی «قناعت» در مقابل «حرص» آمده است و آن عبارت است از ملکه‌ای نفسانی که به موجب

شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری

قدیم الدهر وحدیثه، ج۲، ص۴۸ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۸۸- ۹۱ آثار اسلامی مکه و مدینه، ص 103 تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه. ص 88- 91 حر عاملی، وسائل

بود) با منجنیق سنگباران کرد»! نمایندگان عبدالملک نیز در مناطق مختلف کشور اسلامی به پیروی از او حکومت وحشت و اختناق به وجود آورده بودند و با زور و قلدری

حدیث قُدسی حدیثی است که معنا و محتوای آن از ناحیه خداوند است، ولی کلام و لفظ آن از زبان [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر‌‌(ص)]] می‌باشد. به حدیث

ملت‌های کشورهای اسلامی، شعار ولایت اسلامی سر دهند، بسیاری از راه‌های نرفته و گره­‌های ناگشودۀ امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد

المعارف بزرگ اسلامی 2.درایه الحدیث, کاظم مدیر شانه چی 3. آشنایی با تاریخ و منابع حدیث, محمد کاظم طباطبایی, قم: نشر هاجر,1385 منبع:‌ دانشنامه اسلامی العین, خلیل‌بن

رهبر انقلاب اسلامی، افزایش فعالیت‌های ضد اسلامی مستکبران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی را نشانه ترس آنها از استقرار و استمرار یک نظام اسلامی قدرتمند، پیشرو

نه‌تن‌ها روز فلسطین، بلکه روز اسلام و روز حکومت اسلامی دانسته و آن را مقدمه‌ای برای بسیج عمومی اسلامی و تشکیل حزب مستضعفین در تمام دنیا معرفی کرده است

علما و اهل شریعت از صوفیان، و اتهام گرایش آنان به تشیع و دوری از موازین اسلامی گاه دامان خلوتیه را نیز می‌گرفت، زیرا این طریقه در آغاز تاریخ خود با صفویه

وسیله صفویان، ایجاد وحدت و یگانگی میان مردم، مشخص کردن ایران از دیگر کشورهای اسلامی و تأمین استقلال کشور بود. در دوره صفوی کتاب‌ها و رساله‌های متعددی به زبان

بله جناب نجاشی بعد از نقل روایت فوق از عبدالعزیز چنین اظهارنظر می‌کند: این کلام امام، شأن و فضیلت والایی در حقّ یونس است. راویانی همانند یونس که ائمه دین،

العلوم رجوع شود.) ثانیا: در کلام تام خبری معنا پیدا می‌کنند و کلام انشائی متصف به صدق و کذب نمی‌شود. علت این امر واضح است؛ چراکه کلام انشائی صرفا چیزی را ایجاد

رکن اسود (شرقی) قرار داده شد اختلافی بین کلام مسعودی با دیگران به وجود نمی‌آمد; چه آن که در آن صورت معنای کلام وی این‌گونه می‌شد: اسماعیل در همان جایی که

بسیار در فنون‌ مختلف‌ بود. وی نزدیک‌ به‌ 60 کتاب‌ و رساله‌ در فقه‌، حدیث‌، کلام‌، لغت‌، ادبیات‌ و غیر آن‌ در موضوعات‌ دیگر در حوزه‌های معرفتی تألیف‌ نمود

همان، ص ۳۲۷، مسأله ۸. قانون مدنی، ماده ۱۱۳۳. سیمای زن در کلام امام خمینی، وزارت ارشاد اسلامی، ص ۱۷۴، ۱۳۶۴. توضیح المسائل، مسأله ۲۴۹۹. توضیح المسائل، مسأله

این کتاب اگرچه در موضوع دعا و نیایش است، ولی شامل بسیاری از علوم و معارف اسلامی و عرفانی، و قوانین و احکام شرعی و مسائل حساس سیاسی و اجتماعی و تربیتی و

حواریون حضرت عیسی(علیه‌السلام) سخن گفته مائده نام گرفته است. بنابر روایتی اسلامی این سوره در حجةالوداع در بین راه مکه و مدینه نازل شده‌است. در سوره مائده

فعال، روح‌الارواح و بزرگ فرشتگان از مصادیق روح‌القدس معرفی شده‌اند. در منابع اسلامی وظایفی همچون رساندن وحی به پیامبران، یاری رساندن به مؤمنان، مبدأ علم پیامبران،

استفاده شود و باید بدانیم مکروه در علم کلام مثل مکروه در علم فقه نیست که بدون کیفر باشد، بلکه مکروه در علم کلام به معنای منع شدید همراه با کیفر است و ارتکاب

اقتصادی با رویکرد اسلامی. بهره‌مندی از ظرفیت اقتصاددانان اسلامی برای وحدت بین مذاهب اسلامی. کمک حرفه‌ای و تخصصی به ملت‌ها و دولت‌های اسلامی برای بالا بردن

شیخ ماهر حمود امام جماعت مسجد قدس در صیدای لبنان است. گردآوری کلام عالمان در وحدت اسلامی است که امروز بیشتر از همیشه برای مقابله با اندیشه افراطی و تکفیر

جایز نیست. این موضوع معرکه آرای مذاهب کلامی بوده و از مباحث پر بحث و جدل در کلام و فلسفه است. به طور مثال، مذاهبی چون اشاعره، ماتریدیه و اهل حدیث به توحید

تعطیلی رسمی در هند و شروع سال اسلامی است. این روز برای بسیاری از کارمندان تعطیل هستند. بعضی از مردم شروع سال جدید اسلامی را با آتش بازی جشن می‌گیرند. بعضی

ندارند و این کتاب‌ها را نوشته‌ مؤلفانی بشری می‌دانند. توماس میشل در کتاب کلام مسیحی می‌گوید: «مسیحیان معتقدند که خداوند کتاب‌های مقدس را به وسیله‌ مؤلفانی

شد. سعدی در سیر و سلوك هم مقامی بس والا داشت. به تمام قلمرو اسلامی و همسایگان كشورهای اسلامی مسافرت كرد و دیده تیزبین او در هر ذره، عالمی پند و حكمت می‌دید

كاری كه حاكی از بی‌ايمانی است. مانند سجده بر بت يا توهين به مقدسات اسلامی. در فقه اسلامی شخص مرتد تحت شرایطی به مرگ محکوم می‌شود. «ارتداد» واژه‌‏ای است فقهی

استغفار با کلمه «ثم» که فاصله و ترتیب را می‌رساند، و به دلیل آن‌که اصل در کلام هر گوینده‌ای تأسیس و اراده معنای جدید است، نشان‌دهنده مغایرت مفهوم استغفار

جهانی علوم اسلامی، چاپ دوم، 1381ش، ص 325؛ و نوبختی، حسن بن موسی، فرق الشیعه، نجف، حیدریه، 1355، ص93؛ و برنجكار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، نشر كتابخانه

تولّی از فروع دین اسلام و در اصطلاح کلام شیعه؛ به معنای پذیرش ولایت پیشوایان دینی و امامان و نیز دوستی با آنان است. در روایات تولّی به همراه تبری‌- که

از عالمان اسلامی است که در شیوه‌ خود برای احادیث و پیروی آن اعتنایی ویژه داشته‌اند. اصحاب حدیث به معنای اعم، موضوعات مختلف دینی اعم از فقه، کلام و غیر آن

تاسیس سازمان جهانی تمدن نوین اسلامی با هدف ترغیب سازمان‌های اسلامی و بین‌المللی و دانشگاهی جهت مطالعه و بررسی آینده تمدن اسلامی اعلام داشته و همه علما و اندیشمندان

یافت یا فراتر از آن باید به منطق و ریاضیات روی آورد یا مرتبه سوم، یعنی حکمت، کلام و فلسفه را برگزید، یا این هر سه را پشت سر انداخت و از مسیر عرفان راهی شد

تمسک به وحدت، بیداری اسلامی و حاکمیت ملت‌ها؛ فلسطین قلب بیداری اسلامی؛ دستان ما به سوی تمام امت اسلامی دراز است؛ حج رمز وحدت اسلامی؛ اسلام پیروز است؛ برائت

شیعه امامیه و مرکز پرورش دانشمندان و فرزانگان در علوم مختلف اسلامی چون حدیث و فقه، تفسیر و کلام و اخلاق بود، با گرایش شاه اسماعیل به تشیّع و دعوت فقهای شیعه

جمهوری اسلامی با قاطعیتِ کامل در مقابل این مسئله ایستاد. در سطح بین‌الملل اسلامی هم اختلافات مذهبی را مطرح کردند، اما جمهوری اسلامی پرچم اتحاد اسلامی را برافراشت

سنی در کلام حضرت امام خمینی (ره) عنوان مقاله‌ای است به زبان فارسی که در آن تاکید بر وحدت اسلامی از زبان امام خمینی (ره) رهبر فقید جمهوری اسلامی ایران شده

خود را به علی بن ابی طالب(ع) منتسب می‌دانند و از آن‌جا که علم شریعت و فقه و کلام نیز در میان آنها چندان نقش پُر رنگی ندارد، لذا تقسیم بسیاری از آنها به شیعه

وصیانت از ماهیت اسلامی آن. جریانات اسلامی شیعی از بعد دیگری نیز از انقلاب اسلامی تأثیرپذیرفته‌اند و آن بهره گیری کامل از نمادهای اسلامی است؛ نمادهایی چون

که جای هیچ گونه شک و شبهه‌ای را باقی نگذاشته است و علاوه در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در‌این‌باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (ره) صد و سی آیه

زمان حیات شهرستانی کتابت شده و اصل آن به شماره ۱۰۶۰۷ در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می‌شود. مقدمه تحقیقی کتاب، در سه بخش از ایشان و جایگاه تعلیم در

و metensomatosis از واژه یونانی به معنای meta+soma جسم دوباره.) در منابع اسلامی علاوه بر اصطلاح تناسخ, گاه از واژه‌های دیگری چون عود, نقل یا انتقال نفس

تلاش‌ها «منشور عمل اسلامی» توسط جماعت اسلامی صادر شد. در این منشور بر اعتقاد جماعت اسلامی به سلفیت تأکید و عنوان شد که جماعت اسلامی 3 خط مشی را در دستور

به ثمر رساند و با بازگشت امام خمینی، به پیروزی انقلاب اسلامی انجامید. 19 دی نقطه عطفی در نهضت اسلامی مردم به رهبری امام بود که مشعل انقلاب را شعله‌ور ساخت

نا‌گفته نماند که سخن از ترجمه و دلالت ظاهری کلام نیست؛ بلکه سخن از تفسیر است و تفسیر پرده‌برداری و کشف پیچیدگی‌های کلام است؛ به ویژه آنجا که به استنباط و برداشت

آموزش داد، این سنت اسلامی در میان مسلمانان رواج پیدا کرد. در حال حاضر مراسم اعتکاف در دهه پایانی ماه مبارک رمضان در بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله عربستان

القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بی‌تا، ج۱۹، ص۶. طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بی‌تا،

اصول الدین» نوشتۀ سیف‌الدین آمدی با موضوع اصول دین و علم کلام که از مهم‌ترین آثار در علم کلام محسوب می‌شود این کتاب یک موسوعه کلامی و شامل نظریات سیف الدین

زندانی شد (روز شنبه ششم ماه ربیع الاول سنه 142 ق). مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 20 با ویرایش مختصر

این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی عقل و دین

مى‌آید که امام صادق(ع) و ائمه بعد از او این واژه را به معناى اصطلاحى اهل کلام به کار برده‌اند. الف) متکلمان مسلمان معجزه را غالباً این گونه تعریف مى‌کنند:

نیت عنصری است که در زمینه و مسائل متعدد مباحث علمی و اسلامی مطرح می‌شود. علمای علم اصول در یک تقسیم احکام شرعیه را به دو دسته «تعبدیات» و «توصلیات» تقسیم

ملوک بود. اندر فنون معاملات شأنی عظیم داشت؛ و وی را آیات و مناقب بسیار است و کلام لطیف اندر دقایق این طریقت از وی می‌آید که گفت: «المُریدُ لایُریدُ لِنَفْسِهِ

مهاجران کشور‌های اسلامی ‌می‌باشند. اسپانیا با نام رسمی پادشاهی اسپانیا، کشوری در جنوب غربی اروپا که در اواخر قرن نخست هجری به قلمرو اسلامی افزوده شد و اندلس

«بحارالأنوار» در حقیقت دائرة المعارف بزرگ حدیث، شامل کلیه مباحث اسلامی از تفسیر قرآن و تاریخ گرفته تا فقه و کلام و... می‌باشد. محمدباقر بن محمدتقی بن مقصودعلی مجلسی

مجالست‌های زیادی داشت. روزی هشام بن سالم و هشام بن حکم خواستند در مورد مسائل علم کلام باهم مناظره کنند. هشام بن سالم حضور محمد بن ابی عمیر را به‌عنوان نفر سوم

کلمه مولی در ادبیات و آثار اسلامی از کلمات بسیار مهم و کلیدی است؛ کاربرد آن در قرآن هم زیاد است و در روایات هم زیاد از آن استفاده شده است. کاربرد آن در

شود. عمرو عاص مرد زیرکی بود. او در تمام مدت مذاکره، ابوموسی را در نماز و کلام مقدم می‌داشت و به او احترام بسیار می‌کرد و به او چنین می‌گفت: تو همراه و

برای نشان‌دادن تقابل میان مفاهیمی اسلامی با مفاهیم غربی، ایده‌هایی مانند ایدئولوژی اسلامی، حکومت اسلامی و انقلاب اسلامی را از مفاهیم تمدن غربی اقتباس کرد

امکان هرگونه سازماندهی و لشکرکشی دوباره را از آنان گرفت، بلکه بر اقتدار دولت اسلامی مدینه افزود. آیاتی از سور قرآن در شان این جنگ نازل شده است. در بعضی منابع،

1186 ق.)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، 1363 ش؛ الخلاف، الطوسی (م. 460 ق.)، به کوشش خراسانی و دیگران، قم، نشر اسلامی، 1407 ق؛ الدرالمنثور، السیوطی (م

اندک ملایمت ولیدبن‌مغیره را به پیامبر دریافت، وی را با حیله بر آن داشت که کلام خداوند را سحر بخواند. (إن هـذا إلاّ سِحرٌ یُؤثَر إن هـذا إلاّ قَولُ البَشرِ)

اقدام فرمود می‌باشد یا خیر؟ می‌نویسد: شکی نیست که قرآن موجود کلام خدا بوده و مطلبی از کلام بشر در آن وجود ندارد. البته برخی از آیات نازل شده در نزد آخرینحجت

اوائل المقالات، ج 1،ص 249، شیخ مفید، نظریه ایمان در عرصه کلام در قرآن، ص 48،جوادی، محسن، اخلاق اسلامی، ص 119-158،دیلمی احمد و آذربایجانی مسعود، ص 73. کلینی،

معرض گفت‌وگو و نقد و نظر عالمان مسلمان بوده و در دانش‌های گوناگونی از قبیل کلام، فقه، تاریخ، اخلاق، حدیث و تفسیر موردبحث قرار می‌گیرند. نخستین پرسش‌ها در

اسدآبادی در یکصدمین سال درگذشت در تهران و با اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. عروة الوثقی به‌عنوان نشریه‌ای در پاریس منتشر می‌گردید. نخستین

انقلاب اسلامی کمک شایانی کرد. ملاقات شخصیت‌های مختلف جهان اسلام در محیط به‌نسبت آزاد پاریس این امکان را فراهم کرد که شناخت بهتری از طرح انقلاب اسلامی در مقایسه

مثال پدیدۀ انقلاب اسلامی در ایران به آموزۀ مهدویت بی‌ارتباط نیست. از طرفی در تفکر اسلامی، تحقق جامعۀ موعود، کامل‌ترین مرحلۀ تمدن اسلامی به شمار می‌رود. از

فلسفه، کلام و علوم اسلامی (Islamic Philosophy, Theology and Science: Texts and Studies) در حوزه فلسفه و کلام مقالاتی را چاپ می‌کند. Islamic Philosophy

حج، نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) و مقام معظم رهبری در کشور پاکستان،

پیمودن راه فطرت و وصول به قرب الهی، نشستن را بر رفتن، آسانی را بر سختی و در یک کلام، تسلیم را بر مبارزه بر می‌گزیند. سکوت در برابر ظلم، از اقسام صبر بر بلا نیست،

پاکستان همچون جماعت اسلامی پاکستان را با خود همراه سازد. ازاین‌رو سپاه صحابه بارها جماعت اسلامی پاکستان را به دلیل حمایتش از انقلاب اسلامی ایران مورد انتقاد

مفسر و دانشمند مراکشی‌ است. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی می‌تواند داشته باشد، حائز اهمیت است. وی‌ در سال 1160 یا 1161 (1747 یا 1748م)

زمینه‌های فلسفه اسلامی، الهیّات، اخلاق و عقاید می‌باشد. مصباح یزدی، آثار متعددی درباره علوم اسلامی از جمله تفسیر، فلسفه، اخلاق و معارف اسلامی دارد. «آموزش

شهاب‌الدین مرجانیدر سال۱۸۶۷ از طرف مجمع اسلامی مسلمانان قفقاز (ولگا و اورال) به عنوان رهبر دینی منطقه قازان انتخاب گردید. او در زمان خود یکی از علمای مهم

نمی‌فهمیدند در حالی‌که منظور از لفظ کلام سخنی است که فهمیده شود و اگر در کلام قصد فهمیدن نباشد در این صورت آن کلام عبث و بیهوده می‌شود و ذات خداوند متعال،

بین‌المللی وحدت اسلامی به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و هفته وحدت در جمع کارگزاران دولت جمهوری اسلامی ایران و مهمانان

تمام مناطق و زبان‌های تمدن اسلامی را بررسی می‌کند. این نشریه به تاریخ روشنفکری و عقل‌گرایی در تمدن اسلامی با تأکید بر فلسفه، کلام و علم می‌پردازد. این نشریه

مجموعه تعالیم اسلامی به معنای عالم پس از مرگ و حد فاصل بین دنیا و آخرت است. شاید بتوان ادعا کرد که برزخ بدین معنا نخستین بار، در تعالیم اسلامی و در قرآن استعمال

ودعا نمودن و استغاثه در برابر قبور اولیای الهی داشتند جنگید. ب- اجماع مذاهب اسلامی برمرتد و کافر دانستن کسانی است که بهنگام دعا بین خود و خدا افرادی را واسطه

معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah.net › Magazine › View › معر... معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah.net › Magazine › View › معر... معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah

بنیان‌گذار اولین هسته مقاومت اسلامی درعراق بعنوان شاخه نظامی جنبش مستضعفین • جزو بنیان‌گذاران حرکت علما والمجاهدین • عضو مجلس اعلی اسلامی عراق • عضو مجلس مشاوره

است، از جمله: الدرار السنّی در پاسخ به وهابیت و خلاصه کلام در بیان امیران سرزمین مقدس، فتوحات اسلامی پس از غزوات نبوی و غیره. فتنة الوهابیة این کتاب، نوشتۀ

است. ایجی در اولین موقف کتاب به معرفی مقدمات علم کلام پرداخته و موضوع، فایده، مرتبه و مسائل علم کلام را معرفی کرده است. سپس اقسام علم و مذاهب مختلف را

داشت، فقه شافعی را بدو آموخت. ابوالقاسم سلیمان بن ناصر انصاری (متوفی ۵۲۱ ق)، کلام اشعری را به او معرفی کرد. شهرستانی شوق وافری به فراگیری علم تفسیر داشت. در

سمبلیسم رنگ‌ها در کیهان‌شناسی شیعه؛ علم تعادل و مکاتبات بین جهانیان در عرفان اسلامی؛ معبد صبیان و اسماعیل‌گرایی؛ پیکربندی معبد کعبه به عنوان راز زندگی معنوی؛

توسط ابوالحسن اشعری متوفی به سال 330پایه‌گذاری شد. هدف کلام اشعری، زدودن همه عناصر ظاهراً غیر اسلامی از ساحت اسلام بود. دلایل گسترش مذهب اشاعره را به اختصار

تآیَیْت‌ُ، یعنی‌ آهنگ‌ کسی‌ یا چیزی‌ کردن‌. وی‌ شاهدی‌ بی‌ نام‌ نیز در تأیید کلام‌ خود آورده‌ است‌. فعل‌ ثلاثی‌ مجرد آن‌، یعنی‌ أَیَّا به‌ معنی‌ نشان‌ گذاردن‌

انتشارات اسلامی، ص307- 316. سید احمد موسوی، پژوهشی پیرامون تفسیر قمی، چاپ شده در كیهان اندیشه، ش32، ص85-90. مجله حوزه، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، سال 1361

المزار الکبیر، محقق، مصحح، قیومی اصفهانی، جواد، ص 431، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1419ق. همان. همان، ص 423. همان، ص 424. همان، ص 425. فیومی، احمد

کتاب. پاکتچی، احمد، «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1377. سعادتی، قادر، «مبانی و

درآمده‌ و از مشهورترین کتب عرفانی و دینی به‌شمار می‌رود که از لحاظ فصاحت کلام، درست‌نویسی و خالی بودن از تکلف و تصنع کم‌نظیر است. کیمیای سعادت چکیده‌ای

باورمند به فرهنگ اسلامی را تربیت کرد که دغدغه تقریب بین مذاهب اسلامی را داشتند. این دغدغه از هدف بزرگ او منبعث می‌شد که همانا بازگشت امت اسلامی به عزت و کرامت

سستی و نه غلظت، نه تناخری در حروف و آواها. بدین سان کلام قرآن که نه به سختی سخن بدویان و نه به نرمی کلام شهریان است، بلکه آمیزه‌ای است از هر دو، صلابت اولی

علم اصول اختلاف است که آیا عموم کلام شامل خود گوینده آن می‌شود یا خیر. تعداد زیادی از اصولیین بر این باور هستند که عموم کلام شامل خود متکلم نمی‌شود. محمد

سایر کشورهای اسلامی قرار گرفته است. شاگردش خیرونه(متوفی 594 هجری قمری) که بانوی صالح و زاهد اندلسی بود از او خواست که مطالبی را در علم کلام بیاموزد که ایمان

المغازی و الوفاه و السقیفه و الرده، گردآورنده: رسول جعفریان، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، 1375. ابن ابی‌طی، یحیی بن حمید، الحاوي في رجال الشيعة الإمامية، جعفریان،

توهین‌های الحبیب به مراجع عظام تقلید در تمام کشورهای اسلامی و شیعیان منطقه، تنها کسی که از گزند کلام یاسرالحبیب در امان مانده و در اقدامی عجیب همواره به

درباره جدول زمان بندی کنفرانس‌های اسلامی سران، وزیران خارجه و مجمع فقه اسلامی؛ منشور کنفرانس اسلامی، گزارش جلسه اول کمیته اسلامی نظارت بر اقدامات رژیم صهیونیستی؛

وفادار جنبش جهاد اسلامی در سراسر جهان است در مبارزه با همه انواع هژمونی ناعادلانه جهانی (امپریالیسم جدید) که در برابر تأسیس خلافت اسلامی جهان ایستاده است

می‌کرد، نبوت و کلام پیغمبر اکرم، خرد‌ها و عقل‌ها سیر کرده است. سوال: اگر واقعا قانون‌گذاری فقط و فقط از آن خدا است، پس این مجلس شورای اسلامی‌ چیست که قانون

شعر معاصر عرب/ انتشارات امیر کبیر / ۱۳۸۳؛ 2- زیبایی شناسی کلام زینب(س) دفتر نشر فرهنگ اسلامی/ ۱۳۸۶؛ 3- تصویرعصر جاهلی در قرآن / انتشارات امیر کبیر / ۱۳۸۸؛

و مادر من و کسانی را که ایمان آورده‌اند در روز حساب بیامرز. خدای تعالی در کلام مجیدش ابراهیم (علیه السلام) را به نیکوترین وجهی ثنا گفته و رنج و محنتی را

اطلاعات، 1364. موسوی بجنوردی، کاظم، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، 1372، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. دائرةالمعارف تشیع، ج 12، تهران، 1386، نشر شهید سعید

مستجار، حطیم و حجر اسماعیل در این مسجد جای گرفته‌اند. مسجدالحرام در فقه اسلامی، افزون بر احکام عمومی مسجد، احکامی ویژه نیز دارد. در شریعت اسلام بر هر مسلمانی

Nazariyat-Journal for the History of Islamic Philosophy and Sciences در حوزه فلسفه اسلامی، کلام، عرفان نظری تحقیق و بررسی می‌کند. مجله نظریات (Nazariyat-Journal for

مردم در مسائل قرآنی به تبیین آن می‌پرداخت. ایشان در زمینه شدید نیازجوامع اسلامی -بعد از عصر صحابه - به تفسیرقرآن می‌نویسد: همانگونه که در عصر رسالت مردم

سبزواری، اجازۀ نقل روایت دارد. وی در سی و چهارمین همایش «کتاب سال جمهوری اسلامی ایران»، برندۀ جایزۀ برگزیده در حوزۀ دین و سیره‌نویسی شد. سید محمدمهدی موسوی

جنین در مادة هفتم اعلامیه اسلامی حقوق بشر اشاره کرد که در اعلامیه جهانی، هیچ یادی از آن نشده است. 6- از آنجا و در اعلامیه اسلامی حقوق بشر تأکیدی بر حرمت

پژوهشگر و عضو هیئت علمى کنفرانس وحدت و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تدوین و منتشر شده است. این مقاله در فصل بهار سال 1385 منتشر شده است. این

نمی‌شناسد. جامعه جاهلی و جامعه اسلامی. جامعه اسلامی جامعه‌ای است که در تمامی ابعاد عقیده و عبادت، شریعت و احکام، سلوک و اخلاق اسلامی در آن تحقق یافته است و جامعه

مطابق مذهب اهل بیت (علیهم‌السلام)، ج۲، ص۱۵۰. دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «بهائیت»، شماره۵۲۳۹. (۱) عبدالحسین آیتی،

نخبگان علمای امت اسلامی در این کنفرانس را نشانۀ وحدت امت اسلامی در شرایط حساس کنونی دانست. وی با اشاره به نقش مهم مؤسسات بزرگ اسلامی در برگزاری این کنفرانس،

سفر کرد و مدت‌ ۱۴ سال ‌ در آن‌جا اقامت‌ گزید و با عالمان‌ مذاهب ‌ مختلف‌ اسلامی ‌ آشنا شد و با آنان‌ به‌ بحث‌ و تبادل‌ نظر پرداخت‌ و بر اساس‌ بینش‌ وحدت‌

علما و فقهای بزرگ زمان خود و در مدرسه دینی کربجنه آموخت. او علوم عربی و اسلامی را نزد علمای بزرگی از جمله ملا کاکا حمه سیف الدین، ملا علی مصطفی ملقب به

1370) ج 25، ص 154 ـ 157. معارف قرآن، استاد مصباح یزدی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، ص 310، سال نشر 1367. تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، تهران،

دارد. یکی از اهداف مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، معرفی پیشگامان و تلاشگران حوزه وحدت و تقریب ‏مذاهب اسلامی است. از همین رو این مجمع طی سلسله آثار مختلف

جمهوری اسلامی ایران بخاطر ارائه طرح وحدت اسلامی و تقریب مذاهب اسلامی و تلاش در این جهت و هم‌چنین تشکر و قدردانی از مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی بخاطر تدارک

فقه اسلامی و نظریه منطقۀ الفراغ اشاره دارد. واژگان کلیدی: مسائل مستحدثه، اجتهاد و نواندیشی، پیامدها، نظریه منطقة الفراغ، مجمع بین‌المللی فقه اسلامی، اجتهاد

جندی، الامام محمد عبده، ص 11. علی جواهر کلام، تاریخ مصر و خاندان محمد علی بزرگ، ص 197؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 8، ص63. الامام محمد عبده بین المنهج

راسخون در علم است. با این راه، تمام شبهات مربوط به خلق‌افمال‌عباد دفع و معنای کلام مولای متقیان روشن می‌شود که می‌فرماید لا جبر و لا تفویض بل امر بین‌الامرین

شامل سه رساله است: کلام سهل‌ بن عبداللّه، که مجموعه‌ای از اقوال تستری دربارۀ مسائل عرفانی است؛ کتاب الشرح و البیان لما اشکل من کلام سهل و کتاب المعارضة

قرن چهارم هجری می‏زیسته است. او در این کتاب، کتاب‌های دوره اسلامی و بعضی کتاب‌های غیر دوره اسلامی را(کتاب‌هایی که در زمان خودش وجود داشته) معرفی می‌کند. اصلًا

مذاهب فقهی اسلامی، هر یک از احترام ویژه خود برخوردارند و هیچ مذهبی معصوم نیست تا بر مذاهب دیگر ترجیح داده شود؛ ـ عمل به هر یک از مذاهب اسلامی، مجزی است؛

با ‏مراعات تقوا، جامعه را برای پذیرش حق آماده نمایند. ‏ ‏گردهمایی‌های امت اسلامی و دیدار و گفت‌وگو با یک دیگر عامل دیگری است که می‌تواند تنش‌ها و ‏آشوب‌ها

فتاو‌ای علماء و صاحب‌نظران فقهی مذاهب گوناگون اسلامی در خصوص این سؤال «اطلاق امت ‏اسلامی بر اتباع مذاهب دیگر اسلامی اعم از شیعه، فرق چهارگانه اهل سنت، زیدیه،

و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. این مقاله در فصل پاییز سال 1388 منتشر شده است. فقه اسلامی به منظور پاسخ‌گویی به ابعاد مختلف نیازهای

و تا زمان وفات در آنجا اقامت گزید. او از مشایخ فراوانی بهره برد ودر علوم اسلامی چنان متبحر شد که در حیات اساتیدش اجازه فتوا و تدریس گرفت که مهمترین آنان

شیعه و سنی در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران عنوان مقاله‌ای است به زبان فارسی که در آن تاکید بر وحدت اسلامی از زبان رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران شده است

امت اسلامی ایجاد می‌گردد که همان جعل فرقه‌ها و مذاهب به اصطلاح اسلامی است. 2. به کار گیری فعل ماضی «فرقوا دینهم» در بیان انشعابات فرقه‌ای امت اسلامی، جهت

تعالی فرجه) قرار نمی گیرند. در روایاتی از امامان معصوم ما، به وقوع نهضتی اسلامی در آخرالزمان در یمن، قبل از ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) اشاره شده

دولة الإسلام؛ فصل چهاردهم: شرح مقالات گروه‌های ملحد که قبل از ظهور حکومت اسلامی بودند. الباب الخامس عشر: فی بیان اعتقاد أهل السنة والجماعة وبیان ما لهم

هم جوهر ديانت اسلامی و تاريخ گذشته امت اسلامی را می‌شناخت و هم وضع کنونی و سياست حاکمان روزگار خود را در می‌يافت. او از مصلحان اسلامی سده اخير در جهان

کنند که در بخش تألیفات بدان اشاره خواهیم کرد. یک سال قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، از استاد دعوت شد تا در یکی از مدارس علمیه قم درس تاریخ اسلام بگویند. ایشان،

فخر رازی ذکر کرده و تحقیق مقاماتی که فهم کلام بر آن متوقف است، کرده، ولی میان کلام نویسنده (فخر رازی) و کلام خودش با عباراتی مثل «أقول» یا «قلت» و... تمایز

تجارب عرفانی، انسان‌شناسی، جهان‌شناسی و الاهیات اسلامی است. به طور کلی نظام فکری ترمذی نماینده حکمت قدیم اسلامی است که هنوز عناصر سنّت فلسفی ارسطویی و نوافلاطونی

انسان‌شناسی و فرهنگ C. E. Bosworth، ۷۴۲-۷۴۳. ظهور و سقوط مرعشیان. دانشگاه آزاد اسلامی (بندرعباس)/نشر رسانش،صص83-84 حمله تیمور به مازندران و عوامل سقوط مرعشیان

از ارکان وحدت اسلامی و از مشترکات قطعی همه مذاهب اسلامی است و لازم است وحدت اسلامی بر اساس آن مستحکم گردد. * حکومت از دیدگاه مذاهب اسلامی(مجموعه مقالات)

نظریه‌ در عرفان‌ اسلامی‌ هیاهوی‌ بسیار برانگیخته‌ است‌، چنانکه‌ می‌توان‌ آن‌ را محور اصلی‌ گرایش‌ نیرومند و ویژه‌ای‌ در جهان‌ بینی‌ عرفان‌ اسلامی‌ به‌ شمار آورد

ندارند و قطعاً از طرف بیگانگان برای ایجاد اختلاف و جنگ داخلی در کشورهای اسلامی کمک و تأیید می‎‎شوند، تصور می‎کنند یا اظهار می‎دارند که تنها ما مسلمان هستیم

ترجمه‌ای از کلام را به دست دهد یا مدلول مطابقی کلام روشن را شرح دهد. البته مفسر این کار را انجام می‌دهد؛ اما منظور از تفسیر همان پرده برداری از کلام و پیام

محمدجواد مغنیه از جمله عالمانی است که نقش مهمی در تقریب مذاهب اسلامی، دعوت مردم به وحدت و بیداری اسلامی ایفا کرد. در این نوشته به اختصار زوایای مختلف علمی، فرهنگی

مقاومت، رهبر معظم جمهوری اسلامی در نگاه دوست و دشمن عالم عامل راهبردی‌نگر و ریل‌گذار حرکت عظیم مستضعفین علیه مستکبرین عالم است، کلام و بیان ایشان برای همگان

مقابل، موفقیت جنبش‌های وحدت‌گرای اسلامی غیرممکن به نظر می‌رسد. نویسنده در این کتاب به این جنبه مهم از مطالعات اسلامی پرداخته و یک مرور تاریخی جالب و مفید

وجوب اطاعت از حاکم اسلامی در نگاه اهل سنت بخشی از مقاله «وجوب اطاعت از حکم حاکم اسلامی» به قلم «حجت‌الاسلام نبویان و حجت‌الاسلام بابایی» است که در شماره

بیش‌تر از ادیان دیگر تأثیر کرده است و پیدایش علمی به نام علم کلام (اعم از کلام یهودی، مسیحی یا اسلامی) نتیجۀ برخورد ادیان ابراهیمی با تفکر یونانی و یونانی‌مآبی

سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، سید علی قاضی عسکر، نماینده رهبر ایران در امور حج و زیارت، محسن اراکی، رئیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ایران و محمدعلی تسخیری،

دانشکده جامعه اسلامی، هیئت امناء متولیان دانشگاه اردن، دانشگاه یرموک در اردن، دانشگاه اسلامی در عربستان سعودی و دانشگاه بین‌المللی اسلامی در پاکستان. او

مصداق کلام خداى متعال باشند: تَحْسَبُهُمْ جَمیعاً وَ قُلوبُهُمْ شَتّى‏ . (مى‏پندارى آنها با هم اند و حال آنکه دلهاشان پراکنده است) و مصداق کلام على علیه‌السلام

مشاهیر علمای امامیه در قرن هشتم هجری قمری و صاحب آثار مهمی در فقه، اصول، کلام، منطق، فلسفه، رجال و غیره است. علامه از شخصیت معنوی والایی بر خوردار بوده

نمی‎تواند کلام بشر باشد. قرآن را کامل می‎خواند و تصمیم می‎گیرد مسلمان شود، بدون این‎که نیاز به مشورت با کسی را احساس کند. به یک مرکز اسلامی در نیویورک

می‌خوانند. تنها در برخی مدارس کلام و فلسفه نیز تدریس می‌شده‌‏اند. اکنون اما، هیچ نوع رابطه‌‏ای میان مدارس دینی با فلسفه و کلام وجود ندارد. فقه به عنوان علم

پیرامون وحدت اسلامی به مناسبت نهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با عنوان «سیره و وحدت اسلامی» با اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است

است که در کنفرانس بین‌المللی اسلامی از جمله ششمین کنفرانس سران اسلامی در داکا (سنگال) یا هیجدهمین کنفرانس وزرای خارجه اسلامی در قاهره و جز آن، مورد تصویب

با آنها را ذکر کرده است. ایشان در تفسیر آیات، ابتدا به آیات قرآن، سپس به کلام رسول خدا، صحابه و تابعین مراجعه کرده است و معانی لغوی و شرعی لغات قرآن را

می‌گیرد و باید برای استیفای آن تلاش کنند و امت اسلامی و سازمان‌های بین‌المللی اسلامی مثل سازمان کنفرانس اسلامی هم باید به حمایت و پشتیبانی این اقلیت‌ها بشتابند

مصر به طور اخص که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران روند قابل توجهی داشت موجب گردید مقامات مصری، جمهوری اسلامی ایران را به دخالت در امور داخلی کشور خود

ایران اسلامی برخلاف ادعای وحدت اسلامی به کشور مسلمان آذربایجان کمک نکرد و با کشور ارمنستان همکاری کرد، دلیل این اختلاف میان سیاست جمهوری اسلامی و رفتار

مرجع عالی رسانه‌های اسلامی اتحادیه جهان اسلام. عضو تعدادی از دفاتر تبلیغی و هیئت‌های اسلامی. مشاور پاره‌وقت تعدادی از تشکل‌های اسلامی. مدرس تعدادی از دانشگاه‌های

فرهنگی اسلامی (آیسسیکو)، وزارت اوقاف و امور اسلامی کویت و وزارت امور اسلامی و تربیت سوریه برگزار شد. به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در

مختلف اسلامی و تمایز امامیه از آنان ائمه علیهم‌السلام از پیروان مذاهب دیگر بعنوان مسلمان یاد نموده‌اند. بدیهی است با این دو معیار زمینه وحدت اسلامی در جمعیت

توحیدی)ص 104-103 مجموعه آثار شهید مطهری (کلام (کلیات علوم اسلامی)) ج 2ص 71؛؛ ص71 همان (کلام (کلیات علوم اسلامی)) ج 2ص 71؛؛ ص71 همان ج 2(جهان بینی توحیدی)

ارتقای سطح علمی ـ فرهنگی کارشناسان سازمان‌های دولتی و نهادهای اسلامی در زمینهٔ مسائل مختلف اسلامی. مقطع کارشناسی: در سال 1374 ش، برنامه‌‏های درسی مقطع کارشناسی

هیئت نظارتی متون و مطالعاتِ منتشرشده کلام و فلسفه اسلامی از سوی مؤسّسه حکمت و فلسفه ایران و مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه آزاد برلین (از سال ۲۰۰۶ م تاکنون)

نیشابور در 548ه.)، از شاگردان مشهور ابوحامد غزالی در فقه و کلام اشعری، به فراگیری علوم اسلامی پرداخت. خَبوشانی که در همه احوال زندگی به تندخویی و سخت‌گیری

از اهل سنت می‌دانند. دیوبندیان درمیان عقیده و کلام اندکی فرق می‌کنند، مثلاً “عقاید” برای عوام الناس، و “کلام” برای علماء است. مسائل تقریبا همان مسائل است

و ابتدا علوم ادبی را فراگرفت سپس شرعیات یا علوم اسلامی را آموخت و از آن پس به کسب اصول فقه و اصول کلام پرداخت و سپس علوم عقلی را فراگرفت اما هیچ‌یک از

می‌باشد که به قلم محمد اسماعیل توسّلی و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده‌است. این مقاله در مجله شماره دوم، فصل بهار سال 1384 منتشر شده‌است

و نبوت خلاصه نمی‌شود؛ بلکه همه معارف و احکام اسلامی را شامل می‌شود و امامت، یکی از معارف و احکام مهم اسلامی است. ثانیاً: بر فرض که انذار را در دعوت به توحید

تعدادى از آثارش مانند دو مجموعه مقالات آموزش و پرورش در کشورهاى اسلامى، تاریخ علم کلام و علم کلام جدید، زندگانى مولوى و اهمیت مثنوى وى از نظر مباحث کلامى، شعر

اسلام به بررسی مبانی و پایه‌های اقتصاد اسلامی، چگونگی کشف اندیشه‌های اقتصادی اسلام از منابع اصیل دین، راه‌کارهای اسلامی برای حل مسائل اقتصادی و... می‌پردازد،

نمایشنامه‌ها و رمان‌های فراوانی را خلق کرد. وی بر وحدت اسلامی بسیار تأکید می‌کرد، به‌طوری‌که این مهم در کلام و اشعارش نمود یافته است و عدم تعصب وی به مذهب تسنن،

کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۷۱ش. دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «تصوف»، ج۱۵، ص۵۹۵۷. عطار نیشابوری، فریدالدین،

ایشان در تبیین اینکه وحدت سیاق، مبتنی بر وحدت کلام بوده و در آیات قرآن خاصه در آیه مذکور احراز وحدت کلام دشوار است می‌فرماید: ووقوع هذه الآیة أو هذا القسم

‏و تقریب مذاهب اسلامی و موانع و اسباب آن است. گردآورنده این مجموعه مقالات و سخنرانی‌ها را ‏در چهار بخش: وحدت اسلامی، تقریب مذاهب اسلامی، حج و تقریب و صلح

روشن شدن موضوع بحث مؤثر است، ذکر می‌شود: 1. ما مسأله وحدت اسلامی را از مهم‌ترین ویژگی‌های امت اسلامی می‌دانیم؛ یعنی همان اموری که قرآن کریم بر آن اصرار ورزیده

شک و شبهه در دین به صورت تطبیقی و با نگاهی به مذاهب مختلف اسلامی و سیره زمامداران گوناگون اسلامی با این مسأله، به این نتیجه می‌رسد که شک و شبهه در دین که

بنابراین برای ما حجّت نیست. و منشأ این ادّعا، کلام کشّی در مورد اصحاب اجماع است؛ یعنی شیخ (ره) از کلام کشّی چنین برداشت نموده که اصحاب اجماع از جمله این

بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع «حکومت اسلامی از دیدگاه مذاهب اسلامی» منتشر شده است. سخن آغازین به میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص) اختصاص دارد. در جاری کلام امام عنوان

مردم در مسائل قرآنی به تبیین ان می‌پرداخت. ایشان در زمینه شدید نیازجوامع اسلامی -بعد ا ز عصر صحابه - به تفسیرقرآن می‌نویسد: همانگونه که در عصر رسالت مردم

پنجم می‌باشد که به قلم عبدالعلی باقری و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تدوین و منتشر شده است. این مقاله در فصل زمستان سال 1384 منتشر شده است. باطن

11 (ویژه‌نامه یازدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی) کتابی است که به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده و حاوی بیانات، دیدارها، مقالات ارائه

قشیری که در شرح اسماء خداوند متعال نوشته است. این کتاب به بیان عقاید و عرفان اسلامی که امام قشیری در آن شرح کامل اسماء حسنه خداوند را بیان کرده و معانی و تقسیمات

تحریر در آمده است. از قدیمی‌ترین جنبش‌های اسلامی در طول دوران استعمار در جهان اسلام که دعوت به بازگشت عقیده اسلامی به اصول خالص خود و پاک کردن مفهوم توحید

حرمت و حقوق همه مذاهب اسلامی، علی‌رغم وجود تفاوت‌ها و تنوع‌ها، برای رفع خصومت و ایجاد فضای سالم برای مناسبات و روابط انسانی و اسلامی در قالب همزیستی مسالمت‌آمیز

حضوردر جلسات درس استاد توپچى زمینه را براى آمیخته شدن هر چه بیشتر روح وجانش با کلام پروردگار هموار ساخت. مهدی قره‌شیخ لو روخوانى و روانخوانى قرآن کریم را در

بخش‌های مختلف به تبیین دیدگاه آنان در این مساله اساسی که زیربنای همه عقائد اسلامی است پرداخته شود. در یک تحلیل جامع باید گفت:‌ مبنا و اساس تفکرات جریان‌های

محروم مانده باشد». ایشان در پاورقی صفحه مذکور بدون توجه به قید بکار رفته در کلام صاحب حدائق می‌گوید حکم مذکور شامل همه مخالفین خواهد بود:‌ ...مقصودهم بمصطلح

مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر و برگزار شده و شامل گزیده‌ای از مقالات ارائه شده به این همایش است. مجمع تقریب مذاهب اسلامی در دی ماه 1375 به مناسبت

خواجه‌نصیر‌الدین‌طوسی و سوّم کمال‌الدین‌میثم‌بحرانی. سید‌بن‌طاووس اهل فلسفه و کلام و این حرف‌ها نبودند ولی حالات روحی خیلی خوبی داشتند. به عنوان مثال در مقدمه

تألیف امام ابواسحق شیرازی، تحقیق: محمد السید الجولیند، ناشر: شورای عالی شئون اسلامی (مصر)، تاریخ انتشار: 1999 میلادی.

که بصراحت اتحاد تصوف و تشیع را مطرح کرده است. وی از علویان آمل، و در فقه و کلام شاگرد فخرالمحققین حلی و در تصوف مرید شیخ نورالدین تهرانی اصفهانی و احتمالاً

است. دوستانش گفته‌اند که وی از این جهت به لقب نظّام شهرت یافته که نظّامِ کلامِ منثور و شعرِ موزون بوده است ولی برخی دیگر گفته‌اند که وی چون در بازار بصره

تشکیل می‌دهند. کتاب به معرفی پروژه وحدت اسلامی از نظر سید قطب اختصاص دارد یه اندیشه و کلام وی درباره وحدت اسلامی و تقریب مذاهب تبیین شده است. نویسنده در

در موازات رجعت مومنان خالص، کافران و منافقان نیز رجعت خواهند کرد که در یک کلام می‌توان آن را با عنوان رجعت خالصان در ایمان و رجعت خالصان در کفر معرفی کرد