نتایج جستجو

نجاشی، الرجال، ۱۴۰۷ق، ص۳۰۶. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ۱۳۴۸ش، ص۵۳۹ -۵۴۰. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ۱۳۴۸ش، ص۵۴۳. نک: طوسی، اختیار معرفه الرجال، ۱۳۴۸ش،

معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادى) ؛ ج‏2؛ ص 860؛ الرجال (كتاب الرجال (برقى))، الرجال‏الحلى‏ق‏2، ص: 477؛ نقد الرجال، ج‏3،

ج‏1 ؛ ص473 رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين ؛ ص214 الرجال ؛ الرجال ‏البرقي ؛ ص22 رجال الکشى، ص345، ش639 و ص375، ش705 الفهرست، شیخ طوسى،

قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۲۸؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱۶، ص۲۴۴؛ ترتيب خلاصة الأقوال في معرفة الرجال؛ ص148؛ منهج المقال فى تحقيق احوال الرجال؛ ج‏4؛

مصطفی، نقد الرجال، ج۳، ص۱۴۵؛ حلی، حسن بن علی، رجال ابن داود، ص۱۲۴؛ جزایری، آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۱۶، ص۱۴۶؛ شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۶، ص۶۲۴-۶۲۵؛

ص379، ش5618 و5620 بحارالانوار، ج49، ص15. اختیار معرفة الرجال)585/، شماره 1095. اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی)، تحقیق: حسن مصطفوی، چاپ دانشگاه مشهد، ص556

اختیار معرفه الرجال، ص۱۴۸٫ و ص۴۹۵و۵۳۸ اختیار معرفه الرجال، ص۲۳۸ اختیار معرفه الرجال، ص۱۳۶ اختیار معرفه الرجال، ص۱۳۸ اختیار معرفه الرجال، ص۲۴۹ اختیار معرفه الرجال،

مشرق الشمسين: ۲۷۰. تنقيح المقال: ۱ / ۶ - ۷ رقم ۲۸. الجامع في الرجال: ۱ / ۱۵. قاموس الرجال: ۱ / ۱۱۶ / ۲۳. معجم رجال الحديث: ۱ / ۱۶۱ رقم ۳۷. كامل الزيارات:

معرفة الرجال، 1جلد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، مشهد مقدس، چاپ: 1، 1381 ه.ش. استرآبادى، محمد بن على، منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال، 7جلد،

طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۳۸۳. مجلسی، بحار الانوار، ج۴۷، ص۳۹۴. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۱، ص۳۸۶. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۵۰۷. نجاشی، رجال،

مجمع الرجال، ج1، ص157ـ160؛ معالم العلماء، ص10؛ معجم الثقات، ص10؛ مشایخ الثقات، الحلقه الاولى، ص245؛ منهج المقال، ص46؛ منتهى المقال، ص40؛ نقد الرجال، ص28؛

ص145، ش356 . رجال الکشى، ص503، ش966؛ قاموس الرجال، ج5، ص129. ر.ک: رجال النجاشى، ص197؛ الفهرست، ص146؛ نقد الرجال، ص173؛ سفینة البحار، چاپ جدید، ج2، ص133؛

ابوالقاسم، معجم الرجال الحدیث، دارالزهرا، بیروت. طوسی، ابی جعفر، اختیار معرفه الرجال (رجال کشی)، موسسه آل البیت لاحیاء التراث. طوسی، ابی جعفر، الرجال الطوسی، موسسه

138و رجال. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۷۸۲ و ۷۸۳ و ۷۸۴. طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۷۷۹ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۷۸۱. الكشی، رجال الكشی،

الاعتدال فی نقد الرجال، دارالمعرفة، بیروت، لبنان. سبحانی، جعفر، موسوعه طبقات‌الرجال، موسسه امام صادق، قم، ۱۴۱۸ ق. طوسی، ابی جعفر، اختیار معرفه الرجال (رجال کشّی)،

عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 338. کشّی محمدبن عمربن عبدالعزیز، اختيار معرفة الرجال معروف به به رجال کشّی، تحقيق حسن

نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۲۱۴؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص ۱۹۴. الرجال؛ الرجال ‏الحلى ‏ق‏1؛ ص 388 رجال الكشي، ص: 382. مدرسه فقاهت درس خارج فقه استاد

ابوالقاسم، معجم الرجال، دارالزهرا، بیروت، ۱۴۰۹ق. شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق. طوسی، ابی جعفر، اختیار معرفه الرجال (رجال کشی)،

شبیری زنجانی، 25 شهریور 1398. مجمع الرجال، قهپائى، ج 5، ص 120.؛ رجال کشى، ص 591. مجمع الرجال، قهپائى، ج 5، ص 120. مجمع الرجال، قهپائى، ج 5، ص 120؛ نجاشى، ص

شماره: 2. علامه‌ حلّی، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، ص۱۲۴. نجاشی، رجال النجاشی، ص۱۴۲ کشّى، اختیار معرفة ‌الرجال، ص۳۷۵. شیخ طوسی، کتاب‌ الغیبة، ص۷۱. خویی،

مرتضی انصاری معارف الرجال، ج 2، ص 244 زندگانى و شخصیت شیخ انصارى، ص 239، و دانشمندان آذربایجان، ص11. آیینه رستگارى، ص 213. معارف الرجال، ج 2، ص 13. ریحانة

معارف الرجال، ج۲، ص۱۵۶؛ امین، اعیان الشیعه، ج۸، ص۳۹۲؛ کحاله، معجم المؤلفین، ج۸، ص۵۲؛ مدرس تبریزی، ریحانة الادب، ج۳، ص۲۰۷ حرزالدین، معارف الرجال، ج۲، ص۱۵۶؛

(اختیار معرفه الرجال) مصحح، طوسی محمد بن الحسن، مشهد، نشر دانشگاه مشهد، سال 1409 قمری، ص۱۳۳ کشی محمد بن عمر، رجال الکشی، (اختیار معرفه الرجال) مصحح، طوسی

الاقوال فى خلاصه الرجال ؛ ص413. درس خارج فقه مقارن استاد حسینی قزوینی88/07/08 (امامت: ۹۵-۱۱۴ ق) (امامت: ۱۱۴- شوال ۱۴۸) (نیز نک‍: برقی، الرجال، ۱۱، ۱۷؛ طوسی،

. (نک‍: علامۀ حلّی، ۱۳۷) (ص ۳۲۱) (ص ۲۷۵) (رجال، ۲۷۸) (همان، ۱۳۴) (برقی، الرجال، ۱۳، ۱۸؛ کشی، ۱۷۰؛ مفید، الاختصاص، ۸۳؛ طوسی، همان، ۱۳۴، ۲۷۸؛ نجاشی، همانجا)

تفسیر بوده باشد. همچنین روایتِ با واسطه کشی از ابن‌هَمّام که در اختیار معرفه الرجال دیده می‌شود، نیز شایان تأمل است. در منابع متقدم تنها نجاشی به یک اثر ابن‌هَمّام

محمدآصف، بحوث فی علم الرجال، ج۱، ص۱۱، قم ۱۳۶۲ش ، سبحانی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، ج۱، ص۱۱، قم ۱۴۲۱ فضلی، عبدالهادی، اصول علم الرجال، ج۱، ص۱۱، بیروت ۱۴۲۰

الشیخ الطوسی. هدیة الرازی إلی المجدد الشیرازی. مصفی المقال فی مصنفی علم الرجال. المشیخة. النقد اللطیف فی نفی التحریف عن القرآن الشریف. توضیح الرشاد فی

زراری، تاریخ آل اعین، ص۹۶. کشی، اختیار معرفه الرجال، ص۱۶۱. کشی، اختیار معرفه الرجال، ص۱۷۵. کشی، اختیار معرفه الرجال، ص۳۱۳. https://shiastudies.com/faسایت مجمع

شیخ بهایی است. بغیة الوعاة فی طرق طبقات مشایخ الاجازات. مختلف الرجال. عیون الرجال. نکت الرجال. انتخاب القریب من التقریب، درباره افرادی که ابن حجر عسقلانی

شاگردی نموده است. وی استاد ابوعمرو کشّی (م. ح363ق) بوده است. اختیار معرفه الرجال، ج1ص6 حدیث3، و ص346 حدیث213، و ج2ص628 حدیث622، وص676 حدیث709، وص761 حدیث878؛

بر کتاب «الذخیره» سبزواری الدرّة البهیه فی نظم رؤوس المسائل الاصولیه کتاب الرجال (معروف به فوائدالرجالیه) دیوان شعر و رساله‌ای فارسی در شناخت خدا. با توجه

قمی نقل شده است . رجوع کنید به: نوبختی، فرق الشیعه، ص ۴۸-۴۹؛ کشی، معرفه الرجال، ص ۲۲۹ ابوالجارود دانشنامه بزرگ اسلامی به همت مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی،

سلف صالح و به رسول الله صلی الله علیه و آله می‌رسند. «عقود اللآل فی أسانید الرجال»، در ذکر اسناد و انساب علما و نقل علومی که داشته‌اند و از اساتید علوی دریافت

1347 هجری قمری، ج 4، ص 92. مامقانی شیخ عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 160. اشعری قمی سعدبن عبدالله، المقالات و الفرق،

آنجایی که هم خود ایشان در کتاب الفهرست و دیگر کتبشان و همچنین نجاشی در کتاب الرجال ایشان را طوسی نامیده‌اند، ما نیز شیخ را طوسی می‌دانیم. ایشان در اولین سال‌های

غرب‌زدگی، پس از دویست سال کشمکش بر بام سرای این مملکت افراشته شد. معارف الرجال: کان علما من أعلام الإسلام حاملا رایة الحق و الإیمان و أعظم قائد دینی جاهد

الکمال فی أسماء الرجال: ج۲۷ ص۱۱۴- ۱۱۶ ش۵۷۲۸، تهذیب التهذیب: ج۵ ص۵۳۲۸ ش۷۵۸۴ سیر أعلام النبلاء: ج۸ ص۵۲- ۵۴ ش۱۰، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال: ج۲۷ ص۱۰۷ - ۱۱۰

میلادی؛ ص 37. شیخ طوسی؛ رجال الطوسی؛ ص ۷۵، ش ۷۲۱. شوشتری محمد تقی؛ قاموس الرجال؛ ج ۷، ص ۲۰۳، ش ۴۸۸۹. ابن کثیر دمشقی؛ البدایه و النهایة؛ ج ۹، ص ۳۰۶. موسوعة

المصلین، ج1، ص 73 سعد اشعری، المقالات و الفرق، ص 74 شیخ طوسی، اختیار معرفة الرجال، ص145 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372

سعد بن عبداللّه ابى خلف، المقالات و الفرق، ص 81 - 82 کشّى، اختیار معرفة الرجال معروف به رجال کشى، ص 292 - 297 و 324.

1412/1992؛ فخرالدين‌بن محمد طريحى، جامع‌المقال فيما يتعلق باحوال الحديث و الرجال، چاپ محمدکاظم طريحى، تهران ?( 1374)؛ محمدبن حسن طوسى، رجال‌الطوسى، چاپ جواد

والألقاب، ج 1، ص 272(در ترجمه ابن درّاج اندلسى)؛ مجمع الرجال، ج 2، ص 50؛ معجم رجال الحدیث، ج 22، ص 174؛ نقد الرجال، ص 76؛ هدایة المحدّثین، ص 31؛ الوجیزه مجلسى،

المناظر الامة و الائمة فی طریق تعیین خلفاء النبی التنبیه فی تحریم النشبیة بین الرجال و النساء فیض الباری یا اصلاح منظومه سبزواری ایشان در سال ۱۳۸۶ ق در بغداد

است. در این قسمت نام برخی از آثار وی فهرست می‌شود. ۱- قبول الاخبار و معرفة الرجال ۲- التفسیر الکبیر فی القرآن ۳- کتاب الغرر و النوادر ۴- کتاب السنة و الجماعة

میلادی، ص 190. استرآبادی، منهج‌المقال فی تحقیق احوال‌الرجال، ص 349. مامقانی، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، ج 3، ص 259. شعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات

211 - 210؛ شرح نهج‌‏البلاغه، 265:12، 147:1؛ بحارالانوار، 25 - 24:1. قاموس الرجال، 447 - 445:7. الفهرست، ابن الندیم، ج، 1 ، ص 122. معجم رجال الحدیث، الخوئی،

مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، ص 9‏ ذهبی شمس الدین، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، هند، لکنهو، سال 1325 قمری، ج 3، ص 331.

است اما كرسى نامه ذكر شده جمع بين چهار منبع زيراست: البحوث السنية عن بعض الرجال اسانيد الطريقة الخلوتية، طومار طرق عليه (خلوتيه سلسله نامه سى) ، كيفية اهداء

امیرالمؤمنین و مسنده، من روی عن الحسن و الحسین(علیه السلام) ، من روی عن زیدبن علی، الرجال، الجهر ببسم الله، اخبار یحیی بن حسین بن زید صلح الحسن(علیه السلام). در سال

تهران، سال 1963 میلادی، ص 224. مامقانی عبدالله، تنقیح المقال فی علم احوال الرجال، نجف اشرف، ج 3، ص 308.

النشر الاسلامی، ۱۴۱۸ق. سیفی مازندارنی، علی‌اکبر، مقیاس الرواة فی کلیات علم الرجال، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۲۲ق. شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الرعایة فی

ص 141 عباس اقبال، خاندان نوبختی، ص 250 علامه حلی، خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال، ص 218 ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانسان، ج1، ص 52 خوئی سیدابوالقاسم، معجم

نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۱۵۶ق، ص۱۲۸ طوسی، رجال طوسی، ۱۴۱۵ق، ص۱۲۹ شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۹ق، ج ۲، ص۵۴۳ نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۱۵ق، ص۱۲۸؛ طوسی، رجال طوسی، ۱۴۱۵ق،

الجنات، ج ۲، ص ۲۰۱؛ اعیان الشیعه، ج ۴، ص ۳۱۳؛ رجال، شیخ طوسى، ص ۴۷۹؛ قاموس الرجال، ج ۷، ص ۵۶۶؛ امل الامل، ج ۲، ص ۲۰۱؛ رجال، نجاشى، ص ۱۹۱؛ خلاصه، علامه، ص

اختلاف المصلین - ابوالحسن الاشعری - کتابخانه مدرسه فقاهت» «معجم مصطلحات الرجال والدرایة - جدیدی نژاد، محمدرضا - کتابخانه مدرسه فقاهت». اعتقادات فِرَق المسلمین

ص 102 دانشنامه جهان اسلام، ج3، ص 374 ر. ک. کشی محمدبن عمر، اختیار معرفة الرجال، (تلخیص) محمدبن حسن طوسی، ج۱، ص۳۰۵، نشر حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ ش کلینی محمدبن

آخوند خراسانی و هم‌چنین شیخ محمد طه نجف، مؤلف کتاب اتقان المقال فی احوال الرجال بوده است. بلاغی پس از مهاجرت به سامرا، با میرزای شیرازی مرتبط بوده و در

مذهب او بودند، به امامت امام موسی کاظم (ع) گرویدند. شیخ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج ۲، ص۵۲۴. مجمع‌البحرین، ج3، ص410 لسان العرب، ج2، ص545 نوبختی حسن بن موسی،

الاعمال، ج ۱، ص۵۸؛ ابن داوود حلّی، ص۳۳؛ علامه حلّی، ص۴۹ـ۵۰؛ مجلسی، الوجیزة فی الرجال، ص۱۵؛ مازندرانی حائری، ج ۱، ص۱۹۶، به نقل از تعلیقة وحید بهبهانی خوئی، ج

الفتح المبین فی تحقیق طبقات المدلسین (مطبوع) کلام الدارقطنی فی سننه فی أسماء الرجال (مخطوط) نیل المقصود فی تحقیق و تخریج سنن ابی داود (مخطوط) صحیح التفاسیر

دستگیر کرد به قتل رسانید و جسدش را به دار آویخت. شیخ طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج 2، ص 584 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

و شهرستان سرخس واقع شده است. رجال نجاشی، ص 247. رجال نجاشی، ص 247؛ جامع الرجال، ص 58؛ فوائد رضویه، ص 692؛ رجال كشی، ص 318. فهرست شیخ، ص 136. رجال طوسی،

علیه‌السلام) به خاک سپرده شد. مرتضی انصاری میرزا محمد حسن شیرازی علوم اسلامی معارف الرجال، ج 1، ص 323. اعیان الشیعه، ج 7، ص 20. مصباح الفقیه، مقدمه، ص 38. الذریعه

این شرط که افضل رضایت دهد، جایز می‌دانند. طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال، ج۱، ص۲۳۶، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ۱۳۴۸ ش حمیری، ابوسعید بن نشوان، ج۱،

12؛ ریحانه الادب، ج5، ص 307؛ جامع الرواه، ج1، ص 574، محمد اردبیلی، مجمع الرجال، ج3 و 4، ص 185؛ عنآیت‌الله قهپایی، موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان و ... فوائد

می‌زیستند در بعضی کتاب‌های تراجم مانند «قصص العلما»، «کرام البرره» و «معارف الرجال» آمده است. عوامل کهنه کار استعمار، زیر نقاب تحویل این پول به علما و پخش

رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم ص 59 اختیار معرفة الرجال ج۲، ص۵۰۷. اختیار معرفه الرجال ج2 ص 673 کلیات فی علم الرجال، ص۱۶۸. دائرة المعارف بزرگ اسلامی ج۹، ص۱۰۴ درس

الطاوسی، ص۵۲۴.48 طوسی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۹ق، ص۴۸۲.49 طوسی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۹ق، ص۴۸۰.50 طوسی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۹ق، ص۴۸۰.51 رک: حاجی‌زاده،

دروغ‌پردازی‌های متداول در این‌گونه کتب تهی است. از کتاب‌های منسوب به وی العلل و معرفة الرجال، الاسماء و الکنی و... است که بر پایه استقرای برخی معاصران به۵۰ اثر میرسد

معروف قرن یازدهم. عنایة‌الله علی کوهپایه‌ای معروف به قهپایی، نویسنده «مجمع‌ الرجال». هاشم بن احمد بن عصام‌الدین اتکانی. شیخ نجیب‌الدین علی بن محمد بن مکّی

سنان‏ بود. برای جابر، سه فرزند بدون واسطه نام برده شده است. در کتاب قاموس الرجال گوید: جابر انصاری دو پسر داشت: عبدالرحمن و محمد. در کتاب تهذیب التهذیب آمده

الذریعة الی تضانیف الشیعة، ج8، ص54. از باب نمونه، به معجم الرجال، تألیف آیةالله خویی و یا قاموس الرّجال، تألیف علاّمه شوشتری و یا جامع الرّواة، تألیف مرحوم اردبیلی

بمبئی، سال 1317 هجری قمری، ص 268. مامقانی عبدالله، تنقیح المقال فی علم احوال الرجال، نجف، ج 3، ص 157. ابو ریحان بیرونی، آثار الباقیة عن القرون الخالیة، چاپ

قُهپایی از شاگردان مکتب اردبیلی، در علم روایت و رجال متبحر بود و کتاب مجمع الرجال او از آثار دیگرش مشهورتر است. ملا عبداللّه یزدی (متوفی ۹۸۱) مؤلف حاشیه بر

شماره 39؛ طبقات اعلام الشيعه، ج1ص2؛ معجم رجال الحديث، ج1ص197 شماره 136؛ نقد الرجال تفرشي، ج1ص58 شماره 60.

محدث شیعه بغداد رجال طوسی، ص412 شماره 5965؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص21؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص171 شماره 338.

معرفی شده اما هیچ اثر تألیفی از او در منابع دیده نمی‏‌شود. اختیار معرفه الرجال، ج2ص513 شماره 448، و ص594 شماره552؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص27 شماره 156؛

شیخ طوسی محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی کوفه رجال طوسی، ص451 شماره 6407؛ نقد الرجال تفرشی، ج5ص180 شماره 6092.

313؛ رجال الطوسی، ص418 شماره 6037؛ الفهرست، شیخ طوسی، ص92 شماره 147؛ خلاصه الرجال، ص330؛ رجال ابن داود، ص235 شماره 93؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص225 شماره 1870؛

طرائف المقال، ج1ص156 شماره 775؛ معجم رجال الحدیث، ج2ص152 شماره 653؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص131 شماره 253. أمالی مفید، ص33

الفوائد الرجالیه، سیدبحر العلوم، ج2ص32؛ معجم رجال الحدیث، ج1ص140 شماره615؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص128 شماره 246.

نقل کرده است. محمد بن حنفیه امام باقر (علیه‌السلام) شیخ صدوق اختیار معرفه الرجال، طوسی، ج2ص593 شماره 548؛ بحارالانوار، ج69ص214؛ تذکره الحفاظ، ج3ص910؛ جزء

شاگردانش در کوفه بوده است. شیخ طوسی محمد بن مسعود عیاشی کوفه اختیار معرفه الرجال، ج1صص3 به بعد؛ تهذیب المقال، ج1ص372؛ رجال طوسی، ص407 شماره 5933؛ طبقات اعلام

شماره 79؛ خلاصه الاقوال، ص65 شماره 18؛ رجال ابن داود، ص44 شماره 128؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص166 شماره 329؛ جامع الرواه، ج1ص69؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص51؛

طوسی، ص409 شماره 5948، وص419 شماره 6054؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1صص22 و74؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص109 شماره 199.

الحسین(ع)، ابن شجری، ص88 حدیث 81؛ معجم رجال الحدیث، ج1ص252 شماره 255؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص81 شماره 122.

طوسی تنقیح المقال(حجری)، ج1ص32 شماره 197؛ رجال طوسی، ص412 شماره 5966؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص85 شماره 133.

ذیل کلمه حیری؛ رجال طوسی، ص419شماره 6054؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص74؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص109 شماره 199، وص353 شماره997.

انصاری، ص۱۶۹ حرزالدین، محمد، معارف الرجال، ص۴۰۴، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۵ ه. ق. حرزالدین، محمد، معارف الرجال، ص۴۰۴. دانشنامه عرفان و حکمت. دانشنامه

1317 هجری قمری، ص 147 تفرشی مصطفی، نقد الرجال فی علم الرجال، ص 171 مامقانی عبدالله، تنقیح المقال فی علم احوال الرجال مقریزی تقی الدین ابوالعباس، الخطط، قاهره،

۱۴۱۲، ج ۲، ص۳۸۶. همان، ج۲، صص۳۶-۳۵. نک. البدء و التاریخ، ج۵، ص۱۳۱. معجم الرجال، ج۱۸ص ۱۰۲-۱۰۳. گفته شده این شخص، از موالیان علی بن ابیطالب(ع) یا از شاگردان

امل الآمل، ج 2 ص 30 شماره 80؛ تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 98 شماره 567؛ نقد الرجال تفرشی، ج 1 ص 61 شماره 68؛ و ج 5 ص 249 شماره 6267؛ جامع الرواه، ج 1 ص 73؛

رجال الطوسی، ص420 شماره6058؛ خلاصه الاقوال، ص91؛ رجال ابن داود، ص63؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص341 شماره 957؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص70؛ الذریعه، ج24ص325؛ الاختصاص،

ج1ص17؛ الفهرست، شیخ طوسی، ص76 شماره 90؛ معجم رجال الحدیث، ج2ص21 شماره393؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص101 شماره 180.

نجاشی، ص122 شماره 314؛ خلاصه الاقوال، ص91؛ رجال ابن داود، ص65 شماره 325؛ نقد الرجال، تفرشی، ج1ص355 شماره 1004؛ تنقیح المقال، ج1ص223 شماره 1779؛ معجم رجال الحدیث،

تألیفی به ثبت نرسیده است. کوفه قم جعفر بن محمد بن قولویه قمی اختیار معرفه الرجال، ج1ص72، و ج2ص950؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص2 شماره11؛ جامع الرواه، ج1ص8؛ خلاصه

امام باقر (علیه‌السلام) امام صادق(علیه‌السلام) شیخ مفید شیخ صدوق قاموس الرجال، علامه شوشتری، جامعه مدرسین قم، ج۱، ص۵۲۳ کتاب "بازشناسی منابع اصلی رجال

مسعود این کار را به رأی خودش انجام داده است. مرحوم علامه تستری در کتاب قاموس الرجال به دلایلی که در شیعه بودن ابن مسعود ذکر شد خدشه می‌کند و می‌گوید: خبر انکار

۸ جلد تالیف کرد، که خلاصه این دو کتاب، با دو کتاب دیگر او «کلیات فی‌علم الرجال» و «اصول الحدیث و أحکامه» جزو کتاب‌های درسی رسمی طلاب حوزه علمیه قرار گرفته

جلد؛ اختصارالتذهیب؛ اختصار سنن البیهقی در پنج جلد؛ میزان الاعتدال فی نقد الرجال در سه جلد؛ المشتبه فی الاسماء و الانساب؛ تنقیح احادیث التعلیق لابن الجوزی؛

الفهرست، تحقیق عبدالعزیز طباطبایی، قم، مکتبة الطباطبایی؛ 1422ق. 49. نجاشی؛ کتاب الرجال، تحقیق، شبیری زنجانی، قم، موسسة النشر الاسلامی، 1414ق. 375. پیشین: 375.

الغرب الإسلامی، چاپ اول، 2003م. زرکلی، خیر الدین، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، ج ‏4، ص 166، بیروت، دار العلم

این کتاب در آمبروزیانا موجود است. المنتخب و المختار فی النوادر و الأشعار. الرجال. أخبار أبینواس. حیاة أبینواس. دیوان در میان آثار دیگر او، از اختصار زهر

عماره و حسن بن محمد دارکی حدیث شنیده است. از تألیفات او کتاب‌های: «اسماء الرجال و الانساب»، «الأمالی»، «الغرر» هستند. هم‌چنین کتاب دیگر او باعنوان «المسند»

الاستیعاب، ج۲، ص۱۶۱؛ تستری، قاموس الرجال، ج۵، ص۵۴؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۱۰، ص۲۷۸؛ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۳، ص۶۱۳. تستری، قاموس الرجال، ج۵، ص۵۴؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب،

اتحاد و انسجام، 1386، ص 261 جمعی از پژوهش‌گران، ج1، 1379ـ1382، ص389 معارف الرجال، ج2، ص235 اتحاد و انسجام، پیشین، ص 262 1ـ اتحاد و انسجام، مؤسسه امام هادی

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (توضیح مبانی وشرح الزامات قانون) اطلالة على الرجال والحدیث حول الدستور الاسلامی الایرانی (چاپ دوم) رسائل فی الفلسفة والعرفان

درباره سال تولد او اطلاعات کافی در دست نیست. اما کتاب نخبة‌المقال فی اسماء‌الرجال تولد او را سال 969 ذکر کرده است. معمولا در بین اهل علم رسم این است که طلاب

ج3،ص193 ابن خزاز قمی، کفایة الاثر، ص 10 ـ 22، ابو عمرو کشّی، اختیار معرفة الرجال، ص56، شماره 106؛ کتاب سلیم بن قیس هلالی، ص 231 ـ 238 جفری، مقدمتان فی علوم

آثار الکافی الرد علی القرامطه رسائل الائمه (علیه‌السلام) تعبیرالرؤیا کتاب الرجال فعالیت‌ها شیخ و پیشوای شیعه در شهرری v t e

الآمل، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۲۸۵. نوری، خاتمه مستدرک، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۵۶ و ۵۷ تفرشی، نقد الرجال، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۲۷۶. صدر، تأسیس الشیعة، ۱۳۶۹ش، ص۲۷۲. فوائد الرضویه، ص713 ریحانة

مدرسین حوزۀ علمیه قم، ش ۴۲. نقل از پندهایی از رفتار علمای اسلام، ص۶۵. معارف الرجال محمد حرزالدین، ج 1، ص 204. نقل از خانم عزت صوفی دختر آیت‌الله شیخ اسحاق

و شهرستان سرخس واقع شده است. رجال نجاشی، ص 247. رجال نجاشی، ص 247؛ جامع الرجال، ص 58؛ فوائد رضویه، ص 692؛ رجال كشی، ص 318. فهرست شیخ، ص 136. رجال طوسی،

دارالثقافه، ج۴، ص۴۷ نجاشی، الرجال، ۱۴۲۴ق، ص۳۱۰ شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۴۳۸ خویی، معجم الرجال، دارالزهرا، ج۱۳، ص۳۳۱-۳۳۲ نجاشی، الرجال، ص۳۱۰ طوسی، رجال،

نقد و تحلیل مثنوی، ج۱۰، ص۴۵۶. قاری، الموضوعات الکبری، ص۳۲۴. ابن داوود حلی، الرجال، ص۱۶۴؛ طبری، تاریخ الطبری، دار التراث، ج۷، ص۱۶۰؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ،

ص: 922. المنتظم، ج‌7،ص:292، الزرکلى، خیر الدین، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، دار العلم للملایین،

طرح توسعه حرم مطهر خراب شده است.» طبقات اعلام الشیعه، ج ۶، ص ۱۷۶٫. معارف الرجال، ج ۲، ص ۱۹۰٫. طبقات اعلام الشیعه، ج ۶، ص ۱۷۶٫. اصفهان، دکتر هنرفر، ص ۲۲۲

الحرکة الإسلامیة، بیروت، منشورات الغدیر، ۱۴۱۴ ق/ ۱۹۹۴ م. ۵)أنصار الحسین، الرجال و الدّلالات، بیروت، دار الفکر، ۱۳۹۵ ق / ۱۹۷۵ م؛ تهران، مؤسسة البعثة، ۱۴۰۷

آثار کشف المراد نهج الحق و کشف الصدق باب حادی عشر خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال الجوهر النضید فعالیت‌ها مناظره با علمای فرقه‌های مختلف موجب گرایش سلطان

الحاشیة – شرح حاشیه ملا عبدالله (اولین نوشتار معظم‌له در ۱۶ سالگی) _طبقات الرجال (کتاب چاپ نشده است). نورالبیان فی تفسیر القرآن _ تقریرات درس فقه آیت‌الله‌العظمی

وأداء الأمانة. ولقد رضی الله تعالی الإسلام دینا ومنهجاً کما فهمه وطبقه أولئک الرجال الذین أخذوا ما آتاهم الله بقوة وأمانة وصدق، وبذلوا الأموال والأرواح رخیصة

امکان توبه دهد، شخص می‌تواند توبه کند. رابعه عَدَویّه لقب گرفته به تاجُ الرجال با کنیهٔ امُ الخیر (۷۱۳ میلادی برابر ۹۵–۹۴ قمری- ۸۰۱ میلادی برابر ۱۸۵–۱۸۴

محسن امین عاملی، ج 7، ص 149 روضات الجنات، ص286 امل الآمل، جلد 1، ص85 نقد الرجال، ص145 :شهید ثانی - دانشنامه رشد http://daneshnameh.roshd.ir › mavara امین،

الکمال، ج 26، ص 194 عیون الاثر، ج 1، ص 26؛ البدایة و النهایة، ج 3، ص 224 قاموس الرجال، ج 8، ص 325 در این باره بنگرید:‌ سیر اعلام النبلاء، ج 9، ص 458، الوافی بالوفیات،

بن یوسف ثقفی فضل بن شاذان الزرکلی، خیر الدین؛ الاعلام قاموس تراجم لاشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، انتشارات دارالعلم للملایین،

131 دلائل الامامة، ص 94؛ کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ جامع المقال، ص 185؛ مجمع الرجال، ج 7، ص 194؛ اعیان الشیعه، ج 1، ص 650 کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ المناقب، ج

و سایر بنی‌هاشم ارسال کرد. خیر الدین الزرکلى، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، دار العلم للملایین،

إختیار معرفة الرجال (رجال کشی)، تلخیص و تهذیب: طوسى، محمد بن حسن، محقق و مصحح: مصطفوى، حسن، ص 107 و 108 کشى، محمد بن عمر، إختیار معرفة الرجال (رجال کشی)،

۱۳۶۲ش، ص۳۶۱. ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۲۱، ص۴۲۱. کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۴. محدثی، جواد، سلمان فارسی، ص۵۳- ۶۰. مرتضی عاملی، سید جعفر،

برخی جمال‌الدین احمد بن طاوس حلی را به دلیل نگارش کتاب حل الاشکال فی معرفة الرجال نخستین نویسنده شیعی درایة الحدیث دانسته‌اند. برخی دیگر قطب‌الدین راوندی(م

جریر طبرسی، دلائل الامامه، ص 284؛ محمد بن الحسن بن علی الطوسی. اختیار معرفة الرجال، ص 217؛ مصباح الشریعه، ص 63. تفسیر قمی، ج 1، ص 106؛ تفسیرعیاشی، ج 1، ص 181

م، ص١٠٢ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۲، ص۳۲۸. کشی، اختیار معرفه الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۳۴ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۰ق، ج۶، ص۱۸۸. آبی، نثر الدر فی

انتخاب شد. ریحانة الادب، ج۶، ص۶۵ نقباء البشر، ج۱، ص۲۶۱،۲۶۳ حرزالدین، معارف‌الرجال، ج۱، ص۲۳۳ نقباء البشر، ج۱، ص۲۶۱ همان، ص۲۶۱ اصغری نژاد، گلشن ابرار، ج۱، ص۴۵۳

نجاشی، ص‏433؛ فهرست‏ شیخ طوسی، ص 355. معجم رجال الحدیث، ج‏19، ص 271. قاموس الرجال، ج‏9، ص 324. هشام بن‏ حکم، عبدالله نعمه، ص 62. در مورد شرح حال او به مقاله

ص 340 تاریخ ابن خلدون، ج 1 ص 616 وقایع الایام (شیخ عباس قمى)، ص 249؛ نقد الرجال (تفرشى)، ج 4 ص 97؛ التحریر الطاووسى (صاحب المعالم)، ص 498 وقایع الأیام،

لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا

اهمیت این سرزمین مقدس بیشتر روشن می‏‌شود. پیامبر گرامی فرموده است: «لا تشد الرجال الا الی ثلاثه مساجد، مسجدی و المسجد‌الحرام و مسجدالاقصی». جز به سوی سه مسجد

پیشین، ج2، ص438. همان، ص431 و الزرکلی، خیر الدین؛ الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، دار العلم للملایین،

60؛ اعیان الشیعه، امین عاملی 4: 570؛ سفینه البحار، محدث قمی 1: 545 و قاموس الرجال، شوشتری 3: 122. اندک اختلافی در سال شهادت این صحابی پیامبر اکرم (صلی‌‌‌

المعبود، بی‌تا، ص۱۸۲ شیروانی، ریاض السیاحه، ۱۳۶۱ش، ج۱، ص۱ اعرجی کاظمی، عدة الرجال، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۶۰ شیروانی، ریاض السیاحه، ۱۳۶۱ش، ج۱، ص۷؛ میرزا شیرازی، مناهج

نویهض الثقافیة، بیروت لبنان. الطبعة الثانیة 1980 م. ص315 درة الحجال فی أسماء الرجال. ابن القاضی المکناسی. تحقیق محمد الأحمدی أبوالنور. دار التراث. القاهرة،

قاهره)، ج ۴ (۱۹۳۵)، ص ۳۰، ۳۸ الیاس زخورا، مرآة العصر فی تاریخ و رسوم اکابر الرجال بمصر، قاهره ۱۹۱۶، ج ۲، ص ۴۶۷ سلیمان زیاتی، کنزالجوهر فی تاریخ الازهر، قاهره

ص۱۰۰ ش۹۸۰، رجال البرقی: ص۲، ص۷، رجال الکشّی: ج۱ ص۱۸۲. الطوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۱، ص۱۷۷-۱۸۲. الامین، اعیان الشیعه، ج۷، ص۸۸. ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۲،

معجم رجال الحدیث، قم، مدینه العلم، 1/49- 50 و شیخ جعفر سبحانی، كلیات فی علم الرجال، قم، مؤسسه انتشارات اسلامی، ص307- 316. سید احمد موسوی، پژوهشی پیرامون تفسیر

نموده است. درس خارج فقه مقارن استاد حسینی قزوینی88/07/08 کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار طوسی، ج۱، ص۱۷۴؛ طوسی، محمد بن حسن، رجال، ج۱، ص۱۲۹؛ طوسی، محمد بن

ابوعبدالله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفای 748 هـ)، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج8، ص143، تحقیق: الشیخ علی محمد معوض والشیخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر:

رباط در 1973-1974م‌ در دو جلد منتشر شده‌ است‌. درة الحجال‌ فی‌ غُزَّة اسماء الرجال‌. تألیف‌ این‌ کتاب‌ در اوایل‌ رجب‌ 999 آغاز شده‌ است‌. مؤلف‌ این‌ کتاب‌

1403 ق، چاپ سوم. الرجال، ابن داوود، حلّى، حسن بن على، منشورات الرضى، قم، 1392 ق. الرجال، طوسى، محمّد بن حسن طوسى، نجف اشرف، 1381 ق. الرجال کشى، کشى، ابوعمرو،

مواته امام مالک و مجموعه‌های مختلف دیگر حدیث)، اصول الحدیث (فقه حدیث)، علم الرجال (علم راویان)، اصول الفقه را فراگرفت. و همچنین علم قرآن: شیخ تقریباً تمام

نه تو را عذاب می‌دهد نه کسی از پسرانت را. قال رسول اللّه: «کَمُلَ مِنَ الرِّجال کَثِیرُ وَ لَمْ یَکْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْیـــم وَ آسِیَة

المقال، عبدالله مامقانی، ج۲، ص۱۷۸ الرجال، طوسی، ج۱، ص۱۰۲ مجمع الرجال، قهپائى، ج۳، ص۲۸۸ الرجال،طوسی، ج۱، ص۱۰۲ قاموس الرجال، محمد تقی تستری، ج۶، ص۳۱۷ معجم رجال

بالبقیع و ما یقدر من لفظ الناس، ولقد بلغ الناس الحِشّان، وما تخلف أحد من‌الرجال والنساء والصبیان: از عیسی ابن طلحه، روایت شده که گفت: دیدم عثمان در بقیع

الخلاصة، الفائدة الاولی الصفحة 269-271. الرجال، لابن داود: الفصل 5، الصفحة 212-214. سبحانی تبریزی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، جماعه المدرسین فی الحوزه العلیمه

الأولى، 1415/1995، ج ‌6، ص 445 و الزرکلى، خیر الدین؛ الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، دار العلم للملایین،

محمدتقی، قاموس الرجال، ج۴، ص۴۰۲- ۴۰۴ خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۸، ص۲۲۱ اردبیلی، محمدعلی، جامع الرواة، ج۱، ص۳۲۴ حسینی تفرشی، مصطفی، نقد الرجال، ج۲، ص۲۵۱-

%B9%22 طوسی ، اختیار معرفه الرجال ، تحقیق حسن مصطفوی ، ص ۴۵۵و۴۵۶. طوسی ، اختیار معرفه الرجال ، ص ۴۸۹ ؛ تستری ، قاموس الرجال ، ج ۹ ، ص ۴۹۴. صدوق ، عیون

AB%DB%8C%D9%82/ سبحانی تبریزی، جعفر،کلیات فی علم الرجال،ص: 10 سبحانی تبریزی، جعفر،کلیات فی علم الرجال،ص: 10 برگرفته از فرمایشات استاد حسینی شیرازی (زید

ج۲، ص۴۳۴، به‌ کوشش‌ صبحی‌ بدری‌ سامرائی‌، ریاض‌، ۱۴۰۹ق‌. محمد کشی‌، معرفة الرجال‌، ج۱، ص۱۴۸، اختیار شیخ‌ طوسی‌، به‌ کوشش‌ حسن‌ مصطفوی‌، مشهد، ۱۳۴۸ش‌. علی‌

وعلی الکافرین عذابا ألیما وإذا عزوناه کان أباک دون النساء وأخا ابن عمک دون الرجال آثره علی کل حمیم وساعده الامر العظیم لا یحبکم إلا العظیم السعادة ولا یبغضکم

باهوش، عابد و گوشه نشین بود». او محمد بن احمد بن عبدالله بن عیسی بن ابی الرجال احمد بن علی بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسین بن اسحاق بن جعفر الصادق. همچنین

ج 4، ص 99، شماره 300. امين عاملی، همان، ج 4، ص 100. محمد حرزالدين، معارف الرجال، (قم، 1405 ق)، ج 1، ص 215 و 216. همان، ج 3، ص 97. همان، ج 2، ص 356ـ358.

ابن دقماق: الجوهر الثمين، ص110. أبو العباس أبن القاضي: درة الحجال في أسماء الرجال، 1/106. الفتوني العاملي: تهذيب حدائق الألباب: ص148. المطهر الجرموزي :النبذة

الله وسنة نبیه (ص) زالت الجبال قبل ان یزول، ومن أخذ دینه من أفواه الرجال ردته الرجال. ورواه الصدوق عن أمیر المؤمنین (ع) أیضا. وباسناده عن أبی عبدالله (ع)

بوده است. (شریفی، ص ۱۰۳) ۱ – ابطحی، محمد علی، تهذیب المقال فی تنقیح کتاب الرجال نجاشی، چاپ اول، نجف أشرف ۱۳۸۹ ه‍ ق. ۲ – ابن أنس، مالک، الموطأ، تصحیح و تعلیق:

تأسیس حوزه‌ علمیه‌ نجف اشرف، تألیف آثار ارزشمندی چون التهذیب، الاستبصار، الرجال، الفهرست، اختیار كتاب الكشی، الخلاف و... در كارنامه‌ زندگی 75 ساله‌ خود

الأنساب والتراجم» «إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ» «درة الحجال فی أعلام الرجال» «المشیخة الصغری المسماة بسوابق المیدان» «الوسیط فی ثبت المحیط» «الفهرست

در ۲ مجلد؛ فقه الجهاد؛ القواعد الفقهیة؛ الاصول العامة لعلم الحدیث و علم الرجال؛ حوارات عقائدیة هادئة؛ تحدیات الوحدة وثقافة الحوار؛ علی طریق الحیاة؛ کلمات

ناتوان و دستگیر کردند و سپس زنده زنده در آتش سوزاندند. طوسی، محمد بن حسن، الرجال، ج۱، ص۱۰۳ طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۴۷ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل

سوره مبارکه نساء آیه 75: {وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء والولدان الذین یقولون ربنا أخرجنا من هذه القریة الظالم أهلها واجعل

چاپ سوم. 35. الرجال، ابن داوود، حلّی، حسن بن علی، منشورات الرضی، قم، 1392 ق. 36. الرجال، طوسی، محمّد بن حسن طوسی، نجف اشرف، 1381 ق. 37. الرجال کشی، کشی، ابوعمرو،

ج۱، ص۵۰، چاپ محمدکاظم رحمتی، تهران ۱۳۸۷ش احمد بن عبداللّه جنداری، (تراجم الرجال المذکورة فی شرح ‌الازهار)، ج۱، ص۴۶، در ابن‌مفتاح، المنتزع المختار من‌الغیث‌المدرار،

فی اصول الفقه 1376 ج 1 ص90-91 العده الاصول 1376، ج 1 ص96-95 اختیار معرفة الرجال الطوسی،، ج 2ص 489 الحدیث الصحیح، عبدالکریم إسماعیل، ص 226 (نقل از مبانی

آنان نیز در انتهای کتاب با عنوان «فی ذکر النساء المعارف الواصلات الی مراتب الرجال» آمده است. مأخذ اصلی جامی برای این بخش از کتاب عمدتاً اثری از ابوعبدالرحمان

الأنساب والتراجم» «إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ» «درة الحجال فی أعلام الرجال» «المشیخة الصغری المسماة بسوابق المیدان» «الوسیط فی ثبت المحیط» «الفهرست

مروری بر علم رجال و حدیث (اطلالة على الرّجال والحدیث) عنوان کتابی است با موضوع رجال و حدیث و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. با

مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِیراً، إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ

می‌توان استناد نمود: الف - "وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء والولدان الذین یقولون ربنا أخرجنا من هذه القریة الظالم أهلها واجعل

بحرالعلوم‌، نجف‌، کتابخانه مرتضویه‌. نجاشی، احمد، الرجال‌، ج۱، ص۲۲۰. نجاشی، احمد، الرجال‌، ج۱، ص۴۴۲،. نجاشی، احمد، الرجال‌، ج۱، ص۲۶۶. رازی، محمد بن‌ قبه‌، نقض‌ الاشهاد،

ما لَکمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ

أن من الصحیح أصح. وقد ساق الحاکم أبو عبدالله تفصیلاً دقیقًا لأوهى أسانید الرجال والبلاد فی کتابه " معرفة علوم الحدیث "- انتهی – ( لکن در برخی از کتاب‌های

(وَمَا لَکُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا

تعصب مذهبی نرجو ان لا یستمر و ان السنیین وقع منهم ذالک فهم یردون کثیرا من الرجال فی روایتهم علی اساس انهم من الروافض و لا مسوغ لرد روایتهم الا کونهم من الروافض

مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِیراً، إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ

صلوات الله علیه وآله زالت الجبال قبل أن یزول، ومن أخذ دینه من أفواه الرجال ردّته الرجال " تبیین: مفاد روایت مذکور این است که دین‌شناسی که امری لازم برای همه

مورد نظر خود برای‌ پذیرش‌ اخبار را در اثری‌ با عنوان‌ قبول‌ الاخبار و معرفة الرجال‌ مدون‌ ساخت‌. همچنین‌ باید از ابن‌اخشید، دیگر متکلم‌ بغدادی‌ در این‌ دوره‌

کتاب دفاع من وحی الشریعة ضمن دائرة السنة والشیعة مینویسد: إذا اختلف علماء الرجال فی رجال السند فجرح بعضهم زیدا وعدله آخرون یقدم الجرح على التعدیل وهذا هو

ما لَکمْ لا تُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ

کافی، ج۱، ص۲۴۰. ۲. کَشّی، محمدبن‌عمر‌بن عبدالعزیز، رجال الکشی - اختیار معرفة الرجال (مع تعلیقات میر داماد الأسترآبادی)، ج‌۲، ص: ۵۶۴. ۳. برای ملاحظه برخی از

لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا

بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، 1390ق. مامقانی، عبداللّه، تنقیح المقال فی علم الرجال، [بی نا، بی جا، بی تا]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، بیروت، مؤسسة الوفاء،

فرزند بودن از طرف پدراست نه مادر. بنونا بنو ابنائنا و بناتنا بنوهن ابناء الرجال الأباعد. پاسخ :اعتراض مزبور طبق منطق عصر جاهلی است که گویند فرزند دختر فرزند

گفتنی است که مجموعه کتاب‌های ترتیب الاسانید یا تجرید الاسانید و یا طبقات الرجال، یکی از ابتکارات آیت‌الله بروجردی در علم رجال به شمار می‌آید. در این مجموعه

إن کنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسک فقد هلکت وأهلکت وإن کنت قد أخذته من الرجال فقد هلکت وأهلکت، -اما این امر دلیل بر اختصاص تفسیر قرآن به معصومین ع نخواهد

کتاب دفاع من وحی الشریعة ضمن دائرة السنة والشیعة می‌نویسد: إذا اختلف علماء الرجال فی رجال السند فجرح بعضهم زیدا وعدله آخرون یقدم الجرح على التعدیل وهذا هو

لَکُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا

درست باشد، پس سخن خدا آنجا که می‌فرماید: «إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ. وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ

معارف اسلامی، قم. تحول و تطور دولت زیدیه یمن، ص82-9. تفرشی سیّد مصطفى، نقد الرجال؛ مؤسسّه آل البیت لاحیاء تراث، قم. تفرشی سیّدمهدى بن مصطفى، بدایع الانساب

وَالَّذی کانَ مَعَ رَسُولِ الله وَلا أَحَدَ یعْبُدُ الله مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجالِ غَیرُهُ. (أَوَّلُ النّاسِ صَلاةً وَ أَوَّلُ مَنْ عَبَدَ الله مَعی. أَمَرْتُهُ

البلاذری ج‏3؛ص: 89 مقاتل‏الطالبیین، ص:171 معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرجال، ج‌5، ص: 288 رجال الکشی، ص: 360ا مقاتل الطالبیین، أبوالفرج الأصفهانی، ص:

النبی صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم یصلی و انا اصلی عن یمینه و ما معه احد من الرجال غیری فانزل اللّه‏ «وَ أَصْحابُ الْیمِینِ» الایة. حاکم حسکانی به اسنادش تا