نتایج جستجو

عمرو بن عاص بن وائل سهمی

ص۱۹ طبری، محمد بن جریر؛ تاریخ الطبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ج۹، ص۳۸۰۷ یعقوبی، ابن واضح؛ تاریخ یعقوبی، ترجمه محمدابراهیم

سیوطی، جلال‌الدین؛ تاریخ خلفا؛ به تحقیق محمد محی الدین عبدالحمید، قم، انتشارات شریف الرضی، 1411- 1370 هـ ق ص 230 اقبال، عباس؛ تاریخ ایران بعد از اسلام،

حیاة الصحابه، ج ۲، ص ۲۶، طبقات الکبرى، ج ۳، ص ۲۰۰ تاریخ سیاسی اسلام، تاریخ خلفا، رسولخ جعفریان، ص ۱۴۷ تاریخ الامم و الملوک، ج ۳، ص ۲۹۶؛ شرح نهج‌البلاغه، ابن

ج۳، ص۱۴۹. جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۱ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۲۱ ابن حجر عسقلانی، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج‏۴، ص۴۸۴؛ طقوش، تاریخ الخلفاء الراشدین،

قسمتی از موضوعات مورد علاقه وی در دانش تاریخ مربوط به صدر اسلام (سیره نبوی و تاریخ خلفا) است. برخی هم به تاریخ عمومی و اجتماعی و شماری هم به تحولات دوره

از آغاز تا اسلام، ۸۷، ۱۳۶، ۲۸۵ و ۳۴۵. پیرنیا و اقبال، تاریخ کامل ایران، ۲۴۵–۲۴۶. جعفریان، تاریخ خلفا، ۴۱۵–۴۱۸. همان، ۲۰۱–۲۰۲. فیرحی، دانش و مشروعیت در اسلام،

1411، ط الأولى، ج 6، ص 328 - 327. نویری، پیشین، ج 6، ص 66. جعفریان، رسول؛ تاریخ خلفا، قم، انتشارات دلیل ما، 1383ش، چاپ سوم، ص 642. ابو حنیفه دینورى، الأخبار

علاقه‌مند به اهل‌بیت(علیه‌السلام) و معتقد به برتری [[علی بن ابی طالب ]] بر خلفا به‌شمار می‌آورند. متکلم، مورخ و جغرافی‌دان بزرگ اسلامی ابوالحسن علی بن حسین

بپذیرد. حسن موسی‌خان با این‌که مسلمان‌ در فرقۀ احمدی بود، اما نقش مهمی در تاریخ مسلمانان استرالیا بازی کرد. در سال 1904 میلادی، جامعۀ محلی مسلمان، بودجه‌ای

۸۳ـ۸۴، ۸۷؛ جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، ص ۹۹ ماوردی، الاحکام السلطانیة و الولایات الدینیة، ص ۶ـ۷؛ رجوع کنید به: جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، ص

تحصیلات خوبی داشته و از اشعارش برمی‌آید که به تاریخ زندگی پیامبران، اولیای الهی، بزرگان معروف اسلام و تاریخ خلفا وقوف داشته است. پیرسلطان ابدال باهوش و مستعد

ص۴۹۷. تاریخ مکه، ص417. اتحاف الوری، ج3، ص34؛ تاریخ مکه، ص231- 233؛ تنضید العقود، ج1، ص50. العقد الثمین، ج4، ص239. حسن الصفاء و الابتهاج، ص150. تاریخ آل‌سعود،

ج۱۱، ص۲۸۷ الثقات، ج۱، ص۱۹۴ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۷۲ کتاب السنه، ج۱، ص۱۳۲ کتاب السنه، ج۱، ص۱۰۲، ۱۰۳؛ العقیده، ص۶۰، ۶۸، ۷۲، ۷۹ تاریخ طبری، ج۸، ص۶۳۶-۶۳۷؛ تجارب

گاهی مهدی (عج) خواند و جماعتی از نُصیریه را گرد خود آورد. این گروه لعن بر خلفا را جایز می‌دانستند. جبلیه به‌سبب برخی اعمال افراطی همچون تخریب مساجد، به‌دست

۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م تاریخ طبری، ج‌ 2، ص‌ 316 آیه 40 سوره توبه از پیدایش اسلام تا ایران اسلامی، رسول جعفریان، ص 132 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 1 ترجمه تاریخ یعقوبی،

ولی علویان بر اثر ظلم‌هایی که خلفا در حقشان روا داشتند بناچار به اطراف سرزمین‌های اسلامی مهاجرت می‌کردند تا دست مأموران خلفا به آنها نرسد. از زمان منصور

التخاصم، ص ۲۸ مختصر تاریخ دمشق، ج ۱۱، ص ۸۷ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، صص ۵-۱۶ ابن کثیر، الکامل فی التاریخ، ج ۳، ص ۱۵۷ ذهبی، شمس الدین، تاریخ الاسلام، عهد الخلفاء

عبدون/ص 245 ـ تاریخ الخلفاء سیوطی/ص 307 ـ شبیه به همین مطلب در کتاب‌های دیگر هم آمده: الاخبار الطّوال/ص 401 ـ الاتحاف بحت الاشراف/ص 96 ـ تاریخ الخمیس/2/ص

به نام «الامامة و السیاسة» یاد شده است. این کتاب که به «تاریخ الخلفاء» نیز شهرت دارد، درباره تاریخ خلفای بعد از پیامبر اسلام(صلی الله علیه) تا عهد امین و

زنجیره‌ای پیوسته از حوادث تاریخ اسلام تا قیام مختار و سپس حوادثی پراکنده تا اوایل حکومت عباسیان را در برمی‌گیرد. کتاب تاریخ ثقفی مشتمل بر جزئیاتی درباره

کوفه متولد شد و در همان جا علم حدیث را آموخت. او مردی زاهد و بی ‏اعتنای به خلفا و درباریان بود. بنابراین مورد تعقیب دو خلیفه عباسی منصور و مهدی قرار گرفت

طبری، تاریخ، 592:6. طبری، تاریخ، 422:5. نیز ر. ک. ابن‏حجر، تهذیب التهذیب، 103 - 102:8. تاریخ الطبری، ج 5، ص 396. بلاذری، انساب، 568:1؛ طبری، تاریخ، 417:7

شیخ اکبر آغاز می‌شود و سپس به خلفا، مقدمها و در آخر به مریدان منتهی می‌گردد. شیخ اکبر بیش‌تر در زاویۀ مادر ساکن است، و خلفا و مقدمین زوایای فرعی را اداره

(علیهم‌السلام) در سینه‌شان باشد و نیز امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) را بر سایر خلفا افضل بدانند. اهل سنت و جماعت، عموم فرق شیعه را به سبب این که خلفای سه ‏گانه

بقیع برگرفته شده از مقاله قبرستان بقیع نجمی، تاریخ حرم ائمه، ۱۳۸۰، بخش پیشگفتار المحامی، ‌ محمد فریدبک، تاریخ الدولة العلیة العثمانیة، بیروت ۱۴۰۸ق، ص۴۰۶

۱۴. سیره ولى معصوم (علیه‌السلام) در زمان خلفا؛ ۱۵. امامت کبرى و خلافت عظماى امام على (علیه‌السلام)؛ ۱۶. تاریخ و مبانى ترجمه قرآن کریم؛ ۱۷. مادران را اسوه

مذاهب اسلامی، ص 97 فرق و مذاهب کلامی، درس دوازدهم، به نقل از تاریخ شیعه، ص ٢١٣ جرجى زیدان، تاریخ تمدن اسلامى، ص ٨٤٦ نهضت قرامطه، ص ٢٨ و ٢٩، مقاله‏ «قرامطه

حدیث و رجال و تاریخ، و بالغ بر 134 عنوان است که از آن میان دو کتاب تاریخ دمشق و تبیین کذب المفتری... از شهرت و اعتبار بیشتری برخوردار است: تاریخ دمشق با عنوان

ص‌۱۶۹؛ صحیح مسلم، ج۷، ص۱۵۵ تاریخ دمشق، ج۶۶، ص۱۷۶؛ اسدالغابه، ج۱، ص۳۵۷ الطبقات، ج۴، ص۱۷۰؛ الاستیعاب، ج۴، ص۲۱۷ الطبقات، ج۴، ص۱۶۷؛ تاریخ الاسلام، ج۱، ص۱۶۹ الطبقات،

شمس الدین محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۶، ص۲۹۳. دینوری، ابوحنیفه، اخبار الطوال، ص۱۳۰. ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج۲، ص۵۵۲. طبری،

بن روح نوبختی وکیل امام غایب معرفی کند. در این زمان چون فقه امامیه از طرف خلفا به‌رسمیت شناخته نشده بود، شیعیان در میان مذاهب اهل سنت، «مذهب ظاهری» را که

یا ۵۸ در مدینه به دست معاویه به قتل رسید. در کتاب تاریخ حبیب السیر (از کتاب‌های اهل‌سنت) به نقل از تاریخ حافظ آبرو از علمای اهل‌سنت در مورد قتل عایشه توسط

مصر در ایران که نام خلفا را در یک سخنرانی سیاسی که اصلا مرسوم نیست به زبان آورد. این طبیعی است که علمای اهل سنت در خطبه‌ها از خلفا تمجید کنند ولی در یک

برخی خلفا نیز‌گاه شروطی مانند شرط عمل به کتاب خدا و سنت پیامبر(صلی الله علیه) دیده می‌شود. خلیفه قریش بعثت بنی‌هاشم شهیدی، «بیعت و چگونگی آن در تاریخ اسلام،

و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل ادبیات عرب و علوم اوائل به ویژه فلسفه و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است. کتاب وی الفهرست (کتاب) است‌که گنجینه‌ای شامل تمام

سیدحسین‌محمد، تشیع در مسیر تاریخ، ترجمه محمدتقی آیت‌اللهی، ص۲۹۳ کتاب پلا ترجمعه دکتر ابراهیم الکیلانی .سامرائی، ابراهیم، تاریخ مساجد البصره، ص۱۵ .صدوق، محمد

البلدان، ص١55 تاریخ الکوفه، ص١٣١. احنف بن قیس به مطالب ذکر شده اشاره می‌کند فضل الکوفة و فضل اهلها، ص٩4 فتوح البلدان، ص٢٧٩ معجم البلدان، ج4، ص4٩١ تاریخ الطبری،

امویان (۴۱-۱۳۲ق) و عباسیان (۱۳۲-۶۵۶ق) نیز نماز جمعه را خلفا یا کارگزاران آنها اقامه می‌کردند خلفا امامان جمعه مرکز خلافت را منصوب می‌کردند و انتخاب خطبای

که پیامبر او را امام مسلمانان و پیشوای آنان پس از خود معرفی کند. منابع به تاریخ ولادت أبیّ بن کعب اشاره نکرده‌اند. او در مدینه، در محل زندگی خزرجیان رشد

نیز در کوه‌ها و بیرون شهر مکه ساکن بودند که به «قریش ظواهر» مشهور بودند. تاریخ احتمالی تسلط قریش بر مکه حدود دو قرن پیش از بعثت بوده است. پیش از آنان قبیله

جرگه می‌توان به تاریخ طبرستان، تاریخ رویان، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران و تاریخ جرجان اشاره کرد. ابن اسفندیار، نویسندهٔ کتاب تاریخ طبرستان، از دبیران

هارون دفن شد. سیوطی، جلال‌الدین، تاریخ الخلفاء، ص۲۱۰، انتشارات المکتبة العصریه، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۶هق طبری، ابوجعفر، تاریخ طبری، ج۸، ص۲۳۰ طقوش، محمد بن سهیل،

رشته تحریر درآورد. او در این کتاب، حدود صد مورد اجتهاد در مقابل نص را که خلفا، حاکمان و برخی از بستگان آنان در زمان پیامبرص یا بعد از رحلت ایشانو مرتکب

در محدوده علوم اسلامی متوقف نمانده و همواره اصرار داشته است که در ادبیات، تاریخ، فلسفه، علوم تربیتی، روانشناسی، جامعه‌شناسی، اقتصاد و مکتب‌های فکری معاصر

و تفاوت نمى‌کرد در نمازهاى یومیه و نماز جمعه و عیدین. پس از رحلت آن حضرت، خلفا نیز همین سنت را پیروى کردند. این حالت در زمان خلفاء بنى‌امیه و بنى‌عباس که

فقه، تفسیر، ‌طب، نجوم و کلام آشنایی داشت. عطار اشعار بسیاری درباره فضیلت خلفا دارد که نشان می‌دهد بر مذهب اهل‌سنت بوده است؛ اما هم‌چنین اشعار بسیاری در

علی بن‌موسی نیز با توجه به اختلاف در تاریخ ولادت و شهادت او، از ۴۷ سال تا ۵۷ سال گفته شده است. طبق قول مشهور در تاریخ ولادت و وفات وی، سن امام رضا در هنگام

صوفیانۀ ترک که شاخه‌های پرشمار آن در مناطق مختلف جهان پیروان بسیار دارد. تاریخ شکل‌گیری و سیر تحول و گسترش این طریقه را می‌توان در ۳ مرحله بررسی کرد: ۱

مصریان در طول تاریخ همسایه اعراب بودند و روابط زیادی بین آنها وجود داشته، شکی نیست. آمدن اعراب قبل از اسلام به مصر یکی از واقعیات تاریخ است. عربها از زمان‌های

2، ص 701. مناقب آل ابی‏طالب، ج 4، 107 کشف الغمّه، ج‏2، ص 226. تاریخ الصحابه، ص 132؛ تاریخ الکبیر، ج 4، ص 250؛ العقد الفرید، ج 3، ص 306؛ اخبارالطوال، ص 239؛

دیدن او بیایند). برخی از دانشمندان اهل‌سنت برای حفظ موقعیت خلفا از بازگو کردن این قطعه از تاریخ خودداری نموده ‏اند؛ از جمله ابن ابی الحدید در شرح خود می‏

(چاپ هشتم تابستان 1393). تاریخ اجتماعی ایران از آغاز تا مشروطیت. تهران: خجسته. صص ۲۹۱ نوذری، عزت‌الله (چاپ هشتم تابستان 1393). تاریخ اجتماعی ایران از آغاز

ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر والاعلام، ج۱، ص‌۲۸۲، حوادث و وفیات ۱۰۱ـ ۱۲۰، ۱۲۱ـ ۱۴۰، چاپ عمر عبدالسلام تدمری، بیروت خلیفة بن خیاط، تاریخ خلیفة بن

ارزیابی کرد. تمام مباحث تاریخی قرآن همچون تاریخ کتابت و تدوین و تنظیم قرآن، تاریخ کاتبان وحافظان قرآن، تاریخ تفسیر و مفسّران و... به‌سان سایر مباحث تاریخی

com/cultural/archive/2009/06/16/159105/story.html تاریخ و عقاید زیدیه، ص 139 تاریخ فرق اسلامی، 2/86 تاریخ فرق اسلامی، 2/84 زیدیه «تاریخ و عقاید»، ص 49 طبقات الزیدیة، نقل

وثنیه و برهمایی‌ها و بودایی‌ها نیز وجود داشته و دارد. و این ریشه‌داری در تاریخ نیز ناشی از تأثیری است که دین فطری بر انسان دارد و آدمی را به سوی زهد و از

شده است. و در میان مشاعر، تنها عرفات بیرون حرم واقع شده است. بر اساس گزارش تاریخ، پیشینه این نام و این سرزمین، به زمان حضرت آدم (علیه السلام) می‌رسد، آنگاه

ص36 نساب الاشراف، ج5، ص73؛ تاریخ طبری، ج3، ص291 الانساب، ج1، ص178 تاریخ طبری، ج7، ص197-203 ابن حنبل حیاته و عصره، ص108-115 تاریخ بغداد، ج6، ص227-237 میزان

فرمود: «... یعطیکم (الشیطان) بالجماعة الفرقة والفرقة الفتنة» در تاریخ اسلام و حتی در تاریخِ معاصرِ جوامع‌ اسلامی، فتنه‌های مذهبی فراوانی را می‌بینیم که آثار

محمدعلی القطب، الفاطمیون بین صحت النسب و تزویر تاریخ، بیروت، المکتبه العصریه، ۲۰۰۲م، ص۲۱. حجت‌الله جودکی، تاریخ فاطمیان، تهران، سپهر، ۱۳۷۸، چ اول، ص۲۲. (ترجمه

به توضیح ندارد که «تاریخ جهانی» به طور کامل با «تاریخ عمومی» تفاوت داشته و نباید با هم خلط شده و به یک معنا به کار روند یعقوبی، تاریخ یعقوبی مقدمه مترجم،

لم تطل صحبته له وإن لم یرو عنه شیئا» سپس می‌گوید: «هذا قول جمهور العلماء خلفا وسلفا وقد نص علی أن مجرد الرؤیة کاف فی إطلاق الصحبة البخاری وأبو زرعة وغیر

به‌نام جمال پاشا. جمال پاشا در تاریخ معاصر نقش عمده‌ای دارد و کسانی که قصد بررسی این دوره از تاریخ را دارند، باید تاریخ جمال پاشا را نیز مطالعه کنند. شخصی

الامامیه، 1412، ص82 رجوع کنید به همدانی، تکمله تاریخ الطبری، ج1، ص183، 187؛ ابن جوزی، المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم، ج14، ص150ـ151؛ ابن اثیر، ج8، ص542ـ543؛

"محمد اسماعیل" می‌نویسد: «از آنجا که بربرها مورد ستم خلفا و عمال آنها بودند و خوارج، قیام علیه خلفا را لازم می‌دانستند، بربرها در مذهب خوارج، توجیه خوبی

قايتبای‌ محمودی‌ را در بردارد. اين‌ كتاب‌ به‌ ترتيب‌ تاريخی‌ حكومت‌ واليان‌، خلفا و سلاطين‌ مصر تأليف‌ شده‌ و در آن‌ وقايع‌ مربوط به‌ دوران‌ حكومت‌ هر فرمانروا

ضیاء، تاریخ مکه، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳ ابن ضیاء، تاریخ مکه، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳ ازرقی، اخبار مکة، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۷۳ ابن ضیاء، تاریخ مکه، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۴ ابن ضیاء، تاریخ مکه،

علیها بخشید اما پس از وفات پیامبر این سرزمین توسط ابوبکر مصادره شد. گذر بر تاریخ پرماجرای فدک و مناقشات آن همواره مورد توجه عالمان، محدثان، مورخان و پژوهش‌گران

مدارس و رقابت‌های مذهبی – سیاسی مطرح شد، به این سبب تاریخ حوزه شیعه چندان مشخص نیست. هر چند مؤلف تاریخ مدارس ایران، به شش مدرسه در این عصر اشاره کرده است

بن یزید طبری، تاریخ الامم والملوک، تاریخ طبری، بیروت، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم. دار التراث. کلاعی البلنسی و هذبه خورشید احمد فارق، تاریخ الردّه، اقتبسه

هشتم هجری». پژوهشنامه تاریخ‌های محلی ایران: ۹۷–۱۱۰ همهجوری، اسمعیل (۱۳۴۲). تاریخ مازندران. ج. ۱. ص. ۲۴–۲۶ همهجوری، اسمعیل (۱۳۴۲). تاریخ مازندران. ج. ۱. ص.

ادریس موجب گشت که اغلبیان از مقابله با آنها به کلی ناامید شوند و در پاسخ خلفا دفع‌الوقت کنند و بهانه آورند. [۵] ادریس اندکی پس از استقرار بر تخت، توانست

باشد». جمیع علمای اهل سنّت منکر عصمت امام هستند، از دیدگاه آنان هیچ‌ یک از خلفا معصوم نبوده‌اند. اینک ذیلاً دیدگاه‌های عالمان نام‌آور شیعۀ دوازده امامی در

کوشش فؤاد سید، تونس، 1406ق /1986م خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، قاهره، 1350ق ذهبی، محمد، تاریخ الاسلام، حوادث سال‌های 321-330ق، به کوشش عمر عبدالسلام

معتزله‌، خوارج‌ و صوفیه‌ را اهل‌ بدعت‌ می‌دانند. آنان‌ همچنین‌ کارهای‌ برخی‌ از خلفا را بدعت‌ قلمداد کرده‌اند. در جست‌ و جو از انگیزه‌ها و خاستگاه‌های‌ بدعت‌،

ناشناس، تاریخ سلطان محمد قطب شاه، نسخه خطی شمارۀ 3885، کتابخانه ملی ملک. وثوقی، محمد باقر، تاریخ ایران و هند در کتاب ریاض الانشاء، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا،

توجه مسلمانان را از اهل بیت و مرجعیتشان به سوی دیگران متوجه سازند. در عصر خلفا، با همه شرایط پیچیده ای که بر جامعه اسلامی حاکم بود، علی بن ابی طالب بن ابی‌طالب

ح ۶۴۳۷ عن سفینة؛ تاریخ بغداد، ج ۹، ص ۳۶۹ الرقم ۴۹۴۴؛ التاریخ الکبیر، ج ۱، ص ۳۵۸ الرقم ۱۱۳۲؛ اسد الغابة، ج ۴، ص ۱۰۵ الرقم ۳۷۸۹؛ تاریخ مدینة دمشق، ج ۴۲،

برخاسته از خون و تبار بود امتیازات ویژه‌ای به آنها می‌بخشید. اشراف از دولت خلفا مستمری می‌گرفتند، خود و موالی آنها زکات نمی‌دادند و کارهای قضایی آنها به‌دست

منظورم از سنتی یعنی فهمی که می‌توانید در کتاب‌ها بیابید. Context. تاریخ حدیث و تاریخ علوم اسلامی یعنی همین کاری که در این مباحث انجام می‌دهیم، باید سعی

در حقیقت دائرة المعارف بزرگ حدیث، شامل کلیه مباحث اسلامی از تفسیر قرآن و تاریخ گرفته تا فقه و کلام و... می‌باشد. محمدباقر بن محمدتقی بن مقصودعلی مجلسی (۱۰۳۷-

و خاندان مکرمش صورت گرفت تمام سعیش را در وحدت اسلامی بکار گرفت. او در عصر خلفا با همه آنان معاشرت داشته و مشاوره‌های لازم را به آنان در مسیر هدایت صحیح

همه می‌‏دانند که امام صادق با خلفا کنار هم نیامد، مبارزه مخفی می‌‏کرد، نوعی جنگ سرد در میان بود، معایب و مثالب و مظالم خلفا، همه به وسیله امام صادق در دنیا

مراسم ارسال گردد. مهلت ارسال آثار حداکثر تا تاریخ 30/9/84 می‌باشد و دبیرخانه درباره آثار رسیده پس از این تاریخ مسؤولیتی نخواهد داشت. بخش ویژه: الف ـ تجلیل

گفته‌اند که بر سپاه این ناحیه سروری یافت. تناقضاتی که دربارهٔ تاریخ این واقعه در منابع هست، تعیین تاریخ قطعی آن را دشوار ساخته است. "بلاذری" در یکجا ورود ابراهیم

تاپار، رومیلا، تاریخ هند، ترجمه همایون صنعتی‌زاده، ادیان، قم، 1386ش. خواندمیر، امیر‌محمود، تاریخ شاه اسماعیل و شاه طهماسب صفوی، ذیل تاریخ حبیب السیر، به

لزوم مراجعه به ان مورد اتفاق همه مسلمانان است. به گواهی تاریخ بعد از رحلت رسول اکرم ص توسط خلفا سیاست‌هائی در جامعه اسلامی اتخاذ گردید که نقش فراوانی در

های تاریخی ایجاد شده است. معرفی تاریخ تمدن اسلامی در 15 قرن گذشته شامل: دوران پیش از ظهور اسلام تا دوره نبوت؛ عصر خلفا؛ فتوحات؛ تبیین دوران به اصطلاح طلایی

مطلق بسته شد. ایه الله تسخیری به نقل از استاذ سایس در کتاب تاریخ الفقه الاسلامی نسبت به تاریخ و تعداد فرق و مذاهب فقهی اهل سنت می‌فرماید: «جهان اسلام از

و نقد و نظر عالمان مسلمان بوده و در دانش‌های گوناگونی از قبیل کلام، فقه، تاریخ، اخلاق، حدیث و تفسیر موردبحث قرار می‌گیرند. نخستین پرسش‌ها در این باب، به

از نتایج منفی حکومت آنان را ظهور شخصی بنام معاویه و پرورش یافتن وی در مکتب خلفا و تاسیس حکومت بنی‎امیه به دست وی دانسته و پیامدهای به قدرت رسیدن معاویه و

را در آن ناحیه مورد ثبت و ضبط مورخان و تمجید شاعران و اهتمام فقها و مباهات خلفا و سلاطین قرار داد و به این منطقه هویت تاریخی بخشید، اما در مجموع پی آمدهای

جهت می‌توان گفت تاریخ تطورات شیعه با تاریخ پرفراز و نشیب سادات و علویان در هم تندیده شده است. برای بررسی بهتر زوایای پیدا و پنهان تاریخ ذریه نبوی به دلیل

باب کیف یقبض العلم، از ابواب کتاب العلم). (تاریخ الخلفاء، سیوطى، جلال الدین، ص 301) (شیخ خضرى بک نیز در تاریخ التشریع الاسلامى، الخضرى بک محمّد، ص 72-74،

العمال، ج12، ص 33، چاپ الرسالة. مستدرک حاکم، ج3، ص 618، دار الکتاب؛ تاریخ الخلفاء، ص 10؛ تاریخ بغداد، ج14، ص 353 و ج6، ص 263؛ حلیة الأولیاء، ج4، ص 333؛ دلائل

سعی کردم تاریخ اسلام را مطالعه کنم، جایی که برای استثنا نمی‌بیند. قانون اساسی پاکستان به من مصونیت می‌دهد اما نمی‌خواهم این مصونیت را بگیرم خلفا با وقار

مى‌کنند؛ ج. آیاتى که بر همزیستى با ادیان دیگر تأکید دارند. سیره عملى پیامبر و خلفا در برخورد با نصارا و یهودیان، بر مبناى صلح و محبت بوده و در عهدنامه‌ها با

اساسی که باید اسناد آن مورد ارزیابی و بازسازی مجدد قرار گیرد علم تاریخ اسلامی است. این تاریخ زیر نظر پادشاهان و سلاطین گوناگون نوشته شده‌است که در بسیاری از

به طور گسترده‌ای به این دو نوع فقه نیاز دارند. علت آن هم این است که ما در تاریخ معاصر شاهد شکل‌گیری و گسترش جنبش‌هایی هستیم که به صورت مسلحانه به مبارزه

(مقاله)/ دکتر محمدرضا رضوان طلب نگاهی به جنبش نرم‌افزاری قرآن کریم در رشته تاریخ و پی آمدهای آن (مقاله)/ سیدمنذر حکیم الگوهای اعتمادساز در روابط بین‌المللی

دفتر نشر فرهنگ اسلامى، تهران. تاریخ ابن خلدون، مغربى، عبدالرحمن بن خلدون، دارالکتاب اللبنانى. تاریخ آل سعود، ناصر السعی. تاریخ بغداد، خطیب بغدادى، ابوبکر

أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُونِ» (انبیاء/92). با مطالعه سنت و تاریخ زندگانی پربار پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به موارد زیادی برمی‌خوریم که حضرت

جهان بین و سیدآصف کاظمی نوشته شده و در شماره 17 فصل نامه علمی تخصصی سخن تاریخ به چاپ رسیده است. جریانهای فکری و اجتماعی شبه قاره هند بیشترین تاثیر را در

می‌باشد. علم تاریخ (گذشته‌شناسی ـ باستان‌شناسی)، تحولات فرهنگی و اجتماعی امت‌ها‌، فلسفه تاریخ، تاریخ صدر اسلام، تاریخ ملت‌ها‌ی جهان، تاریخ جهان... و آنچه

میزان الاعتدال - الذهبی - ج 1 - ص 358 7- 35- تاریخ بغداد - الخطیب البغدادی - ج 12 - ص 353 36-(رک به تاریخ الذهبی ج1ص153و بحر الدم (فی من مدحه أحمد أو ذمه)

تشدید کرد. ـ شکاف بین دین و دولت، سنت شاهنشاهی و خلافت اسلامی، امرا و خلفا و علما و خلفا، از جمله شکاف‌های تاریخی ایران به شمار می‌رود. ـ با ورود ایران به

۱۳۶۴ق. - رشیدالدین فضل‌الله، تاریخ مبارک غازانی، ج۱، ص۱۹۰، به کوشش کارل یان، هارتفرد، ۱۹۴۰م. - رشیدالدین فضل‌الله، تاریخ مبارک غازانی، ج۱، ص۲۰۹، به کوشش

بین‌المللی وحدت را به جای (17ـ14 ربیع الاول 1427 هـ / 27ـ24 فروردین ماه 1385) در تاریخ (27ـ25 رجب 1427 / 31ـ29 مرداد 1385) مصادف با مبعث حضرت ختمی مرتبت محمد بن

از این رو تاریخ، وجود اختلاف میان صحابه را در بسیاری از امور که متون قرآنی و احادیث نبوی درباره آن وارد گردیده بازگو کرده‌است. هم‌چنین تاریخ بروز اختلاف

الجرجانی المغنی فی الضعفاء –الذهبی تاریخ مدینه دمشق میزان الاعتدال - الذهبی التاریخ الکبیر تاریخ بغداد - الخطیب البغدادی تاریخ الذهبی بغیه الباحث شرح مسلم الاقتصاد

که شرح حال او را ارائه کرده‌اند در دمشق به دنیا آمد. در تاریخ ولادت او اختلاف بود، بسیاری تاریخ ولادت او را در سال 577 هجری قمری مشخص کردند و برخی دیگر

بیست بخش تقسیم می‌شوند و هر بخش دارای چند بخش فرعی است. در تاریخ اکسفورد آمده است: «وقایع (تاریخ) مشخص در بنگال از سیصد سال قبل از میلاد شکل گرفته است.» اغلب

اجمالاً می‌دانیم‌ که‌ برخی‌ از شخصیت‌های‌ پرنفوذ صحابه‌ - به‌ ویژه‌ بعضی‌ از خلفا - خود را مجاز می‌شمرده‌اند که‌ برپایه دریافت‌ عمومی‌ خود از کلیات‌ِ تعالیم‌

فرمود: «... یعطیکم (الشیطان) بالجماعة الفرقة والفرقة الفتنة» در تاریخ اسلام و حتی در تاریخ معاصر جوامع اسلامی فتنه‌های مذهبی فراوانی را می‌بینیم که آثار

ج۱، ص۱۵۰-۱۵۳، تاریخ خانقاه در ایران، تهران، ۱۳۸۰ش. - کیانی، محسن، ج۱، ص۱۶۵، تاریخ خانقاه در ایران، تهران، ۱۳۸۰ش. سایکس، پرسی، ج۲، ص۳۷، تاریخ ایران، ترجمۀ

مراجعه به ان مورد اتفاق همه مسلمانان می‌باشد. 2- به گواهی تاریخ، بعد از رحلت رسول اکرم ص توسط خلفا سیاست‌هائی در جامعه اسلامی اتخاذ گردید که نقش فراوانی در

واقفیه در تاریخ اسلام واقفیه در معنای عام آن، سابقه‌ای دیرین در تاریخ اسلام دارد و شماری از فرق اسلامی با تمسک به عقیده مهدویت قایل به وقف بر یک امام شده‌اند

از سهیلی نقل می‏کند که تحریم متعه در روز خیبر چیزی است که احدی از ارباب تاریخ و راویان اخبار نقل نکرده است. قول دیگر این که متعه در عصر رسول خدا (صلی‌الله

فلسطین، و به تعبیری، روز پایکوبی اسرائیلی‌ها بر قبر فلسطینیان است. شاید تاریخ به یاد نداشته باشد روزی را که عده‌ای در آن اعلام استقلال حکومت خود را جشن

الموالید، طبرسی، ‌فضل بن حسن. 17. تاریخ التشریع الاسلامی، الخضری بک محمّد، دار المعرفة، بیروت، 1417 ق، چاپ دوم. 18. تاریخ الخلفاء، سیوطی، جلال الدین، دارالقلم،

بحث و مناقشه دینی نیز برای مسلمانان و غیر مسلمانان کاملاً فراهم بود و حتی خلفا خود در این مباحثه‌ها و مناظره‌ها شرکت می‌کردند؛ قرآن کریم نیز مسلمانان را

جماعت شرکت کرده، با خلفا پيوند خانوادگی برقرار نموده و خود، افراد خانواده و يارانش قبول مسئوليت می‌کنند. وی همواره مورد مشورت خلفا، به ويژه عمر بن خطّاب،

راستای عینیت بخشیدن به این ارمان متعالی قرآن، تلاش‌های گسترده‌ای در طول تاریخ توسط رهبران الهی، اندیشمندان و منادیان وحدت صورت گرفته است اما بدلیل عدم

مى‌گردد. چندى بعد به جاى ديگرى منتقل مى‌شود و در آنجا بسيارى از عرفاى بزرگ و خلفا در حلقه ذكروى تربيت مى‌شوند. وى در سال (976 هـ . ق) در قسطمون از دنيا رفت

نهج‌البلاغه) [اما بعد، مراسم حج را برای مردم بپا دار و ایام اللَّه (عبرت‌های تاریخ) را به یادشان آر و هر صبح و شام برای مراجعه آنان در مجلس عمومی بنشین، به