نتایج جستجو

شیرازی، دائرة المعارف فقه مقارن، ج ۱، ص ۴۳۰ ناصر مکارم شیرازی، دائرة المعارف فقه مقارن، ج ۱، ص ۴۳۰ ناصر مکارم شیرازی، دائرة المعارف فقه مقارن، ج ۱، ص ۴۳۱ یعنی

مانده اموال میت گفته می‌شود که در اسلام قانون خاصی برای تقسیم آن در بین ورثهٔ میت بیان شده است. این باب در فقه اسلام «باب فرائض» یا «کتاب الفرائض» نامیده

برترین دانشمندان و اندیشمندان جهان اسلام و اقلیت‌های مسلمان در کشورهای غیر اسلامی و از همه شاخه‌های دانش (فقه اسلام، علوم، طب، اقتصاد، فرهنگ و ...) برگزیده

آن چه آنان از اسلام می‌گویند و نیز پاسخ‌گویی به افتراها و شبهاتی که متوجه اسلام و مسلمانان می‌سازند، پی‌خواهیم برد. هجوم فرهنگی دشمنان اسلام همواره وجود

اسلامیه معاصره، بیروت، ع۶، 1999. فقه اولویت‌ها: علم اولویت‌ها یا فقه اولویت‌ها؟، مجله قضایا اسلامیه معاصره، بیروت، ع۷، 1999. فقه موروثی: (بخشی از گذشته و بخشی

پیشینه این فقه بنابر نظر رهبر معظم انقلاب به درازای تاریخ تدوین فقه است، ایشان می­‌فرمایند: «فقه سیاسی در شیعه، سابقه‌اش از اول تدوین فقه است. یعنی حتّی

استدلالی عقلی در زمینۀ فقه و کلام را نکوهش می‌کنند. مالک بن انس شافعی، احمد بن حنبل و داود بن علی اصفهانی از بزرگان اهل حدیث در شاخۀ فقه به حساب می‌آیند. علاوه

عنوان «ادبیات اختلاف در اسلام» - 2014 - کنفرانس یکپارچگی و اعتدال و نقش آنها در نهضت جامعه مسلمانان، اسلام آباد پاکستان. فقه و اصول فقه - پژوهشی با عنوان «ریشه‌کن

تنظیم نسل تولد در شرع اسلام؛ عرف در شرع اسلام؛ اجازه و حکم تصرف مبنی بر آن در شرع اسلام؛ مالیّت اسلامی؛ اقتصاد اسلامی؛ وضعيت جهان اسلام و استراتژی آينده؛ منابع

اسلامی در بحرین تا کنون؛ نایب رئیس سابق مجمع جهانی فقه اسلامی؛ عضو شورای فقه اسلامی انجمن جهانی اسلام تا کنون؛ عضو آکادمی سلطنتی اندیشه اسلامی آل‌البیت

برد و مقدمات علوم حوزوی و مقداری از سطوح متوسط (ادبیات عرب، منطق، اصول فقه، فقه، تفسیر قرآن و حدیث) را به مدت پنج سال آموخت؛ همچنین پایه‌های سلوک معنوی

(17 سال) عضو منصوب – مجمع جهانی فقه اسلامی تابع سازمان همکاری‌های اسلامی. عضو منصوب- مجمع فقه اسلامی تابع انجمن جهان اسلام. رئیس - شورای شرعی بانک سرمایه‌گذاری

می‌برد، وی می‌نویسد: از جمله کتاب‌های او کتاب مقنعه در فقه، کتاب ارکان نیز در فقه، رساله‌ای در فقه که برای فرزندش نوشته و کامل نیست، کتاب الارشاد، کتاب الایضاح

امروز، مسئولیت علمای جهان اسلام»، افزود: علمای اسلام دو گروه هستند یک گروه، علمای سنتی و گروه دیگر علمای مطالعه‌ای؛ یعنی کسانی که اسلام را با مطالعه درک کرده‌اند،

الشریعه فی فقه الجعفریه (2 جلد) (توضیح المسائل مفصل) خلاصه الاحکام (توضیح المسائل مختصر) اسلام اور حرمت غنا اسلام اور حرمت ریش تراشی اسلام اور وجوب نماز

حول التعلیم الدینی فی باکستان فقه – فقه البیوع على المذاهب الأربعة مع تطبیقاته المعاصرة مقارنا بالقوانین الوضعیة مجلدان فقه – توثیق الدیون على المذاهب الأربعة

به تدریس فقه ‏التربیه پرداخته و درزمینهٔ علوم انسانی و فلسفه آن و به‏ویژه حوزه علوم تربیتی و فلسفه تربیتی، ابواب جدید فقهی ازجمله فقه تربیتی، فقه روابط اجتماعی،

عزیز جان منصروف از علمای صوفی کشور ازبکستان عضو شورای مجمع جهانی فقه اسلامی، نایب رییس مرکز تمدن اسلامی و مسلط بر چهار زبان عربی، فارسی، روسی و ازبکی است

به قول برخی مانند طبری او اساسا فقه جداگانه‌ای ندارد. اما می‌توان ادعا کرد که فقهی متمایز و مجزا از سایر مذاهب به نام فقه حنبلی داریم که خصوصیت اصلی آن توجه

دانشکده اروپایی مطالعات اسلامی فرانسه 1989-1992م. عضو مجمع فقه اسلامی وابسته به اتحادیه جهانی اسلام در مکه. عضو کمیته عالی جایزه سال شاهزاده نایف برای مطالعات

المفتاح از کشور بحرین، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، وکیل دادگاه تجدید‌نظر در بحرین، متخصص در فقه اسلامی و اصول فقه است. دکترا - دانشگاه ادینبورگ، انگلستان

مصر. عضو مجمع جهانی اسلام برای گفتگو - جده، عربستان سعودی. اسلام، رسانه‌های غربی و پس از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، دارالفکر 2004. جهان اسلام و چالش‌های ۱۱ سپتامبر

زمینه‌های تفسیر قرآن، فقه، فقه الحدیث، تاریخ تفسیر، تاریخ حدیث، تاریخ علوم عقلی، تاریخ فقه، قواعد فقه، تاریخ علوم اسلامی، تاریخ اسلام و گاهی فلسفه وکلام به

بن عبدالله بن باز و دبیر کل وقت انجمن جهان اسلام دکتر عبدالله بن صالح به عنوان عضو شورای اول انجمن جهان اسلام در مکه، منصوب شد. نزدیک به دو سال به عنوان

کشور مصر و رییس بخش مقطع دکترای دانشکده فقه مقارن شریعت و قانون دانشگاه الازهر مصر و عضو شورای مجمع جهانی فقه اسلامی است. Ph.D. - دانشگاه الازهر، مصر،

ای که همه دانشمندان جهان اسلام که ایشان را از نزدیک می شناختند، به توانایی علمی و فقهی او معترف هستند. هنگامی که در مجمع فقه اسلامی جده آغاز به سخن و استدلال

مدیره انجمن شاگردان قرضاوی. عضو کمیته دانشنامه فقه در شورای عالی امور اسلامی مصر (۲۰۱۲-۲۰۱۳). عضو کمیته اصول فقه و مقاصد شریعت در شورای عالی امور اسلامی مصر

بن محمد بن عثمان بطيخ اهل تونس، مفتی جمهوری تونس، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، متخصص در فقه و سیاست دینی، وزیر سابق امور دینی کشور تونس و مسلط بر زبان‌های

قطب مصطفی سانو دبیر کل مجمع جهانی فقه اسلامی وابسته به سازمان همکاری‌های اسلامی و استاد فقه و اصول فقه از کشور گینه است. او متولد کوناکری، پایتخت جمهوری

درگذشت ایشان، آزمایشی برای امت اسلام است. اگر چه مسأله وحدت همیشه حامیان زیادی داشته است، چرا که امت اسلام همیشه از صدر اسلام تا کنون در معرض تهدید دشمنان

نشاوری استماع کرد، در هفده سالگی فقه و عربی و حساب را از یکی از اوصیای خود فراگرفت، و نیز در نزد ابومحمد اَبْناسی فقه خواند. ابن‌حجر در سفرهای متعدد خود

کتابخانه اسلامی را با آثار فراوانی از جمله فقه خانواده، مسکرات و مجازات آنها در شریعت، مواد مخدر بین طب و فقه، تعدد زوجات، معیار عدالت بین آنها در شریعت

نماینده او است. او درس‌های مقدماتی علوم دینی اعم از نحو، صرف، بلاغت، فقه و اصول فقه را در لاهور نزد پدربزرگ پدرش محمد ابراهیم بن عبدالله (درگذشت ۱۹۶۲ م)

استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی شیعه و آثار متعددی در کلام، فقه، رجال و درایه می‌ باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء

مهم‌ترین مراجع علمای مالکی به شمار می‌رود و تقریباً تمامی آثار در فقه مالکی بدون ذکر فتاوای و فقه و توضیحات وی نیست. همچنین شیخ زروک از مهمترین نظریه پردازان

و امپراتوری عثمانی فقه حنفی بوده است. در ایران، اهل‌سنتی که در شرق زندگی می‌کنند، پیرو فقه حنفی و آنان که در غرب، می‌زیند، پیرو فقه شافعی هستند. در استان‌های

شیعه در اسلام؛ قرآن در اسلام: (به بحث دربارهٔ مباحث قرآنی از جمله نزول قرآن، آیات محکم و متشابه ناسخ و منسوخ و… پرداخته‌است)؛ وحی یا شعور مرموز؛ اسلام و انسان

از راویان احادیث و بزرگان اسلام شاگردی می‌کردند. حاصل شاگردی و درک محضر آن دو امام، به تدوین حدود چهار صد رساله در شرایع اسلام انجامید که آنها را اصول اربعمائه

خود شد و به عنوان «محدث» در زمان خود مشهور گشت. او در علوم دیگر چون اصول فقه، فقه، تصوف و بلاغت نیز تبحر داشت. کتاب‌های او به دلیل اعتبار سند و قدیمی بودن،

دست به انتشار دو کتاب زد که گرایش‌های متجددانه نسبت به اسلام را در آن مطرح می‌کرد. یکی «روح اسلام» نام داشت و دیگری «کتاب و سنت دو اصل بزرگ». او اینک فعالیت‌های

از ارتباط طولانی با علوم شرعی و معاشرت با علما، مردم او را از علما و ائمه اسلام شناخته و به دلیل قدرت علمی فراوان وی در علوم شرعی از او یاد کرده تا آنجا

تدریس خارج فقه و اصول و همچنین تفسیر و حدیث در حوزهٔ علمیهٔ قم می‌باشد. اصول فقه نوین (5جلد)؛ فقه نظام سیاسی اسلام (6 جلد)؛ فقه نظام اقتصادی اسلام (5 جلد)؛

الدنانیر والدراهیم» «أحادیث الدنانیر والدراهیم» «فقه الدنانیر والدراهیم» «فقه السوق الإسلامی» «فقه بیت‌المال» «فقه الخلافة الإسلامیة» او همچنین برنامه‌های آگاهی‌بخش

مطالعه فقه تحلیلی، دانشنامه فقه اقتصادی، جده: مجتمع فقه اسلامی Oic در سال 1415 ه / 1995. عقد اختیارات: بررسی فقهی تحلیلی. ریاض: مجله پژوهش فقه معاصر، شماره

فکری در الجزایر و به‌طور کلی جهان عرب و جهان اسلام تلاش فراوان کرد. ایشان کتاب‌های زیادی در زمینۀ عرفان، فقه، تفسیر، فلسفه و... تألیف کرده است. ایشان در

به همراه سه رکن دین: (اسلام، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله جبرئیل بیان شده است و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات) نام‌گذاری نموده

درجۀ عالی شرعیه و حقوق از الأزهر و دیپلم تحصیلات تکمیلی در تدریس علوم زبان و فقه مقارن است. او در فوریۀ سال 1982 میلادی از طرابلس به سیدنی استرالیا رفته و

شاگردان وحید بهبهانی بود. «الفوائد الرجالیه» و «الدرة النجفیه» (منظومه‌ای در فقه) از آثار علمی ارزشمند اوست. سید بحرالعلوم صاحب کرامات متعدد بوده و از جمله

پیرامون مسائل اسلام بود. وی مهم‌تر از این همایش را همایش سران کشورهای اسلامی می‌دانست تا آنان دستی واحد شوند و در مقابل خطرهایی که جهان اسلام را تهدید می‌کند،

ولایه الفقیه، صلوه الجمعه، صلوه المسافر، فقه القضا، و فقه السیاسه، مجموعا به مدت حدود ده سال. تدریس خارج فقه و اصول به مدت هیجده سال، از ۱۳۸۰ (اکنون دهمین

ملیت اوگاندایی، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، استاد دانشگاه اسلامی و رییس دانشکده حقوق دانشگاه اسلامی اوگاندا، متخصص در اصول فقه و امام مسجد جامع ماکریری کامپالای

دانشی کمکی برای علم الحدیث و در نتیجه فقه بهره برده‌اند. علمای شیعه و سنی آن را وسیله‌ای در خدمت علم حدیث و فقه دانسته و در این باب آثار بسیار آفریده‌اند

مانند: استاد فقه و مبانی و استاد بازنشسته معاملات مالی معاصر و اقتصاد اسلامی در دانشگاه قطر. نایب رئیس اول مجلس فقها در آمریکا. کارشناس آکادمی فقه سازمان کنفرانس

تألیفات وی می‌توان به «قواعد فقه بخش جزا»، «ارث»، «آیات‌ الاحکام»، «اصول فقه»، «قواعد فقه»، «حقوق جزای عمومی از دیدگاه فقه اسلامی»، «مجموعه مقالات مسائل

منظور از هر وسیله‌ای، حتی اسلام، بهره می‌گیرند. همچنین مخالف این باور بود که با برگزاری انتخابات آزاد و عادلانه، مردم به اسلام و احزاب اسلامی رأی خواهند

کاری که در فقه شافعی بسیار خلاصه شده است. اما بعد درخواست کرد که به جای مطالعۀ آن، کتاب بیعت الهدایه(آغاز هدایت) را بخواند. تمرکز بر فقه حبیب القطب عمر

۵، ص ۲۸ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۲ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۱ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۳ روضات الجنات، ج ۲، ص ۶۹ مقدمه‌ای بر فقه شیعه، ص ۲۴۴ و ۲۴۳ الذریعه،

اسلامی ندارند و کاملاً منحرف و بیگانه از اسلام است. اگرچه رهبران فعلی این فرقه اصرار دارند که معتقد به دین اسلام‌اند و آنچه در مورد عقاید آنها ذکر می‌شود،

تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: کوفه، بغداد و قم گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر

شرح العروة الوثقی (تقریرات فقه محمد جواهری)؛ التنقیح علی شرح المکاسب (تقریرات فقه میرزا علی غروی)؛ فقه الشیعه (تقریرات فقه محمد مهدی خلخالی)؛ الشروط أو

درس قواعد فقه (بخش قضایی) کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش اقتصادی) کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش عبادی) ارث بلاوارث در فقه و حقوق تعارض اصل و ظاهر در فقه

این اعتراف ساختگی بوده‌است. از دیدگاه اسلام هر اعترافی که زیر فشار و شکنجه گرفته شود هیچ اعتباری ندارد و دین اسلام به این اقدام اجازه نداده‌است. کسانی که

عمل به فقه شیعهٔ امامیه شد. شیخ محمود شلتوت، رییس دانشگاه الازهر در آن دوره که خود نیز از بنیان‌گذاران دارالتقریب بود، به جواز عمل کردن مطابق با فقه شیعهٔ

اولین کنفرانس آفریقایی انجمن جهان اسلام در نواکچوت؛ دورهای گفتگوی اسلامی-مسیحی در رم و مادرید به عنوان عضو انجمن جهان اسلام؛ اجلاس اسلامی مسیحی در رم پس از

پدر فخرالمحققین حلی بود. وی صاحب آثار مهمی در فقه، اصول، کلام، منطق، فلسفه، رجال و غیره است. علامه حلی در فقه شاگرد دائی خود محقق حلی و در فلسفه و منطق شاگرد

از منابع فقه اسلامی باشد». منابع فقه در نزد مذاهب مختلف اسلام متفاوت است. از نظر شیعه، قرآن، سنت، اجماع و عقل منابع فقه به شمار می‌رود. کلمه فقه در لغت به

310 نابغه فقه و حدیث، ص 125 الانوار النعمانیة، فی بیان معرفة النشاة الانسانیة، سید نعمت الله جزایری، ج 4،ص 145 نابغه فقه و حدیث، ص 129 نابغه فقه و حدیث،

شاه موسوی رئیس حزب نفاذ فقه جعفریه پاکستان، (TNFJ) می‌باشد. او پس از فوت جعفر حسین رهبر شیعیان پاکستان و همچنین موسس نفاذ فقه جعفریه در سال 1983م، به عنوان

bin Haj Mit Dan Maidin)، اهل کشور برونئی، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، متخصص در فقه و اصول فقه و نیروی وزارت امور دینی برونئی است. دکترا - دانشگاه مالایا

را بعداً فقها شرح و تفصیل داده‌اند. این تقسیم‌بندی، غیر از تقسیم فقه به فقه منصوص و فقه تفریعی است. ب) اهمیت آگاهی از فتاوای اهل سنّت برای فقهای امامیه

نجف، جایگاه آن و وضعیّت فعلی حوزه نجف تألیف شده است. و) فقه 29. تقریرات دروس مقدماتی سطح و خارج فقه. ز) سیاست و جنبش اسلامی 30. چهره دیگر رژیم عراق. 31. نظریه

ملاصدرای شیرازی بوده است و از طرف او به لقب «فیض» نیز خوانده مى‌شود. فیض در فقه و اصول و فلسفه و کلام و حدیث و تفسیر قرآن و شعر و ادب آثاری از خود به یادگار

هجری و از شاگردان آخوند خراسانی بود. مکتب علامه غروی را چه در علم اصول و فقه و چه در حکمت و فلسفه باید از مکتب‌های بسیار پربرکت شیعه به حساب آورد. عالمان

واجباتها؛ در چهار مجلد با موضوع علم فقه. حدود الشریعة فی واجباتها؛ در دو مجلد. فوائد رجالیة. متافیزیک. قرآن یا سند اسلام. فوائد دین در زندگانی و عقاید اسلامی

خود خودداری نمود. درس خارج فقه میرزای نایینی را نیز با آیت‌الله سید محمود شاهرودی مباحثه می‌نمود. همچنین سال‎ها در درس خارج فقه آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی

که اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلام باید از بین بروند! این خلاف اسلام است. اسلام اقلیت‌های مذهبی را احترام گذاشته است؛ اسلام اقلیت‌های مذهبی را در مملکت

باشد و بدان‌ها نگاه بکند. ج - نوآوری در اصول: علم دانش اصول فقه که شیوه صحیح استنباط از منابع فقه را به ما می‌آموزد در طول تاریخ حوزه‌های علمی شیعه تحول، گسترش

رفت. سپس اصول فقه را در نزد «صدرا بادکوبه ای»، فقه را در نزد «مجتبی لنکرانی» و تفسیر را نزد «سرابی» فراگرفت. وی دروس سطح عالی و سپس خارج فقه و اصول نزد حضرات

تفسیر، کلام، فقه، اصول و غیره تبحر داشت». شیخ چهارده کتاب تألیف کرده است که مهمترین و مشهورترین آنها منظومه ی او در احکام پنج گانه اسلام و اصول تصوف است

رهنمون شد که آنچه وی و دیگران می‌آموزند و می‌آموزانند، اسلام نیست بلکه تعلیماتی منسوب به اسلام است. وی از همه مناصب و شغل‌های خود دست کشید ... و به پی

محدث شیعه است. وی در محضر بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهره‏‌های قم در فقه و حدیث به‌‏شمار آمد. احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی، فقیه و محدث شیعی. ظاهراً

و متغیر در اسلام / محمّد ابراهیمی؛ زمینه‌های ثابت و متغیر و انطباق ثابت بر متغیر / علی رحمانی سبزواری؛ زمینه‌های ثابت و متغیر در فقه اسلام / احمد واعظی؛

خوافی، ابونصر قریشی، ابوالقاسم انصاری، علی بن احمد بن محمد المدائنی و... در فقه، کلام، تفسیر، حدیث، اصول و... تحصیلات خویش را به پایان برد. ابوالفتح محمّد

همان طور که با توصیفات متنوع زیادی که از نزدیک به ۱۰۰ کتاب ایمان، تفسیر، فقه، دستور زبان، فصاحت وصوف داشت، به دست آورد. از اثرات آن می‌توان به موارد زیر

شاگردان و مجازین علامه اشاره کرده است نابغه فقه و حدیث، ص 94 زندگی‌نامه علامه مجلسی، ج 1، ص 180 نابغه فقه و حدیث، ص 219 «علامه مجلسی مداح حکومت صفویه یا

القرآن _ تقریرات درس فقه آیت‌الله‌العظمی بروجردی (بحث: طهارت و قضاء) _ تقریرات درس فقه آیت‌الله محقق داماد (بحث: صلاة و حج) _ تقریرات درس فقه آیت‌الله اراکی

فراوانی در زمینۀ فقه و عقاید تشیع تألیف کرده بود که مهمترین آنها عبارتند از: السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی که یکی از مهمترین منابع فقه شیعه به شمار می‌رود

شرح رساله فی الصوم. شرح من لایحضره الفقیه. رساله فی فقه الصلوه. رساله فی معرفه القبله. رساله فی فقه السجود. حاشیه انوار التنزیل قاضی بیضاوی. حل الحروف القرآنیه

تداوم بخشیدند و علم اصول فقه را به حد کمال رساندند. در فقه نیز این دوره از عالی‌ترین دوره‌های اجتهاد به می‌آید. این دوره فقه با شیخ انصاری (1214 ـ 1281

چهاردهم هجری و از شاگردان آیت‌الله حائری و داماد ایشان بود. وی با تدریس خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم و اهتمام به تعلیم و تربیت فضلاء، رسالت علمی و دینی

پدرش به سماع حدیث و تعلم فقه پرداخت نخستین سماع وی چنان‌که گفته شد در یازده سالگی و در نزد ابن رِزقویه بود. سپس به فراگیری فقه مشغول و در مسجد عبداللّه

و سپس فقه و اصول پرداخت. وی از محضر اساتید بزرگ حوزه ی حله بهره‌ها جست و پس از اندک زمانی در رشته‌های گوناگون علمی به مقام استادی رسید و در فقه و اصول

قرآن 3- تذکرالقرآن 4- مسلمان هندی 5- معرفی اسلام 6- شناخت اسلام بر اساس منابع اولیه 7- اسلام و صلح 8- اسلام- سازنده عصر حاضر 9- سخنان حضرت محمد ایشان پس

مسائل فقهی، توجه به اصول فقه و تبیین فروع فقهی نام آورند و در حال حاضر درس خارج اصول فقه را صبح‌ها ساعت ۸ تا ۹ و درس خارج فقه را عصرها یک ساعت پیش از اذان

شورای‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است. وی دارای مدرک ادبیات عرب و دکترای فقه شافعی از دانشگاه الازهر و واعظ در مسجد الروضه در حلب است. ایشان متولد 1949

الالفیه فی فقه الصلوه، با شرحی که شهید ثانی بر آن مرقوم داشته‌اند، تحت نام «المقاصد العلیه» در تهران چاپ سنگی شده است. الباقیات الصالحات. البیان در فقه (مطبوع)

مقارنة المذاهب فی الفقه فقه القرآن شیخ محمد عبده احمد صبحی منصور شیخ علی عبدالرزاق شیخ جمال البنا فتوای شیخ شلتوت در مورد فقه شیعه

عبارت‏اند از: فقه المرأة (حقوق زن) در شریعت اسلام، جایگاه زن در نظام اخلاقی و حقوقی اسلام، نگاه قرآن به زن، گزارش‌هایی از تاریخ اسلام، حجاب قبل از اسلام و در دورة

نوینی در فقه و اصول جعفری دانست که شایسته لقب خاتمالفقها و المجتهدین شده است. وی با دو اثر جاودان-المکاسب و رسائل، نام خود را در گستره معارف اصیل اسلام جاودانه

در طول ادوار فقه اسلامی می‌باشد که از نظر آثار و برکات وجودی کم‌نظیر می‌باشد. او در قرن دهم هجری می‌زیسته و باتلاش و کوشش خستگی ناپذیر فقه آل محمد (صل الله

شیخ محمد بن یوسف اطفیّش یسجنی از علمای الجزایری و صاحب آثاری در تفسیر، فقه و... او سه اثر در تفسیر نوشته است که یکی از آنها «تیسیر التفسیر» می‌باشد. وی

می‌شود و هم مسلمانی که یکی از ضروریات اسلام را انکار کند؛ مانند ناصبی‌ها و غالیان. کافر اصلی کسی است که هرگز داخل اسلام نشده، بلکه همیشه کافر بوده است، که

جماعت، فقیه شافعی، نسب‌شناس و مفتی ممالک حضرمی بود. در علوم مختلف از جمله فقه، حدیث، نجوم، نسب و غیره مهارت داشت . او آثار فقهی را تألیف کرد که بعد از او

این زمانه که انواع توطئه‌های دشمنان اسلام متوجه جهان اسلام است با هوشیاری کامل به دفع آنها پرداخته، بر شوکت و عظمت اسلام و مسلمین بیفزاییم. (این نوشته برگرفته

حسن عمر فاروق اهل کشور بنین، عضو مجمع جهانی فقه اسلامی، عضو اتحادیه اسلامی بنین، متخصص در علوم سیاسی اسلامی و مسلط بر زبان‌های دندی، عربی، هوسا، فرانسه

لاضرار حلیت و حرمت گوشت انواع حیوانات حقوق حیوانات در فقه اسلامی کیفر سرقت در اسلام مقایسه حقوق بشر در اسلام و غرب بحثی درباره امر به معروف و نهی از منکر مسئولیت

بارۀ ویژگی‌های فقه اوزاعی، شیوۀ استدلال و حالت نیمه نظام یافتۀ آن را تبیین کرده است. در سخن از ارتباط‌های مکتبی فقه اوزاعی، باید به صراحت فقه او را گونه‌ای

این خطرات طرح‌هایی بریزند که در برابر کفار و دشمنان اسلام همه ید واحد باشند و ضربات آنها را به اسلام و مسلمین از هر فرقه که باشند با همکاری برادرانه و صادقانه

المذاهب الاسلامیة الخمسة، ص۵۴۲ – ۵۴۵ اسلامی، رضا، مدخل علم فقه، قم، ص۴۷۵. اسلامی، رضا، مدخل علم فقه، قم، ص۵۲۷.

سیرافی که به اختصار «ابوسعید سیرافی» خوانده می‌شود، عالم مشهور نحو، لغت، فقه، حدیث، علوم قرآن و کلام است. «قاضی ابوسعید حسن بن عبدالله بن مرزبان سیرافی»

کارشناسی ارشد - دانشگاه بین‌المللی اسلامی، اسلام آباد، پاکستان - 2003. لیسانس - دانشگاه بین‌المللی اسلامی، اسلام آباد، پاکستان - 2000. معلم، دانشگاه اسلامی

سیاسی. (انگلیسی) اسلام و مشکل رنج سیاه. (انگلیسی) اسلام و سیاه‌پوستان آمریکایی: جستجویی برای رستاخیز سوم. (انگلیسی) حدود مدارا در اسلام: ابو حامد الغزالی

ستارگان درخشان آسمان علم و دانش و از مفاخر فقهای شیعه به شمار می‌رفت. استاد فقه و اصول در حوزه علمیه قم و نجف و از مراجع تقلید شیعه در قرن ۱۴ هجری بود. او

مدرس فقه و اصول بود که در ۱۳۵۴ش در نجف درگذشت. از او آثاری به شکل حاشیه بر کتاب‌های فقهی و اصولی برجای مانده است. سیدمحمدتقی علوم منطق، بلاغت، فقه و اصول

مجمع جهانی فقه اسلامی. عضو بررسی حقوق خانواده و زنان - کمیته ویژه ملی، توگو. انجمن بیماری نقص ایمنی بدن و راه‌های مبارزه با آن. سایت مجمع جهانی فقه اسلامی

پایان رساند و سپس وارد دروس خارج فقه و اصول شد. برای تحصیل در دروس خارج، در محضر استادان طراز اول نجف و استوانه‌های فقه و اصول و معارف اهل‌بیت (علیه‌السلام)

ایشان در اصول فقه و فقه که اولی (المفاتیح فی الاصول) و دیگری (المناهل فی فقه آل الرسول) می‌باشد. (الوسائل الی النجاه) در اصول فقه، (اصلاح) در فقه که به‌صورت

روستایی است که محمد ارشد اهل آنجا بود. او نویسنده کتاب «سبیل المهتدین» در فقه است که مرجعی برای بسیاری از مسلمانان جنوب شرقی آسیا است. محمد أرشد بن عبدالله

محمدعلی خان گیلانی، از بزرگ‌ترین فقهای اصولی شیعه و از شاگردان و ادامه‌ دهندگان فقه شیخ انصاری بود. وی در رشت، قزوین و نجف علوم اسلامی را از استادانی چون شیخ

صادق عبدالرحمن علی غریانی (زاده ۱۹۴۲) اهل کشور لیبی، از علمای اسلام و استاد دانشگاه است. او از فوریه ۲۰۱۲ دارای سمت افتخاری عضویت در شورای انتقالی ملی

درباره او گفت: «شرایط پیشوایی عظیم در او جمع شده است». او علم شریعت و فقه شافعی، اصول فقه و علوم عقلی، تفسیر، حدیث، صوفی گری، حقایق و علوم دیگر را نزد علمای

وی آثار متعددی در فقه، منطق حدیث به جای مانده است که از آنها می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: الشرح الکبیر على مختصر خلیل|متن خلیل فی فقه المالکیة (8 مجلدات)

اصول فقه و … وارد شده و بیش از هزار باب است و به چاپ رسیده‌است ر بردارنده قواعد کلی که از ائمه(علیه‌السلام) دربارهٔ اصول دین، فروع دین، طب، اصول فقه و …

«شرح فصول خواجه طوسی». فقه شافعی: «شرح التنبیه»، «شرح المصابیح»، «الغایة القصوی». لغت: «شرح المنتخب». منطق: «شرح المطالع» ‏. اصول فقه: «منهج الوصول إلی علم

حوزوی (خارج فقه و اصول)؛ دانشگاهی (دکتری علوم قرآن و حدیث – دانشیار و عضو هیات علمی مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی). فلسفه و نظام سیاسی اسلام (که به عربی

دانشگاه ام‌القراء با دریافت عنوان نفر ممتاز به پایان رساند. در سال ۱۴۳۰ در فقه تطبیقی(فقه مقارن) به جایگاه استادی رسید. او از درس اساتید بسیاری بهره برد که از

دانشگاه مذاهب اسلامی و از چهره‌های تاثیر‌گذار در جهان اسلام است که عمر خود را صرف وحدت جهان اسلام کرده است. سابقۀ فعالیت‌های علمی ایشان به قبل از انقلاب

بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری فقه و علوم حدیث کرد. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب

تربیتی ایشان، همان شیوه مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی یعنی التزام کامل به شرع اسلام بود. فرید عصر و حسنه دهر، ترجمان قرآن و سلمان زمان آیت‌الله العظمی حاج شیخ

الحدائق الناضره؛ شیخ مفید و نوسازی فقه شیعه (۱)؛ شیخ مفید و نوسازی فقه شیعه (۲)؛ شخصیت و جایگاه علامه حلی (ره) در فقه؛ نگاهی به کتاب نفیس جواهر الکلام.

بندگان خدا باشد، اسلام تمامش همین است و جز سیاست، ‌ چیز دیگری نیست و علما غیر از این، کار دیگری ندارند و اگر منظور معنی دیگری باشد، اسلام از آن بیگانه و

شنوایی و درک هستند. کوثری معتقد است ابن تیمیه مضر‌ترین شخص به اسلام و مسلمین است به طوری که اسلام در طول دوران اخیر ضرر رسانده‌تر از ابن‌تیمیه در تفرقه بین

یافت وعلوم مقدماتی را دریافت و شروع به یادگیری قرآن و برخی از متون در زبان و فقه المالکی کرده و سپس به شهر بیسکرا رفته و خود را برای تدریس در یک مدرسه خصوصی

نور بن عبدالله: اساتید او در علوم تجوید، عقاید، فقه، واجیات و نحو؛ احمد بن علی العرفج: استاد او در فقه شافعی؛ عبدالعزیز بن صالح العلجی: استاد او در علوم

کاشف‌الغطاء و شیخ راضی نجفی شرکت جست. نزد اساتید دوم و سوم تنها فقه آموخت و نزد استاد اول هم فقه و هم اصول. حضور وی در درس‌های میرزای شیرازی، قطع‌نظر از برخی

و محکوم کردن اهانت به ادیان است. ایشان پیوستن به این گروه را در مسیر هدف اسلام میانه که همان هدف تصوف است توصیف کرد. ایشان همچنین در کریسمس سال2014 م، به

(شیخ مفید) شبی در خواب دید فاطمه بنت محمد (زهرا) دخت گرامی پیامبر گرامی اسلام (ص) دست دو فرزندش ‍ امام حسن و امام حسین (ع) را گرفته آنها را به نزد او آورد

این دادگاه درباره مطابقت یا عدم تطابق قوانین با اسلام تصمیم گیری می‌نماید. هرگاه یک قانون آشکارا با اسلام تضاد داشته باشد، رئیس جمهور (چنانچه قوانین فدرال

که توسط مؤسسه آل البیت برای چاپ آماده می‌شود. یک دوره اصول فقه که یک جلد آن که از اول اصول فقه تا واجب نفسی می‌باشد، چاپ شده است. و نسخه اصلی دوره ‌اصول

قابل توجهی را در حوزه علمیه نجف برای او رقم زد. مصطفی خمینی آثار متعددی در فقه، اصول و تفسیر نگاشته است. تفسیر القرآن الکریم، تحریرات فی الاصول و تعلیقات

تقریرات درس‌هایش. آثار تألیفی استدلالی آخوند خراسانی درباره مباحث اصول فقه، فقه و فلسفه است، که به طور مستقل و یا به صورت شرح و حاشیه بر آثار دیگران تألیف

الاسلام والعلمانیه؛ عالمی درچنگ ظالمی؛ عبادت در اسلام؛ نیت و اخلاص؛ فقه پویا؛ حقیقت توحید؛ موقف اسلام در مورد کفر یهود و نصاری؛ نقش ایمان در زندگی؛ نصیحت‌های

تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: کوفه، بغداد و قم گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر

از دفتر عاشورا. تقریرات دروس خارج فقه و اصول. تقریرات دروس تفسیر. تقریرات دروس منطق و فلسفه. تعلیقه بر کتاب اصول فقه تألیف مرحوم مظفر. شرحی بر کتاب اجتهاد

عبدالمومن حبيگنجی و امیراحسان مجددی که حدیث و تفسیر و فقه را نیز از او فرا گرفت. او زندگی خود را وقف گسترش اسلام نمود. او تفسیر قرآن کریم را به زبان بنگالی به

سعید کَمَلی یا سعید بن محمد الکَمَلی (1927) فقیه، محدث، مبلغ اسلام و استاد دانشگاه از کشور مغرب است. او تحصیلات راهنمایی و متوسطه را در دبیرستان‌های دارالسلام

را بنیان گذاشتند. و در دوره‌های مختلف تاریخ اسلام، در عرصه‌های مختلف مذهبی، سیاسی و اجتماعی مصر و جهان اسلام منشأ اثر بوده است. در حوزه دین، این دانشگاه

حمدویه بن نصیر کشی م.ح335ق) هستند که مشترکاً نزد عیاشی سمرقندی به فراگیری فقه و حدیث اشتغال داشتند، بنابراین وفات او را می‏‌توان با اندکی مسامحه حدود 340

ایشان تالیفاتی در فقه و اصول و سایر معارف اسلامی بر جای مانده است. حاج محمدقاسم کاخکی در زمره افرادی است که نسب آنان به سردار بزرگ اسلام و صحابی وارسته،

مسلمین است. فعلاً پرچم اسلام در دست آیت‌الله اصفهانی است. ایشان، مرجع عموم هستند.» اصفهانی شمار بسیاری از مجتهدان و محققان فقه و اصول را در حوزه علمیه

عمده‌ترین منبع استنباط فروع فقه می‌دانست، بخشی را هم به فقه تطبیقی مختص گردانید. تألیف این کتاب ــ دست کم بخش مربوط به فقه تطبیقی آن ــ در زمان وزارت وی

مشهورترین فرزند میر صغیر از فقیهان شیعه در قرن سیزدهم قمری بود. او آثاری در فقه و اصول دارد و به استنساخ کتاب‌های پیشینیان نیز می‌پرداخت. نوادگان او به چهارسوقی

از راویان آموخت و کتاب‌های معتبر به ویژه ادبیات عرب و علوم اسلامی چون فقه و اصول فقه و تصوف را نزد اساتید زمان خود فراگرفت. او نزد اساتید فراوانی در حضرموت

خود بود، مطالعه کرد. هم‌چنین در آن سفرها سیره‌نویسان گوناگونی را در جهان اسلام دیدار کرد و اطلاعات زیادی از آنها به دست آورد و بسیاری از این آگاهی‌ها را

زینبی و جز آنان حدیث شنید و در مدرسه نظامیه از اسعد میهنی، فقه، از ابوالفتح ابن برهان، اصول فقه و از ابوعبدالله ابن کدَیه اصول دین و کلام آموخت . صائن در

روشنی هستند که به رغم مشکلات و کمبودهای عصر خویش، همه تلاش و همتشان خدمت به اسلام عزیز و احیای مجد و عظمت آن بوده است. آنان با عشق به قرآن مجید و اهل‌بیت علیه‌السلام

القرشی، محمد حسین الحکیم و علی السبزواری تحصیل کرد. سپس در درس خارج فقه و اصول فقه برخی مراجع شیعه در نجف که عبارتند از: علی السیستانی، محمد الصدر، بشیر

به قرن دوم هجری قمری مربوط می‌شود، موجب پراکنده شدن علویان در سراسر جهان اسلام و ترویج تفکر زیدیه و علاقه مردم به این گروه شد. رهبران زیدیه قدرت سیاسی خود

پیشرفت اولیه یک‌سال از تحصیل در دبستان بازماند، اما در این مدت ادبیات عرب و فقه (عروة الوثقی) را نزد پدرش فرا گرفت و در سال 1355 ش، رسماً وارد حوزه علمیه

بزرگ شد که علاقه‌مند به اسلام بودند؛ همه اعضای خانواده نماز می‌خواندند و شعائر اسلام را انجام می‌دادند، از این رو او با عشق به اسلام بزرگ شد و از کودکی قرآن

با گسترش اسلام در مصر و ورود قبایل بزرگ عرب به آن، به‌تدریج فرهنگ یونانی آن به فرهنگ اسلامی تبدیل شد و زبان عربی در آن پذیرفته شد. از صدر اسلام تا دوران

امامان جماعت و مبلغیین اروپا، و رئیس سابق آن. بیش از هفت سال استاد فقه شریعت و اسلام. رئیس اداره دعوه در فدراسیون سازمان‌های اسلامی در اروپا. رئیس موسسه

جلسات درس خود و در یکی از برخوردهای مستقیم با فدائیان اسلام می‌گوید: «دعوت به اسلام و مبارزه برای اسلام که بدین صورت نیست. با تهدید و غصب اموال مردم که نمی‌شود

درپانزده سالگی کار آزموده گشت پس از آن به فراگیری علم خداشناسی، تفسیر، حدیث، فقه، اصول، نحو و حفظ متون پرداخت. پس از آنکه از آموزش علوم پیش گفته فراغت یافت،

تعداد این شوراها و نهادها نزدیک به 70 هیات می‌رسد. عضو شورای مجمع جهانی فقه اسلامی. او فعالیت خود را در قالب تلویزیون، رادیو، مطبوعات، منبر تبلیغ و وب

دارای چنین عقایدی است، «شیخ‌الاسلام» بخوانیم، باید فاتحۀ اسلام را بخوانیم». به‌نظر کوثری علمای اسلام در همان قرن هفتم توانستند با تقابل‌های جدیِ خود با اندیشه‌های

سپس در اصفهان و پرورش شاگردانی مبرز در فقه سبب شده که برای نخستین بار پس از دوره صدوقین(پدروپسر) ایران مرکز فقه شیعه بشود. محقق کرکی میان سال‌های 937-941درگذشته

ابراهیم شیرازی (م ۱۰۵۰ ق)، معروف به صدرالمتألهین و ملاصدرا، فیلسوف بزرگ جهان اسلام و صاحب مکتب فلسفی حکمت متعالیه است. از او تألیفات عدیده‌ای که غالب آنها به

مهاجرت و در آنجا اقامت کرده بود. محمد تقی سال‌ها همراه این استاد بود و فقه، حدیث، اصول فقه، کلام و تفسیر را نزد وی آموخت و تحصیل علم حدیث و روایت را بیشتر مدیون

آن‌اند که شخصی که «مهدی» لقب دارد و با پیامبر اسلام(صلی الله علیه) همنام است، روزی ظهور خواهد کرد، و دین اسلام را رواج داده، و جهان را پُر از عدل و داد خواهد

شکوفایی فقه و حدیث بود که دانش و معرفت امام باقر (علیه السلام) و نیز فرزند او امام صادق (علیه السلام)، بر همگان آشکار شد و اصول و مبانی کلام و فقه و سایر

تحصیل، تحقیق و استفاده از مکاتب فلسفی جدید، مقایسه آنها با معارف آسمانی اسلام و کوشش جهت دوری از هر گونه التقاط اختصاص یافت. پس از بیرون راندن دشمن از

فضایل علمی، مجتهدی روشن‌بین و متعهد بود و به سرنوشت سیاسی و اجتماعی جهان اسلام و ترفندهای استعمار وقوف کامل داشت. اقدامات برجستۀ سیاسی شریعت اصفهانی: تحریم

تلخیص ‍ آثار پیشینیان است. مهم‌ترین کتاب وی در تاریخ عمومی جهان اسلام، کتاب تاریخ اسلام اوست که تا کنون حوادث تا سال ۶۲۰ ضمن ۴۶ مجلد ازآن چاپ شده است. نخستین

همچنین عادت او این بود که هر شامگاه نزد مردم در مسجد می‌نشست و به ایشان فقه و غیر فقه مانند حدیث و عرفان می‌آموخت. از نظر نقش سیاسی، او در صف مقدم علویان بود

الصلاه»، «کتاب الامامه» و «کتاب التجمل و المروؤه» است. از آثار او پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است. اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف

جون» است که حکومت مکه را از دست اسماعیلیان آزاد ساخت. نزد علمای خاندان خویش، فقه و حدیث آموخت، اما زندگی نظامی و سیاسی او بر حیات علمی‌‏اش چیره بود. جعفر بن

قم اقامه نماز جماعت داشت. وی پس از گذراندن دروس مقدماتی، دروس سطح و عالی فقه و اصول را نزد پدر خود و نیز آیت‌ الله سید صدرالدین صدر، آیت‌ الله محقق داماد

«صاحب بن عَبّاد» و ملقب به «کافی‌الکفاة» عالمی است شیعه. وی با این‌که در علوم فقه، حدیث، نجوم و کلام تخصص داشت، اما بیش از همه جنبه‌‏های ادبی و شعری او زبانزد

تجوید؛ عمویش شيخ محمود جنيد در آموزش فقه شافعی؛ شيخ احمد كعكه در آموزش فقه شافعی و دانش اصول؛ شيخ وصفي المسدی در آموزش فقه حنفی، تفسير ابن كثير، إحياء علوم‌

اتحادیه جهانی علمای مسلمان، موسس هیات علمای و مبلغین فلسطین و عضو مجمع جهانی فقه اسلامی است. یاسر عرفات او را به عنوان مفتی عام فلسطین منصوب کرد و محمود عباس

شاگردان او به سامرا رفتند. حاج آقا رضا همدانی نیز به سامراء رفت و در درس‌ها) فقه و اصول او حضور یافت. او در اوائل قرن چهاردهم هجری قمری، به نجف بازگشت و به

زبان عربی زبان اول جهان اسلام است. تاریخ زبان عربی را در یک روش می‌توان به قبل و بعد از اسلام تقسیم کرد. در زمان‌های قبل از اسلام زبان عربی به دو شاخه عربی

از علمای شیعه در قرن دوازدهم قمری بود. از وی آثاری در علوم مختلف از جمله فقه و کلام بر جای مانده است، کتاب کلثوم ننه اثر او است. آقا محمداکمل اصفهانی (پدر

با دختر سید موسی کاظمی جزایری ازدواج کرد.. محمدجواد بلاغی در نجف، در درس فقه رضا همدانی، نویسنده کتاب مصباح الفقیه و سید محمد هندی نویسنده کتاب شوارع الاسلام

است. اما مجد‌الدین مبارک - صاحب این شرح حال - در سایر علوم اسلامی مثل فقه و اصول فقه، کلام، تفسیر و لغت (ادبیات) نیز تبحر و تسلط کافی داشت. او تقریبا در

پرداخت. او در سایر علوم و تفسیر و حدیث و فقه و عرفان و اصالت و ادب و تاریخ و نجوم و فلسفه سرآمد بود و در تبلیغ دین اسلام مانند بسیاری از حضرمیان برجسته بود.

شیخ عبدالله مامقانی، 18 ساله بود که درس خارج اصول و فقه را نزد پدرش ـ که از استادان درس خارج فقه و اصول در نجف بود ـ آغاز کرد تا این که بعد از سال‌ها

حوادث تاریخی صدر اسلام پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی‏‌الله‏‌علیه‏‌و‏آله) در این کتاب مطرح شده و چگونگی شکل‏‌گیری نظام سیاسی و اجتماعی اسلام را بررسی نموده

علم الهدی در مقدمۀ آن نگاشته است: «هنگامی که در خدمت پدر بزرگوار به تحصیل فقه سرگرم بودم و کتاب مفاتیح‌الجنان را فرا می‌گرفتم مقرر فرمودند که من مدارک احکام

محمدباقرصدر آشنا شدم و حدود چهارده سال از محضر آن شهید بزرگوار، فقه و اصول فراگرفتم. افزون بر فقه و اصول، در فلسفه و اقتصاد از محضر ایشان بهره برده‌ام، بدینگونه

در غرب هند به دنیا آمد و از خانواده‌ای است‌که از آغاز گسترش آن در هند به اسلام گرویدند. پدرش نقش فعالی در زندگی او ایفا کرد و در کنار تربیت او، او را تشویق

فلسفه و حکمت تبحّر داشت. او در آغاز به کلام و فلسفه گرایش داشت ولی بعدها به فقه و اصول علاقمند و در این رشته معروف شد و ریاست علمی و مذهبی زمان بر او مسلّم

حوزه علمیه قم است. سبحانی از مدیران دارالتبلیغ اسلامی و نویسندگان مجله مکتب اسلام در سال‌های پیش از انقلاب اسلامی ایران و نماینده مردم آذربایجان شرقی در مجلس

دادند و پادشاه‌ وقت‌، سلیمان‌ ابن‌ محمد به‌ اجرای‌ آن‌ فرمان‌ داد . در اصول‌ فقه‌ نیز تبحر داشت‌ ، با تصوف‌ و عرفان‌، آشنا بود، چنانکه‌ در ملاقات‌ با محمد

بهره‌مند گردد. وی هفده سال در حوزه علمیه نجف، حکمت، کلام، فقه، اصول و سایر علوم اسلامی را فرا گرفت. و در فقه و اصول مجتهد شد. آیت‌الله‌العظمی سید محمد حسن شیرازی

دانشگاه آل‌البیت برای مدرک کارشناسی ارشد فقه و اصول، در شهر مفرق در نزدیکی مرز سوریه تحصیل کرد. رسالۀ او در مورد «فقه الحافظ احمد بن الصدیق الغماری (مطالعه

رهبری در اسلام؛ تفسیر سوره والعصر؛ رساله در ولایت و مرجعیت؛ تقریرات فقه و اصول درس آیت‌الله اراکی؛ تقریرات فقه و اصول میرزا هاشم آملی؛ تقریرات فقه بحث قضاوت

اصفهان و در سنین جوانی کتابی تحقیقی در فقه و اصول نگاشت که مقام فقهی او را به ثبوت می‌رساند. از آن شهید رساله‌ای در فقه استدلالی به جای مانده که اگر صاحبان

دین اسلام. ایمان به معاد. عدم انکار ضروریات دین و تسلیم شدن به ارکان اسلام مثل: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد و … . مشروعیت اجتهاد و آزادی بحث: اسلام با به

چه تمام تر به پژوهش و تعمق در رشته‌های مختلف؛ مثل ادبیات عرب، کلام، حدیث، فقه، اصول، فلسفه و تاریخ پرداخت. وی بعد از سال‌ها تحصیل و تحقیق به درجات عالی

دانشنامه جهان اسلام، ج3، ص451 سیر اعلام النبلاء، محمد بن احمد ذهبی، ج8، ص482 تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، ج7، ص56 مشکور محمد جواد، دانش نامه جهان اسلام، ج 11، ص538

عضو انجمن علمای ارشد دبی، مدیر دار الافتاء ابوظبی و کارشناس مجمع بین‌المللی فقه اسلامی از توابع موسسه کنفرانس اسلامی می‌باشد. oic است. موسوعه عربیه ارابیکا

أصحابها، و دیوان شعر با عنوان القرار الأخیر و غیر آن را در موضوع حدیث، تفسیر، فقه، ادبیات و زندگی‌نامه نگاشته است. قرنی نوشتن دانشنامه اسلامی را در ۱۲ جلد به

فقهی خوانساری، اثری جامع در فقه استدلالی و شرحی بر المختصر النافع محقق حلی است. این کتاب بیانگر احاطه علمی خوانساری بر فقه و مبانی آن است. تألیف جامع‌المدارک

همچون تفسیر، علوم قرآنی، فقه، اصول و اندیشه سیاسی هستند. محمد فاضل سال‌های طولانی فقه و اصول تدریس کرد. آیت‌الله محمد فاضل در فقه به تحکیم مبانی آیت‌الله

نه تنها در قرائت و قرائت عالم بود، بلکه در علوم مختلف مانند تفسیر، حدیث، فقه، اصول، توحید، بلاغت، صرف و نحو، لغت و غیره نیز صاحب‌نظر بود. او برای گسترش

ایشان رسید و به ایشان عرض کرد که ما تا الان در خط اسلام بودیم، دعا بفرمایید از این به بعد هم در خط اسلام باقی بمانیم. معظم‌له در پاسخ وی با کمال تواضع و

دینی و ادبی مثل ادبیات عرب، اصول فقه، منطق، آیات الاحکام، رجال و درایه، نظریه‌های فقهای متقدم و تفسیر قرآن است. بنابر فقه شیعه، اجتهاد واجب تخییری است؛ بدین

حفظ کرد. وی در صرف و نحو و صرف شناسی و تقریر و قافیه سرآمد بوده و از علمای فقه و اهل علوم تفسیر است. حدیث و اصطلاح آن، سیره پیامبر، دو اصل، زبان و بیان.

اندیشه‌های نو و پویا، انقلاب بزرگ فقهی و فرهنگی ایجاد کردند و کارآمدی فقه شیعه و کارآیی اسلام و تشیع را برای همیشه تضمین نمودند و به اثبات رساندند و به همین سبب

محمدآخرین خلیفۀ اموی در مدینه متولد شد. مأمون خلیفۀ عباسی او رابه سبب احاطه‌اش به فقه، احکام، سیره و حدیث، به قضاء شهر عسکر مهدی منصوب کرد. بیشتر کوشش واقدی مصروف

بود که با تعالیم وسیع و تبلیغات گسترده خود از طریق سفر به اقصی نقاط جهان اسلام توانست تعالیم نصیری را با آموزه‌هایی از تصوف بیامیزد و در نهایت با هجرت به

کسب علم مشغول شد و در درس شیخ عبدالقادر جیلانی حنبلی و دیگر شیوخ بغداد و فقه امام احمد بن حنبل شرکت می‌کرد. ایشان قرآن را در نوجوانی حفظ کرد و همچنین توانست

دریافت کرد، سپس تحصیل خود را در دارالعلوم در شهر میروت هند به پایان رساند و در فقه اسلامی تخصص یافت. نورانی در سال ۱۹۷۰ به عنوان نمایندۀ انجمن علمای پاکستان

فتواهای خود باعث شد که دیدگاه و نظریات بسیاری از مردم را راجع به اسلام و مسائل جهام اسلام تغییر دهد تا اینکه آنها از بسیاری از عقاید نادرست دیرین خود دست

و مؤلفاتی است. در ایام جوانی به شام مسافرت کرد و در شهر موصل از ابن یونس فقه آموخت و در شهر حلب از قاضی بهاءالدین أخذ روایت کرد. او به مصر رفت و در آنجا

است. او از شخصیت‌های بارز و از فقیهان عصر خویش بود. وی نه‌تنها در فقه شیعه، بلکه در فقه اهل‌سنت نیز مهارت داشت؛ لذا مورد قبول آنها نیز است و نجاشی در مورد

آن شش ماه قبل از تأسیس کوفه بوده است. این شهر در آغاز محل استقرار لشکریان اسلام بود و گویند که این شهر بر بقایای پادگان ایرانیان، در منطقه‌ای به نام الخربیه

خدا کردن برای به جا آوردن مناسک ویژه در موسم خاص است و یکی از ارکان دین اسلام و از ضروریات آن به‌شمار می‌آید. ترک حج با اقرار به وجوب، یکی از گناهان کبیره

ارکان شریعت و دین اسلام است؛ هم ظاهر آیه این امر را می‌رساند و هم اخبار بسیاری که از طریق ائمه (ع) و از غیر ایشان نقل شده است». زکات پل اسلام است رسول خدا (ص)

مورد سنت پیامبر) است. مدرک دکترا از دانشگاه القرویین در فاس مراکش، گروه فقه، تخصصی فقه معاملات در سال ۲۰۰۶ میلادی برای پایان‌نامۀ خود (تحقیق کتاب مختصر النهایة

همبستگی دین و سیاست سخت پایبند بود و مخصوصا دین اسلام را یک دین سیاسی می‌دانست و معتقد بود که توحید اسلام اگر درست فهمیده شود و مردم مفهوم حقیقی کلمه توحید

افراد خواستار این هستند که نشان دهند دین اسلام طرفدار جنگ است اما در قرآن کریم با صراحت آمده است که اگر دشمنان اسلام به صلح، سلم و آرامش ابراز علاقه کردند،

داشت. علومی که موضوع و مسائل آن اصول یا فروع اسلام است و یا مسائلی که (یعنی قرآن و سنت) اصول و فروع اسلام به استناد آنها اثبات می‌شود. مانند: علم قرائن،

که جزو سنت‌های دینی مردم است و اسلام هم به سنت‌های دینی مردم تا جائی که عیبی نداشته باشد احترام می‌گذارد. «البته در فقه اهل‌سنت در وجوب محاسن یا استحباب

لقب«مجاهد»یاد می‌کنند و برخى او را مجدد اسلام در غرب آفریقا در قرن سیزدهم هجرى می‌دانند و او را به عنوان احیاگر اسلام راستین می‌ستایند. به عنوان نمونه به نقل

دانشگاه‌­های گیلان، قم و کرج به تدریس کلام، تفسیر، فلسفه، اخلاق، فقه، علم الحدیث، متون ادبی و تاریخ اسلام اشتغال داشت و در سال ۱۳۷۳ شمسی، با دفاع از رسالۀ «اسماء

حنبل فقیه مسلمان در بغداد زاده شد؛ پدر و مادرش از ساکنان مرو بودند. مکتب فقه حنبلی، یکی از فرق اربعه اهل سنت است. مذهب حنبلی پس از مرگ وی به وسیلهٔ شاگردانش

و جایزه بین‌المللی قرآن کریم دبی را که به دلیل تلاش‌هایش در خدمت به دین اسلام از طریق کتاب‌های متعدد ادبی، به‌ویژه تفسیر قرآن دریافت نمود. ایشان در سال

پایان‌نامه او در این مقطع: «الاثبات بالشهادة بين الفقه و القانون»؛ دکترای فقه و قانون بین‌المللی در سال 2010 م، از معهد تبلیغ دانشگاهی در بیروت. عنوان پایان‌نامه

ده‌گانه را اخذ کند و همچنین متون زیادی را در صرف و نحو؛ نظیر: صرف شناسی، بلاغت، فقه، حدیث، قرائت، منطق و ادبیات حفظ کرد. ایشان شاگرد گروهی از علمای مغرب و مشرق

دعوت اسلام یعنی مؤسس دعوت (پیامبر(ص))، کتاب دعوت (قرآن)، خانه دعوت (کعبه) و رهبران دعوت (ائمه) نگاشته شده‌ است. وی به دلیل آشنایی‌اش با تاریخ اسلام و توانایی

مسلمان شد مازن بن غضوبه می‌باشد یکسال پس از اسلام آوردن مازن، گروه دیگری از اهل عمان به نزد پیامبر رفتند و اسلام آوردند. پادشاه ایران در این زمان شیرویه بود

مالک بن انس مکتب امام صادق (ع) مملو از علما بود و افراد از گوشه و کنار جهان اسلام خود را بـه ایشان رسانده و براى ملاقات با ایشان ساعت‌شمارى مى کردند، و مالک

اجماع تمامی امت، نماینده اراده الهی است. از همین رو، در فقه بحث اجماع به عنوان یکی از منابع فقه به میان آمده است. امت از طریق سنت و پیروی از آن ارتباط خود

کوه‌‏هاى شروین رسید، اسلام را پذیرفت. در این ایام، روند پذیرش اسلام از سوى جمعیت بومى طبرستان روندى شتاب‏‌آهنگ داشت. بیشترین مردم مذهب سنت و فقه شافعى را برگزیدند

سایرین نشانه‌هایی در این راه ترسیم نمود. علایلی اولین نفر در طرح تجدّد شریعت و فقه نبود بلکه تأثیر بسیاری از جنبش روشنگری در مصر گرفته است و بی شک از شخصیت‌هایی

جلیل‌القدر یاد کرده است. فقه ابن شاذان به‌عنوان فقیه نیز شناخته می‌شد؛ اما اطلاعات باقی‌مانده از فقه او اندک است. بخشی از فقه ابن شاذان که مخالفت بارزی

رسالت بین مسلمانان راجع به مکتب جامع و حیات بخش اسلام به وقوع پیوست، به تدریج مذاهب و فرقه‌هایی در جهان اسلام شکل گرفت. پیدایش این مذاهب که اغلب بر محور تکثر

اصول، شرح محقق طوسی بر اشارات شیخ رئیس در حکمت مشائیّه، شرح لمعه در فقه، ارث جواهر در فقه، لئالی منتظمه، جوهر نضید، حاشیه ملاعبدالله، شرح شمسیه در علم منطق،

عثمانی بر مصر تسلط یافت در دست خلفای اموی و عباسی و فاطمی بود. با گسترش اسلام در مصر و کوچ جمعیت‌های بزرگی از قبایل عرب به این سرزمین، مصریان فرهنگ یونانی‌

بر اصول فقه، پایان نامه کارشناسی ارشد)؛ القواعد المشتركة بین أصول الفقه والقواعد الفقهیة وهی رسالة الدكتوراه (قواعد مشترک بین اصول فقه و قواعد فقه که رساله

درس خارج فقه و اصول به همراه دادن چهار امتحان و نگارش رساله تحقیقی) معادل با دکتری؛ به کسانی هم که امتحانات رشته‌های تخصصی مثل تبلیغ و اصول فقه و کلام و

درازی نزد استادان این شهر، حیات علمی خود را به سر آورده است تا این‌که خود در فقه و حدیث تبحر یافت و به حد کمال رسید. در ضمن فراگیری حدیث، به کار «بقالی» و

«الخلاف» در فقه تطبیقی تألیف می‌کند و نیز علامه حلّی، حسن بن یوسف بن مطهر، به پیروی از شیخ، همین مسیر را با تألیف «التذکرة» ادامه می‌دهد. در واقع، فقه تطبیقی

جهان اسلام و یا در واقع کشورهای اسلامی (به عربی: «العالم الإسلامی») اصطلاحی است برای سرزمین‌هایی که بیشتر مردم آن پیرو دین اسلام باشند. پیروان اسلام بیش

یحیی بن مثنی؛ یعقوب. زراره از فقه، حدیث، کلام، أدب و شعر بهره برده است، أمّا تخصص وی بیشتر در فقه است. بابی از ابواب فقه نیست مگر اینکه حدیثی از زرارة

سپرده شد. ابوالقاسم ابتدا نزد پدرش درس خواند. سپس به اصفهان رفت و سطوح عالی فقه و اصول را نزد عالمان آن شهر فراگرفت. خوانساری علاوه بر شاگردی نزد پدر، از

اخذ مدرک کارشناسی حقوق اسلامی به دانشگاه اسلامی مدینه رفت. سپس برای تخصص در فقه به گجرات هند رفت. او مدیر دار‌الامه (مرکز آموزشی اسلامی) است که نیازهای آموزشی