نتایج جستجو

خدا می‌فرماید: «اگر کسی در این ماه، یک آیه از قرآن، تلاوت کند، ثوابش مثل کسی است که در غیر ماه رمضان، یک بار قرآن را ختم کرده باشد». از امام صادق (علیه‌السلام)

انجام هیچ فعل و کسبی نخواهند بود. این طایفه در تایید ادعای خود به دو آیه شریفه قرآن استناد کردند که می‌فرماید: لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْ‏ءٌ ... [آل

۲۰۰ آیه قرآن درباره بهشت(جنّت) است. محمد باقر مجلسی در بحارالانوار بنا به روش خود در این جامع حدیثی، ابتدا آیات مرتبط با موضوع جنّت (حدود ۲۷۵ آیه) را به

و آیات آن مانند قرآن متداول میان مسلمانان است. فرق این قرآن در این است که سوره‌های آن بر اساس شان نزول مرتب شده، در نتیجه این همان قرآن متداول است و کسانی

وجه تسمیه این فرقه به آیه‌ای از قرآن استناد می‌کنند که می‌فرماید: «و ان یروا کسفا من السّماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم» سوره طور، آیه 44. یعنی و اگر بینند

در قرآن؛ مراحل اخلاق در قرآن؛ فطرت در قرآن؛ معرفت‌شناسی در قرآن؛ صورت و سیرت انسان در قرآن؛ حیات حقیقی انسان در قرآن؛ هدایت در قرآن؛ جامعه در قرآن؛ ادب

علوم قرآن و حدیث – دانشیار و عضو هیات علمی مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی). فلسفه و نظام سیاسی اسلام (که به عربی هم ترجمه شده است)؛ سیمای یهود در قرآن؛ بصیرت

عمره در قرآن و حدیث. تاریخ مکه از آغاز تا پایان دولت شرفای مکه، ص ۴۶. آل عمران، آیه ۹۶. قاموس قرآن، ج ۱، ص: ۲۲۰. سوره انعام، آیه ۹۲ و سوره شورى، آیه ۷. کوثر،

صباحیه( پیروان حسن صباح) موسس حسن صباح عقیده 1. هر تنزیلی(آیه قرآن) محتاج تاویل است و هر ظاهری( آیه قرآن) محتاج باطن، خصوصا در باره آیات متشابه.2. با عقل و نظر

سوره فصلت آیه ۷. علامه طباطبایی (رحمه الله علیه) آیه خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها... را آیه وجوب زکات دانسته و نوشته است: این آیه شریفه متضمن

تکویر، آیه ۲. سوره انفطار، آیه 2 سوره قیامت، آیه 9 سوره طور، آیه 1 سوره رحمن، آیه 17 سوره تکویر، آیه 11 سوره معارج، آیه 8 سوره دخان، آیه 10 سوره زمر، آیه 68

توبه به معنای بازگشت بنده به سوی خدا، از اصطلاحات پرتکرار در قرآن و روایات است. در ۶۹ آیه قرآن به موضوع توبه پرداخته شده و با بیان محبت الهی نسبت به توبه‌کنندگان،

پنجم. سفینة البحار، محدث قمی، عباس، ج 2، 268. قرآن کریم، سوره، عنکبوت، آیه 45. قرآن کریم، سوره، طه، آیه 14. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی‌،

مانند خبر. منظور از کتاب در ادله اربعه، قرآن است. آیات الاحکام حدود ۵۰۰ آیه از قرآن را تشکیل می‌دهد. پژوهش‌گران قرآن را از جهات گوناگونی نگاه کرده‌اند مانند

قاهره چاپ شده است، اشعار او به منظومه‌ها نزدیکتر است، که در آنها مکرراً آیه‌ای از قرآن، چهار نظام خود را درج می‌کند: اولین مورد «قایق دریاها در علم آینده»

توقع داشت. در پیش ایشان عدد نوزده بسیار مقدس است و در این مورد اشاره به آیه قرآن در سوره المدثر می‌‏کند که می‌‏فرماید: علیها تسعة عشر (که مقصود نوزده ملک

بدن‌های مردم به این آیه استناد می‌‌‏کرد: «فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ». (سوره حجر، آیه 29) یعنی خداوند از آن

مانند حج و عمره دلائل نیرومندی بر حقانیت شیعه خواهد بود. در این جا، چند آیه از آیات قرآن و دیدگاه‌های اهل‌سنت را درباره شان نزول هر یک از باب نمونه بیان می‌کنیم:

الکرسی را ذیل آیه 255 سوره بقره بیان کرده‌اند، سپس به تفسیر دو آیه بعد از آن پرداخته‌اند. برخی نیز آیة‌الکرسی را تا آیه 257 (هُمْ فِیها خالِدُونَ) دانسته‌اند

می‌کنند و مرتکب آن نمی‌شوند.» همچنین آیه: «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ»«از پلیدی دوری کن»، ناظر به همین هجرت است. قرآن می‌فرماید: «وَما کانَ الْمُؤمِنُون لِیَنْفِرُوا

مردگان به دست حضرت عیسی (علیه السلام) و قرآن کریم ذکر شده است. بنابر دیدگاه مشهور تعداد پیامبران ۱۲۴ هزار تَن است. در قرآن نام ۲۶ تن از آنان آمده است. نخستین

به حمزه، پاهای حمزه را با لیف و برگ خرما پوشاندند. در منابع به چندین آیه از قرآن مجید که در‌ شأن غزوه احد نازل شده به ویژه آیات ۱۲۱ تا ۱۷۱ سوره آل عمران

۱۸۰ و انعام: ۱۰۰ سوره ی غافر، آیه ی ۶۰ سوره ی بقره، آیه ی ۱۸۶ سوره ی ق، آیه ی ۱۶ سوره ی بقره، آیه ی ۲۷ سوره ی انعام، آیه ی ۲۷ انجیل متی، ۶: ۹ نامه ی اول

پس از پایان ده سالگی حفظ قرآن کریم را نزد دایی خود عبدالله بن محمد مختار بن ابراهیم بن احمد نوح به پایان رساند. پس از حفظ قرآن، رسم مصحف عثمانی را نزد پسر

آیات‌ قرآن‌ مجید مطرح‌ است‌ که‌ ذیلاً بررسی‌ می‌شود: ۱. بلندترین‌ و کوتاه‌ترین‌ آیه‌: بلندترین‌ آیه قرآن‌ کریم‌ «آیه دَین‌» است‌. کوتاه‌ترین آیه را می‌توان‌

آیه تطهیر آیه ۳۳ سوره احزاب است که با عنوان و معنای خاص در قرآن کریم آمده و مربوط به محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) (صلی الله علیه وآله) و ائمه اطهار

شب مقدر می‌‌گرداند. در قرآن کریم آیه‌‏ای که به صراحت ‏بیان کند «شب قدر» چه شبی است دیده نمی‌شود. ولی از جمع‏‌بندی چند آیه از قرآن کریم می‌‌توان فهمید که

استقلال، محقق نمی‌شود. [۶۵] در بیش از ۳۰ آیه از آیات قرآن درباره نام‌ها ‌ عام و خاص و اوصاف بت‌ها سخن گفته شده‌است. [۶۶] قرآن کریم در مقام مبارزه با شرک و بت‌پرستی،

ص۱۸ـ۲۰). در چند آیه قرآن به باده با تعبیرات متعدّد («خمر» در شش آیه، سوره بقره، آیه ۲۱۹؛ سوره مائده، آیه ۹۱ـ۹۰؛ سوره محمد، آیه ۱۵؛ سوره یوسف، آیه ۳۶ و ۴۱؛ «سَکَر»

غسل واجب می‌شود. کلمه تیمم در قرآن كریم به صورت فعل و در روایات در هیئت‌های مختلف فعلی و اسمی بكار رفته است. دو آیه در قرآن و بیش از ۲۲۰ روایت در جوامع حدیثی

باقی نگذاشته است و علاوه در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در‌این‌باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع)

تحریف‌ناپذیری قرآن، زبان قرآن و... به شناخت ماهیت قرآن می‌انجامد. ساحت دوم: تحولات تاریخی مربوط‌به قرآن؛ شناخت تاریخ کتابت و تدوین قرآن و مراحل شکل‌گیری قرآن به شکل

آیه ۶۱م سوره مبارکه آل عمران به تبیین جریان مباهله پیامبر اکرم(ص) با مسیحیان نجران می‌پردازد. ﴿فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ

مدینه نازل گردیده است. طولانی‌ترین آیه قرآن آیه دین (آیه 282) در این سوره می‌‌باشد و مهم‌ترین آیۀ آن «آیةالکرسی»، (آیه 255) است که محتوای توحیدی خاصی دارد

شد: الف) ده‌ها آیه در قرآن مجید در مدح و ستایش حضرت علی(ع) و اهل بیت(ع) وارد شده است. سیّد هاشم بحرانی در غایة المرام صد و سی و شش آیه در مدح حضرت علی(ع)

زن از دیوار خانه‌ای بالا رفته بود صدای کسی را شنید که مشغول خواندن این آیه از قرآن بود: «أَلَمْ یأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ

(علیه‌السلام) معرفی شده است. پیامبر نزول آیه تطهیر را در پنج تن منحصر کرده است. علامه حلی در مورد آیه تطهیر می‌گوید: نزول آیه تطهیر در مورد پنج نفر اصحاب کساء

چند آیه قرآن با ابی پیوند دارد. به گزارش عکرمه و مقاتل، دو تن یهودی خطاب به ابی و جمعی از مسلمانان، دین خود را بهتر از اسلام دانستند. در پی آن، آیه كُنتُم

اتحاد از دیدگاه سیاسی - اجتماعی آن نگریسته و بر اهمیتش تأکید نموده است؛ لذا قرآن مؤمنان را برادران یکدیگر خوانده و فرموده است: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

لَحافِظُونَ‏ " می‌نویسد: بر اساس آیه مذکور قرآن بدلیل حفظ الهی از عروض هر نقص و زیادتی بران مصون بوده و بر اساس آیه نفی باطل در قرآن "لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ‏ "و

به ویژه مادرش، با کمال شجاعت خطاب به آنان آیه‌هایی را از قرآن تلاوت کرد. مادر مصعب پس از شنیدن آیه‌های قرآن خواست وی را خاموش کند، ولی خود او نیز از سخنان

ص366. سوره حج: آیه 39و40. سوره توبه، آیه 5. سوره روم، أیه 30. سوره بقره، آیه 191. سوره انفال، آیه 39و40. سوره انفال، آیه 36. سوره نساء، آیه 75.

مورد رجوع شود به معجزات پیامبر (ص)، ویکی شیعه سوره محمد آیه ۲۹ سوره احزاب آیه ۴۰. سوره طه آیه ۲۵. آیا ما سینه تو را وسعت ندادیم. ناسخ التواریخ، ج ۴، ص

مسئولیت‌های خانوادگی‌اش پس از مرگ شود. طبق نظر مفسران شیعه و سنی، چند آیه در قرآن کریم دربارهٔ ماجرای غدیر در حجة الوداع نازل شده است: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ

(علیه‌السّلام) گوید: به آن حضرت عرض کردم: من دو آیه از قرآن را امتحان کردم به نتیجه نرسیده‌ام، حضرت فرمود: کدامند؟ گفتم: این آیه که خدا فرموده: ‌مرا بخوانید من دعای

یافت. غلوش در نوجوانی کل قرآن را حفظ کرد و از 16 سالگی با حضور در محافل مختلف قرآن تلاوت می‌کرد. راغب مصطفی چند سال پس از حفظ قرآن به کانون علوم قرآنی مصر،

بین‌المللی صلح دمیورگوس، پدما بوشن و جایزه شهروند ملی اشاره کرد. او همچنان قرآن را به زبان انگلیسی ترجمه نموده و در پیش از ده شبکه تلویزیونی اردو و انگلیسی

اسباب اختلاف در محدوده قرآن یکی از این عوامل می‌باشد: اختلاف در قرائتهای متواتر آیات، نظیر اختلاف در اعراب نصب یا جر کلمه ارجلکم در آیه شریفه: «یَا أَیُّهَا

می‌کرد، سوره‌های قرآن نيز همچون دیواری، آيات قرآن را احاطه کرده و حفظ می‌کند. ۱۸۸ ا كوتاه ترين سوره قرآن، سوره كوثر است كه دارای 3 آیه و بلندترين سوره،

آیات قرآن را بنویسد، به کسانی که با کتابت آشنا بودند، دستور داد قرآن را بنویسند تا آیات الهی همواره محفوظ بماند. به افرادی که دست‌اندرکار نگارش قرآن بودند،

گذشته، فرد کافر با کفرش از مسلمانانِ هم­وطنش بیگانه شده است به دلیل این آیه شریفه قرآن که می‌‌­فرماید: «قال یا نوح إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صالح» و کسانی

این بهانه به قدری زننده و شرم‌آور بود که خدای تعالی گفتار او را در ضمن آیه‌ای در قرآن بیان فرموده و خود عهده‌دار پاسخ آن گردید که فرماید: «و منهم من یقول

«پروردگارا هیچ کدام از نعمت‌هایت را تکذیب نمی‌کنم». آیه «مدهامتان» با یک کلمه کوتاه‌ترین آیه قرآن (بدون در نظر گرفتن حروف مقطعه) می‌باشد که در سوره الرحمن

الله یفصل بینهم یوم القیامه» (حج، آیه ۱۷). تفسیر این آیه از قرآن دو گونه ارائه شده‌است. یک نوع تفسیر این است که در این آیه مردم به سه گروه تقسیم شده‌اند:

صد آیه، سوره فاتحه و سوره‌هایی که دارای قصه و رویدادها هستند، داده‌اند. سیوطی ۳۹ سوره را جزو سوره‌های مثانی، طبرسی ۷ سوره و برخی همه سوره‌های قرآن را سوره‌های

الاسلامیه، 137، ج 22، ص 199 تا 200. سوره اعراف، آیه 11 تا 12. سوره حجر، آیه ۳۱ - ۳۳. سوره اسرا، آیه ۶۱.    سوره ص، آیه 73 تا 74. طباطبایی، محمد حسین، المیزان،

مانند خبر. منظور از کتاب در ادله اربعه، قرآن است. آیات الاحکام حدود ۵۰۰ آیه از قرآن را تشکیل می‌دهد. پژوهش‌گران قرآن را از جهات گوناگونی نگاه کرده‌اند مانند

بود، همسر اسماعیل این سنگ را زیر پای او قرار داد و سر او را شست. در دو آیه از قرآن کریم به مقام ابراهیم اشاره شده است و آن را از نشانه‌های آشکار خداوند بر

پاسخهای معارف قرآن قرآن اور مستشرقین: قرآن و مستشرقان قرآن میں مذکر و مونث: مذکر و مونث در قرآن قرآن میں شعر و شعراء: شعر و شاعران در قرآن انبیاء قرآن(آدم،نوح،ابراهیم):

آنچه قرآن در اختیار می‌گذارد، بپردازند. در اندیشه سلفیون، اسلوب‌های عقلی و منطقی جایگاهی ندارد و تنها نصوص قرآن، احادیث و نیز ادله مفهوم از نص قرآن برای

آموزه‌های همه پیامبران بوده است. قرآن کریم در یکصد مورد از شیطان و افعال او سخن به میان آورده است. تفاوتی که در مسأله شیطان میان قرآن کریم و دیگر کتاب‌های آسمانی

انکار می‌کردند و بر عقاید باطل خویش اصرار می‌ورزیدند. در این هنگام این آیه نازل شد. قرآن دعوت مسیحیان نجران را به «مباهله» چنین توصیف می‌کند: فَمَنْ حَاجَّكَ

اعراب قرآن، أساس البلاغة در لغت، مقدمة الأدب در لغت، المستقصی در امثال، ربیع الأبرار در اخبار و نوادر و نکات ظریف، و از همه مهم‌تر کشاف در تفسیر قرآن. زمخشری

در كام زمین فرو می‌روند. واژه خسف و مشتقات آن هشت بار در قرآن کریم به کار رفته است که یک آیه از آن مربوط به فرو رفتن قارون در زمین بوده آن جا که خداوند

واسطه لوح محفوظ، اسرافیل از آن فرمان آگاه می‌شود. در تفسیر قمی در ذیل آیه «بل هو قران مجید فی لوح محفوظ» آمده که: لوح محفوظ دو طرف دارد، یک طرفش بر سمت راست

گرینه (GRINEH ,DR)، خاورشناس و پژوهشگر فرانسوی است. وی درباره قرآن می‌گوید: «من تمام آیه‌های قرآن را که درزمینه علوم طبیعی و بهداشت و طب بودند مطالعه نمودم،

در کانون تحرکات جهان اسلام باقی بماند. وی ادامه داد: فلسطین آیه‌ای از کتاب و سوره‌ای از قرآن است، هر که آن را حمل کند، حامل کتاب است و هر که آن را ترک کند،

و از آنجا تا آسمان هفتم اشاره دارد. معراج پیامبر در قرآن نیز ذکر شده است. خداوند در قرآن کریم در آیه مبارکه سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا

الحجرات آیه ۱۰: مؤمنان برادر یکدیگرند؛ پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول رحمت او شوید! سوره مبارکه الأنفال آیه ۴۶:و

دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید.» صاحب تفسیر مجمع‌البیان در ذیل آیه اول می‌نویسد این آیه شریفه جمیع آنچه را برای مکلف لازم است دربر دارد؛ زیرا «اصبرُوا»

به مباحث قرآنی پرداخته، سپس در بخش دوم، تعداد 779 آیه از آیات قرآن مجید را به نام گوهر علم و 747 آیه را به نام مروارید عمل، گلچین نموده است. مقصود از گوهر

سوره نمل به‌کاررفته است: قرآن کریم در هشت مورد، واژۀ «اسلام» را در همین شکل مصدری به کار برده است. از منظر قرآن کریم یک دین خدایی بیشتر وجود ندارد و همۀ پیامبران

بّینة، آیه 7 سیوطی، جلال‌الدین، الدّر‌ّالمنثور، ج۸، ص۵۸۹. امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج ۲، ص ۵۷۵۸. سوره، قصص،آیه 15 سوره صافات، آیه 83 سوره روم،آیه 32 طباطبایی

«تفسیر هدایت»، ترجمۀ «جوامع الجامع فرهنگ لغات قرآن»، «فروغ قرآن»، «امیرالمؤمنین اسوه وحدت»، «کلمات قرآن»، و کتاب «رسول الله از شیخ ابوزهره» و «فهرست» شیخ

ایمان دارید. این برایتان بهتر و خوش‌فرجام‌تر خواهد بود. این آیه اطاعت یا آیه اولی‌الامر است. این آیه از آیاتی است که شیعه برای اثبات امامت علی(علیه‌السلام)

کنار فقه و اصول، تمام عمر خود را صرف تفسیر و علوم قرآن کرد. از ایشان آثار بسیار زیادی در زمینه قرآن و تفسیر به یادگار مانده است. ایشان در سال 1309(ه‍ ش)

نظر مالک امروز با یک جهان اسلام مواجه نیستیم بلکه بر اساس واقعیت های موجود باید از جهان های اسلامی سخن گفت که این جهان ها عبارتند از: -جهان اسلام سیاه- افریقایی

باشد، ولی علم نداشته باشد؛ زیرا این دو با هم ملازمه‌ای ندارد. شاهدش این آیه از قرآن است که می‌فرماید: ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ [شورى–52]

مناسک حج را از من بیاموزید که شاید دیگر مرا نبینید». و در این سفر این آیه از آیات قرآن کریم: یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

بردارند. در قرآن و روایات، نصوص فراوانی وجود دارد که از مکانت بلند و ممتاز اهل بیت حکایت می‌کند. مهم‌ترین آن عبارت است از: آیه اکمال، آیه تبلیغ، آیه ولایت،

عقلی و نقلی (از قرآن و روایات) و شواهد تاریخی اهتمام مسلمانان به حفظ قرآن است. طبق این دیدگاه که قاطبۀ مسلمانان نیز با آن هماهنگ می‌باشند قرآن کلام الهی است

صحیح البخاری، ج ۱، ص ۱۷۳. زمر/سوره ۳۹، آیه ۲۳. طور/سوره ۵۲، آیه ۳۴. مرسلات/سوره ۷۷، آیه ۵۰. القلم/سوره ۶۸، آیه ۴۴. قاسمی، جمال‌الدین، قواعد التحدیث، ص

ما قرآن را به زبان عربی فرستادیم. این آیه شریفه دلالت بر آن دارد که قرآن مخلوق است، زیرا در این آیه از لفظ (جعل) استفاده شده است که به معنای خلق است و نیز

پررونق‌ترین دروس حوزه علمیه قم می‌باشد. او از مخالفان تحصیل فلسفه توسط طلاب است و قرآن و روایات را دربردارنده همه معارف مورد نیاز انسان می‌داند. «آشنایی با اصول

بـر فـلسفه‌ اشراق، ص ۸. سوره علق آیه۳ ـ ۴. سوره مجادله، آیه ۲۲. سوره نجم، آیه ۵. سوره شعرا، آیه ۱۹۴. سوره نمل، آیه۶. سهروردی حکمت اشراقی‌ و پاسخ‌ اسماعیلی

فراگیری قرآن کریم شروع کرد. دورهً دبستان را در نخستین مدرسهً اسلامی مشهد، دارالتعلیم دیانتی، گذراند. در همین ایام، یادگیری قرائت و تجوید قرآن را نزد برخی

القرآن، ج 1، ص 155. سوره ابراهیم، آیه 37. سوره بقره، آیه 83. سوره یونس، آیه 87. سوره آل عمران، آیه 39. نگاهی به اشکال مختلف نماز در برخی ادیان الهی؛ فاطمه نصرت

الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴ سوره اعراف، آیه 123 سوره یوسف، آیه 30 سوره توبه، آیه 120 سوره منافقون، آیه 8 جعفریان رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، ص ۳۶

شاگردان ایشان به شمار می‏‌روند. سوره مائده آیه 55 سوره مائده آیه 3 سوره مائده آیه 67 سوره تحریم آیه 4 سوره آل عمران آیه 61 ابن منظور، لسان العرب، ذیل واژه «بدو»

سوره یونس، آیه ۹۰. سوره طه، آیه ۸۰. سوره بقره، آیه ۴۵. سوره بقره، آیه ۴۰. سوره بقره، آیه ۴۱. سوره بقره، آیه ۴۲. سوره بقره، آیه ۴۳. سوره بقره، آیه ۸۳. سوره

ممکن نیست. حداقل صدها آیه از قرآن در مدح وجود امیرالمؤمنین نازل شده است. ابن حجر که یکی از معتمدین اهل‌سنت است می‌گوید: «سیصد آیه قرآن در مدح امیرالمؤمنین

درگذشتهٔ ۱۷ مرداد ۱۳۷۱ شمسی در کوفه) از مراجع تقلید شیعیان و فقیه و مفسر قرآن و از محققین برجستۀ علم رجال بود. او از تأثیرگذارترین و پُرمقلدترین مراجع

العرفان فی الفقه القرآن/گنجینه های عرفانی در فقه قرآن یکی از کتاب‌های تفسیری فقهی شیعه است که به مطالعه و بررسی آیات قرآن توجه دارد. در بین نگارش‌های قرآنی

تَطْهِیرًا؛ مراد از «رجس» در آیه کریمه، رجس معنوی است که ظاهرترین آن «فسق» است، که به موجب آیه، از اهل‌بیت به دور است. تحریف قرآن یکی دیگر از بهانه‌هایی است

می‌آورد و هر کسی که دوست نداشت، ترک می‌کند. چنان‌که در قرآن فرمود:«... اعملوا ما شئتم ...» سوره فصلت، آیه 41. یعنی هر طور میل شما است، عمل کنید. ضمنا در برخی

پرداخت، علاوه بر دروسی متنوع نظیر فلسفه، رسائل، مکاسب، حلقات اصول، به تفسیر قرآن به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی نیز مشغول شد. هم‌اکنون او مشغول تدریس خارج

ایمان، مؤمن، مؤمنون، آمَنوا، یؤمنون، از واژه‌هایی هستند که فراوان در قرآن کریم به کار رفته‌اند. «ایمان»، تنها یک «کلمه» نیست، بلکه یک «باور قلبی» است.

که خداوند در قرآن فرمود: «سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ.» . ابو هریره از رسول خدا روایت می‌کند: چون پیامبر (ص) قرآن می‌‏خواند و به آیه «إنَّ اللَّهَ

دنجی بود، آقای حدّاد آنجا را در مسجد برای خود برگزيده، و برای دعا و قرائت قرآن و اوراد و اذکاری که مرحوم قاضی می‌دادند بالأخص برای سجده‌های طولانی بسيار

عبدالله (درگذشت ۱۹۶۲ م) و عمویش مولانا خادم حسین (درگذشت ۱۴۰۲ ق) فراگرفت و قرآن را حفظ کرد، بین سال‌های ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵ م در مدرسه علمیه جامعة المنتظر (جامع

آموخته و دروس رجال و درایه را نزد آیت الله سبحانی فراگرفته است، او تفسیر قرآن را در محضر حضرات آیات جوادی آملی، حسین شب زنده دار جهرمی و نیز سیدعبدالرسول

ائمه شیعه از نسل آن حضرت هستند. سوره و آیاتی از قرآن کریم همچون سورۀ کوثر، سوره انسان، آیه تطهیر و آیه مودت در حق آن حضرت و همسر و فرزندانش نازل گردیده

و مدیریت حوزه علمیه قم دعوت کردند. این موضوع با اصرار آقایان و استخاره به قرآن مجید، مورد قبول واقع شد. آیت‌الله بروجردی پس از تشرف به مشهد مقدس، عصر پنج‌شنبه

فلسطین از منظر قرآن و روایات عنوان مقاله‌ایست که در پژوهشگاه مطالعات تقریبی به نگارش در آمده است. این مقاله به ویژگی‌های فلسطین را از منظر قرآن و روایات اهل‌بیت

سوره بقره، آيه 134. ر.ک، لسان العرب و مفردات راغب، ماده «صحب» سوره توبه، آیه 100 سوره حشر، آیه 8 آيه 100 سوره توبه يه 102 سوره توبه سوره‏ حجرات آيه 6 حجرات،

مؤسسات فرهنگی و اجتماعی بین‌الملل. 9. برگزاری سمینارهای قرآن در ماه مبارک رمضان در حاشیهٔ نمایشگاه قرآن. 10. شرکت یا برپایی صدها اجلاس بین‌المللی. الف . کنفرانس‌های

ادعا به شواهدی از قرآن و روایات استناد می‌کند. متکلمان پس از اشعری نیز به پیروی از او قائل به جواز رؤیت خدا شده‌اند. مثلا فخر رازی آیه: «وَ إِذْ قُلْتُمْ

ابلاغ می‌کرده است. در قرآن داریم که خداوند بدون آن‌که سخنی بگوید به فرشتگانش الهام کرد تا سجده کنند: «اسْجُدُوا لِآدَمَ» (سوره بقره، آیه 34) و نیز به زنبور

در تأسیس مجله مکتب اسلام شرکت در تدوین قانون اساسی بنیان‌گذار تفسیر موضوعی قرآن تأسیس مؤسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق ایجاد رشته تخصصی کلام اسلامی در

شوری، آیه ۱۳ سوره مریم، آیه ۳۰ سوره آل عمران، آیه ۴۹ سوره احزاب، آیه ۷، سوره شوری، آیه ۱۳، سوره مائده، آیه ۴۶ سوره آل عمران، آیه ۴۵ سوره نساء، آیه ۱۷۱ سوره

ادّعای اعتقاد شیعیان به تحریف قرآن است. برای نمونه ابن جبرین از مخالفان سرسخت شیعه و تقریب، می‌نویسد: «آنها سپس به طعن قرآن پرداختند و مدعی شدند که صحابه

بلکه باید نگاه مجموعی، پیوسته و سیستمی به کل قرآن داشت و معنای آن مفهوم را در خلال کل متن قرآن جستجو کرد. قرآن کریم یک متن منسجم است که تمامی اجزای آن نسبت

می‌گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می‌آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، رسول خدا

سوره بقره، آیه 127 خرمشاهی بهاءالدین، کعبه، در دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۸۸۳ سوره آل عمران، آیه ۹۶ ر ک، سوره آل عمران، آیه 97 سوره بقره آیه 8 فرهنگ

غاشیه، آیه ۷؛ صافات، آیه ۶۶-۶۷؛ نبأ، آیه ۲۴ مزمل، آیه ۱۳ دخان، آیه ۴۵ محمد، آیه ۱۵؛ بقره، آیه ۱۷۴ حج، آیه ۱۹ ابراهیم، آیه ۵۰ صافات، آیه ۶۷ حاقه، آیه ۳۰؛ غافر،

سوره بقره، آیه 51-67• سوره بقره، آیه 92 • سوره بقره، آیه 108 • سوره بقره، آیه 136 • سوره بقره، آیه 246-248 •سوره آل عمران، آیه 84 • سوره نساء، آیه 153 • سوره

مراکز حوزوی و دانشگاهی است و به زبان‌های مختلف ترجمه شده است. «معارف قرآن»، «اخلاق در قرآن»، «نظریه سیاسی اسلام» و «نظریه حقوقی اسلام» از جمله آثار اوست. وی

کتاب‌شان قرآن و راهی جز شریعت قرآن ندارند. بزرگان دینی دارند که بوسیله آنان دین را شناخته‌اند و شعائر دینی خود را بر پا می‌دارند. هر سخنی که قرآن بر آن اشاره

الفاظ وارده در قرآن- مانند قول خداوند که فرمود: «الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی‏» سوره طه، آیه 5، «... خَلَقْتُ بِیَدَیَّ ...» و سوره ص آیه 75 «وَ جاءَ

انعام، آیه 75 سوره نساء، آیه 125 سوره نجم، آیه 37 سوره هود، آیه 73-75 سوره نحل، آیه 120-122 سوره مریم، آیه 41 سوره صافات، آیه 83-111 سوره ص، آیه 45-46 سوره

نیازمندی به تفسیر، ضعف دانش بشر است. فهم قرآن کریم، منوط به برخورداری از معلومات گونه گون است که فقدان هر یک، فهم قرآن کریم را دچار ابهام ساخته و نیازمندی به

اخباری را که در قرآن آمده از او یاد می‌‏گیرد. به قول ایوانف در کتاب «اسماعیلیات» برخی از اسماعیلیه به همین اشتباه دچار شده و گفتند که: سلمان قرآن را به حضرت

الشَّیْطانُ فِی أمْنِیَّتِهِ. » آیه نخست درباره حضرت موسی ـ علیه‌السلام ـ و آیه دوم درباره عموم پیامبران ـ علیهم‌السلام ـ است و در هر دو آیه «رسول» ‌ و «نبی» بر کسانی

متوفای 816 هـ.؛ الفتح‌السماوی بتخریج احادیث البیضاوی، عبدالرئوف المناوی. تفسیر قرآن: «أنوار التنزیل و أسرار التأویل». علم کلام: «الإیضاح»، «طوالع الأنوار»، «مطالع

عدل قرآن و به موجب حدیث ثقلین است که باز این حدیث را شیعه و سنی و فرق مختلف اسلامی‌روایت کرده‌اند. مرحوم آیت‌الله تسخیری با استناد به 5 آیه از قرآن مجید:

معدودات» را روزهای ماه رمضان دانسته‌اند که قرآن نخست در آیه 184 بقره / 2 از این روزها با اجمال یاد کرده و سپس در آیه بعد با نام بردن از ماه رمضان، اجمال آن

است و زندیق در اصطلاح به مسلمان ملحدی می‌گویند که تفسیرهای او از نصوص شرعیه قرآن و سنت، موجب گمراهی مسلمانان می‌شود. کلمه زندیق از ریشه پهلوی زندیک می‌‏آید

الاعلمی، ج2، ص131 و ص157 سوره مریم، آیه 11 سوره نحل، آیه 68 سوره قصص، آیه 7 سوره یوسف، آیه 3 سوره فصلت، آیه 12 سوره انعام، آیه 112

ر.ک: دانش نامه امام مهدی(ع) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ: ج ۷ ص ۶۵ ـ ۱۳۵. برگرفته از پایگاه اینترنتی آئین رحمت آیه الله مکارم برگرفته از پایگاه اینترنتی

روایات وارد شده که به نمونه‌هایی از آنها اشاره می‌شود. برخی تا حدود ۱۲۰ آیه از قرآن کریم را با ملاحظه روایات تفسیری درباره امام حسین علیه‌السلام استخراج کرده‌اند

محمد را اثبات كرده و براى آن بزرگوار دو نوع معجزه قائل شده، معجزه باقيه كه قرآن است و معجزه دوم، متخلّق بودن آن بزرگوار است به صفات خدايى از آن جهت كه هرگز

،کسی وجود دارد که شایستگی تمسک و پیروی دارد همان گونه که قرآن مجید نیز چنین است .» (منبع: پیام قرآن، ج 9، ص 76 .) اولین مسجد در اسلام - سازمان تبلیغات اسلامی

کمّلین که به تعبیر قرآن «السّابقون» می‌‏باشند و همچنین اشقیا که به تعبیر قرآن «اصحاب الشمال» می‏‌باشند اندکند و غلبه با متوسطان است که قرآن کریم آنها را «اصحاب

آرامش و وقار آراسته بود. ابن کثیر در مکه سمت امامت و پیشوایی قرائت قرآن داشت، وی قرآن را بر عبدالله بن ثابت، ابن ثابت مخزومی قرائت نمود و وی بر ابن کعب

برخی از آیات قرآن مجید مثل آیه ﴿یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأَمْرِ مِنْکمْ﴾ و آیه تطهیر، آیه ولایت و...

توحید»، سایت دانشنامه موضوعی قرآن ر. ک، رمضانی، حسن، «مبحث توحید»، سایت دانشنامه موضوعی قرآن «شریعتمداری، توحید از دیدگاه قرآن و نهج‌البلاغه، ص۴۸. طارمی‌راد،

در آیات قرآن کریم عادل بودن و قیام به عدل به عنوان یک صفت مثبت برای خداوند ذکر شده است یعنی در قرآن تنها به تنزیه خداوند از ظلم و ستم در آیات قرآن قناعت

و‌آله‌ وسلم) قبل از هجرت، در این مسجد اتفاق افتاده است. نام مسجد‌الاقصی در آیه اول سوره اسراء آمده‌ است و به معراج (سیر شبانه) پیامبر اسلام از مسجد الحرام

سید محمود، برادر بزرگتر اندوه یتیمی از چهره محسن زدود، وی را به حفظ و قرائت قرآن کریم مشتاق ساخت. سید محسن در نه سالگی به درس‌های حوزه روی آورد و سید محمود،

انفطار، آیه ۱۹. سوره فجر، آیه ۲۷-۳۰. سوره ق، آیه ۲۲. سوره اعراف، آیه ۵۳. سوره نور، آیه ۲۵. سوره انشقاق، آیه ۶. سوره عنکبوت، آیه ۵. سوره کهف، آیه ۱۱۰. سوره

مسلمان؛ فضیلت سوره‌های قرآن؛ فیلسوف‌نماها؛ قرآن کریم؛ قرآن و آخرین پیامبر؛ قهرمان توحید؛ گفتار معصومین ۲ جلد؛ مثال‌های زیبای قرآن ۲ جلد؛ مدیریت و فرماندهی

حدید، سوره جمعه، سوره طارق، سوره اعلی، سوره زلزال و سوره بقره تا آیه ۶۵ و آیة‌الکرسی و آیه نور و. . . را تفسیر نموده که از تفاسیر ارزشمند فلسفی به شمار می‌آیند

بر نزول قرآن در شب قدر و ماه رمضان دلالت دارند؛ مانند: آیه 185 سوره بقره و آیه 3 سوره دخان و آیه 1 سوره قدر. دو. آیاتى که بر نزول تدریجى قرآن در طول 20

دهخدا، ذیل کلمه ملائکه قاموس قرآن، ذیل کلمه ملک المفردات فی غریب القرآن، ذیل کلمه ملک قاموس قرآن، ذیل کلمه ملائکه سوره هود(11)، آیه 69 به بعد بحار الأنوار،

را منكر شود. كفر یکی از برجسته‌ترین واژگان کلیدی در قرآن کریم است. این واژه نقش مهمی در نظام دینی قرآن با بار معنایی منفی دارد و نه تنها مفهومی است که همه

القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۱۳۲-۱۳۳. سوره بقره، آیه ۲۱۳؛ سوره نحل، آیه ۳۶؛ سوره اسراء، آیه ۱۷ سوره یس، آیه ۵۲؛ سوره بقره، آیه ۵۶؛ سوره حج، آیه۷. تاریخ تحقیقی اسلام(موسوعة

ملت مظلوم اعلام همبستگی کند. ایشان ادامه داد: طوفان‌ الاقصی بر اساس آیات قرآن دفاع بدیهی و مشروع در برابر سیاست‌های جنایتکارانه رژیم صهیونیستی است و ما

تحریفاتی رخ‌داده، ولی کتاب دین اسلام قرآن کریم مصون از تحریف است این مصونیت هم دلایل عقلی دارد و هم دلایل نقلی مثل آیه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ

قصد تقرب به خداست. حج گزاردن، حق خداوند بر عهدۀ توانمندان؛ خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ

نمایند. وی ادامه داد: همه مسلمانان جهان اعم از شیعه و سنی در برابر اسلام و قرآن مسوولیت داشته و باید برای مبارزه با سلطه‌گری دشمن یکپارچه شوند. آیت‌الله

و قضایای دیگرش مخلوط و آمیخته با غلاطی است که قرآن مجید تصدیق نمی‌کند. مثلا در باب سوم از سفر پیدایش آیه هشتم: راه رفتن خدا در بهشت ذکر شده که آدم و زنش

الالبانی، ناشر: مکتبة مجلد العربی، چاپ دوم، 1432ه. ق. ص10 سوره بقره، آیه 22. سوره انعام، آیه 91. ممدوح، محمود سعید، کشف الستور عما اشکل من احکام القبور، ناشر:

الفاظ الفقه الجعفری، ص 373؛ القاموس الفقهی، ص 85 سوره انعام آیه 138 سوره لقمان آیه 13 سوره نساء آیه 160 سبحانی، إرشاد العقول الی مباحث الأصول، ج۳، ص: ۳۹۴ کشاف

محرماتی‌ چون گوشتِ مردار، خوردن شراب‌، انجام زنا و لواط‌، حلال‌ است و آیه مذکور را ناسخ‌ آیه سوم‌ سوره مائده‌ می‌دانستند . .. جناحیه قایل به وجوب عبادات نبودند،

دیگری که هم اکنون در قرآن کریم است منسوخ التلاوه نشد؟ و تا کنون در قرآن کریم باقی مانده ؟! مانند آیه صدقه و آیه نکاح زانیه و زانی، و آیه عده، و غیر آن؟ و جالب

درباره آدم در کتب تفسیر، حدیث، تاریخ و ادب آمده است همه مبتنی بر آیات قرآن است. در قرآن کریم ۲۵ بار نام آدم آمده، ولی تفصیل آفرینش او در سوره‌های بقره، اعراف،

دین، شریعت‌های گوناگونی از جانب خداوند نازل گردیده است و این شریعت چنانکه از قرآن کریم و احادیث اسلامی بر می‌آید، پنج شریعت: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد

مصادیق فراوانی در قرآن کریم دارد. مؤلفان به برخی از مصادیق این دو اشاره کرده‌اند. برخی از امور «معروف» در قرآن چنین است: 1. ایمان. 2. تلاوت قرآن. 3. امر به معروف

است. باید توجه داشته باشیم که خواندن سوره‌های مبارک قرآن به تنهایی کافی نیست و افراد ضمن تلاوت این آیه‌های مبارک باید به معانی و مفاهیم نهفته در این آیات

تفسیر قرآن را تبیین نموده است، به همان گونه‌ای که از استادش فراهی فراگرفته بود. به گفتۀ او خود قرآن مفسر خویش است و بدین منظور باید از زبان و نظم قرآن بهره

php/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%B7 سوره انعام، آیه 38. سوره فاطر، آیه 24. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

اصلی از ایجاد عالَم را عالَم انسانی و نشئه وی می‌دانند. بحث خلافت الهی در قرآن و حمل امانت (امامت) توسط انسان اختصاص به این مرتبه دارد. سید محمد ماضی، اهل

اخلاقی قرآن است. روش تفسیری عبده، این بود که فقط قرآن را پیش رو داشت و گاهی با مراجعه به بعضی منابع لغوی، صرف و نحو و بدون استفاده از تفسیر دیگری، قرآن را

به فوق طاقت جایز است، زیرا خود خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ یُدْعَوْنَ اِلی السُّجودِ فَلا یَستَطِیعونَ،(آیه 42 سوره قلم) آنان به سجود فراخوانده می‌شوند

عدیده‌ای که مهمترین آنها ظواهر برخی آیات قرآن است رو به رو شده‌اند. در‌این‌باره که آیا اصولا وعید (عذاب) برای فساق در قرآن آمده است یا خیر، دیدگاه‌های مختلفی

نیز از دامن زدن به اختلاف‌های داخلی بپرهیزند و با محور قرار دادن خداپرستی، قرآن و محبت پیامبر گرامی اسلام(ص) امید دشمنان را نا امید کنند.آیت‌الله ابراهیم

به حیات دنیایی است و پس از مرگ، برانگیختگی و حیاتی وجود ندارد؛ چنان که در قرآن کریم بدان اشاره شده است. اما در اصطلاح؛ دهریه به گروهی از فیلسوف مسلکان مادی

مسئله شفاعت از جمله مباحث مهم در تعالیم اسلامی است، به گونه‌ای که چندین آیه از قرآن به آن اختصاص یافته است و نیز در احادیث اسلامی جایگاه ویژه‌ای دارد تا جایی

دانشمندان و مفسران شیعی در قرن ششم هجری است. شیخ طبرسی با خلق تفسیر بی‌نظیر از قرآن کریم به نام مجمع البیان جاودانگی نام و یاد خویش را موجب گشت. گرچه او بیش

رو به قبله نمی‌ایستاد و می‏‌گفت که قرآن فرموده: «... فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ...» سوره، بقره، آیه 115، هرکجا که رو کنید، همان جا روی

علیه‌السلام در دوران کودکی را شبیه داستان‌های قرآن کریم در این‌باره نقل می‌کند. واژه «انجیل» 12 بار در 12 آیه از 6 سوره قرآن و همه جا شکل مفرد آن به صراحت یاد شده

می‌خواهی درخواست کن! پیامبر گفت: من را به عبودیت خودت منتسب کن! در این هنگام این آیه سبحان الذی اسری بعبده... نازل شد». تفاوت عبودیت با عبادت، بنابراین معنا (جدا

باید از اقسام توحید تلقی شود و نه صفتی از صفات خدا. ابن تیمیه صفاتی که در قرآن برای خداوند ذکر شده است را به معنای ظاهری آن حمل کرده و آنها را صفات ذات

31 و 32 سوره انعام، آیه 65. سوره آل‌عمران، آیه 105 ـ 106. شیخ هادی نجفی، موسوعة أحادیث أهل‌البیت علیهم‌السلام، ج 8. سوره انفال: آیه 73. انفال: 46. نهج البلاغة،

است. با ابتکار ایشان و همراهی چند طلبۀ دیگر در حوزۀ علمیۀ قم، تدریس تفسیر قرآن آغاز می‌شود، اما این کار به مذاق قاطبۀ طلاب خوش نمی‌آید و با فشارهای طلاب

ممکن است در معنی گسترده آیه جمع باشد. چند روایت که در ذیل این آیه آمده است را مرور می‌کنیم: عبدالله بن مسعود گفته است که مقصود از آیه «ذکر اسم ربه فصلی» آن

آن، درباره اعجاز قرآن و عدم تحریف قرآن کریم، سخن گفته است. بلاغی این کتاب را در آخرین سال‌های زندگی خود نگاشته و از همین رو تنها تا آیه ۵۷ سوره نساء در

مقرب یاد شده است. در قرآن کریم برای «جبرئیل» وظایف متعددی ذکر شده از جمله: «وحی» که تنها راه ارتباط و تکلم بشر با خداوند است، طبق آیه شریفه ذیل به سه طریق

زندگی چند روزه دنیا معامله کردید و خود را مشمول آیه شریفه «اتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر» و آیه شریفه «ارضیتم بالحیوه الدنیا من الاخره»نموده باشید

راه، از او مشاهده شود. بر این اساس، نبوت مسئله‌ای جبری نیست، زیرا خداوند در قرآن می‌فرماید: که خدا بهتر می‌داند که رسالتش را در کجا قرار دهد. بنابراین پیامبری

زیرا که آغازگر قرآن است و آموزش قرآن و قرائت نماز نیز با آن آغاز می‌گردد. «سوره ام‌ الکتاب»؛ اُمّ هر شیء اصل آن می‌باشد و این سوره هم اصل قرآن است زیرا که

1، ص 259. بقره، آیه 254. بقره، آیه 48. مدثر، آیه 48. سجده، آیه 4. زمر، آیه 44. ، بقره، آیه 255 انبیاء، آیه 28. مریم، آیه 87. غافر، آیه 18. وسائل الشیعه»،

ادیان، سال ۱۳۸۶ش، ص۱۸. سوره نحل آیه 44 سوره احزاب آیه 21 سوره حشر، آیه 7 سوره آل عمران، آیه 31 سوره آل عمران، آیه 32 سوره نجم آیه 2-4. شیخ بهایی، محمد بن حسین،

میان ایمان و شرک، شناخت خداوند است و هر کسی که خداوند را شناخت ولی پیامبر، قرآن، بهشت و دوزخ را باور نداشت و گناهان کبیره‌ای چون آدم‌کُشی، زنا و از این قبیل

فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی، ایران، ۶ زمستان - 1390. حسن و قبح فناوری از دیدگاه قرآن و روایات، ارسال شده برای همایش بین‌المللی اخلاق و ادیان، ۹-۱۰ اسفندماه ۱۳۹۱

هر کمالی غیر او دل ببندد. صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، تفسیر آیه الکرسی، ص۲۷۳ آیه 43 سوره فرقان صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، مفاتیح الغیب، موسسه

صورت گیرد. ایشان نیز در معنای آیه مذکور می‌نویسد:‌ آیه مذکور عطف به آیه نخست سوره جن (:‌ قل أوحی إلی...)بوده و معنای آیه این است که پیامبر فرمود:‌ بمن

از خداوند برای خود یا دیگری است. در روایات و قرآن این واژه تکرار شده‌است. دعاها خود به گونه‌ای تفسیر قرآن و شرح معارف اسلامی هستند. به‌عنوان مثال کتاب

راه افراط پیمود که فقها و محدثین را به پذیرش اجباری این مذهب و اقرار به خلق قرآن نمود، که موجب روی گردانیدن مردم از این فرقه شد. این مقاومت در دوران خلافت

را بر سه خصلت تربيت کنيد: عشق به پيامبر، عشق به خاندان او و تلاوت قرآن، زيرا حاملان قرآن در روزی که در آن سايه ای جز سايه خدا نيست، همراه با پيامبران و برگزيدگان

آتش افکندن وی و دیگری داستان بنای کعبه. قرآن مجید داستان بت شکنی و به آتش افکندن او را آورده است. همچنین قرآن کریم از بنای کعبه به دست آن حضرت و به کمک

زبان عربی به بیان مباحثی اخلاقی و عرفانی پرداخته و با الهام‌گیری از آیات قرآن مجید و روایات، نگاشته شده است. کتاب با معرفی مؤلف آغاز گردیده و در ادامه،

اطراف آبسکون پیدا شده که حاوی آیه‌ای هستند با شرح «اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير»؛ مفهوم این آیه چنان است که «به کسانی که جنگ

خارج شود و دیگر برنگردد.» در بعضی از روایات آمده است، شب‌های دهگانه‌ای که قرآن در سوره «والفجر و لیال عشر» به آن سوگند یاد کرده است، شب‌های دهه اوّل ماه

مسیح‌(ع) کسی است که در روز قیامت اعمال بندگان را محاسبه خواهد کرد چنانکه در قرآن کریم آمده است: «وَ جاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا» . یعنی در آن

فرصت در بازپرداخت قرض واجب است بر مبنای آیه کریمه «وإن کان ذو عسرة فنظرة الى میسرة». – زراندوزی حرام است بر مبنای آیه کریمه «والذین یکنزون الذهب والفضة ولا

تلاوت قرآن تشویق می‌کرد. به یاد دارم هر وقت در اتاق قرآن می‌خواندم و او در اتاق دیگری بود و از حضور ایشان بی‌خبر بودم، او صبر می‌کرد تا من به آخر آیه برسم

سوره انعام، آیه ۱۳۶. اصول کافى، ج 2، ص 295. سوره زمر، آیه 64؛ نحل، آیه 75؛ قصص، آیات 71 و 72؛ بقره، آیه 165. سوره بقره، آیه 165. سوره صافات، آیات 85 تا

به طبری؛ فخررازی، ذیل آیه؛ نیز رجوع کنید به طوسی، التبیان، ذیل آیه. مائده 56 حسکانی، ج ۱، ص۲۴۶. ذیل آیه 56 مائده التبیان، ذیل آیه همانجا ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش،

وجوب نماز جمعه به آیه ۹ سوره جمعه و احادیث متعدد] و اجماع استناد کرده و ترک کننده آن را شایسته عقوبت دانسته‌اند. برخی فقها در استناد به آیه ۹ سوره جمعه برای

گذاشت که در این مورد استخاره‌‌ای کند. وقتی قرآن را گشود، این آیه آمد: و ائتونی بأهلکم أجمعین [یوسف–93] ‎. آیه مزبور حامل پیام یوسف به پدر و مادر است که

ستایش احكام نماز جماعت، سایت ستاد اقامه نماز سوره بقره، آیه 43. سوره آل عمران، آیه 43. سوره نساء، آیه 103. المحجة البیضاء فی تهذیب الاحیاء، ملامحسن فیض كاشانی

دست نیست. پیروان این فرقه به تحریم ذبایح اهل کتاب اعتقاد دارند با اینکه در قرآن آمده است: «... و طعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم و طعامکم حل لهم...» یعنی:

ظاهر قرآن و آیات محکم و متشابه، هرگونه جسمانیت را از خداوند نفی کرده و اموری مانند مکان، دست، چشم ... از خداوند بری می‌داند. در این طریقت تفسیر قرآن خلاصه

مرزهای توحید و شرک در قرآن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۱۷؛ مکارم شیرازی، سوگندهای پربار قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۴۳. سبحانی، مرزهای توحید و شرک در قرآن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۱۷؛ مکارم

دلایلی قرآن تا زمان ابوبکر در قالب یک کتاب تدوین نگردید.. رویداد یمامه که عده‌ای کثیر از حافظان قرآن در آن کشته شدند، باعث گشت تا موضوع تدوین قرآن در قالب

مسلمان نمی‌شمارند. در قرآن بر اهمیت آخرت تأکید شده و ایمان به آن از اصول دعوت همه پیامبران بوده است. گفته‌اند بیش از یک‌سوم آیات قرآن به آخرت مربوط می‌شود

می‌کند. برخی گزارش‌ها عمر نوح را همان 950 سال اعلام شده در قرآن می‌داند، و معتقد است که این آیه ناظر به تمام عمر حضرت‌شان بوده و نه تنها مدت رسالت و تبلیغ

آنها متمایز است؛ اما در فرهنگ قرآن کریم، نه آن قدر مشترک و نه این فصل ممیّز، هیچ یک به رسمیت شناخته نشده است. از نگاه قرآن کریم غیر از حیات گیاهی، حیوانی

حسین، المیزان، ترجمه فارسی، قم، ج۵، ص 229 سوره نساء، آیه 163 سوره اسراء، آیه 55 سوره انبیاء، آیه 105 ر ک، مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج 4 ص 214 سیوطی

الأنبیاء (قصص قرآن) (فاطمه مشایخ)، ص۵۲۵ سوره بقره آیه ۱۰۲، در سوره انبیاء، آیه ۸۱، در سوره نمل، آیه ۱۶ تا ۱۸، در سوره سبا، آیه ۱۲ تا ۱۳ و در سوره ص، آیه ۳۵ تا

شود. بر این اساس، تعیین جانشین برای پیامبر اکرم که در آیه ۶۷ سوره مائده، هم‌سنگ با اصل رسالت و در آیه ۳ سوره مائده، «اکمال دین» و «اتمام نعمت» خوانده شده،

صورت گیرد. ایشان نیز در معنای آیه مذکور می‌‌‌نویسد :‌ این آیه عطف به آیه نخست سوره جن (:‌ قل أوحی إلی...)بوده و معنای آیه این است که پیامبر فرمود :‌ بمن

این رو می‌بینیم که در کتاب وزین «فرهنگ قرآن» نوشته آیت‌الله هاشمی رفسنجانی و برخی از محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن، بیش از 119 اثر و کارکرد برای تقوا برشمرده

کبیره (بزرگ) و گناهان صغیره (کوچک).. این تقسیم بندی از قرآن و روایات سرچشمه گرفته است؛ در قرآن چنین می‌خوانیم: اگر از گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده‌اید،

حقیقی‌اند برای آنها، آمرزش (و رحمت خدا) و روزی شایسته‌ای است.» در این آیه و آیه ۱۰۰ سوره توبه از انصاِر نخستین بسان مهاجرین به نیکی یاد شده است آنهایی

خواهد شد که مقبول نخواهد بود: 1-تعارض اخبار من بلغ با آیه نبا در قرآن بدلیل آنکه بر اساس مفاد آیه نبا لازم است در هنگام شنیدن خبر ضعیف، نسبت به صحت و سقم

بغدادی، الطبقات الکبری، ج‌2، ص‌128 سوره توبه، آیه 100 شاهرودی‌، عبدالوهاب، ارغنون آسمانی، جستاری در قرآن، عرفان و تفاسیر عرفانی‌، رشت، نشر کتاب مبین‌،

سوال قرآن کریم به صراحت از عصیان و نافرمانى پیامبران خبر می‌‌دهد، چگونه می‌‌توان از این آیات چشم‌ پوشید و پیامبران را معصوم دانست؟ جواب آیاتى از قرآن که

شهر مقدس مکه، ام القرى نیز نامیده مى شود. این نام براى این شهر، در دو آیه از قرآن مجید اطلاق شده است. ام القرى مادر آبادی‌ها، شهر مکه. علت این که به مکه

آنها که با هم خواهر هستند پرسید. عثمان در پاسخ گفت: یک آیه قرآن، آن را مجاز می‌داند در حالی که آیه دیگر، آن را تحریم کرده است. گر‌چه دوست ندارم به چنین کاری

خواهد بود." سرخسی حنفی به این آیه بر جواز تقیه استدلال کرده است و نیز مراغی در تفسیر این آیه گفته است: “علمای اسلام از این آیه جواز تقیه را استنباط کرده‏اند؛

آیات قرآن بر پاکی و طهارت مریم گواهی می‏دهد: ای مریم، خداوند تو را برگزید و پاک ساخته و تو را بر زنان جهان برتری داده است.» مفسران بر دلالت این آیه بر عصمت

پیروان زرتشت به نام‌هایی مانند مَجوسی، گَبر و پارسی خوانده می‌شوند. قرآن تنها یک‌بار در آیه ۱۷ سوره حج پس از چند دین توحیدی و پیش از ذکر مشرکان واژه مجوس را

گروه از اعضای خانواده که قادر به قرائت قرآن بودند، خواندن قرآن را توصیه می‌کرد و آن گروه که قادر به تلاوت قرآن نبودند، دستور می‌داد که ذکر خدا را بر لب

و مادر و خویشان، به قدر متعارف.» در این آیه شریفه، وصیّت در تعهد خاص به‌کار رفته و معنی اصطلاحی آن از این آیه برداشت می‌شود. مقصود از وصایت در اصطلاح فقها

مجمع‌البیان، ج3، ص 222 ر. ك مقاصد و اهداف قرآن، ص 57 تفسیر قرآن مهر، ج3، ص23 الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن، ج 5، ص 9 پرتوی از قرآن، ج 5، ص6 المیزان فی تفسیر القرآن،

دیگر مانند معدن و گنج با شروطی که در فقه آمده است. خُمس از فروع دین است و آیه ۴۱ سوره انفال و بیش از ۱۱۰ حدیث در کتاب‌های روایی از آن سخن گفته‌اند. خمس

مسجدالاقصی‌ است که در قرآن از آن یاد شده است. البته در این محوطه مسجدی وجود دارد که آن را نیز مسجدالاقصی می‌نامند، اما آن مسجدالاقصی که در قرآن ذکر شده و قبلۀ

کتاب خدا را برایم بیاور. وقتی قرآن را آوردند، آن را در دامان خویش گذارده باز کرد. پس اولین آیه‌ای که در نظرش افتاد این آیه بود: وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِینَ

شیعه‏، ترجمه جواد محدثی، ص 66. سوره طه، آیه 5. سوره فجر، آیه 22 سوره الرحمن، آیه 27 سوره فتح، آیه 10 سوره هود، آیه 37. درآمدی بر علم کلام، ص 275 و 276. همان،

سوره مدنی قرآن کریم یاد شده است: آل عمران، مائده، احزاب و فتح. حال به موارد استعمال جاهلیت در قرآن کریم می‌پردازیم: ظنّ جاهلی در پندار در آیه ی 154 سوره

اطلاق شد، و در این معنای دوم، رواج و تداول یافت. معنای شایع و مصطلح بیعت در قرآن، سنت، تاریخ، کلام و فقه سیاسی اسلام، عقد و پیمانی است که فرد بیعت کننده با

منظور از حکمت، دانش قرآن و آگاهی از ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، مقدّم و مؤخر و... است. و در آیه شریفه آمده است: «حکمت(علم قرآن) را به هر که خواهد می‌دهد

آن است. عنایت قرآن کریم به استکبارستیزی و نهادینه کردن این فرهنگ در افراد و جوامع و وجود مستکبران در همه اعصار، باعث شده آیاتی چند از قرآن به بیان ویژگی‌ها

بازگشت به آن امری طبیعی است. 2-نگاه تمدنی قرآن به مساله بازگشت :‌ در زمینه ارتباط صدر و ذیل آیه – بین فرض قرآن بر پیامبرص و بازگشت آن حضرت به مکه – در تفسیر

الهی‌ همگام‌ خلق‌ ایجاد، در وجود است‌. در اینجا ابن‌ عربی‌ با اشاره‌ به‌ آیه «اِنَّما اَمْرُه‌ُ اِذا اَرادَ شَیئاً اَن‌ْ یقول‌َ لَه‌ُ کن‌ْ فَیکون‌ُ: همانا

رسانید. قرآن مجید یکی از وظایف فقیهان را انذار مردم و تبلیغ رسالات الهی برمی‌شمرد (الذین یبلّغون رسالات الله ویخشونه ولا یخشون احداً الا الله) آیه شریفه

یدْخلوه؛ چون بر مشرکان حرام است که وارد آن شوند". در واقع، کلام حضرت اشاره به آیه "یـأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکونَ نَجَسٌ فَلاَیقْرَبُوا

نحوست برخی از ایام شده است. به‌عنوان مثال قرآن کریم در دو مورد از نحوست ایام یاد کرده که مربوط به قوم عاد است: آیۀ مبارکۀ: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا

امتناعی در زنده شدن مردگان بعد از مردن سراغ ندارد. 2. قرآن یکی از دلایل چهارگانه، قرآن است. از نظر شیعه، قرآن به مسئله رجعت پرداخته و ثبوت و وقوع آن را هم در

اینجا به معنای قرآن است. یعنی همه به قرآن مجید چنگ بزنید و ایجاد تفرقه نکنید. ایشان نمونهٔ دیگر از آموزه‌های بسیار مهم قرآن به وحدت را آیه ۱۰۵ سوره آل عمران

بربر، در سوس‌ مراکش‌ به‌ دنیا آمده‌ است‌ . جزولی‌ همراه‌ برادرش‌ به‌ حفظ‌ قرآن‌ و تحصیل‌ فقه‌ مالکی‌ و عربی‌ و حساب‌ پرداخت‌ . در 35 سالگی‌ به‌ فاس رفت‌

غار حرا چهل روز بوده است؛ حضور چهل‌روزه حضرت موسى در صحرای سينا (آيه 51 سوره بقره و آیه 142 سوره احقاف اشاره به آن دارد)، حضرت خديجه در چهل‌سالگی با پيامبراكرم

فرد است. ویژگی مهم این تفسیر، به کارگیری «تفسیر قرآن به قرآن» به آن معنای خاص خود، یعنی خود بسنده بودن قرآن در فهم و تفسیر است. این روش در کار ایشان، تنها

مسلمانان از زمان پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) در قرآن می‌یابیم. «برای نمونه در سوره بقره حدود شصت آیه سرگذشت بنی‌اسرائیل و قانون شکنی‌های آن قوم را ذکر

آمـوزش‌ وی‌ بـا علاقه و انگیزه و جدیّت از سوی والدین پی‌گیری شد تا جایی که کل قرآن مجید‌ را‌ حفظ کرد. در سال‌های آغازین قرن نوزدهم هـمزمان‌ بـاگرایش‌ جـوانان‌

بسیاری از مسلمانان است. مشروعیت توسل به مقربان در گاه الهی را از آیات قرآن از جمله این آیه شریفه، می‌توان بدست آورد:" ای کسانی که ایمان آورده‏‌اید! از (مخالفت

بیان اینکه این به فهم ما از قرآن بر می‌گردد تاکید کرد: کسی می‌تواند رهبری کند که قرآن را بفهمد اما فهم ما از پیامبر و قرآن ناقص است و این فهم ما تابعی

گفته می‌شود. مسلمان برای نماز خواندن باید وضو بگیرد. همچنین بدون وضو، لمس خط قرآن و لمس نام خدا جایز نیست. وضو در لغت به معنی «نظافت و پاکیزگی» است و از این

می‌گوید: سوره انعام مکی است، بجز شش آیه: آن از آیه «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ...» تا پایان سه آیه و از آیه: «قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ

حالت عبادت خداوند، ادب و اخلاق بزرگ شد و در تعدادی از مکتب‌های قرآن برای یادگیری خواندن قرآن و یادگیری خوشنویسی آموزش دید. هنگامی که شیخ محمد العقیلی (از

از مجتهدان شیعه اهل ایران و از استادان به نام درس اخلاق و از مفسران برجستۀ قرآن کریم می‌باشد. ایشان از سال ۱۳۴۰ شمسی تا کنون استاد حوزۀ علمیۀ تهران بوده

فرستادگان الهی، کتاب‌های آسمانی و روز قیامت (آخرت) و غیب را پذیرفته باشد. قرآن کریم می‌فرماید: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَ

دیگر از قرآن کریم خداوند متعال می‌فرماید: «تنها کسانی دروغ پردازی می‌کنند که به آیات خدا ایمان ندارند و آنان خود دروغگویانند.» با توجه به این آیه، فرد دروغگو

العبدو ما فی یده کان لمولاه .. ایشان آنگاه به مفهوم عبادت در قرآن پرداخته و می‌گوید:‌ در قرآن کریم در مواردی که فردی بر فرد دیگر حکومت مطلقه و مستبده دارد

او نیز ثنویت جایی ندارد و نورالانوار در نظر او یگانه مطلق است.» سوره نساء، آیه 79. مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی،

نزول و روایات، تنها مصادیقی برای آیه هستند و آیۀ شریفه صرف نظر از اختلاف‌ها و با توجه به اینكه زمان و شرایط خاصی در آیه مورد نظر نبوده، این نكته را به‌

می‌نامند، صفاتی که قرآن و حدیث از آن خبر داده و خرد آنرا درک نکرده است، مانند «وجه» و «ید» و «استواء بر عرش» و نظائر آنها که قسمتی از آنها در قرآن، و برخی دیگر

نام مریم 34 مرتبه در قرآن آمده و جز او به نام هیچ زنی در قرآن تصریح نشده است. قرآن کریم مریم دختر عمران را الگویی برای مؤمنان معرفی می‌کند که دامان خود را

پیامبر اسلام (ص) است. قرآن کریم می‌فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ» سوره انبیا آیه 107 سوره مبارکه الجمعة آیه 3 وَآخَرینَ مِنهُم

از دانش به شما نداده است. در برخی تفسیرها در ذیل این آیه آمده است که از مجموع قرائن موجود در آیه و خارج آن چنین استفاده می‌شود که پرسش کنندگان از حقیقت

آیات متعدد قرآن کریم و روایات فراوان از پیامبر اکرم (صلی الله علیه) و اهل‌بیت (علیه السلام) است. چنان‌که بارها در قرآن، دستور به تدبر در قرآن و فهم آن آمده

در ایالت ویرجینیاست. سوره بقره ،آیه .136 سوره بقره، آیه 137 سوره بقره ،آیه 137 سوره توبه، آیه 128 همان. سوره الفتح، آیه 29. همان. پایگاه اطلاع رسانی دفتر

اصول فقه، منطق، آیات الاحکام، رجال و درایه، نظریه‌های فقهای متقدم و تفسیر قرآن است. بنابر فقه شیعه، اجتهاد واجب تخییری است؛ بدین معنا که هر مکلفی مخیر است

هستند. به حضرت اسماعیل (علیه السلام) در قرآن هم اشاره شده اما روایت اسلامی تفاوت‌هایی با آنچه در تنخ آمده، دارد. قرآن نام پسری که حضرت ابراهیم (علیه السلام)

مائده/5‌،83) برخی از مفسران مصداق این آیه و دو آیه پس از آن را نجاشی و اطرافیان او دانسته‌اند که با تلاوت آیات قرآن از سوی جعفر‌ بن ابی‌طالب و تمجید از عیسی

موقت در کتاب و سنت»، ص۶۳ حسینی، احکام ازدواج، ۱۳۸۹ش، ص۱۲۱ سوره روم، آیه 21 سوره شوری، آیه 11 خدابخش قیصری، راسخون امام خمینی و سایر مراجع، رساله توضیح المسایل

نعمتی از نعمت‌های الهی را یاد نکرد، مگر این‌که سجده به جا آورد؛ هیچ آیه‌ای از ‏قرآن که در آن از سجده یاد شده بود را قرائت نکرد، مگر به سجده رفت؛ هیچ رنجی

و ترجمه به چاپ رسیده است. ترجمه قرآن کریم به زبان اردو حقوق و اسلام السفینه تذکرۀ الخواص سبط بن جوزی توضیح المسائل، آیۀ الله خمینی. حکومت اسلامی، دروس امام

دشوار آنها(بقره، آیه ۱۵۵)و شرایط سخت زندگی منتظران(یوسف، آیه۱۱۰) و پاداش بر این دشواری‌ها را بیان می‌کند. (نساء، آیه۶۹) قرآن کریم در آیه ۴۶ سوره ابراهیم

آیات مشهور این سوره آیه اکمال و آیه تبلیغ است که بنابر نظر شیعه، به واقعه غدیر و اعلام جانشینی امام علی(علیه‌السلام) مربوط‌اند و آیه ولایت که بنابر نظر

اسماء و صفات الهی می‌باشد در آیه دوم این سوره به این نام مشهور شده است این صفت الهی غیر از این سوره در هیچ جای دیگر قرآن نیامده است. «سوره نور»؛ به خاطر

توبه در آن بسیار شده مانند آیه: «وَ یَتُوبُ اللَّهُ عَلی مَنْ یَشاءُ» و آیه: «فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ » و آیه: «ثُمَّ تابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُوا»

دانشمندی همچون ذوالقرنین و آصف بن برخیا بوده است. با رجوع به قرآن معلوم می‏‌شود که در آیات قرآن از او چنین یاد شده ‏است: آتیناه رحمة من عندنا [کهف–65] ‎.

که سپس به تبریز بازگشت و به تهذیب نفس پرداخت. وی علاوه بر تفسیر مختصری بر قرآن، تفسیری بر سوره فاتحه و تفسیری ناتمام بر سوره انعام نوشته بود. و پدر مادر

تقابل بین مرگ و زندگی در قرآن و مصادیق حیات در قرآن بیان شده است. روش قرآن در گفت‌وگوی بین مذاهب اسلامی و عدم توجه به روش قرآن در نحوه گفت‌وگوی صحیح و ثمربخش،

صحفی، قصه‌های قرآن، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۵و۱۱۶؛ همچنین نگاه کنید به سوره یوسف، آیه ۲۳ صحفی، قصه‌های قرآن، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۷و۱۱۸؛ همچنین نگاه کنید به سوره یوسف، آیه ۳۰و۳۱ جزایری،

خودش اجداد وی به روحانیت اشتغال داشته‌اند. با این حال پدرش سوادی جز روخوانی قرآن نداشت و وسیله امرار معاش او کشاورزی بر سر زمین­‌های اجاره­‌ای بود. ولی او

سلم) سوال کرد که چگونه اخلاق داشت؟ درجواب فرمود: آیا قرآن را نخوانده اید (اخلاق پیامبرکاملاً موافق قرآن بود به همین خاطرعلامه ابن قیم درمدارج السالکین می‌نویسد

اصول فقه و فقه)؛ آشنایی با قرآن (تاکنون ۱۴ جلد)؛ شرح اصول فلسفه و روش رئالیسم علامه طباطبایی (۵ جلد)؛ امامت و رهبری؛ انسان در قرآن؛ انسان کامل (کتاب)؛ انسان

كند، خدا حق‌شناس و داناست﴾ مفسران شیعه و سنّی در شان نزول این آیه اتفاق نظر دارند: این آیه در عمرة القضا و پیش از فتح مکه نازل شده است. برخی از یاران پیامبر(ص)

نقل کرده که گفته است: چهار آیه آن در مدینه نازل شده و ما بقی در مکه و آن چهار آیه عبارت است از سه آیه اول سوره و چهارم آیه «لَقَدْ کانَ فِی یُوسُفَ وَ

بیاورد یا خود هم‌چون سایر مسلمانان، به جرم تهمت، شلاق خورد. آن‌گاه این آیه از قرآن کریم را تلاوت فرمود: «وَالَّذِینَ یرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یأْتُوا

می‌کردند. سوره طور پنجاه و دومین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء ۲۷ جای دارد. در آیه نخست این سوره به «طور» سوگند یاد شده و به‌همین دلیل این

(توبه/4). در این آیه حتی وفای به پیمانی که با مشرکین منعقد شده از تقوای مؤمنین شمرده شده است و نه یک سیاست و تاکتیک مصلحتی! و در دو آیه دیگر از قرآن نیز همین مضمون

(مقدمة کتاب آلاء الرحمن) المنهاج التفسیریة عند الشیعة والسنة بررسى ونقد مداخل قرآن و حدیث، رجال و تفسیر در دایرة المعارف اسلام سیره پژوهی در غرب؛ گزیدة متون

بن ابی طالب بن ابی‌طالب (علیهماالسلام) فضایل بسیاری دارد هم در آیات مبارکه قرآن و هم در کلام نبی اکرم (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) اسلام از فضایل و مناقب

الرحمن، آیه‌ 15. آیات مختلف سوره‌ جن. آیات سوره‌ جن و الرحمن. سوره‌ جن، آیه‌ 6. سوره‌ جن، آیه‌ 11. سوره‌ جن، آیه‌ 15. سوره‌ جن، ‌آیه‌ 9. سوره‌ نمل، آیه‌ 39

نداشته باشد، خداوند عمل و اهلش را دشمن می‌پندارد. نویسنده در ادامه به آیه‌ای از قرآن استشهاد می‌کند که می‌فرماید:«الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ

جهاد و نیز (مشکوه الجهاد فی ترجمه مصابیح الجهاد) در زمینه جهاد و احکام آن. آیه الله سید محمد طباطبایی سال 1232 ق. در پی وفات پدر بزرگوارش به کربلا بازگشت

نگاه شیعه مراد از ناس، در این آیه، محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)(ص) و خاندان پاکش می‌باشد. لفظ «بنی‌آدم»، چندین مرتبه در قرآن کریم ذکر شده است. این لفظ عام

حکم وجوب [[نماز[[از آیه «اَقِیمُوا الصَّلاةَ» متوقف است بر این که اولا: صیغه امر «اَقِیمُوا» در وجوب، ظهور داشته باشد؛ ثانیاً: ظهور قرآن، برای غیر معصوم نیز

روایات است که قرآن را برای عموم مردم فهم پذیر می‌داند. 2-در فهم قرآن باید از متن قرآن بهره گرفت – تفسیر قرآن به قرآن -ایشان روش فهم قرآن را متفاوت با سائر

سرمایه‌داری و سرکشی. سوره علق نوزده آیه دارد. سوره علق هفتادودو کلمه دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است) سوره علق دویست‌وهشتاد

نساء از نظر تعداد کلمات و حروف، طولانی‌ترین سوره‌های قرآن بعد از سوره البقره است و دارای 176 آیه می‌باشد و نظر به اینکه بحث‌های فراوانی در مورد احکام و

نکردند. همچنین به بخشی از این آیه کریمه استناد کردند: «أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» (نساء/59) در حالی که ادامه آیه، قاعده‌ای اصلی را بیان می‌کند

او و هارون عباسی رخ داد، امام کاظم (علیه‌السلام) با تکیه بر آیاتی از قرآن از جمله آیه مباهله، انتساب خود به پیامبر را از طریق مادرش فاطمه بنت محمد (زهرا)(س)

حیات پیغمبر(ص) و نزول وحی است. در این عصر، احکام الهی از گذر قرآن و سنّت بیان می‌شد. آیه ‌۱۲۲ سوره توبه «لِیتفقَّهوا فِی الدّینِ و لِینذِروا قَومَهُم»

حلال بودن چیزی شک شود، به حلال بودن آن حکم می‌شود. برای اثبات این قاعده به آیه ۲۹ سوره بقره «اوست که همه آن‌چه را در زمین است برای شما آفرید.» و حدیث «هر

آمده است. قاموس قرآن، ج7، ص 101. تفسير نور، ج3، ص263 دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 ترجمه تفسير الميزان، ج 9، ص 7. دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25

اینک با توجه به مقدمات مذکور این آیه شریفه را مورد دقت قرار می‌دهیم «و اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون؛ در این آیه کریمه وجود هر مخلوقی که با جمله (فیکون)

همین اساس به این آیه برای اثبات برزخ استدلال کرده‌اند. [۴۹] در این میان منکران دلالت دو آیه و نیز منکران عذاب قبر گفته‌اند که در این دو آیه سخن از دو مرگ

تمسّک به ظواهر قرآن، پس از فحص از مخصّص، مقیّد، ناسخ و مانند آن که از معصومان وارد شده باشد در حقیقت عمل به قرآن است و از قسم تدبّر در قرآن به شمار می‌آید

ایشان در فهم آیه شریفه «لاحُکم الاّ للّه» دچار خطای عجیبی شدند و تفاوت حق تشریع و قانون‌گذاری را با حکومت و اجرای قوانین تشخیص ندادند. مفاد آیه شریفه بیان

تسلط ساسانیان (عراق و روم شرقی (شام)، توصیه به عدم نقل حدیث، جمع‌‌آوری اولیه قرآن بود، ابوبکر پیش از وفات عمر را به جانشینی خود منصوب کرد. بلافاصله پس از رحلت

اختلال کنند و این رشتهٔ مستحکم الهی را از دست مسلمان‌ها بگیرند، معرفی کنند. قرآن به ما صریحاً می‌گوید: «و اعتصموا بحبل الله جمیعاً» با همدیگر اعتصام به حبل

سوره (از آیه بیستم به بعد) آمده است. سوره یس هشتادوسه آیه دارد. سوره یس هفتصدوبیست‌ونه کلمه دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف

توضیح‌المقاصد، ص ۱۶ دائره المعارف قرآن کریم، مدخل بدر قرآن ترجمه انصاریان فروغ ابدیت، جعفر سبحانى ،ص۴۷۳ دائره المعارف قرآن کریم، مدخل بدر ترجمه المغازى، متن،

مالزی و اتیوپی. او این اجازات را در هنر و علوم مختلف اسلامی از جمله قرآن، علوم قرآن، تفسیر، حدیث پیامبر، علوم حدیث، شرح حدیث، عقاید اسلامی و فقه مذاهب اسلامی

الله علیه و آله و سلم) نازل شده، ولی در مصحف هفدهمین سوره قرآن قرار گرفته است. این سوره ۱۱۱ آیه دارد و در مکه به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل

رسول خدا (ص) آگاه کن او پاسخ داد: براستی که اخلاق پیامبر (ص) همان قرآن بود. سوره انفال ،آیه 24 فلسفه اسلامی علمی که با روش‌های عقلی و برهانی به مسائل کلی هستی،

سوره صف شصت‌و‌یکمین سوره قران کریم است و جزء ۲۸ قرآن می‌باشد و محل نزول آن مدينه منوره است، و دارای چهارده آیه می‌باشد .سوره صف به سوره حضرت عیسی و سوره

اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (آیه 200-سوره آل عمران) یکپارچگی، وحدت و همگرایی صفوف مسلمانان در برابر دشمنان

وی المنار (تفسیر القرآن العظیم) است. این تفسیر با آیه ۵۳ سوره یوسف پایان می‌یابد. از ابتدای قرآن تا آیه ۱۲۶ سوره نساء به انشای شیخ محمد عبده و املای سیدرشیدرضا

توحید، محور بینشی آیات قرآن قرار می‌گیرد، تا همگان بر مبنای این اصل بنیادین، بتوانند در راستای تشکیل امت واحده اسلامی حرکت نمایند. در قرآن برای اتحاد امت اسلامی،

به اجمال بیان می‌کنیم: الف) اختلاف در محدوده قرآن؛ ب) اختلاف در محدوده سنت. اما اسباب اختلاف در محدوده قرآن یکی از این عوامل می‌باشد: 1. اختلاف در قرائت‌های

پیامبران زمان خود نازل می‌شده است. اما درباره قرآن باید گفت که نزول آیاتش به تدریج بوده گاهی به صورت یک آیه یا دو آیه و بیشتر نازل می‌شده است که بخشی از آن بر

هم خطاب‌های عملی ای در قرآن وجود دارد که اقتضای وحدت مسلمانان را دارد. مانند آیه واعدولهم ما استطعتم من قوه (انفال/ 60) این آیه از مسلمانان می‌خواهد تا

سوره مؤمنون بیست و سومین سوره و از سوره‌های مکی قرآن است که در جزء ۱۸ قرآن جای دارد. این سوره به دلیل اشاره به ۱۵ صفت از صفات مؤمنان، مؤمنون نامیده شده

۷۲، سوره ی زخرف، آیه ی ۵۹. سوره ی مائده، آیه ی ۱۱۶. سوره ی نساء، آیه ی ۱۷۲، سوره ی آل عمران، آیه ی ۷۹. سوره ی توبه، آیه ی ۳۱. جان بی ناس، تاریخ جامع ادیان،

دیدگاهای شیعه واهل سنت وجود دارد ویکی از این آیات آیه مباهله می باشد لذا در این رساله نخست به بررسی تطبیقی آیه مباهله براساس دو منظر شیعی واهل سنت پرداخته شده

حج، برای شیعیان اهمیتی ویژه دارد. نام دیگر این حج حَجَّةُ البَلاغ است؛ زیرا آیه تبلیغ در بازگشت از این سفر بر پیامبر نازل شد. از دیگر نام‌های این حج، حَجَّةُ

سوره‌های قرآن مختلف است). محور اصلی سوره قدر، نزول قرآن در شب قدر و بيان اهميت آن شب است. محتوای سوره قدر چنان که از نامش نيز پيدا است بيان نزول قرآن مجيد

ص354-355؛ الطبقات، ج8، ص40-41؛ النزاع و التخاصم، ص58 مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن، قم، بوستان کتاب، 1386، ج 3، ص 234-232 شرح الأخبار فی فضائل الأئمه

ص۱۸۸. ر. ک، سوره آل عمران، آیات ۱۲۲،۱۶۰؛ سوره مائده، آیه ۱۱؛ سوره توبه، آیه ۵۱؛ سوره ابراهیم، آیه ۱۱؛ سوره تغابن، آیه۱۳؛ سوره مجادله ،آيه۱۰ ر. ک، سوره

رضایی، محمدعلی، پژوهشی در اعجاز قرآن، ص75. سوره شعراء، آیه 7. سوره یس، آیه 36. سوره انبیاء، آیه 33. سوره ابراهیم، آیه 33. برگرفته از سایت وجوه اعجاز قرآنhttp://intjz

خواندن دو رکعت نافله صبح از شفع و وتر افضل است. سوره اسراء، آیه 79. سوره فرقان، آیه 64. سوره سجده، آیه 16. بحار الأنوار ج 87 ص 139. بحار ج 87 ص 138. بحار ج 87

القرنین) که بر خلاف غالب داستان‌های قرآن در هیچ جای دیگر از قرآن سخنی از اینها به میان نیامده است (تنها در سوره انبیاء آیه 96 به مسئله یاجوج و ماجوج بدون ذکر

وگرنه آن نماز مورد قبول درگاه خداوند نیست. امام صادق (علیه‌السلام) در تفسیر آیه شریفه خُذُوا زینَتَکُمْ عِنْدَکُلَ مَسْجِدٍ [اعراف–31] ‎ هنگام رفتن به مسجد

شریعت اسلامی است. حجاب در ادیان و اقوام پیش از اسلام وجود داشته و آیاتی در قرآن و احادیثی از ائمه (علیه السلام)، از وجوب و اهمیت آن سخن گفته‌اند. حکم حجاب

سجده نکردن شیطان در آیه‌های ۱۱ الی ۲۵ آمده است. آیه ۴۶ درباره اصحاب اعراف، آیات ۵۴ تا ۵۶ معروف به آیه سخره و آیه ۱۷۲ معروف به آیه میثاق از آیات نامدار

در این راه‏ نمی‏ شناخت». یکی دیگر از خصلت ‏های پسندیده آن مرحوم پای‏بندی به نماز شب و شب زنده داری و قرائت قرآن و تلاوت ادعیه و اوراد و اذکار مأثور، از ائمه

خلیفه ثانی دارد که در کتاب کمال‏‌الدین ابن‏ بابویه آمده است، چنان‌که در تفسیر آیه: «و كل شئ أحصیناه فی إمام مبین [یس–12] ‎» حدیثی آورده است که رسول اکرم (صلی

روشنفکران، نویسندگان، شعرا، هنرمندان، واقعاً این را واجب الهی بدانند. این آیه شریفه قرآن: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا [آل‌عمران–103]

می‌کشاند. از جمله از آیه 26 سوره مریم می‌توان دریافت که برای رهایی و فرار از تنگناهای اجتماعی از نذر بهره گرفته می‌شده است. همچنین از آیه 7 سوره انسان این

اینکه خداوند محمد را به او داد که کودکی بسیار باهوش بود و در 13 سالگی حافظ قرآن شد. او به علوم قرائات روی آورد و از نوابغ زمان خود در این علم و علمای شام

قتاده گویند: سه آیه آن یعنی از آیه «فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ ...» تا سه آیه، در مدینه و ما بقی در مکه نازل گردید. و ابن مبارک گوید: جز آیه «وَ مِنْهُمْ مَنْ

یوحنا، باب ۴، آیه ۴۲ عبرانیان باب ۹، آیه ۲۸ اشعیا، باب ۲، آیه ۷. اشعیا، باب ۴۸، آیه ۱۱. متّی، باب۲۴، آیه یوحنا، باب ۲، آیه ۱۸ عاموس، باب۵، آیه ۱۸-۲۰؛ باب

مقطعه اولین آیۀ آن گرفته شده است. سوره مریم نودوهشت آیه دارد. سوره مریم هفتصدوشصت‌ودو کلمه دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است)

سوره مشترک مکه و مدینه دانسته‌اند. قاموس قرآن، ج2، ص105. تفسير قرآن مهر، ج 13، ص 243. همان، ص .245 تفسير قرآن مهر، ج 13، ص 246. تفسير نمونه، ج 14، ص 3

تا از آنچه گفته است خارج شود. و از عهده‌ گفته خود بیرون آید.» در قرآن کریم بیش از چهل آیه درباره‌ تهمت و بهتان به مردم در رابطه با جریانات مختلفی نازل شده

معلوم می‌شود که ترفیع پیغمر مورد علاقه و عنایت خداست و ریشه در قرآن دارد. ثانیاً؛ قرآن کریم می‌فرماید؛ «فالذین آمنوا به و عزرّوه و نصروه و اتبعوا نور الذی

تمسخر قرار می‌داد و خداوند در آیه ۹۵ سوره حجر به پیامبر(صلی الله علیه) وعده داد که شر آنان را رفع خواهد کرد. گفته شده که در آیه ۱۹ سوره زمر مقصود از «کسانی

است، و ماه رمضان را با قرآن استقبال کن «که در حین رؤیت هلال رمضان، مستحب است نگریستن به قرآن مجید» روایت بالا حاکی از این است که قرآن در اول شب رمضان نازل

آیات متعددی از قرآن مجید به آن اشاره شده است. هبوط در لغت به معنای سقوط از بلندی به محل پایین و پست‌تر و نقیض صعود است. در آیات متعددی از قرآن مجید از اخراج

تبلیغاتی، رو آوردند و جرائم خود را به دشمنانشان نسبت دادند. بخش عمده‌ای از تاریخ قرآن به بازگویی تاریخ بنی‌اسرائیل و یهود، در رویارویی آنان با پیامبر آخرالزمان

پس حق آن را چنان که باید مراعات نکردند.» مفسر بزرگ قرآن، علامه طباطبائی (ره) فرموده است: «لحن آیه شریفه نشان می‌دهد که خداوند، ابتدائا رهبانیت را بر پیروان

نظر اسلام مشروع است که در راه خدا انجام شود. بر این اساس، جهاد و جنگ، در قرآن مجید با عبارت «فی سبیل اللّه» همراه است. انگیزه جنگ در اسلام: جنگی که با

شاهد مشروعیت رسالت است، زیرا قرآن متذکر آن شده و بر آن تأکید نموده است و آن را هم‌ردیف جهاد در راه خدا دانسته است. این آیه شریفه حوزه علمیه را معادل جهاد

است که در قرآن کریم به آن اشاره شده است. نخستین جزیه در اسلام همزمان با نزول آیه ۲۹ سوره توبه در سال هشتم و یا نهم هجری دریافت شد. در این آیه خداوند می‌فرماید:

«کم‌شدن» است. انفاق در قرآن و کتب اسلامی به معنی بخشش مال به فقیران برای کسب رضای خداست و در نزد عارفان به منزله کمال بخشش است. انفاق‌ در قرآن‌ كریم‌ به‌ عنوان‌

تئوری شیعه (در باب عصمت در ذیل آیه ۱۲۴ بقره، در تفاسیر شیعه و سنی و در مساله نصب ذیل همین آیه و آیه تطهیر (احزاب) و آیه اکمال.) این امر در مورد عصمت و

19 حج. روح المعانی آلوسی ذیل آیه؛ الکبیر فخر رازی ذیل آیه؛ اسباب النزول سیوطی ذیل آیه؛ الجامع لاحکام القرآن قرطبی ذیل آیه؛ صحیح بخاری 5/ 183، ح 17، ج 6/

لفظ فرعون ۷۴ بار در قرآن آمده و در داستان‌های بنی‌اسرائیل و موسی (ع) به چشم می‌خورد و محل زندگی آنها سرزمین مصر بوده است. البته در قرآن به اسم فرعون معاصر

هشت تن کشته شدند. آیه ۲۱۴ سوره بقره، آیات ۵۱ـ۵۵ سوره نساء و آیات ۹ـ۲۵ سوره احزاب در شأن غزوه خندق نازل شده ‌است. [۱۴۸] [۱۴۹] (۱) آیات قرآن در مورد غزوه خندق

مفاهیم بسیار مهمی است که در سرلوحه دستورهای سرنوشت‌ساز قرآن قرار گرفته است. این واژه در ۴۵ سوره از سور قرآن کریم، بیش از صد مرتبه و در بیشتر کتب اخلاقی مطرح

آنان حاکم خواهد بود. بر اساس آیه شریفه «: فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» قرآن کریم مسلمانان را به گفت وگوی

نظر قرآن عقل هنگامی ارزش دارد که در سبک زندگی انسان دخیل باشد، وگرنه وجود عقل فی نفسه ارزشی ندارد، و گواه این مطلب آن است که این واژه هیچگاه در قرآن به

فراوان، مسجد قبا مصداق آیه «... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوی مِنْ أَوَّلِ یَوْم أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِیهِ...» می‏باشد. این آیه اشاره به این نکته دارد

که در قرآن آمده هموست و باز گویند عمه زاده موسی بود. در قرآن مجید نام یوشع ذکر نشده است؛ ولی مفسران و محققان، در تفسیر آیه‌های۱۲و۲۳سوره مائده و آیه ۶۰ سوره

امامت جماعت و قرائت خطبه را در آن برعهده داشته است. پدرِ خطیب از زمره حافظان قرآن بود که آن را بر ابوحفص کتانی قرائت کرده بود. او در ۴۱۲ وفات کرد و در مقبره

است که اسلام آورد و نزدیک‌ترین فرد به رسول الله بود، بلکه طبق آنچه را که در آیه مباهله آمده است او نفس رسول خدا بود -، از راه دیگری برای ضربه زدن به آن حضرت

سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قرآن)، ادله عقلی قطعی مقدم است. زنده بودن پیامران در قبورشان: حسن سقاف معتقد است

شناخته می‌شده است. قرآن بارها ترکیب وصفی المسجد‌الحرام را به کار برده است؛ از جمله درباره جلوگیری مشرکان از زیارت کعبه و حج مسلمانان در قرآن آمده است: وَ ما

زکات در قرآن مجید به لفظ صدقه و صدقات دوازده بار آورده شده است. اقتران زکات به عنوان یک عبادت مالى با نماز به عنوان یک عبادت بدنى در 26 آیه قرآن، دلیل بر

گرفته است. با این حال برخی از مفسران معتقدند که بداء ریشه قرآنی دارد آن جا که قرآن در برخی از آیات تصریح به نسخ می‌کند و یا در برخی دیگر، از لوح و محو و اثبات

آیات دیگر قرآن نیز به این اصل مهم در دشمن‌شناسی و ضربه زدن به آنان پرداخته شده است که از جمله آنها آیه زیر را می‌توان ذکر کرد: آل عمران آیه 119: {ها أنتم

داستان جنگ مهم احزاب اشاره شده است. قاموس قرآن، ج 2، ص 126. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 297. همان، ص 299. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 300. تفسير نمونه، ج 17، ص 184

‌علیه‌السلام - قم - ایران، چاپ: 8. (سفینة البحار، مادّه سجود.) (در آیه 206 اعراف) (رعد، آیه 15.) (وسائل الشیعة، جلد 4، صفحه 984.) مکارم شیرازی، ناصر، شیعه

از دانشمندان مخالف اسلام، پرسشی درباره تعدد زوجات مطرح کرد و گفت: قرآن از سویی در آیه سوم سوره نساء می‌گوید: فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی و ثلاث و

سوره، آیه «و ان یکاد» و آیه خُلق عظیم است که پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را دارای اخلاقی والا معرفی می‌کند. سوره قلم جزو سوره‌های مکی قرآن کریم است

نيز با تسبيح الهی است. قاموس قرآن، ج 2، ص 144. تفسير قرآن مهر، ج 20، ص 277. تفسير قرآن مهر، ج 20، ص 279. همان. تفسير قرآن مهر، ج 20، ص 279. تفسير نمونه،

کتاب‌های مناسک حج آن را یاد‌آور شده‌اند. ایه‌الله سبحانی علت انحرافات فکری وهابیت و ابن‌تیمیه ر اسطحی‌نگری در قرآن و احادیث دانسته می‌گوید:‌ آفت وهابیت از

در کانون تحرکات جهان اسلام باقی بماند. وی ادامه داد: فلسطین آیه‌ای از کتاب و سوره‌ای از قرآن است، هر که آن را حمل کند، حامل کتاب است و هر که آن را ترک کند،

اسلام است. اصل شورا از نظر قرآن، نیکوکار کسی است که امور خود را از طریق مشاوره و همفکری با دیگران سامان می‏‌دهد (قرآن، سوره 42، آیه 38)، این مسئله از طریق

الْقُرْآنَ تَنْزِیلًا [انسان–23] ‎تا آخر سوره مکّی که 8- آیه است و از اوّل سوره تا آیه مذکور که بیست و دو آیه است مدنی است. تاریخ نزول سوره انسان ما بین صلح حدیبیه

حج/سوره ۲۲، آیه ۶. حج/سوره ۲۲، آیه ۶۲. نور/سوره ۲۴، آیه ۲۵. لقمان/سوره ۳۱، آیه ۳۰. طه/سوره ۲۰، آیه ۱۱۴. مؤمنون/سوره ۲۳، آیه ۱۱۶. حج/سوره ۲۲، آیه ۵. حج/سوره

بایستند، باید تحت نفوذ قرار نگیرند؛ «اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّار» همان صریح آیهٔ قرآن است. بین خودشان مهربان باشند، با هم باشند، دست در دست یکدیگر بگذارند، اعتصام

اسلامی نیز از طریق دو منبع قرآن و حدیث و هم‌چنین متون تاریخی، به دلایل مهم شمردن بعضی از رودها می‌توان پی برد‌. برخی مصداق آیه 19 سوره الرحمان را بدین شکل

تأکید می‌کنند که خدا به انسان از هر کسی نزدیک‌تراست و این همان چیزی است که در آیه نحن اقرب الیه من حبل الورید. (ق /15). واذا سالک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه

تاریکی است و به همین علت "ذکر" را از اوصاف پیامبر و از نام‌‏های قرآن شمرده ‏اند. چنان که قرآن مجید به ذکر بودن پیامبر (صلی الله علیه) چنین اشاره می‌کند: .

سوره مُلْک یا سوره تَبارَ‌ک، در مدینه نازل شده و دارای 30 آیه است. این سوره، که سرآغاز جزء 29 قرآن مجید است، از سوره‌هائی است‌که بنابر مشهور تمام آن در مکّه

و غفلت‌زدایی از مردم است. آیات ۸۷ و ۸۸ این سوره که به آیه نماز غفیله یا ذکر یونسیه معروف است و آیه ۱۰۵ که بر ارث بردن زمین توسط صالحان اشاره دارد، از آیات

نبوت و پادشاهی رسید. قرآن کریم به پیامبری داوود (علیه‌السلام) و نزول وحی بر آن‌حضرت و داشتن کتابی آسمانی، تصریح دارد. خدای متعال در قرآن کریم خطاب به پیامبر

مناسبت آیۀ دوم آن نام‌گذاری شده است. سوره روم شصت آیه دارد. سوره روم هشتصدونوزده کلمه دارد.(لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است)

فرمود: ماه رمضان ماهی است که قرآن در آن نازل شده است.( حفص از امام می‌پرسد که) چگونه قرآن در ماه رمضان نازل شده، در حالی‌که قرآن در مدت بیست سال از ابتدا تا

«عربی» برای قرآن بدین معناست که این تعبیر از کلام الهی به زبان عربی است . اوصاف دیگر قرآن نیز که به هیأت تألیفی آن مربوطند و معتقدان به خلق قرآن به برخی از

سلیم: ج 2 ص 868. سوره آل عمران، آیه 50 سوره نمل، آیه 16 سوره مریم، آیه 6 سوره احزاب، آیه 6 سوره نساء، آیه 11 سوره بقره، آیه 180 بحار الأنوار (ط - بیروت)،

دارد و حجاج با عبور از این وادی به مزدلفه یا سرزمینِ مشعرالحرام می‌رسند. در قرآن به نام این مکان اشاره شده و از مردم خواسته شده خدا را در این مکان یاد کنند:

عثمان از این بدتر عمل شد و شیوه‌ای که او اتخاذ کرد، در تضاد کامل با دستورات قرآن و روش پیامبر و حتّی دو خلیفه قبل از خود عمل نمود و رسماً اعلام می‌کرد که

فرسخی مکه است؛ چون این غزوه در آنجا واقع شد، به نام غزوة حنین معروف شده و در قرآن با عنوان یوم حنین از آن یاد شده است. نام دیگر این غزوهاوطاس می‌باشد و آن

از باورداران نظریه خلق قرآن نام برده‌اند. در موضوع خلق قرآن، آن چه همواره مورد تأکید اصحاب حدیث و سلف بود، کلام الله بودن قرآن است. از این رو، آنها بیشتر

و جنگی است، چه هنوز هم شیخ یا رهبر دینی آن در محراب می‌ایستد و در یک دست قرآن و در دست دیگر شمشیر مشهور را حمل می‌کند؛ حال اگر فرض کنیم که امیدی به نجات

بیزاری‌ مردم‌ می‌شد وی‌ خود گوید که‌ بعد از ورود به‌ طریقه درقاوی‌ به‌ حکم‌ آیه «وَلَقَدْ جِئْتُمونا فُرادی‌» (انعام‌ /6/94) دارایی‌ خود و حتی‌ کتب‌ علوم‌

شماری از علما و مفسران شیعه، برخی آیات ــ از جمله آیه‌های 18 و 19 سوره هود و آیه 25 سوره انفال و آیه 22 سوره مجادله ــ را با استناد به برخی روایات معتبر

تشریعی در قرآن بسیار است. به عنوان مثال، مقصود از اراده در سوره نساء آیه 82 سوره مائده آیه 41 . سوره قصص آیه 5 سوره انفال آیه 7 همچنین سوره احزاب آیه 33 مشهور

تغییر و تبدیل است. آیه زیر به هر دو لوح اشاره می‌کند:«یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ اُمُّ الْکِتابِ» سوره رعد، آیه 39. یعنی خدا آنچه

حریص بود و روزانه قرآن را تلاوت می‌کرد. از هنگامی‌که شیخ «محمد سنوسی» به وی گفته بود: «عمر! ورد تو قرآن است»، او هفته‌ای یک مرتبه قرآن را ختم می‌کرد. در

واجب است، بگردد. ماده "طواف" در قرآن هم به معنای لغوی به کار رفته و هم به معنای اصطلاحی؛ در معنای لغوی می‌توان به این آیه استناد کرد: فَطَافَ عَلَیهَا طَائِفٌ

سوره فلق صدوسیزدهمین (۱۱۳) سوره قرآن کریم و یکی از دو سوره‌ای است که به مُعَوِذَتَین مشهورند. خداوند متعال در این سوره مخاطرات و اموری را ذکر می‌کنند که

خواهر تازه‌مسلمانش، او را از این کار منصرف کرد و عمر پس از شنیدن آیاتی از قرآن، اسلام آورد. پس از هجرت مسلمانان به مدینه، پیامبر(صلی الله علیه و آله) بین

دقیق معانی قرآن مؤثر هستند شده است. ۵ ـ اشکالات، ایرادات و سؤالات مختلفی که گاهی در پیرامون اصول و فروع اسلام مطرح می‌گردد، به تناسب هر آیه طرح شده و پاسخ

است. سوره صافات صدوهشتادودو آیه دارد. سوره صافات هشتصدوشصت کلمه دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است.) سوره صافات سه‌هزاروهشتصدوبیست‌وشش

خداوند از آنچه انجام می‏‌دهید، آگاه است!» یکی از مفسرین در تفسیر آیه مذکور نوشته است: این آیه مؤمنین را وادار می‏‌کند که به یاد خدای سبحان باشند و او را فراموش

محمّد و آل محمّد» است. در قرآن به صراحت دستور به صلوات بر پیامبر(ص) داده شده است. خداوند در آیه 56 سوره احزاب که به نام آیه صلوات معروف است می‌فرماید:

خواهد بود. صلح حدیبیه بیعت بیعت رضوان تفسير قرآن مهر، ج 19، ص 185 تفسير قرآن مهر، ج 19، ص 183. تفسير قرآن مهر، ج 19، ص 186-185 تفسير نمونه، ج 22، ص 7-6

«حال» یعنی وضع و صورتی که جامعه در آن قرار دارد؛ یعنی پای‌بند به قرآن. قرآن از مسلمانان نمی‌پذیرد که هر یک از آنها گوشه عزلت گزیند و به پرستش خدا بپردازد

مترادف نیستند، چنانکه قرآن کریم عده‎ای را صریحاً لعن می‎فرماید، اما از سبّ نهی می‎کند. قائلین به جواز سبّ و لعن معتقدند: نفس اینکه در قرآن، هم لعن وارد شده

عظیم شیعیان و اهل سنت ادامه می‌دهد: ایشان در خلال سخنرانی به طور مختصر به آیه و اعتصموا بحبل‌الله جمیعاً ولاتفرقوا [آل عمران–103] ‎ اشاره کردند و درباره

نام، «تفسیر قرآن مجید، سوره رعد آیه ۲»، ص۸. بی‌نا، «آیات عرش و کرسی» در فرهنگ نامه علوم قرآن، ص۹۱. بی نام، «تفسیر قرآن مجید، سوره رعد، آیه ۲»، ص۱۰. مکارم

که خواندن آنها در نماز جائز نیست. قاموس قرآن، ج 3، ص 225. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 261. همان، ص 263. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 263. الكشف و البیان، ج 7، ص

همه نشانه اهمیت فوق‌العاده این سوره قرآن مجید است. مفردات ألفاظ القرآن، ص201. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص: 23. تفسير قرآن مهر، ج 21، ص25. الكشف و البيان، ج 9،

یارى مى کرد. قاموس قرآن (سید على اكبر قرشى)، ج7، ص151 التحقیق فی كلمات القرآن الكریم (علامه شیخ حسن مصطفوى)، ج11، ص253. قاموس قرآن (سید على اكبر قرشى)،

قابل توجه آن است که قرآن کریم علاوه بر نقد تورات کنونی به نقد انجیل نیز پرداخته است. صاحب قاموس قرآن در این‌باره چنین می‌گوید: از آیه‌ «و من الذین قالوا

زبان و فرهنگ عرب راه یافته است. در قرآن از نام حوا یاد نشده و تنها با واژه «زوج» به او اشاره شده است. نام حوّاء در قرآن تنها به عنوان همسرآدم - که پا به

ک. سوره حج، آیه ۳۱؛ سوره بینه، آیه ۵. ر. ک. سوره یونس، آیه ۱۰۵؛ سوره روم، آیه ۳۰. سوره بقره، ‌آیه ۱۳۵؛ سوره آل عمران، آیه ۹۵؛ سوره نساء، آیه ۱۲۵؛ سوره انعام،

بخشيد. آیۀ مشهور باز بودن راه توبه برای همگان «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِم ...» (آیه پنجاه و سوم) در این سوره است. قاموس قرآن، ج

منتظری از معلومات‌ دینی تا حد بسیاری برخوردار بود و ضمن‌ برگزاری مجالس‌ تفسیر قرآن‌، امامت‌ جماعت‌ مسجدی در نجف‌‌آباد را بر عهده‌ داشت‌؛ اما او از راه‌ کشاورزی

درباره فضائل قرآن و اهل آن، استحباب تلاوت درست و زیبایی قرآن سخن رفته است. نام‌های سوره، فضیلت آن، مکی یا مدنی بودن سوره و آیات بیان و سپس با ذکر آیه یا آیاتی

عتیق مى‌شمارند. همه ما با شیوه ارجاع به قرآن کریم آشنا هستیم و مى دانیم به جاى ذکر صفحه از نام سوره و شماره آیه استفاده مى شود. پرهیز از ذکر صفحه در صدها

علی(علیه‌السلام) در پاسخ پرسش از ماهیت زهد می‌فرماید: همه زهد در دو کلمه از قرآن گرد آمده است. خدای سبحان فرمود: تا بر ‌آنچه از دستتان رفته دریغ نخورید، و

شأن نزول برخی از آیات، به او اشاره نموده‌اند: برخی از مفسران قرآن بر این عقیده اند که آیه شریفه: هَلْ جَزاءُ الْاِحْسانِ اِلاَّ الْاِحْسان [الرحمن–60]

وعده‌اش سپاس گفت. ابوجهل هنگام کشته شدن ۷۰ سال داشت. مفسران از او ذیل آیه ۵۵ سوره فرقان، آیه ۱۵ سوره لیل نیز سخن گفته و وی را از مصداق‌های کافران و اهل شقاوت

مواردی است که مورد احترام جامعه اسلامی است و آنها عبارت است از: ذات باریتعالی، قرآن کریم، پیامبراکرم(ص)، ائمه اطهار(ع)، مکان‌ها و زمان‌های مقدس، ولی فقیه، مراجع

سوره زخرف قرار گرفته است. قاموس قرآن، ج 2، ص 333. تفسیر قرآن مهر، ج 19، ص 23. التحریر و التنویر، ج 25، ص 306. تفسیر قرآن مهر، ج 19، ص 25. التحریر و التنویر،

هیچ‌گاه نخواسته کسی با زور و اجبار، امری را به مردم تحمیل نماید، چنانچه قرآن کریم با آیۀ مبارکه لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ [بقره–256] ‎ این نکته را بیان می‌نماید

ارائه تفسیر کاملی از قرآن و یا حتی جمع روایات تفسیری و حتی تحلیل آنها نبوده است. از این رو، به ندرت دیده می‌شود که در ذیل یک آیه، دو حدیث مختلف المعنی

می‌نویسد: «اکثر زیدیه و جمهور معتزله قائل به کفر اشاعره، به خاطر قول به کسب، قدم قرآن و جبر هستند، اما ما قائل به کفر آنها نیستیم. زیرا کفر در مسائل قطعی است و

بااین‌حال بعضی اصرار دارند که استمتاع در آیه را به معنای لذّت بردن و نزدیکی کردن تفسیر کنند و گفته‏اند مفهوم آیه این است که هنگامی که از زنان بهره‏گیری جنسی

یافت و دروس ابتدایی و مقدمات را همان‌جا فراگرفت. وی در پنج سالگی به فراگیری قرآن پرداخت و پس از آن برای یادگیری خواندن و نوشتن و دروس ابتدایی، به مدرسه دارالتعلیم

می‌کنند. آرامگاه این صوفیان از قدیم بزرگ‌ترین مراکز دعا و نیایش و تعلیم اصول قرآن و سنت در بنگلادش بوده است. روزانه صدها نفر از مردم از نقاط مختلف کشور به

قوی‌ترین دلیل امامت حضرت علی علیه‌السلام را آیه ۵۵ سوره مائده آیه ولایت، دانسته است. از نظر وی مراد از «ولی» در این آیه، متولّی و کسی است که تدبیر امور به دست

کرده است و بر آن پای فشرده است. 1. هجرت یک دستور سازنده اسلامی: قرآن در بیش از 14 آیه به زبان‌های مختلف دستور به هجرت داده است. گاهی با زبان ملامت، می‏‌گوید

درخشنده‌ترین چهره حکمت و ریاضی در قرن هفتم پا به عرصه وجود نهاد. پدر با تفال به قرآن کریم نوزاد را که سومین فرزندش بود محمد نامید. او بعدها کنیه‌اش، ابوجعفر گشته،

سوره و از سوره‌های مکی و سجده‌دارِ قرآن که در جزء ۲۴ و ۲۵ قرآن جای گرفته است. واژه «فصلت» به معنای «شیوا بیان شده» در آیه سوم آمده و به همین جهت این سوره

سوره نجم سوره ۵۳ از قرآن است، ۶۲ آیه دارد و سوره‌ای مکی است. این سوره جزو چهار سوره‌ای است که سجده واجب دارند و به سوره‌های عزائم معروف‌اند. از موضوعات

فرهنگ ابجدی، ص 661. تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 227. تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 229. همان. الكشف و البیان، ج 7، ص 122. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 229. ]بعضی

از مزدلفه کوچ می‌کردند و این را برای خود فخر می‌شمردند. قرآن کریم این امتیاز را با نزول این آیه از بین برد: ثم افیضوا من حیث افاض الناسُ... [بقره–199] ‎؛

میکائیل، جبرائیل و اسرافیل از یک تسبیح آفریده شده‌اند. نام میکائیل فقط یک بار در قرآن و به نام میکال آمده و دشمنی با او یکی از دلایل کفر برشمرده شده است. خداوند

به نحوی بر خلاف ظاهر متن باشد. قدما این واژه را با تفسیر قرآن مترادف و از این روی تمام آیات قرآن را دارای تأویل می‌دانستند. اما متأخرین آن را به معنای خلاف

طرفداران بیشتری دارند. در قرآن کریم در دو مورد نام ذوالقرنین آمده است و داستان او به اجمال در سوره کهف در ضمن ۱۶ آیه ذکر شده است. قرآن کریم خطاب به [[محمد بن

قاموس قرآن، ج3، ص203. تفسير قرآن مهر، ج 17، ص 21. همان، ص 23. التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانی)، ج 5، ص 224. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج17،

بود، محمد دوران کودکی و نوجوانی را در آن سرزمین سپری کرد. خواندن و نوشتن، قرآن، احکام شرعی و نماز را نزد مادر، پدر، معلّمان جبع و بعلبک فراگرفت و با مِهر

بسیاری را برای پیامبر (صلی الله علیه) و مسلمانان ایجاد کرد و بسیاری از آیات قرآن در نکوهش کردار او و پیروانش نازل شد. در برخی روایات آمده است که پیامبر اسلام

پذیرفت و دستور داد قرآن‌ها را بر سر نیزه کنند. گذاشتن قرآن بر نیزه، نشان آن بود که بیایید تا قرآن میان ما حَکَم باشد؛ یعنی جنگ بس است و قرآن حق و باطل میان

سره)معتقد است که پنج آیه اول سوره علق، گواه تقدّم نزول این سوره بر دیگر سوره‌های قرآن است. 2. همه این سوره با هم نازل شده است و هیچ یک از قرآن پژوهان ادعای نزول

پشتیبانی گسترده از آیت‌الله بروجردی بسنده کرد. او در تبیین فلسفه این کار، این آیه قرآن را ذکر می‌کرد: تِلْک الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یرِیدُونَ

امور خویش را به خدای متعال تفویض و این آیه را قرائت کرد: «وافوّض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد. سوره غافر(40)آیه 44» یعنی من امور خودم را به خداوند واگذار

مجموعه آثار، ج 3، (ولاها و ولایتها)، ص 296. سوره غافر، آیه 15. سوره آل عمران، آیه ی 163. سوره مجادله، آیه ی 11. تفسیر سوره معراج، 12- 9. علم الیقین، ج 1، ص

عنوان شده است. سوره فاطر چهل‌وپنج آیه دارد. سوره فاطر هفت صدوهفتاد دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است) سوره فاطرسه هزاروصدوسی

«یا امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آیه‌ای در قرآن موجب تباهی دل و تردید در دین من شده است». پرسید: «آن آیه کدام است»؟ گفت: «آیه: از رسولانی که پیش از تو فرستادیم

آسمان حکایت از گریه آن داشته است». بیشتر مفسرین اهل‌سنت این روایت را در ذیل آیه فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ [الدخان–29] ‎ این سخن را آورده‌اند

علم به غیب طبق آموزه‌های قرآن به صورت تام و تمام فقط در اختیار خداوند است؛ و اوست که بر تمامی عالم احاطه همه‌جانبه دارد. بعضی از بندگان شایسته خداوند نیز،

«بعثت لاتمم مکارم الاخلاق». اخلاق او قرآن مجسم بود و رفتارش دردوست و دشمن تأثیر می‏گذاشت. نکته مهم آن که از منظر قرآن انقلاب اخلاقی وتعالی روح مقدّم بر هر

خود به قرآن تمسک می‌کند که می‌فرماید:«و الله خلقکم و ما تعبدون. سوره الصافات(37) 96» یعنی خدا هم شما را آفرید و هم بت‌هایی را که می‌سازید. آیه به ما خطاب

معانی متفاوتی به کار می‌رود. مثلا نماز‌ خواندن در حمام و قبرستان یا خواندن قرآن برای فرد جنب یا برای خانم‌هایی که در عادت ماهیانه هستند؛ مکروه است. البته

و اسحاق و ...». نزول وحی بر اسحاق در این آیه شریفه خود دلیل بر پیامبری آن‌حضرت است. البته در آیات دیگری از قرآن کریم، مستقیم و غیر مستقیم بر نبوت اسحاق

تخصصی «تفسیر و علوم قرآن» ادامه تحصیل داده و سطح چهار را به پایان رسانده‌­اند که پس از فراغت در همان مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن مشغول به تدریس تفسیر

آورد و با آن حضرت نماز خواند. او نخستین مسلمانان و تنها صحابی که نامش در قرآن آمده است. وی فرماندهی جنگ موته را بر عهده داشت و در همین جنگ به شهادت رسید

و ترجمه لغات مشکل آیه‌؛ ب) بیان شأن نزول آیه که در فهم محتوای آن نقش کلیدی داشته است؛ ج) بیان آیات مرتبط با آیه که در فهم موضوعی قرآن تأثیر به بسزایی دارد

اصل فهم پذیری قرآن استفاده می‌شود. مفاد گفتار ایشان این است که چگونه می‌توان بین حجیت قرآن و لزوم عرضه احادیث بر قرآن با فهم ناپذیری قرآن جمع کرد. انگاه

بیشتری برخوردار است. ایشان آیه شریفه {ولا تکونو من المشرکین...} را در ارتباط با آیه قبل: {فأقم وجهک للدین حنیفاً...} دانسته و مجموع آیه 31 و 32 را بدین شکل تبیین

سُور و آیات قرآن کریم اختصاص داشته و دارای سه باب می‏‌باشد: درباره فضیلت‏‌هایی است که درباره تمام قرآن ذکر شده است؛ درباره فضایل چندین آیه و حدود شصت سوره

چند حج، یا مداومت بر بعضی از سوره‌های قرآن و یا بعضی از اذکار داشته باشند از فشار قبر در امانند. و در تفسیر آیه ی شریفه ی فرحینَ بما اتیهمُ اللهُ من فَضله

و شما را به آنچه خود دوست دارد موفق سازد.] هرچند در آیه قرآن به مسجد‌الحرام تعبیر شده ولی در قرآن کریم گاهی کلمه کعبه به خصوص بیت و گاهی شامل حریم بیت

استفاده شده است. سوره قریش چهار آیه دارد. سوره قریش هفده کلمه دارد. (لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف است) سوره قریش هفتاد و سه

آیات قرآن را می‌فهمیدند، (پس دلیل تفویض معنای این آیات به خداوند عدم فهمشان نبود)، زیرا آنها مخاطبین قرآن و آگاه‌ترین عرب به زبان قرآن بودند و قرآن را تنها

امت‌وسط اصطلاحی است که از آن در یک جای قرآن و در سوره بقره آیه 143 استفاده شده است. در این آیه، امت‌وسط دلیل برتری و لیاقت امتی به نام امت مسلمان بر دیگر

از آيۀ اول اين سوره گرفته شده است. سوره منافقون یازده آیه دارد. سوره منافقون صدوهشتاد کلمه دارد.(لازم به ذکر است اقوال در تعداد کلمات سوره‌های قرآن مختلف

۸۶. اخلاق در قرآن؛ ج ۳، ص ۱۹۱. سید احمد طیبی شبستری؛ اخلاق قرآن؛ ص ۲۵. فردین احمدوند؛ مکارم اخلاق در صحیفه؛ ص ۴۱۵. عبدالنبی امامی؛ فرهنگ قرآن؛ ج ۱، ص ۱۸۵

تفسیر قرآن یا هر روایتی دربارهٔ قرآن را نقل کرده و از این‌رو از اختصار و تمرکز بر موضوع دور مانده‌اند و یا تنها به تفسیر الفاظ غریب و مشکل قرآن نگریسته‌اند

غزنوی، محمد، مقامات ژنده‌پیل، به کوشش حشمت‌الله مؤید سنندجی، تهران، ۱۳۴۵ ش؛ قرآن کریم؛ قزوینی، زکریا، آثار البلاد، بیروت، ۱۳۸۰ ق / ۱۹۶۰ م؛ قشیری، عبدالکریم،

شخصیت‌های بنام جهان اسلام بوده است. این هدف مقدس، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و صلاح امت اسلامی است،

می‌شود. وی در پاسخ به مخالفین در تفسیر آیه شریفه: «وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ» سوره صافات، (37) آیه 96 می‌نویسد: «أَنَّ الْعَمَلَ هُنَا غَيْرُ

نقض‌ دستور قرآن‌ (بیرون‌ آوردن‌ همسر پیامبر از خانه‌ و قرارگاه‌ خود) سخن‌ گفت‌. امام‌ در نامه‌ای‌ به‌ عایشه‌ نیز هشدار داد که‌ برخلاف‌ دستور قرآن‌ از خانه‌اش‌

اگر حقیقت امر چنین باشد، این به معنای نقص اسلام است. در حالی که خداوند در قرآن کریم به صراحت، اسلام را دینی کامل معرفی کرده است. «اَلْیَوم اکْمَلْت لَکُمْ

استفاده کنیم و در نهایت برداشت خود را از قرآن عین کلام وحی ندانیم و نگوییم قرآن چنین می‌گوید؛ بلکه بگوییم برداشت ما از قرآن چنین است. بحث تاثیر مفسر در اندیشه

توجه داشته باشند که این کار، مخالف و معارض با نص صریح قرآن است. وی افزود: طبق نص آیه شریفه قرآن «اشداء علی الکفار» ما با کسانی که علیه اسلام و مسلمین دست

دخان و فتح و واقعه و سوره ملک و قلم و سوره انشقاق را تا آخر قرآن بخوان و اگر نمی‌توانی از روی قرآن بخوانی، هزار مرتبه سوره توحید بخوان و پس ازآن دعایی را بخوان

یمامه بسیاری از حافظان قرآن کشته شدند و می‌ترسم که بقیه نیز در جنگ‌های دیگر کشته شوند و آیات قرآن از بین برود، به نظر من که باید قرآن را هم اکنون گردآوری

جرعه ای از زلال قرآن، تفسیر بیست و یک سوره از قرآن (از سوره اسراء تا سوره صافات) بوده که سه جلد از آن در پایگاه معارف قرآن در اختیار قرآن پژوهان قرار گرفته

مى‌دهند و بر آموزه‌هاى دینى دلالت دارند. در قرآن بر این گونه حوادث به جاى (معجزه) یا (اعجاز), (بیّنة), (آیة), (برهان), (سلطان) و عجب اطلاق شده است. از پاره‌اى

می‌باشد، عبارت است از آیه ۵۴ سوره اعراف: «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ‌؛ آگاه باشید که آفرینش و تدبیر به او اختصاص دارد» و آیه ۵۰ سوره طه: «رَ‌بُّنَا

بود. برای استنباط حكم الهی از قرآن، ملاكها و معیارها و ضوابطی وجود دارد، زیرا قرآن (در حدود 500 آیه) پاسخگویی به همۀ مسائل شرعی و فقهی بشر را تا روز قیامت

بخداوند سوگند می‌دهد که به تعالیم قرآن اهمیت داده و به آنها هشدار می‌دهد مبادا غیر مسلمانان در عمل به آموزه‌های قرآن در ابعاد گوناگون علمی، اجتماعی، سیاسی،اقتصادی،

تمام ادیان آسمانی احترام گذاشته و معتقد است که باید رابطه بین ادیان بر اساس آیه «تعالوا إلی کلمة سواء بیننا و بینکم» (بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما

برمی‌آید، چنین کسی مؤمن است». از آن‌جا که در قرآن مجید خواسته‌های خدا از انسان بر محور ایمان دور می‌زند و در صدها آیه با تعبیرات مؤکد و گوناگون از مخاطبان خواسته

حکومت و تمدن بزرگ اسلامی در اندلس نیز از این قاعده مستثنی نیست. قرآن کریم در سوره آل عمران آیه 137می‌فرماید: پیش از شما، سنت‌ها و قوانینی وجود داشت (که هر

شد، گفته بود: زندان برای مردان عار نیست...». سباعی با کمک پدرش در سن کودکی قرآن را حفظ کرد. وی دوران ابتدایی را در مدرسه سعودیه گذراند و در سال ۱۹۳۰ از تحصیل

از شکسته شدن حرمت حرم، از اقامت در آن خودداری می‌کردند. واژه حرم در چند آیه قرآن ذکر شده است که مفسران مراد از آن را در بیش‌تر موارد، حرم مکّی شمرده‌اند

آماده باش. چرا هنوز سلمان رشدی زنده است؟!!! تهاجم شیطانی نقدی بر آیه‌های شیطانی، علوم قرآن و حدیث، بهار 1384، شمارهٔ 8، ص 34. ایستادگی ایران در اعدام شوالیه

آمد. او قرآن و علوم قرآنی را نزد پدرش محیی الدین الجزایری که فقیه و مجاهدی وارسته و رئیس فرقه اخوت قادریه در بخش غربی الجزایر بود، آموخت و حافظ قرآن شد. سپس

از آیات که نشان‌دهنده اهتمام قرآن به نسب‌شناسی در جامعه انسانی و اسلامی است. مورد اشاره قرار نمی‌گیرد: ۱- سوره فرقان آیه 54(وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ

کارشناس علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد 1373-1369، رتبه 3 کنکور و معدل دوره، 19/04، رتبه اول دانشگاه فردوسی مشهد کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه

صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در میان عشیره خود است. بعد از نزول آیه انذار، رسول خدا (صلی‌الله علیه واله وسلّم) مجلسی فراهم نمود و نزول آیه را با رجال عشیره خود مطرح نمود. محتوای

امام حسن (ع) و امام حسین (ع) از دیدگاه قرآن کریم و با استفاده از آیاتی چون: آیه مباهله، آیه تطهیر، آیه موّده، آیه اطعام و نیز روایاتی مانند: حدیث ثقلین

- ۲۸۸. مراحل اخلاق در قرآن، ج‏۱۱، ص‏ ۳۲۵. مراحل اخلاق در قرآن، ج‏۱۱، ص‏۳۲۶ - ۳۲۵. مراحل اخلاق در قرآن، ج‏۱۱، ص۳۲۷. سورهٔ توبه آیهٔ 24

و در راستای مفاهیم قرآن‌ کریم است. کتابخانه قرآنی؛ بانک مقالات؛ سایت‌های قرآنی؛ پایگاه تحقیقاتی القرآن. قرآن‌شناسی؛ معارف قرآن؛ قرآن در نگاه دانشمندان؛

نیمه اوّل قرآن با "فا" کلمۀ «وَ لْیَتَلَطَّفْ» از سوره کهف پایان می‌یابد و از آن پس، نیمه دوم قرآن آغاز می‌گردد. قاموس قرآن، ج6، ص154. تفسير قرآن مهر، ج 12،