نتایج جستجو

انساب الاشراف، جلد 6، صفحه 161. صحيح مسلم، جلد 4، صفحه 1871، كتاب فضائل الصحابة و همچنين كتاب فتح البارى فى شرح صحيح البخارى، جلد 7، صفحه 60 العقد الفريد،

(شرح منظومة البيقوني في المصطلح الحديث، وأجزاء من صحيح البخاري ولم يكمل، وكتاب الحج من صحيح الإمام مسلم، والأربعين النووية، وأبوابا من سبل السلام، وشرح حديث

دروس کتاب هایی مانند مشکات المصابیح، صحیح مسلم و ترمذی مربوط به او بوده و دروس دو کتاب باقی مانده، به جز صحیح مسلم، همچنان به او مربوط و مشغول به تدریس

تعدی الالبانی علی صحیح مسلم» در دفاع از احادیث اهل سنت بر آمده و اشکالات البانی به صحیح مسلم را پاسخ داده است. او در مقابل تضعیف روایات مسلم توسط البانی او

بین‌المللی ملک عبدالله ابن الحسین اردن 2019. فقه – تکملة فتح الملهم بشرح صحیح مسلم ست مجلدات. سیرة نبویة – المدونة الجامعة للأحادیث المرویة عن النی الکریم

الحفظ والکتاب، لأبی حفص الموصلی الحنفی فضائل القرآن، لابن کثیر الدیباج علی صحیح مسلم بن الحجاج، للسیوطی تفسیر القرآن العظیم، لابن کثیر الجزء فیه من الفوائد

الله شاگرد ارشد مولانا حسین احمد مدنی کتاب حدیث صحیح بخاری، ابوداود و ترمذی را استماع نماید و صحیح مسلم را نزد مولانا شهید استاد عنآیت‌الله و شرح معانی

ترجمه کرده است. او همچنین یک ترجمه اردو از احادیث منتخب گردآوری شده از صحیح مسلم را به بنگالی ترجمه کرد که ابتدا به طور مستمر در ماهنامه مدینه چاپ شد. محی‌الدین

أعظمی، المکتب الإسلامی – بیروت، 1403 هـ. ق. مسلم نیشابوری، مسلم بن حجاج أبوالحسن قشیری، متوفای 261هـ. ق، صحیح مسلم، محقق: محمد فؤاد عبدالباقی، دار إحیاء التراث

تاریخ الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۷۱ بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۳۷، ج۴، ص۶۶، ج۵، ص۱۳۷-۱۳۸، ج۷، ص۹؛ مسلم، صحیح مسلم، دارالفکر، ج۵، ص۷۵-۷۶؛ ابن سعد، الطبقات

صالح العلجی: استاد او در علوم نحو، صرف، قافیه، فصاحت، عروض، منطق و شرح صحیح مسلم؛ محمد بن ابی‌بکر الملا: استاد او در علوم نحو، فصاحت، اصطلاح حدیث و شرح

آیه ۶۸ فاطر/ سوره ۳۵، آیه ۴۳. اسراء/سوره ۱۷، آیه ۷۷. نیشاپوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۰۵۹. محدث نوری، حسین بن محمد، مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۲۸۹

محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان می‌کند. وی تسلط کامل بر احادیث صحاح سته و قرآن کریم دارد و

معتقدند که صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از قرآن صحیح بخاری و صحیح مسلم است وامت همگی این دو کتاب را پذیرفته‌اند و کتاب بخاری در مقایسه با صحیح مسلم صحیح تر و فائده

تیمیه می‌داند. او با تصریح اینکه تنها قرآن کریم صد درصد صحیح است می‌افزاید: در صحیح بخاری و صحیح مسلم، اشتباهاتی وجود دارد. احمد غماری می‌گوید: من او را ولی‌الله

النبویة شبهات وردود. صحیح البخاری صحیح مسلم موطأ الإمام مالک جامع الترمذی سنن أبی داوود سنن النسائی سنن ابن ماجة فتح الباری شرح صحیح البخاری للإمام ابن حجر

ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 128 بخاری، صحیح، ج 1، ص 101؛ مسلم، صحیح، ج 2، ص 109؛ ابن ماجه، السنن، ج 1، ص 321؛ ابوداود، السنن، ج 1، ص 106

تقدمته واسعة وجداول التصویب غیر وافیة، فتحتاج الی اکمال. فتح الملهم فی شرح صحیح مسلم للعلامة شبیر احمد العثمانی. ترتیب مسند الامام الشافعی للحافظ محمد عابد

سیره را دربردارد. صحیح مسلم حدود ۷۰۰۰ حدیث دارد که احادیث غیر مکرر آن نزدیک به ۳۰۰۰ حدیث است. مسلم در صحیح مسلم همانند بخاری در صحیح بخاری سعی داشته است

مارس ۲۰۰۵. او در برخی از کتاب‌های حدیث، اجازه دریافت کرد، مانند: صحیح بخاری، صحیح مسلم، مسند احمد، موطأ مالک، جامع الترمذی، سنن ابن ماجه، سنن أبی داود،

در سال ۱۴۲۳ دکترای دانشگاه امام را با عنوان «المفهم لما اشکل من تلخیص صحیح مسلم للقرطبی» دریافت کرد. هفت سال در دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود تحصیل

و (رساله نادر شرح صفوه المصادر) اشاره کرد. فقه – تکملة فتح الملهم بشرح صحیح مسلم ست مجلدات سیرة نبویة – المدونة الجامعة للأحادیث المرویة عن النی الکریم

في صحيح مسلم " ولا يسنم بل يرفع نحو شبر ويسطح " ولم ننفرد نحن بهذا التفسير للحديث بل ذهب إليه ابن حجر القسطلاني في كتابه " إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري

عبدالرحمن بن عبدالله الحبشی، معروف به المصری، صحیح مسلم و سنن النسایی برایش تدریس کرد. همچنین جاهایی از صحیح ابن حبان و السنن الکبری بیهقی و «تدریب الراوی

سته عبارتند از: صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابوداود، سنن ترمذی، سنن نسائی، سنن ابن ماجه. اهل‌سنت از بین صحاح شش‌گانه، صحیح بخاری و صحیح مسلم را از بقیه بالاتر

خلیل در فلسطین را از آنان روایت می‌کنم. من صحیح بخاری را از گروه زیادی به سند خود آنها از بخاری و نیز صحیح مسلم، مسند ابی داوود، جامع ترمذی، مسند احمد و

ابن‌خلکان. آن را مشتمل بر ۱۹ بخش دانسته، در اصل شرح و تفسیری بر صحیح بخاری و صحیح مسلم بوده است. چنانکه از منابع متقدم و فهارس نسخ خطی برمی‌آید، مؤلف باتوجه

1 صفحه: 49 صحيح مسلم نویسنده: مسلم جلد: 1 صفحه: 145 صحيح مسلم ، مسلم جلد: 1 ص 151 صحيح مسلم نویسنده: مسلم جلد: 1 ص158و 159 صحيح مسلم ، مسلم جلد: 1 صفحه:

می‌شود، وارد «دارالعلوم کراچى» شد. ایشان بعد از خواندن کتب ذیل: «صحیح بخارى، صحیح مسلم، ترمذى، نسائى، مؤطا، ابن ‏ماجه، شرح معانى آثار، مشکوة المصابیح» در

اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، بیروت ۱۴۰۷، ج۷، باب ۳۱۲، ص۱۹۸ـ۱۹۹. مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، چاپ محمد فواد عبدالباقی، استانبول ۱۹۷۳، ج۲، ص۱۵۶۸ـ۱۵۷۲. مائده/سوره۵،

ص۲۱۶ مجلسی، بحار الانوار، ج۲۰، ص۲۱۶ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۳۲۸ مسلم، صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۸-۱۷۹ مفید، الارشاد، ج۱، ص۱۲۸ آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۴۵۹

خارج شوید. مضمون همین روایت در کتاب‌های سنن دارمی، سنن ابن ماجه، صحیح مسلم، جمهرة اللغة. صحیح بخاری. و نیل الأوطار. هم نقل شده است. با مرگ معاویه در سال ۶۰

شریعتی، مشهد، چاپخانه طوس، ص۳۶ الکافی، ج‌۸، ص‌۲۹۷ الطبقات، ج‌۴، ص‌۱۶۷ صحیح مسلم، ج‌۸، ص‌۳۶۰؛ الکافی، ج‌۸، ص‌۱۶۸ تفسیر ابن ابی حاتم، ج۱۰، ص۳۲۴۹؛ الدر المنثور،

المرصعة بعقائد الأئمة الأربعة. القمر الساری لإیضاح غریب صحیح البخاری. إتحاف المسلم بإیضاح متشابهات صحیح مسلم. الکوکب المنیر فی جواز الاحتفال بمولد الهادی البشیر

محمد بن عبدالله، معرفة علوم الحدیث، چاپ مصر، سال 1356 قمری، ص۵۲ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، چاپ استانبول، سال 1401 قمری، ج۲، ص۱۹۶۲ـ۱۹۶۳

فرهنگ عاشورا، ص ۲۷۶ ارشاد، شیخ مفید، ج۲، ص ۱۰۱ تا ۱۱۲ تاریخ طبری، ۲۴۵/۴ مسلم، صحیح مسلم، ۱۴۲۳ق، ج۱۵، ص۱۹۰؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۸، ج۱۰، ص۳۷۶-۴۱۰؛ بلاذری،

میرباقری. ر. ک:سیره ابن هشام، ص۴۳۳. سیره ابن هشام، ص۴۳۳. صحیح مسلم، ج۴، باب ۱۸، ص۱۳۰- ۱۳۱. صحیح مسلم، ج۴، باب ۱۸، ص۱۳۴. فصلنامه علوم سیاسی، ش۵، مقاله “حاکم

را از ابن حجر فرا گرفت. او همچنین بلوغ المرام فی أدلة الأحکام، و مختصر صحیح مسلم للحافظ المنذری و صدها قصیدۀ شعر بلند از شعرهای جاهلیت و اسلام و از شاعران

روایات شفاعت به مرحله تواتر رسیده است. یحیی بن شرف نووی شافعی» در شرح «صحیح مسلم» از «قاضی عیاض» دانشمند معروف اهل تسنن نقل می‌کند که می‌گوید: شفاعت متواتر

تسنن روایاتی موجود است که بر جواز این موضوع تصریح می‌نمایند. از جمله در صحیح مسلم، قسم ثانی، جزء اول، باب: «استئذان النبی ربّه فی زیارة قبر امّه»، روایت

ج1، ص457 الطبقات، ج1، ص136 انساب الاشراف، ج1، ص574 صحیح مسلم، ج5، ص178؛ السنن الکبری، ج9، ص44 صحیح البخاری، ج4، ص59؛ الارشاد، ج1، ص145-146 الطبقات، ج2،

تبریزی، میرزا جواد آقا؛ أسرار الصلاة، پیشین، ص ۹ نیشابوری مسلمبن حجاج؛ صحیح مسلم، دار المعرفه، بیروت، چاپ دوم، ۱۴۲۸ق، ص ۱۵۴ ملکی تبریزی، میرزا جواد آقا؛

بن خطاب و. . . نقل کرده است. از او یک صد و هشتاد حدیث در دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل شده است که نشان از روایات بسیاری است که اهل سنت از او نقل کرده‌اند

الدّر المختار، ج 4، ص 237. نحل: 125 مفاهیم یجب أن تصحح، ص 72 صحیح بخاری، ج 7، ص 597. صحیح مسلم، ج 8، ص 22 آل عمران: 159

که 15 کتاب از کتب حدیثی را گردآوری کرده است که عبارتند از: 1- صحيح البخاری 2- صحيح مسلم 3- سنن النسائی 4- سنن ابوداود 5- سنن الترمذی 6- سنن ابن ماجه 7-

العلماء وقال ابن عباس عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك عنه فى صحيح مسلم وتأوله على انه مأخوذ من إظماء الابل فان العرب تسمى اليوم الخامس من أيام

ص۹۲-۹۳ عاملی، الصحیح من سیرة النبی الاعظم، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۲۸۵-۲۸۷ مسلم بن حجاج نیشابوری، صحیح مسلم، ج ۴، ص۱۸۸۹ أسرار آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) (ترجمه

عبدالله اسماعیل، ص 211، قاهره، دار الصاوی، بی‌تا قشیری نیشابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، محقق، عبدالباقی، محمد فؤاد، ج 3، ص 1405، بیروت، دار إحیاء التراث

(بی‌تا). ابن حنبل، مسند احمد بن حنبل، ج۶، ص۳۷۰، استانبول ۱۴۰۲/۱۹۸۲. مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۱۳، چاپ محمد فؤاد عبدالباقی، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱. ابن عابدین،

قطنی به صحیح نبودن این طریق تصریح کرده‌اند. این طریق به نظر بخاری و مسلم صحیح نیست، حاکم نیشابورى در «المستدرک على الصحیحین» می‌گوید: بخارى و مسلم به روایات

مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۵، ص۲۵۶ الحسین فی طریقه الی الشهادة، ص ۱۱۲ مسلم، صحیح مسلم، ۱۴۲۳ق، ج۱۵، ص۱۹۰ ابن حجر، صواعق المحرقه، ۱۳۸۵ق، ص۱۴۳ ابن الأثیر، أسد

العطار، بیروت، دارالعلم للملایین، 1407 ق؛ صحیح البخاری، البخاری (م. 256 ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401 ق؛ صحیح مسلم بشرح النووی، النووی (م. 676 ق.)، بیروت، دارالکتاب

1414ق قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج، المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلی رسول الله( صلی الله علیه و آله و سلم)(صحیح مسلم)، محقق، ‌ عبدالباقی، محمد

سوم، 1424ق أبوالحسن قشیری، مسلم بن حجاج، المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله (صلی الله علیه) (صحیح مسلم)، ‌ محقق، عبدالباقی، محمد فؤاد،

(بی‌تا). محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح‌البخاری، ج۵، ص۴۰، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/۱۹۸۱. مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۱۳، چاپ محمد فؤاد عبدالباقی،

ص۶۴۹. مجلسی محمدباقر، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۸۱؛ قشیری نیشابوری، صحیح مسلم، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۲۲-۲۱. حائری یزدی عبدالکریم، الزام الناصب، مؤسسة

الابانة عن اصول الدیانة، ج1،ص 22 مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ص71 صحیح مسلم، ح26554 و التوحید ابن خزیمه، ص74 الابانة عن اصول الدیانة، ج1، ص22 سنن ابوداود،

کتاب التفسیر سهم دانش‌های قرآنی را در کتاب خود ادا کرده است. این کار در صحیح مسلم و سنن ابی‌داود و جامع ترمذی نیز دنبال شده است. بهترین شاهد مدعا، کتاب‌های

است. این نوع صلوات مطابق با روایتی است که در منابع اهل سنت همچون صحیح بخاری و صحیح مسلم و از کعب بن عَجْرَة از اصحاب پیامبر(ص) نقل شده است. حنابله نیز مثل

از زنان بنی عبد مناف را برای در امان ماندن از تعرض لشکر مسلم بن عقبه در منزل خود پناه داد. و مسلم نیز در دیدار با امام به اکرام و تجلیل از امام پرداخت. البته

به منابع فریقین تعدادی از منابع متعدد این روایات را ارائه می‌دهیم: صحیح مسلم، مسلم نیشابوری (متوفای 261 ق)، ص 1042، ح 32 (کتاب الفضائل باب فضائل علی‌بن‌ابی‌طالب)

موضوع را آشکار کند. ارتباط دابق با آخرالزمان به حدیثی بازمی‌گردد که در صحیح مسلم نقل شده که آخرالزمان وقتی فرا می‌رسد که جنگی میان سپاه اسلام و سپاه رومیان

است، فرموده‏‌اند: «صحيح در سند روايت آن است كه راوی از «محمّد بن مسلم» بايد «ابوایوب» باشد نه «حسن بن محبوب»؛ چه آنکه «محمّد بن مسلم» در آن طبقاتی كه ما

حدیث، إحیاء علوم الدین غزالی، صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابی داوود، النسائی، ابن ماجه، مسند الشافعی، معاجمسه گانه طبرانی و صحیح ابن حبان، مستدرک نیشابوری و

سنت 6 کتاب است که به صحاح سته معروف هستند. این 6 کتاب عبارتند از: صحیح بخاری, صحیح مسلم, سنن ابی داود, سنن ترمذی, سنن ابن ماجه, سنن نسائی. سه کتاب مهم دیگر

صحیحین (صحیح بخاری و صحیح مسلم) نیامده‌اند؛ بنابراین اعتبار ندارند. [۹۰] ر ابن صلاح درباره این موضوع آورده است: «بخاری و مسلم همه احادیث صحیح را در صحاحشان

خوانده‌ بود عبدالصمد بن‌ محمد بن‌ ابی‌ الفضل‌ حرستانی‌، ابن‌ عربی‌ نزد وی‌ صحیح‌ مسلم‌ را خوانده‌ و از او اجازه عامه‌ گرفته‌ بود یونس‌ بن‌ یحیی‌ بن‌ ابی‌ الحسن‌

وثاقت او نمی‌‌کاهد؛ چرا که او استاد مسلم نیشابوری و از روات صحیح مسلم است. جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ: از روات صحیح مسلم و سایر صحاح سته: جعفر بن سلیمان، شیعی

بخاری، صحیح بخاری، ج2، ص190؛ مسلم بن حجّاج نیشابوری، صحیح مسلم، ج4، ص2200 محمّد بن اسماعیل بخاری، صحیح بخاری، ج5، ص77؛ مسلم بن حجّاج نیشابوری، صحیح مسلم،

انتشارات دانشگاه تهران، 1376)، ص 20. انفال / 63 و آل عمران / 103. صحيح بخاری، ص 37 و صحيح مسلم، ص 66 به نقل از: كتاب وحدت، گردآوری و تنظيم اداره پژوهش و نگارش،

۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۳۷۱، ح۲۰۷۶۹. ابن حنبل، مسند، ۱۴۲۱ق، ج۴۵، ص۹۹، ح۲۷۱۲۹. مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۲۲۱۰، ح۲۸۸۳؛ نسائی، السنن الکبری، ۱۴۲۱ق،

الحدیثه، ۱۹۹۹ق. صحیح البخاری، محمد بن اسماعیل البخاری (م. ۲۵۶ق)، به کوشش عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق. صحیح مسلم، مسلم بن حجاج نیشابوری

449. شرح صحیح مسلم، جلد 9، صفحه 191. . شرح صحیح مسلم، جلد 9، صفحه 191. المغنی ابن قدامه، جلد 7، صفحه 572. فتح الباری، جلد 9، صفحه 138. صحیح مسلم، جلد 4،

قریش‌اند. 2. مسلم: مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری نیز حدیث مورد نظر را با سندهای مختلف هشت بار در کتاب صحیح خود آورده است. در یکی از نقل ‌های مسلم به نقل از

نشر مؤسسه اندیشه‌‌سازان نور، چاپ اوّل، تهران، 1392ش. نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت. Andrew

نضج گرفت‏] این است که در تمام کتب حدیث اهل تسنن: صحیح بخاری، صحیح مسلم، جامع ترمذی، سنن ابی داوود و صحیح نَسائی، جز مسائل فرعی چیز دیگری نیست: احکام وضو

مماتشان بطریقی دیگر خواهد بود. شرح الصدور بتحریم رفع القبور ص 6-9 همان ص 6-5 صحیح مسلم ج 3ص 61 :‌ عن أبی الهیاج الأسدی قال قال لی علی بن أبی‌طالب الا أبعثك على

عبدالعلیم البردونی، القاهره، دار الشعب، چاپ دوم، 1372 ق. القشیری، مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقی، دار احیاء التراث العربی، بیروت. المزی،

لفظة الأهل لم تکن تطلق فی ألسنة العرب علی الأزواج إلا بضرب من التجوز، ففی صحیح مسلم: ان زید بن أرقم سئل عن المراد بأهل البیت هل هم النساء؟ قال: لا وأیم الله،

صادق(علیه‌السلام)، قم، 1379 ش، چاپ اوّل. صحیح بخارى، بخارى، ابوعبدالله محمّد بن اسماعیل، دارالجیل، بیروت. صحیح مسلم، نیشابورى، ابوالحسین مسلم بن حجاج، دار احیاءالتراث

۱۱۹، حدیث ۱۱۸۰؛ الاحسان، بترتیب صحیح ابن حبّان، ج ۷، ص ۳۹، حدیث ۴۵۳۰ صحیح، البخاری کتاب الفتن باب دوم، حدیث ۷؛ صحیح، مسلم، کتاب الاماره باب وجوب طاعه الامراء؛

با تقاضای ایشان کتاب‌هایی از جمله «سیری در صحیحین» که نقدی بر «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» بود توجه ایشان را جلب نمود. لالا ملنگ اهل تساهل مذهبی بود و در

/ ص 246. صحیح البخاری ج 7ص 29 صحیح البخاری ج 7ص 29- صحیح البخاری ج 1ص 73- صحیح مسلم ج 8ص 26 صحیح البخاری ج 4ص 112 صحیح البخاری ج 3ص 209 صحیح البخاری ج

ترجمه: توکل، ص121. واقدی، کتاب الرده، ص48. واقدی، کتاب الرده ، ص515 شرح صحیح مسلم، ج1، ص202. مقدسی، البدء و التاریخ، ج5، ص151. شیخ مفید، ‌ الافصاح، ص121

احمد: ج 5، ص 333؛ فضائل احمد: ص 107، ح 159؛ صحیح بخاری: ج 4، ص 57 و 73 و ج 5، ص 22 و 171، ح 3701؛ صحیح مسلم: ج 4، ص 1872؛ سنن سعید بن منصور:ج 2، ص 178،

1 ـ إن الإسلام لا یوجب على أحد من أتباعه اتبّاع مذهب معین بل نقول إن لکل مسلم الحق فی أن یقلد بادئ ذی بدء أی مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحیحاً و المدونة

أنبیائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غیر أنی أخشى أن یتخذ مسجدا صحیح مسلم ج2 ص67 :‌ عن جندب قال سمعت النبی صلى الله علیه وسلم قبل ان یموت ...الا

جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ هفتم، ج21، 1401ق. نووی، صحیح مسلم، شرح نووی، دارالکتب العربی، بیروت، 1407ق. مطالب مندرج در این مدخل بارگذاری

انتشارات الصدر،مكان چاپ: تهران سال چاپ: 1415 ق. 23 – نیسابوری، مسلم ابن حجاج،صحیح مسلم،مؤسسه عزالدین للطباعة والنشر،بیروت،بیتا. 24 – صدوق، محمد ابن علی،عیون

محمد بن مسلم ثقفی کوفی از اصحاب امام محمد باقر و امام جعفر صادق و نیز امام کاظم (علیهم السلام) و از اصحاب اجماع محسوب می‌شود. محمد بن مسلم بن رباح (ریاح)

خوارزمی، 29؛ شهرستانی، 1/140 ابن ندیم، 226 مسعودی، 3/208 نک‌ : بخاری، همانجا؛ مسلم، 96؛ ابن حبان، 1/306 طوسی‌، همانجا؛ ابن‌داوود حلّی‌، ص‌ 246 ابن‌ داوودحلّی‌،

که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست. الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است. صحیح صفة صیام النبی صلی الله علیه وسلم

المؤلف: عبدالعزيز بن باز ص: 69-71. الفوائد, صيد، "شبكة صيد الفوائد زاد كل مسلم"، شبكة صيد الفوائد الاسلامية، مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018، اطلع عليه

عسگری‌ (علیه‌السلام). در منابع رجالی از او به‌عنوان «ثقه»، «کثیرالحدیث» و «صحیح الروایه» تجلیل شده است. هم‌چنین در منابع اهل سنت از او به‌عنوان «فاضل» و

تحقیق محمد فؤادعبدالباقی، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1395ق. قشیری، مسلم، صحیح مسلم، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی، دار احیاء الکتب العربی، بیروت، چاپ اول،

كوتاهی تجزیه شده و بر اثر حمله باكتری‌ها كانون عفونت از هم متلاشی می‌گردد مسلم است اگر این خاصیت در خاك نبود كره زمین در مدت كوتاهی مبدل به یك كانون عفونت

از یک سو و داده‌های قرآن و حدیث صحیح پیامبر از سوی دیگر تخصص داشت. کتاب‌های او از هشتاد کتاب فراتر رفت، از جمله: «صحیح شرح العقیدة الطحاویة» «تنقیح الفهوم

تفسیر خود از علمای اهل سنت نقل حدیث کرده، صاحب سیوطی نیز یادآور شده که صحیح مسلم سرشار از احادیث شیعه است. هم‌چنین در قرن چهارم هجری، مناظره‌های علمی میان

المیزان فی تفسیرالقرآن، ج4، ص298-289 و طوسی، الخلاف، ج4،ص340) (مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، ج4، ص12) (ر. ک: صوفی، دراسات منهجیة لبعض الفرق الرافضة والباطنیة،

لیث المرادی؛ محمد بن بشیر؛ محمد بن عبدالخالق؛ محمد بن علی الحلبی؛ محمد بن مسلم؛ محمد الحلبی؛ منصور بن حازم؛ یحیی الحلبی؛ یعقوب الاحمر؛ . کسانی که به ایشات

علایلی دو موضوع را در صحنه دنیا و روابط ملل و جوامع انسانی مسلّم می‌دانست. اولین موضوع مسلّم نزد علایلی اعتقاد او به این بود که دنیا به طور عموم از دو بحران

شیاح‌، ۹۵۹م‌. ۷۷. ↑ محمد بخاری‌، صحیح‌، ج۱، ص۲۰۷، به‌ کوشش‌ محمد ذهنی‌، استانبول‌، ۴۰۱ق‌/۹۸۱م‌. ۷۸. ↑ محمد بخاری‌، صحیح‌، ج۶، ص۲۱۳، به‌ کوشش‌ محمد ذهنی‌،

علمای بزرگ زیدی به‌شمار می‌رفت. وی مردی عابد، فقیه و متکلم بود. محمد بخاری، مسلم‌بن‌حجاج نیشابوری و دیگر اصحاب سنن از وی به‌عنوان ثقه نام برده‏‌اند. کتاب

الباحث شرح مسلم الاقتصاد فی الاعتقاد السنن الکبری مسند احمد بن حنبل تاریخ طبری صحیح البخاری - البخاری مجموعة الرسائل تکملة حاشیة رد المحتار) شرح مسلم الغدیر

و تألیف پرداخت. در تاریخ تولد و وفات او اختلاف بسیار است، اما بنا به قول صحیح‌تر او متولد سال ۷۲۲ هجری قمری و متوفی ۷۹۲ قمری می‌باشد. نام او در بیش‌تر

الحسن الواسطي؛ محمد بن علي الحلبي؛ محمد بن الفضيل؛ محمد بن مروان؛ محمد بن مسلم؛ محمد بن المفضل؛ محمد بن النعمان؛ محمد الحلبي؛ محمد الواسطي؛ مسمع؛ معمر بن

بن مصعب؛ الفضل ابی العباس البقباق؛ الفضیل بن یسار؛ محمد بن الطیار؛ محمد بن مسلم؛ مسمع البصری؛ معاویة بن میسرة؛ میسرة عن عبدالعزیز؛ الهیثم بن عبید ابوکهمس؛

یک ماه بیماری درگذشت و در گورستان بنی الخرّوبی میان مرقد امام شافعی و شیخ مسلم سُلَمی در برابر جامع دیلمی به خاک سپرده شد. ابن‌حجر عسقلانی، احمدبن علی.

جایگاه مسجد رأس الحسین در نجف اشرف. تعیین جایگاه قبر مختار ثقفی که الان به قبر مسلم معروف است. تعیین جایگاه مرقد حضرت هود و صالح علیه‌السلام در نجف اشرف. اضافه

الصحابة ج 2 ص 98) (صحیح بخاری ج 3 ص 11) (الموسوعة الفقیهة ج 10 ص 163) (صحیح بخاری ج 2 ص 249 و مسند احمد ج 5 ص 357 و صحیح مسلم ج 7 ص 185) (صحیح بخاری ج9 ص 442)

بن زرارة؛ زياد بن سوقة؛ زيد الشحام؛ زيد النرسي؛ سعد بن ابي خلف؛ سعدان بن مسلم؛ سعيد بن غزوان؛ سفيان بن صالح؛ سلمة صاحب السابري؛ سيف بن عميرة؛ عامر بن نعيم

کلامی است که در جهان اسلام پدید آمد. تاریخ دقیق ظهور آنان روشن نیست، ولی قدر مسلم این است که در نیمه دوم قرن نخست هجری این فرقه مطرح بوده و فعالیت داشته است،

حماد، شاگرد وی بود. عامر شعبی، ابواسحاق سبیعی، عاصم بن ابی‌النجود، قیس بن مسلم، سماک بن حرب، علقمة بن مرثد، عطیة بن سعد عوفی و حکم بن عتیة از دیگر استادان

الدعوة و اصول‌الدین انتخاب شد. به دستور سلطنتی به عنوان استاد درس صحیح بخاری و مسلم، علوم حدیث، عقیده اعتدالی، الموطأ امام مالک، المنتقی امام ابن جارود

هستند. در ادامه به بررسی نظریات‌ موجود دراین‌باره می‌پردازیم: نووی شارح صحیح مسلم می‌گوید: «مذهب اهل سنت و جماعت، عقیده‌شان بر این است كه شفاعت از نظر عقل

سید الناس یمری متوفی سال 734 هجری قمری راهنمای خواننده به صحیح ترین متن حدیث (وای بر عمار) در صحیح بخاری و تأثیر آن در بررسی معنای حدیث و فقه آن؛ سیف بن عمر

قطر (أربعة أجزاء) منحة الفتاح فی أحادیث النکاح، طبع دار المنار - القاهرة صحیح المنقول فی الحدیث الموضوع، حولیة کلیة التربیة - جامعة الأزهر شرح التثریب

نویسندگان صحاح سته به احادیث او استدلال کرده‌اند، بخاری بدون واسطه و مسلم با واسطه از او حدیث نقل کرده‌اند. ابن‌سعد گفته است که او فردی موثق، مورد اطمینان،

عبداﷲ بن مسلم دینِوَری مروزی یا ابومحمد جبلی معروف به ابن قُتیبهٔ دینِوَری از نویسندگان، تاریخ‌نگار و دانشمندان بزرگ عصر عباسی است که کتاب‌های متعددی تألیف

نمونه‌ای از اکابر فقهای معاصرین و صاحبان مقام علمی شامخ برشمرده و او را مجتهدی مسلم و عادل معرفی کرده بود، مرجعیت را نپذیرفت و پس از ارتحال پدر همسرش که خود

حقانیت ولایت اهل‌بیت پیامبر را که حتی علمای بزرگ اهل سنت آنها را معتبر و صحیح دانسته‌اند ردّ کرده است! گویا برهان قاطع حقانیت ائمه شیعه بر دل زنگار گرفته

اول‌. بغدادی‌ در این‌ اصل‌ همچون‌ سایر فیلسوفان‌ و متکلمان‌ رئالیست‌، پس‌ از مسلم‌ انگاشتن‌ عالم‌ خارج‌ از ذهن‌، معرفت‌های‌ زاییده‌ از ادراکات‌ بدیهی‌، حسی‌

السلام من قریش بل انه لم یثبت بسند صحیح زواجه من الأنصار قط» زیرا زنان آن حضرت همگی از قریش بودند؛ بلکه به سند صحیح ثابت است که پیامبر (صلی‌الله‌ علیه‌

۳۹. ق. در شهر اربل به مدرسه ملک معظم مظفرالدین بن زین‌الدین متولد و در ۶۲۱ صحیح بخاری را از شیخ صالح بن هبة‌الله شنوده و پدر او تا آخر عمر (۶۱۰) متولی تدریس

میان مصریان و مردم سودان ترویج دهند. اسلام؛ مُسلم کسی است که به یگانگی خدا ایمان داشته، تسلیم او باشد، مُسلم باید به کتب الهی، پیامبران، ملائکه، معاد و

استفاده واقع شده است. ابن بابویه ضمناً تلفیقی از روایت ابوبصیر و محمد بن مسلم را از «کتاب حدیث اربعمأة» به تمامی در الخصال نقل کرده است. علاوه بر آنچه

ولی همان گونه که حاجی نوری می‌گوید و حق هم با ایشان است عبارت فوق صحیح نیست بلکه صحیح چنین است: و قال بعضهم: مکان الحسن بن محبوب: الحسن بن علی بن فضال و

شرح حدیث: «لا ضرر ولا ضرار». شرح حدیث "أم زَرْع" الذی روته عائشة. مختصر صحیح مسلم. بدایة السول فی تفضیل الرسول: ساق فیه العز اثنین وثلاثین وجهاً لتفضیل النبی

نام‌آور و مفتی مالکی‌ها در دمشق بود و در مسجد جامع اموی دمشق درس صحیح بخاری را برای شیخ احمد مسلم کزبری قرائت می‌کرد و این جایگاه در نزد علمای دمشق بسیار مهم

با این قضیه اذعان دارند که همسران حضرتش در این معنا داخل نیستند صحیح مسلم 2/ 231؛ صحیح الترمذی 2/ 393؛ مسند ابن حنبل 6/ 313.هرچند از احترام متناسب و مخصوص

بهائی در برخورد با مذاهب دیگر ایراد گرفته و در توثیق او تردید کرده‌اند، ولی مسلم است که شیخ بهائی فقیه شیعی معتدلی بوده و به شیوه قدما، به اقوال و آثار عامّه

عبدالله ابن بكیر فقط از اصحاب امام صادق است؛ زراره و أبا بصیر الأسدی و محمّد بن مسلم از اصحاب امام باقر و امام صادق و امام کاظم علیهم‌السلام هستند؛ جمیل بن دراج

که معاویه مرگ را احساس کرد، نامه‌ای به عنوان وصیت نوشت و به ضحّاک بن قیس و مسلم بن عقبة داد تا به یزید برسانند. این وصیت این‌گونه بوده:اى پسرک من! من تو

اول، ناشر: دار الفکر للطباعه والنشر والتوزیع بیروت، سال ۱۳۴۸٫ ۵۰ – نووی، صحیح مسلم بشرح نووی، ناشر: دار الکتاب العربی بیروت، ۱۴۰۷ق. نویسنده: فاطمه ملکی طجر

در قدیم علماى شیعه احادیث را یا ضعیف می‌دانستند و یا صحیح، ولى علامه حلّى از جهتى احادیث را به صحیح، حسن، موثّق و ضعیف و از جهات دیگر نیز به اقسام دیگرى

ذکر می‌‏شود چنانکه کنیه او به‌صورت «ابوبصیر» نیز ضبط شده است. ظاهراً لقب صحیح او «سنائی» است که یا منسوب به صحراء «نجد» در مرکز حجاز است، و یا نوعی حریر

آنها دوازده رهبر و سرپرست برانگیختیم». پس از توجه دادن به حدیثی که در صحیح بخاری و مسلم آمده است که پیامبراکرم (صلی الله علیه)فرمودند:«لایزال أمر الناس ماضیا

ارجاع داده‌اند، بین یاران امامان تنها چند نفر هستند؛ ابان بن تغلب، محمد بن مسلم، زرارة بن اعین، ابو بصیر، زکریا بن آدم، عثمان بن سعید و محمد بن عثمان بن

زنجانی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1416ق. 26. نیشابوری، ابوالحسین مسلم بن حجاج بن مسلم، صحیح مسلم، بیروت: دارالفکر، بی تا. مقالات: نجفی، محمدجواد، نسب‌شناسی در

قم، 1379 ش، چاپ اوّل. 47. صحیح بخاری، بخاری، ابوعبدالله محمّد بن اسماعیل، دارالجیل، بیروت. 48. صحیح مسلم، نیشابوری، ابوالحسین مسلم بن حجاج، دار احیاءالتراث

جار اللَّه النصّ والاجتهاد مسائل فقهیة مسائل خلافیة تعلیقات علی صحیح البخاری وصحیح مسلم الذریعة v t e

ترکیه و مصر و فرانسه وجود دارد. کتاب الاَکیاس و المُغتَرّین، درباره اعمال صحیح و ناصحیح در ادای واجبات و مستحبات دینی، مانند وضو و نماز و طلب علم و نکاح

تفسیر، حدیث، فقه، اصول، قرائت، ادبیات عرب، شعر و غیره به حد کمال رسد و مجتهدی مسلّم و عالمی ذوفنون گشته و در شهر بغداد که از شهرهای بزرگ اسلامی آن عصر بود و

فقد کفر» (علی بهترین مردم است و هر کس باور ندارد کافر است) در آن با سندی صحیح آورده شده است. آثار و تألیفات یادشده هم اکنون موجود و در دسترس است. شیخ صدوق

کرده‌اند و چون تاریخ وفات مسلم است، ناچار تاریخ ولادت جابه‌جا شده و تاریخ‌های زیر به دست آمده است: ۲۲۸ ق . ۲۲۴ ق و ۲۲۳ ق که صحیح‌ترین آنهاست، از قول خود

استنباط شود که وی اهل یکی از روستاهای نیشابور به نام «حیره» است، اما این برداشت صحیح نیست زیرا بیشتر شخصیت‏‌های آنجا از رجال اهل‌‏سنت هستند و این، با علوی ‏بودن

عنوان یک مدرس علوم دینی ادامه داد. از سال 2000 میلادی نیز مشغول به تدریس کتاب صحیح بخاری (بالاترین کتاب حدیثی اهل سنت) در دانشگاه الرحمانیه التقلیدیه داکا شده

ایرانی و اهل ری است. لقب او در منابع به صورت «قطان» و «عطار» آمده ولی لقب نخست صحیح است. وی در ری پرورش یافت و چنان‌که از لقب «قطان» بر می‌‏آید، به کار پنبه‏‌زنی

بسیاری از کتاب‌ها را در علوم مختلف خوانده و به پایان رسانده است، مانند: درس فی صحیح البخاری؛ درس فی سنن الترمذی (أوشک علی النهایة)؛ درس فی سنن النسائی؛ شرح سلم

به نام‌هاى: مسلم، عبدالله، عبیدالله، محمد، عبدالرحمن، حمزه، على، جعفر، یزید، عثمان، سعید، سعد، رمله، زینب، فاطمه، اسمإ و ام هانى بود. مسلم بن عقیل در جریان

آداب تعلیم و تعلم که کتابی فوق‌العاده مفید در امر آموزش و تربیت می‌باشد که صحیح‌ترین و کامل‌ترین ترجمه آن توسط دانشمند محترم، جناب آقای دکتر سید محمدباقر

دانیم که علما و فضلاء صحابه به عنوان «فقهاء» خوانده مى شده‌اند یا نه. ولى مسلم است که از زمان تابعین (شاگردان صحابه، ‌ کسانى که پیغمبر را درک نکرده ولى

منزل داشته و خود نیز دوران کودکی و کسب معارف و علوم را در آنجا گذرانده است صحیح‌تر آن است که بگوییم او در همان شهر بغداد به دنیا آمده است. چنانکه علامه محقق

بن بشیر؛ سفیان بن عینیه؛ وکیع؛ قاضی ابویوسف؛ شافعی؛ یحیی القطان؛ ولید بن مسلم می‌باشند که علاوه بر استفاده علمی، از آنان روایت و حدیث نقل کرده است. ذهبی

شنیده‌های اوست و یا مطالبی است که اسنادی در مورد آنها داشته است و در هر حال بر صحیح‌ترین آنها اعتماد کرده است (ص 4). التشوف مأخذ مصنفّین پس از ابن زیات قرار

وای باک مشین. عنوان خلیج عربی جعلی است و به گواه اسناد تاریخی معتبر و قدیمی صحیح آن خلیج فارس است شبکة الألوکة - د. خالد بن سعود الحلیبی نسخة محفوظة 29 ینایر

کالیفرنیا در سال ۲۰۱۶؛ تفسیر و علوم قرآنی. مقاومت در برابر جهانی شدن با برادری صحیح. فرهنگ و اسلام در آمریکا. Where I'm Coming From: A Year In Review 2010. Agenda

به دنبال پاک کردن تصویر نادرست از مسلمانان و جهان اسلام و نمایاندن تصویر صحیح از اسلام در ذهن مردم است. او ازدواج کرده است و پنج فرزند دارد و در حال حاضر

ترکیب کند. او طرفدار وحدت ملت اسلامی، تأسیس «دولت جهانی اسلام» و معرفی چهرۀ صحیح از اسلام به جهانیان بود. او برای انتقال فکرها و ایده‌هایش از سخنرانی و گفتگو

شام، مصر و افریقا داشت که از جمله می‌توان از: شافعی، عبداللّٰه بن وهب بن مسلم، عبدالرحمان بن قاسم، عبدالعزیز بن ابی حاتم، محمّد بن دینار، سفیان ثوری و

تاریخ، ج ۲، ص ۱۳۸ مفید، الارشاد، ج ۱، ص ۷۰ ـ ۷۲ بخاری، صحیح، ج ۵، ص ۶ ـ ۷؛ مسلم نیشابوری، صحیح، ج ۸، ص ۲۴۶؛ فرات کوفی، تفسیر، ص ۲۷۱ ـ ۲۷۲؛ طبری، جامع‌

داخل در معصیت نبوده و موجب فسق نگردد. زیرا باب اجتهاد باز است و نزد همگان مسلم است که برای خطا کننده یک پاداش و برای به‌واقع رسیده دو پاداش می‌باشد. و علمای

مادر ابوالحسن اشعری بوده، هیچ منبع دیگری تأیید نکرده است و اساساً این مطلب صحیح نیست. جبّائی تألیفات متعددی داشته که هیچ یک از آنها باقی نمانده است. گفته‌اند

بصره و کوفه) شام را انتخاب کرده است چون این قرائات طبق مقیاس او از قرائات صحیح به شمار می‌رفت. مهم‌ترین استاد او در قرائت ابوالزعراء عبدالرحمان بن عبدوس

آنوقت سه بار بر سر خود آب می‌ریخت و بعد از آن بر تمام اندامش آب می‌پاشید”‌‌. مسلم و بخاری آنرا روایت‌ کرده‌اند. در روایت دیگری از آنها آمده است ‌که‌: “‌سپس

فی أسماء الرجال (مخطوط) نیل المقصود فی تحقیق و تخریج سنن ابی داود (مخطوط) صحیح التفاسیر (غیر کامل) تحقیق و تخریج بلوغ المرام کتاب الثقات والضعفاء والمتروکین

حکمت‌آمیز، به ارزش‌های اخلاقی و انسانی اشاره می‌فرمود و راه و رسم زندگی سالم و صحیح را به بشر معرفی می‌کرد. «نهج‌البلاغه» کتاب زندگی، کتاب اخلاق و رستگاری، کتاب

به کیسان بود. پیش از واقعه کربلا میزبان مسلم بن عقیل سفیر امام حسین علیه‌السلام در کوفه بود و تا زمان شهادت مسلم او را همراهی کرد، اما در واقعه کربلا در

هم بر همین نظر است. بعضی ولادت او را در سال 1067هـ.ق. دانسته‌اند که به نظر صحیح باشد؛ چون به گفته افندی، پدرش در سال 1074هـ.ق. درگذشت و او در آن هنگام هفت

مقريزی‌ را اختيار كرد و در اين‌ امر جهد فراوان‌ به‌ كار بست‌، جودت‌ ذهن‌ و فهم‌ صحيح‌، ابن‌ تغری‌ بردی‌ را ياری‌ كرد تا در اين‌ علم‌ سرآمد شد و به‌ تأليف‌ و تصنيف‌

برای مردم آشکار و علنی کند، اما بدانید که این جنبش به شکل شورایی و یک ساختار صحیح اداره می‌شود». جنبش حماس در ابتدا دنباله‌ رو مدل اخوان‌المسلمین بود، به این

الله علیه و آله و سلم) در این هنگام، چهل سال داشتند (610 یا 611 م.). پس آنچه مسلم است این است که در شب بعثت پیامبر سوره علق از قرآن کریم بر آن حضرت نازل شده

که شیخ عباس به او گفت: «تقلید بر شما حرام است»، کنایه از این‏که شما مجتهد مسلّم هستید. شهید صدر تحصیلات اصولی خود را در سال 1378 ق و دروس فقه را در سال 1379ق

سرنوشت‌ساز دربارۀ رویدادهای فلسطین اتخاذ کنیم، سازمان همکاری اسلامی باید نقشی صحیح که نمایانگر وحدت و انسجام باشد، ایفا کند، امروز به نیابت از امت اسلامی برای

بیروت‌، ۱۴۱۵ق‌/۱۹۹۵م‌. محمد بخاری‌، صحیح‌، ج۱، ص۱۲۲، به‌ کوشش‌ مصطفی‌ دیب‌ بغا، بیروت‌، ۱۴۰۷ق‌/۱۹۸۷م‌. مسلم‌ بن‌ حجاج‌، صحیح‌، ج۱، ص۲۶۵، به‌ کوشش‌ محمدفؤاد

در ایران به تحصیل پرداخت، در ۱۹۸۶ با هماهنگی سازمان تبلیغات اسلامی و بلال مسلم میشن برای تبلیغ در میان خوجه‌های اثناعشری به تانزانیا رفت. سال بعد به قم

ادامه گفته است: این روایت را احمد و ترمذی و ابن حبّان در صحیح خود، از انس و احمد و شیخان (بخاری و مسلم) از جابر و احمد از بریره و از معاذ نقل کرده‌اند. ا با

تضاد و تعارض اسلام با دموکراسی توسط گروه‌های افراطی شکل گرفته و به هیچ وجه صحیح نیست. وی مدعی است که خداوند امت را خلیفه خود قرار داده و هیچ کس به جز امت

بارها مورد تعقیب‌ ساواک‌ قرار گرفت‌ و بارها تبعید یا زندانی‌ شد. اما بینش‌ صحیح‌ وی‌ از انقلاب‌ و همچنین‌ اطاعت‌ محض‌ از امام‌(رحمت‌الله‌علیه‌) و علاقه‌

جبریل علی حرف فراجعته فلم أزل أستزیده ویزیدنی حتی انتهی إلی سبعة أحرف " صحیح مسلم ج 2ص 203- کنزالعمال ج 2ص 603- عن أبی بن کعب قال: " کنت فی المسجد فدخل رجل

نايل آمد. طبری و ابوالفرج اصفهانی كيفيت شهادت حضرت قاسم را به نقل از حمید بن مسلم چنين آورده‌اند: «نوجوانى به سوى ما آمد كه چهره‌اش همانند پاره ماه مى‌درخشيد،

متوقف خواهد شد. کاخ سفید تاکید کرد: ما بر این باوریم که آتش بس اقدامی در مسیر صحیح است. 19:20 رسانه‌های صهیونیستی: احتمال می‌رود که انفجار در ایلات ناشی از

اوج کمال و ترقی رسانیدند. شیخ انصاری با دقت نظر و تحقیقات خویش، راه استنباط صحیح را نشان داد. کتاب‎های به جا مانده از او، به ویژه دو اثر مهم و گران‌سنگ مکاسب

با بهره‌ از دیدگاه‌ها و سفارش‌های‌ خصوصی‌ علامه‌ طباطبایی‌، توانستند روش‌ صحیح‌ تعمّق‌ و تفکّر در قرآن‌ را بیاموزند تا آنجا که‌ علامه‌ کار بازخوانی‌ المیزان

علتی‌ ناشناخته‌ از سمت‌ قضا برکنار شد و در جامع ‌الاَبّارین‌ فاس‌ به‌ تدریس‌ صحیح‌ بخاری‌ نشست‌ . پس‌ از مرگ‌ منصور در 1012ق‌ و پریشانی‌ اوضاع‌ مغرب‌ به‌ سبب‌

الصغیر سیوطی استخراج شده است. النصوص المأثوره، در مورد حجت بن حسن (مهدی). صحیح الخبر فی الجمع بین الصلاتین فی الحضر. الحقائق فی فضائل اهل البیت من طریق

شورش‌های آزادی‌خواهانه هندیان می‌دانست، شدت بیشتر یافت. در سال ۱۲۸۵ش/۱۹۰۶م حزب مسلم لیگ سراسر هند برای پی‌گیری خواسته‌های مسلمانان تشکیل شد و با برآورده نشدن

الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد تابوت سکینه حضرت موسی (علیه السلام ) و نسخه صحیح اسفار تورات و انجیل است و چون آن حضرت آنها را به یهود و نصاری عرضه کند، ایشان

آن چیست؟» او با صراحت تمام گفت: «اگر معنی سیاست، اصلاح امور مردم، روی اصول صحیح عقلانی و رفاه حال و آسایش بندگان خدا باشد، اسلام تمامش همین است و جز سیاست،

التنویر، ج2، ص164 [6] [7] اضواء‌البیان، ج8، ص392 ایشان این روایت را از صحیح بخاری، مسلم و سنن ترمذی نقل کرده‌اند [8] تفسیر المیزان، ج6، ص235 [9] نهج‌البلاغه،

وَالْمُوَافَقَةَ فِی حُبِّ الْمَحْبُوبَاتِ وَبُغْضِ الْمَکْرُوهَات». در صحیح مسلم و بخاری آمده است که پیامبر فرمود: هیچ یک از شما به حقیقت ایمان راه نمی‌یابد

وحتی مرتدشدند چنانکه طبق بر خی از احادیثی که از منابع معتبراهل سنت نظیر صحیح مسلم و بخاری نقل شده است در قیامت آنگاه که سراغ اصحابش را نمی‌گیرد به آن حضرت

مشروع از وظایف قوه قضائیه ذکر شده است. اصل برائت: اصل برائت یکی از اصول مهم و مسلم حقوق بشری در قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته است. حق محاکمه عادلانه: در

می‌داند. از این رو به اهم این وظایف اشاره می‌شود: آموزش: با توجه به توضیحات فوق مسلم است که اصلی‌ترین وظیفه الازهر مسئله آموزش و تعلیم علمای آینده اهل سنت است

حاکمیت مبارک هیچ‌گاه نمایندگان واقعی مردم در پارلمان حضور نداشته و دموکراسی صحیح و سالمی بر مصر حاکم نبود و این موضوع را باید در دخالت‌ نیروهای امنیتی و مجازات

خلاف بکنند، لکن در قرا و قصبات دورافتاده، یک حرف‌های غیرظاهر می‏زنند، غیر صحیح می‏‌زنند؛ مثلاً می‏‌گویند که اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلام باید از بین بروند

زنجانی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1416ق. 24- نیشابوری، ابوالحسین مسلم بن حجاج بن مسلم، صحیح مسلم، بیروت: دارالفکر، بی تا. مقالات: 1- نجفی، محمدجواد، نسب‌شناسی

1385-2006، ص 141 عبدالله بن مسلم ابن قتیبه، شعر الشعراء، قاهره – مصر، انتشارات موسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، ص 334. جعفر مرتضی عاملی، صحیح من سیرت النبی الاعظم،

شهادت رسید. شهید می‌گوید: اگر امر به معروف و نهی از منکر به صورت جهاد * باشد مسلم است که می‌توان تا سرحد کشته شدن پیش رفت. او در ادامه می‌گوید: بسیاری از عامه

او همین روش را در فقه و کلام و سایر علوم اعمال می‌کردند، چنان که معاذ بن مسلم به امام صادق(ع) عرض کرد: «هرگاه کسی پیش من می‌آید و او را می‌شناسم که مخالف

لبنان، دار الفکر -28-القشیری النیسابوری، أبوالحسین مسلم بن الحجاج ابن مسلم، ا لجامع الصحیح معروف به صحیح مسلم – 8جلد، دار الفکر ،بیروت، لبنان 29- الخزاز القمی

خود را به مجمع معرفی کرده‌اند که این نمایندگان عبارتند از: اردن: محمد احمد مسلم الخلایلة افغانستان: عبدالرزیق وارداک اوگاندا: سوید جمعة میجانا امارات متحده

انسان‌ها چنان روشن است که ناسازگاری آن با تناسخ را برای مسلمانان راست کیش, مسلّم کرده است. با رواج اعتقاد به تناسخ در میان مسلمانان که از نخستین سده‌های هجری

دارد، امّا آنچه از این نسب‌های مختلف مسلّم است این که ایشان علوی و اسماعیلی هستند، و اتّصال ایشان به علی (ع) صحیح و درست است». خلفای فاطمی به نشر و گسترش

ج‌۴، ص‌۴۴۰. ابن‌قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسة، ج‌۱، ص‌۶۴. ابن‌قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسة، ج‌۱، ص۶۸. بلاذری‌، احمد

کرد؛ هرچند در مذهب شیعه چنین الزامی وجود نداشته باشد. نمونه روشن این قانون، صحیح دانستن سه طلاق یکباره اهل سنت و درست بودن ازدواج با زن طلاق‌ داده شده است

فهرستهای آثار اشعری دیده نمی‌شود. برخی محققان نیز به دلایلی انتساب آن را به وی مسلم نشمرده‌اند رسالة کتب بها الی اهل الثغر، یا رسالة الثغر، که آن را در پاسخ

مشارکت در جریان اخذ پاره‌ای تصمیم‌های قانونی است که در آن وجود چارچوب سیاسی مسلم گرفته می‌شود، نه به معنای اینکه هر کس به دلخواه می‌تواند هر گونه که خواست

اصحاب رأی! پس چگونه همه اینها رأی را قبول دارند؟! قبول داشتن رأی از اصول مسلم بوده است که از دوره شیخین (ابوبکر و عمر) در بین اهل سنت وجود داشته است. وقتی

نویسنده کتاب (که مقدمه را نیز او گرد‌آوری و نقل کرده است) مجهول است. آنچه مسلم است این که وی از شاگردان با واسطه علی بن ابراهیم است. وی معاصر کلینی و یا

نکته اول: نسخ تلاوت در کتب اهل سنت و ارتباط آن با تحریف قرآن هر چند از مبانی مسلم قاطبه اهل سنت، عدم تحریف قرآن بوده اما در کتب علوم قرآنی اهل سنت مباحثی در

گزارش می‌کند که مسلمانان با دیدن زهد و ورع سادات، سیرت مسلمانی را در سادات مسلم می‌دانستند. وجود دشمنی علویان با عباسیان و همچنین طاهریان، دلیلی بود که علویان

دیگر مباحث مربوط به برزخ، تکامل برزخی است. تکامل برزخی از منظر روایات امری مسلم است؛ مانند ثواب بردن شخصی که از دنیا رفته از صدقات جاریه‌ای که پس از مرگ

اغلب محققان معاصر خود، زندگی‌نامه شهرستانی در وفیات الاعیان ابن‌خلّکان را صحیح پنداشته و بر همان اساس، شهرستانی را متکلم اشعری معرفی کرده است. پژوهش‌گران

بن عمرو نقل شده است، ۷۲۴ حدیث آن هم در باب دعا می‌باشد. بخاری هفت حدیث و مسلم ۲۱ حدیث از عبدالله بن عمرو نقل کرده است در حالی‌که روایات منقوله از ابوهریره

مرکزی شامل هرات، بلخ و مرو و... حضور پیدا کردند. در سال 708 میلادی قتیبه بن مسلم از سوی حجاج به عنوان والی خراسان مأمور فتح نهایی ماوراءالنهر شد و در مدت

که از حسین (علیه‌السلام) و خاندان پیامبر می‌شود، گریسته باشد». (عن محمد بن مسلم عن ابی جعفر قال: کان علی بن الحسین یقول: ایما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین

واعتقادات بومیان محلی آرژانتین مطالب زیادی در منابع مختلف یافت نمی‌شود اما آنچه مسلم است این بومیان اعتقادات و باورهای فرامادی داشته و در آئین‌ها و مراسم‌های

اعلان كرد. (محمد بن جرير بن يزيد، تاريخ طبری، ج 3، ص 208؛ اسماعيل البخاری، صحيح بخاری، ج 3، ص142). کلاعی البلنسی و هذبه، اقتبسه من الاکتفا، خورشید احمد فاروق،

اضافه می‌کند بنا بر آنچه گذشت جای شک و تردید نیست که مجوس از نظر فقها یا بطور مسلم اهل کتابند یا لااقل محتملاً اهل کتاب بوده‌اند. همان طور که ذکر شد علمای شیعه

شخصیت‌های سرشناسی که این مطلب از آنها نقل شده افراد زیر هستند: مسلم بن حجاج نیشابوری صاحب (صحیح معروف که از کتب ششگانه مورد اعتماد اهل سنت است در جلد 7 صفحه

پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) درباره علم می‌گوید: «طلب العلم فریضة علی کل مسلم و مسلمة؛ فراگیری علم برای هر مرد و زن مسلمانی واجب است». با وجود این بسیاری

این حدیث را صحیح و معتبر، از طریق اهل‌تسنن نمی‌‏دانستم، آن را در اینجا نمی‌‏آوردم. علاوه‌برآن، ابن جریر و امام ابوجعفر اسکافی صحت آن را مسلّم دانسته‏‌اند

اندیشه لیبرال دموکراسی حاکم بر غرب است. این تفسیر از نواندیشی دینی صحیح نیست. صحیح آن است که ما در همه زمان‌ها ضمن پای بندی به اصول، اسلام را زنده، بالنده،

روايت كرده‌اند و «ابن ماجه» آن‌را حديث حسن و صحيح دانسته است. حديث را «بخاري» روايت كرده است. حديث را «مسلم» روايت كرده است. حديث را «ابو داود»، «حاكم»

معنوی و جلسات قرآن و با او در مجالس روزانه شرکت می‌کرد. قرآن کریم و صحیح بخاری و مسلم و ریاض الصالحین و اذکار امام نووی و در فقه «رساله» و «سفینه» و بعضی

بغا، بیروت‌، ۱۴۰۷ق‌/۱۹۸۷م‌. مسلم‌ بن‌ حجاج‌، صحیح‌، ج۱، ص۱۰، به‌ کوشش‌ محمدفؤاد عبدالباقی‌، قاهره‌، ۱۹۵۵م‌. محمد بخاری‌، صحیح‌، ج۵، ص۱۹۴۹، به‌ کوشش‌ مصطفی‌

گروه‌های متمایل به چپ آن است که شماها بدون بررسی صحیح از مکتب اسلام نزد کسانی که از مکتب‌ها و خصوص اسلام اطلاع صحیح دارند، با چه انگیزه خودتان را راضی کردید به

مجاهد وسعید بن جبیر وعکرمة وضحاک، حسن بصری وعطاء بن أبی رباح وعطاء بن أبی مسلم وأبی العالیة ومحمد بن کعب القرطی وقتادة وعطیة وزید بن أسلم وطاوس الیمانی

هوش و ذکاوت می‌درخشد و بر پیشانی اش چین‌هایی می‌افتد که موج‌هایی است که علم صحیح و رأی درست را از قلب قوی که شور جوانی و شعور پیری و عمق بصیرت و کثرت تعجیل

اصلى باشد و یا مرتد. جزیرى از زبان مالکیه مى‌گوید زکات بر غیر مسلم واجب است همانطور که بر مسلم واجب است، بدون فرق. وى مى‌گوید دلیل مالکیه این است که اسلام

مى‌کند: «نقشه قدرت‌هاى بزرگ و وابستگان آنها در کشورهاى اسلامى این است که قشرهاى مسلم را که خدا بین آنها اخوت ایجاد کرده است و مؤمنان را به نام اخوة یاد فرموده

مشترکات یکدیگر و توسعة مشترکات به­منظور دستیابی به برادری دینی بر اساس اصول مسلم و مشترکات اسلامی، و نیز معذور نمودن همدیگر در امور مورد اختلاف است 2ـ2. چالش‌های

معنای حدیث صحیح در نگاه فریقین پرداخته و آن‌گاه به بررسی تطبیقی ان دو می‌پردازیم: الف - حدیث صحیح در نگاه اهل سنت از منظر محدثان اهل سنت حدیث صحیح به حدیثی

طفلان مسلم منتسب می‌کنند. سریالی نیز به نام طفلان مسلم در تلویزیون ایران تهیه شده است. از تاریخ تولد و زندگی محمد و ابراهیم با عنوان طفلان مسلم بن عقیل

قرآن می‌گذرند. بدیهی است این نکته بمعنای ان است که اصل فهم پذیری قرآن امری مسلم تلقی گردیده است. - مخاطبین آیه مذکور، کفار بوده که با لحن توبیخ امیز خطاب

کسانی که حتی مرتبه نازله این‌دو را دارا هستند اطلاق اسلام و مومن بر آنان صحیح خواهد بود. 4- اجرای یکسان تمامی احکام فقهی اسلام(قضائی و...) بر مسلمانان

خیام و شیخ بهایی بر سایر وجوه علمی‌شان تفوق و برتری پیدا کرده است. آنچه که مسلم است بسیاری از این بزرگان تعلق خاطر جدی به شعر و شاعری نداشته‌اند، تا جایی

ادامه، تبلیغ صحیح اسلام توسط مسلمانان در کشورهای غیر‌اسلامی را از دیگر وظایف اقلیت‌های مسلمان در این کشور‌ها دانسته و تأکید کردند: با تبلیغ صحیح اسلام و با

مسئله در آشکاری به درجه ضرورت نرسیده‌است، و چنان چه تحقق آن درجه حدوثاً مسلّم شود شکی در عدم ادامه روشنی آن به‌ان مثابه به خاطر وجود عوامل ابهام پیرامون

بنابراین لازم است که در درجه نخست دولت‌های اسلامی، تقریب را به عنوان یک اصل مسلم باور کرده و آن را مبنای سیاست‌های عمومی خویش قرار دهند. در طراحی این سیاست

وی هم‌چنین حدیث چگونگی عبور فاطمه (سلام الله علیها) از قیامت را که با سندی صحیح نقل شده، گزارش نموده است اما ذهبی این حدیث را جعلی و ساختگی معرفی کرده است

هدف تعارف و شناخت یکدیگر به منظور دستیابی به تألیف و اخوت دینی براساس اصول مسلم و مشترکات اسلامی.» مرحوم کاشف‌الغطاء از پیشگامان تقریب در تبیین معنای تقریب

ابن عابدین و ابن نجیم مصری و حصفکی و بسیاری می‌گویند: «لایُفتى بِكُفرِ مُسلِمٍ أمكَنَ حَملُ كَلامِهِ عَلى مَحمِلٍ حَسَنٍ»؛ حاشیه رد المحتار: 4/ 414 و البحر

صلح کل است و دین امری وجدانی است عنوان می‏نمایند. دین این‏چنین نیست و قدر مسلّم این است که این حرف با دین اسلام جور درنمی‌‏آید زیرا دین اسلام یک طرح و ایدئولوژی

امام صادق علیه السلام‌، 1424ق. ، ج2، ص 465 «و قیل: دار الإسلام الّتی سلطانها مسلم، و دار الكفر الّتی سلطانها كافر.» جعفرى، عباس، گیتاشناسى نوین كشورها، چاپ

ارتباط فکری میان علمای مسلمان، تبادل آرای مسلمانان و وحدت آنها و ارایه چهره صحیح اسلامی در یک نشست پنج روزه از سوم تا هفتم تیر (24 ژوئن تا 28 ژوئن) و با حضور

قاطبه دانشمندان جهان بود و خلاف آنها در ذهن احدی خطور نمی‌کرد یکباره بطلانشان مسلم گشت و این امر سبب شد که علوم ارزش و اعتبار سابق خود را از دست دادند و گوشه

پاسخ‏گویی به پرسش‏های یاد شده پدید آید. پیروان این نظریه ابتدا این پیش فرض را مسلم می‏گیرند که کتابت به مثابه مظهری از تمدن بشری به‌‏طور طبیعی باید در بین مردم

و مدرس حوزه و دانشگاه. به سوره زمر آيه 18 توجه فرماييد که در بردارنده روش صحيح پژوهش و انتخاب مبناى علمى در مسايل مختلف مى‌باشد. بقره / 38 (هرآينه از سوى