نتایج جستجو

در صلح و جنگ با کفّار موجب ضعف اسلام و کل جامعه مسلمین در برابر کفار شود و نباید هیچ فرقه‎ای از فرق اسلامی در رویاروئی فرقه دیگر با کفار بی‎تفاوت و بی‎طرف

یا برای فروختن آذوقه اختلاف است. برخی، داخل شدن کفّار به حرم مکه را مطلقا جایز ندانسته‌اند؛ لیکن ورود آنان به غیر حرم از این سرزمین را با اذن امام جایز

حربی- گاهی این واژه، فقط به کافری اطلاق می‌شود که در جنگ با مسلمانان باشد. کفّار -غیر ذمی- که با مسلمانان قراردادی از قبیل صلح یا امان برقرار می‌کنند حربی

آگاهتر است- هر گاه آنان را مؤمن یافتید، آنها را بسوی کفّار بازنگردانید نه آنها برای کفّار حلالند و نه کفّار برای آنها حلال و آنچه را همسران آنها (برای ازدواج

رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)؛ آنها در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربان‌‌اند، آنها را پیوسته در حال سجود و رکوع

مربوط به کافر است، ولی مذهب امام شافعی این است که هرگاه حالتی که اگر در کفّار پیش آید، تقیّه جایز است، در مورد مسلمانان هم تحقّق یابد، تقیه در آن حالت

فهم پیچیدگی‌های جهان اطراف به تحقیق پرداختند. چنان که پیامبر اسلام اسیران کفّار را در ازای آموزش به مسلمانان آزاد کردند. بسیاری علوم تجربی مثل شیمی، فیزیک،

این بیعت برای انتقام گرفتن خون عثمان نبود، بلکه برای حفظ اسلام در مقابل کفّار شکل گرفت. جنگ تبوک از جمله جنگ‌هایی بود که سختی‌های بسیاری را متوجه مسلمانان

پرچم اسلام را برافراشته نگاه داریم، تا مسلمانان از ذلت بندگی و بردگی برای کفار نجات یابند. بسم الله الرحمن الرحیم خداوند را ستایش می‌کنیم و سلام و درود

دیگری که ضرورت تقریب مذاهب را در عصر کنونی مضاعف می‌کند، سلطه بیگانگان و کفّار بر جهان‌اسلام و کشورهای اسلامی است. سلطه‌ای که آثار شومش را هر روز در نقاط

‎»؛ «و کافران را (خدا) مجازات کرد، و این است جزای کافران!» مجازات خدا بر کفّار به دست مؤمنان چنین بود که گروهی کشته و گروهی اسیر شدند و جمعی گریختند و اموالشان

اتحاد و دفاع از استیلا کفار و اعادی دین مالاً و روحاً و نفساً ساعی و جاهد باشند تا این که بیضه اسلام و ممالک اسلامیه از غلبه کفار، محروس و مشاهد مشرفه و

غیر مسلمان پرداخته است: در این فصل به مباحثی از قبیل: ولاء و براء در برابر کفار چگونه باید باشد؟، آیا تکریم انسان به خاطر انسان بودنش منافی با ولاء و براء

مهربان است) در تعریف جهاد ابتدایی چنین آمده است: مسلمانان برای دعوت مشرکان و کفار به اسلام و یا دعوت بغات به فرمانبرداری از حاکم اسلامی جهاد کنند. هرچند در

مجازات مجرمان در قیامت است. دار مکافات و کیفر بدکاران در آخرت و وعده‌گاه کفار و منافقان و ستمگران است که در آن عذاب قهر الهی را بچشند. واژه‌شناسان درباره

به آنها گفتند: شما در چه حالی بودید؟ (و چرا با اینکه مسلمان بودید، در صفِ کفّار جای داشتید؟!) گفتند: ما در سرزمین خود، تحت فشار و مستضعف بودیم. آنها (فرشتگان)

آب‌های آن بدر بوده است. علت این جنگ فشارهایی بود که کفار قریش بر مسلمانان وارد می‌کردند، از طرفی کفار، اموال مهاجران را در مکه مصادره کرده بودند و به طور

دعوا نیازی نیست صورت گیرد. نماینده ولی فقیه در استان فارس تصریح کرد: اگر کفار، دشمنان اسلام، مخالفان با امت اسلامی رفتارهای ناپسندی کردند و آغازگر جنگ

وَأَجرًا عَظیمًا﴿۲۹﴾ محمّد (ص) فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می‌بینی

حمله برده و ضرباتى را بر لشگریان سلطان وارد آوردند. پادشاهان و حکام محلى «کفار» که همگى از قدرت شیخ و پیروانش به وحشت افتاده بودند رو به درگاه سلطان آوردند

امپراطوری عثمانی بود. در این جنگ وقتی کفار به سرزمین‌های اسلامی هجوم آوردند، علمای بزرگ شیعه در نجف و ایران علیه کفار به مبارزه برخاستند و خودشان هم در جلوی

میرزا محمدحسن شیرازی (خدا قلمرو اسلام را به وسیله او محفوظ بدارد و نقشه شوم کفار پست را به واسطه وجود او به هم زند). خدا نیابت امام زمان را به تو اختصاص داده

عزمیه از مسأله «توسل» این‌گونه است که سلفیت همانند خوارج، آیاتی را که دربارۀ کفار نازل شده به مؤمنین نسبت می‌دهند. آنها تمام آیاتی که دربارۀ بت‌ها و بت‌پرستان

چندین نقطه در اراضی اشغال شده فلسطین از جمله اوفاکیم، سدیروت، یاد مردخای و کفار عزه و بئیری و یاتید و کیسوفیم به شدت با نظامیان صهیونیستی درگیر هستند و واحد

حال چه فیلسوف باشد یا غیر آن. در موارد بسیاری، به دهریه همانند اصناف دیگر کفار و مشرکین زندیق نیز گفته می‌شود. دهریه نام خود را از آیه 23 سوره جاثیه گرفته‌اند:

مسلمانان دست بردارد و به جبران خون‌هایی که در بلاد اسلام ریخت، به جنگ با کفار بپردازد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 168

می‌گردد تا هیچ گاه در برابر هجوم دشمنان و قدرت‌مندان، خوار و ذلیل نگردند و سلطه کفار را نپذیرند. از همین روست که به هنگام آغاز جنگ جهانی اول (سال 1332 ق / 1914

با قلم و دعوت است. از این رو حتى امام مهدى در هنگام ظهور با شمشیر به جنگ کفار نمى‌رود 475 1) در نماز جماعت اقتدا به غیر احمدیه حرام است 2. تزویج دختر احمدیه

الْقُبُورِ [ممتحنه–13] ‎ درباره یهود فرماید: از آخرت مأیوس گشتند چنان‌که کفار از صاحبان قبرها. یک فرقه از یهود بنام صادوقیان عالم آخرت را باور نداشتند

و خشونت را پیش گرفت. وی تابعین برنامه‌اش را مسلمین و موحدین و مخالفینش را کفار و مشرکین نامید و شروع به تبلیغ عقاید خود کرد که آنها را "مُرّ قرآن و حدیث"

ابراهیمى خود را که در سیر زمان فراموش شده بود دوباره بدست آورد. در ابتدا کفار و مشرکین با آزار و قصد قتل پیامبر اسلام سبب شدند که حضرت بعد از سیزدهمین

باقى اعمال او نظر نشود و مردود گردد، بنابراین شگفت نباشد اگر تارک نماز از کفار نامیده شود بلکه چنین است اگر علت ترک نماز استخفاف بدین باشد. و نماز آن چیزى

ماند. 15:44 گردان‌های قسام اعلام کردند که تجمعات نظامیان صهیونیست در منطقه کفار غزه را هدف حملات خمپاره‌ای قرار دادیم. 16:04 روزنامه صهیونیستی معاریو نوشت:

تولی کفار، 2- بغض نسبت به کفار و ترک مودت آنان، 3- نهی از انس گرفتن با آنان و فاش کردن اسرار مسلمانان نزد آنان، 4- نهی از سپردن مناصب مهم به کفار، 5- نهی

دستور می‌دهد برای مشرکان طلب آمرزش نکند. در این سوره همچنین درباره جهاد با کفار و مشرکان و مسئله زکات سخن گفته شده است. در روایات آمده است پیامبر(صلی الله

اینکه آن فکر و اندیشه در راستای تایید نقل و احادیث باشد. او هرگونه تعامل با کفار و مشرکین را حرام می‌داند. او از جمله تفکرات اسلامی شیعیان را نیز مردود و

انفال به شمار می‌رود و ملک امام است. امام یا نایب ایشان می‌تواند به عموم کفار یا برخی از آنان بر حسب مصلحت یا عدم مفسده، امان دهد. قرارداد ذمه و صلح و

هدف قرار داده است. 16:20 گروهان‌های قدس مواضع ارتش صهیونیستی در شهرک‌های کفار سعد و علومیم را با موشک و خمپاره هدف قرار دادند. 16:30 منابع امنیتی در منطقه

شاخه نظامی جنبش جهاد اسلامی گفت: مواضع «الکامیرا» و «کیسوفیم» و «کیوتس» و «کفار سعد» را هدف حملات موشکی دقیق قرار دادیم. 17:27 بمباران طبقه پنجم بیمارستان

بودند) در خانواده‌ای از بردگان زاده شد. او به بردگی امیه بن خلف در آمد که از کفار و از دشمنان حضرت محمد (ص) پیامبر اسلام بود و پس از اینکه بلال اسلام آورد

هم‌پیمانان مدلج و ضمره ۴ غزوه بدر اول ۲۰۰ نفر نیروی کمی با فرماندهی یکی از کفار بدر جمادی‌الاخر سال دوم هجری یا ربیع الاول سال دوم. فرار مشرکان ۵ غزوه بدر

می‌خواهد». کلمه عقل ۴۹ بار در قرآن تکرار شده است. و اغلب آنها دربارۀ منافقین و کفار است که این دو گروه به عنوان کسانی توصیف شده‌اند که حتی نازل‌ترین مرتبه عقل

سرزمین‌های مسلمین بود تا مجاهدان در پناه آن از مرزهای جهان اسلام در مقابل کفار دفاع کنند. اما از قرن چهارم به بعد رباط‌های مشرق‌ زمین دچار تغییرات اساسی

لزوم تعامل منطقی شیعیان واهل سنت؛ وجوب دفاع شیعیان از اهل سنت دربرابر حمله کفار؛ حرمتِ عمل‌کردن در جهت مقابله با نظام و تضعیف نظام؛ مخالفت با فلسفه و اعتقاد

هستند؛ کبر حالتی است که إنسان نفس خویش را بزرگتر از آنچه هست ببیند، و کبر کفار این است که از گفتن "لا إِله إِلَّا اللهُ" استکبار ورزند؛ این یعنی شرک به

این موارد، اختلافی نیست). برخی از آیات کسانی را که زکات نمی‌دهند در ردیف کفار قلمداد کرده‌اند، مانند سوره فصلت آیه ۷. علامه طباطبایی (رحمه الله علیه) آیه

تصمیم به انحلال، تأثیری بر آنها نداشت». خان یونس که یهودیان در آن زمان به آن کفار درم می‌گفتند، منطقه‌ای مستحکم بود. با وجود اینکه وسعت کوچکی داشت، به دلیل

در اکثر غزوات همراه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با کفار قریش جنگیده و بسیاری از کفار مکه و دیگر مخالفان اسلام را کشته بودند. از این رو، به وحشت

ثُوِّبَ الْکُفَّارُ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ [مطففین–36] ‎ آیا جزا داده شدند کفار آنچه عمل می‌کردند. فَأَثَابَکُمْ غَمًّا بِغَمٍّ [آل عمران–153] ‎ جزا داد

سال هشتم هجرت به وقوع پیوست. تعداد مسلمین در این جنگ سه هزار نفر و تعداد کفار صد هزار نفر بود. این جنگ از آنجا آغاز شد که حارث بن امیر ازدی که حامل نامه‌ای

بر دل‌های مؤمنان نازل کرد تا ایمانی بر ایمانشان بیفزایند...». ولی بر دلِ کفار ترس و وحشت می‌افکند: «سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الرَّعْبَ

شده، این‌هاست: شرح کتاب الدروس شهید اول؛ رساله در کیفیت تحلیف اهل ذمه و سایر کفار؛ رساله در رؤیت هلال قبل الزوال؛ رساله در نماز جمعه؛ حواشی بر قرآن، تعلیقات

حرکت، حرکت موفقی است؛ والّا اگر این‌طور نباشد و در مقابل حاکمیت طواغیت و کفار و حکومت‌های سرسپرده و بی عُرضه، تابع و تسلیم باشند، معلوم است که وحدت تضمینی

کیلومتری، بیت شمیس در ۵۷ کیلومتری، گوش دان ۶۷ کیلومتری، رعناتا ۸۵ کیلومتری، کفار سابا ۸۵ کیلومتری، زخرون یعکوف ۱۲۶ کیلومتری نوار غزه را مورد هدف قرار دهد

چه خدا انجام دهد، عین عدالت است، گر‌چه تمامی مؤمنان را وارد جهنم و تمامی کفار را وارد بهشت کند. هر چه آن خسرو کند شیرین بود. (این یعنی حسن و قبح شرعی.)

جنگاوری می‌توانستند برای ترویج اسلام و با رویکرد به فرهنگ جهاد در پیکار با کفار، به رزم خویش تداوم بخشند. شاخه‌ای از اقوام ترک با ورود به مرزهای شرقی، به

خرد، گمان کسانى است که به خدا کافر شدند، واى به حال این کافران از آتش که به کفار وعده داده شده! آیا ما کسانى را که ایمان آوردند و کارهاى نیک کردند مانند کسانى

حزب التحریر هدف اعضای این گروه ایجاد حکومتی خلافتی در عراق و بیرون راندن کفار از عراق است. این گروه با سازمان "قاعده الجهاد فی بلاد الرافدین " در ارتباط

مخالف بود، مگر اینکه در راستای تأیید نقل و احادیث باشد. او هرگونه تعامل با کفار و مشرکین را حرام می‌دانست. او همچنین تفکرات اسلامی شیعیان را مردود می‌دانست

برد. استدلال آنها این است که مسلمانانی که با توان مهاجرت، در میان کفار باقی می‌مانند، کفار را در جنگ با مسلمانان و غارت اموال آنها یاری می‌دهند و می‌کوشند

و ضمن آن ابراز امیدواری کرد: «مسلمانان [با تأسیس این شرکت] از گرفتاری به کفار برهند ... و ممالک محروسه ایران از احتیاج به کفر مستغنی شود». میرزای شیرازی

متعال آتش را برای او خنک گردانید و او را در شکم آتش سالم نگه داشت و توطئه کفار را باطل نمود. ابراهیم (علیه السلام) در خلال این مدت با نمرود هم ملاقات نموده

خالد بودند. پدر خالد، ولید بن مغیرة بن عبدالله، یکی از بزرگان قریش و از سران کفار و از دشمنان سر سخت رسول خدا(صلی الله علیه) بود. او کسی بود که پیامبر(صلی

صابئه، بت‌پرستان و فیلسوفان خوانده است. بزرگان کلیسا آن را «هلنوپولیس» یا «شهر کفار و مشرکان» خوانده‌اند. حران در دوران خلیفه دوم و به دست «عیاض بن غنم» فتح

عراق را که مشاهد ائمه هدی علیهم‌السلام و مراکز دینی ما در آنجا است، از تسلط کفار حفظ نموده و ازنوامیس دینی آن دفاع کنیم. من شما را بر این موضوع دعوت کرده

ائمه معصوم علیهم‌السلام رجعت می‌کنند. - در روایاتی رجعت برخی از منافقان و کفار نیز ذکر شده است. از روایاتی که به صورت پراکنده به زمان رجعت اشاره کرده‌اند

که در آن شب هر امری بطور خلل‌ناپذیری تقدیر می‌شود. چیزی که هست مردم- یعنی کفار- درباره آن خود را به شک می‌اندازند و با هوی و هوس خود بازی می‌کنند و به زودی

و فداکار در راه اسلام را از دست دادند. ابن کثیر و ابن اثیر نقل می‌کنند: «کفار قریش پس از وفات ابوطالب بر سر مبارک پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خاک

بر مسلمانان واجب است، از دیرباز به مال و جان و ناموس و دین مسلمانان از طرف کفار و اجانب هجوم شده است، و هجوم به مال با دست بردن به معادن زیرزمینی و... شروع

خصوص در سوره توبه از پیمان‌شکنی مشرکین و کفار بسیار مذمت شده و از مجموع این آیات چنین برداشت می‌شود که مشرکین و کفّار نه در نظر اعتقادی وفای به عهد داشتند

ایستاده‌اند. تفکر اسلام ناب شیعی، ظلم‌ستیزی فرهنگ حسینی، وجوب پیرایش قبله اول از کفار، وجوب کمک و عون مظلوم، اهتمام به امور مسلمین، تحابّ و توادد با مسلمین انگیزه

«حمزه بیگ» و... رواج یافت، به دلیل تأکید ویژه آن بر جهاد و رویارویی با چیرگی کفار و همبستگی مسلمانان، به سرعت در میان اقوام مسلمان شمال قفقاز ریشه دواند و

می‌گزارند و ریا می‌کنند و به یاد خدا نیستند مگر اندکی نه با مؤمنین‌اند نه با کفار و کسی که از خدا و هدایت الهی جدا شد راهی برای نجات نمی‌یابد)، فرمودند: منافقین

زمینه‌های سیاسی اجتماعی نیز، شخصی پیش رو و فعال به حساب می‌آمد. او که بشدت با کفار مخالفت می‌کرد، در جهت مبارزه با کشورهای استعمارگری نظیر فرانسه، 2000 نفر

را در سراسر جهان تشکیل دهد و به همین دلیل هم آمریکا و هم صهیونیست‌ها و همۀ کفار مخالف وی بودند. فرمانده لشکر ۴۱ ثارالله در دفاع مقدس، سازمان‌دهنده نیروهای

گونه نوشته‌اند: روزی علی (علیه‌السلام) و جمعی از مؤمنان، از کنار جمعی از کفار مکه گذشته، آنها به حضرت و مؤمنان خندیدند و آنان را استهزا کردند. این آیات

صهیونیستی علیه مردم غزه با موشک هدف قرار داد. سرایا القدس همچنین اعلام کرد شهرک «کفار عزه» در جنوب غزه را با راکت هدف قرار داد. بر اساس گزارش رأی الیوم، گردان‌های

نزول آیه را حسرت بردن و افسوس خوردن مؤمنان بر حال کفار ذکر کرده و نوشته‌است، مسلمانان از این که کفار با طیب خاطر دین اسلام را نمی‌پذیرند متحیّر بودند و

اموری که به عموم مسلمانان ارتباط دارد باشد، مثل دفاع از اسلام و مسلمین بر ضد کفار و مستکبران متجاوز، باید نظر ولی امر مسلمین اطاعت شود و اگر در مسایل فردی

و آله) جهت رعایت عدالت میان اسیران، از عباس در حالی‌‌که می‌دانست قلباً با کفار قریش نبوده و به اجبار آورده شده، جهت رعایت قانون فدیه گرفت. وی هشتاد اوقیه

می‌فرماید. فتح، 29:محمّد (ص) فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می‌بینی

است مربوط به جنگ احزاب و حوادث تکان دهنده آن و پیروزی اعجاز‌آمیز مسلمین بر کفار و کارشکنی‌ها و بهانه‌جوئی‌های گوناگون منافقان و پیمان‌شکنی آنان می‌باشد و

را به دفاع در مقابل هجوم کفار منحصر نمی‌کرد. بلکه از نظر او هر سرزمینی که با قوانینی غیر از قوانین اسلام اداره می‌شد، سرزمین کفار محسوب شده و حاکمان آن مستوجب

پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) دستور می‌دهد ضمن خودداری از پیروی و سازش با کفار و منافقین، با آنان جهاد کن و بر آنان سخت بگیر. ایشان افزودند: جهاد با دشمنان

بهبنی گانتز، سیاستمدار اسرائیلی و فرمانده سابق ارتش، متولد 9 ژوئن 1959 در کفار اهیم، ​​اسرائیل است. او در سال 1982 از آکادمی ارتش اسرائیل فارغ التحصیل شد

شبیه‌خوانی متوسل شد و از ابزارهایی مانند طبل، رقص، شیپور، ناقوس، نی و دف که شعار کفار و فاسقان است، استفاده کرد. گفته شده شیخ عبدالکریم حائری و آیت‌الله بروجردی

بنابراین مقاومت در برابر مهاجمان خارجی به نوعی «غزوه» یا «جهاد مقدس» بر ضد کفار روس تبدیل گردید. قاضی محمد و شیخ شامل به بسیج و سازماندهی مردم داغستان در

کردن، آزادی و استقلال آنها را سلب و نقض کرده است، این رژیم غاصب مصداق واقعی کفار حربی تلقی می‌شود. آیت‌الله شهریاری با بیان اینکه اتفاقی که در هفته گذشته

مسلط بود. مبارزات داعی کبیر به جنگ با طاهریان خلاصه نمی‌شد و او در جهاد با کفار نیز کوشا بود؛ آنچنان که گزارش کرده‌اند دو هزار کافر را به قتل رسانده و غنیمت

خواهد آورد. روزی ابوسفیان، در حالی که بسیار ناراحت بود، به یکی از نشست‌های کفار وارد شد. حاضران با دیدن وی بسیار در شگفت شدند. عُتبه از او پرسید: «ای ابوسفیان

اصل مشترک در آن مفارقت کردن از دشمنان خدا و خروج از عهد و پیمان مشرکان و کفار و منقطع شدن و گسستن از پیروان باطل است. در احادیثی از پیامبر اکرم صلی اللّه

خداوندو در مقابل آنها گروهی از شیاطین سرکش و سرنوشت آنها مطرح می‌سازد. از کفار و انکارشان نسبت به نبوت و معاد و عاقبت کار آنها در قیامت سخن می‌گوید و در

مشرکان زشت‌سیرت بیان شده؛ در قسمت دیگری مطالب گوناگونی راجع به قیامت و عذاب کفار در آن روز آمده است؛ در بخش دیگری انذارها و تهدیدهایی نسبت به مشرکان بازگو

دریافت زکات از کافر باشد. مشهور در بین قدما و متأخّرین از امامیه این است که کفّار مکلّف به فروع هستند، همان گونه که به اصول مکلّف‌اند. معاصران از فقهاى امامیه

نيز مسئله معاد را مطرح کرده و در آخر می‌فرمايد: متّقيان گروه گروه به بهشت و کفار فوج فوج رهسپار آتش خواهند شد. راه زندگی آن نيست که انسان در دفع مضرات و جلب

دسته بر ایشان نماز می‏خواند، و پس از اتمام نماز، خدا گروهی از امتم را که کفار آنان را نمی‌‏شناسند و در ریختن خون شهداء نه با گفتار و نه با کردار و نه با

علیه) از مکّه به مدینه همراه آن حضرت بود و در پنهان گاه غار ثور، بر اثر تعقیب کفار قریش، وحشت‌زده گشت. پیامبر (صلی الله علیه) نیز او را تسلّى داد، تا از کید

امری غیر واجب معرفی کرده و مفهوم تولی و تبری از کفار و تأثیر آن بر مشروعیت همزیستی و موارد حرام موالات با کفار و تبری جستن از آنان را بررسی نموده و بنیاد‌های

خراسانی بود. او حافظ قرآن، و محفلش مجمع عالمان دینی عصر خویش بود. به جهاد با کفار کمونیست برخاست و در سال 1937 م به شهادت رسید. او در سال 1275ق/1859م در شهر

مباحثی در بی حرمتی آنان نسبت به پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم). مباحثی کفار و مسلمانان شرک. یقول الشیخ محمد العربی التبانی فی مقدمته للکتاب: ... وقد

از صفات مؤمنان راستین (عباد الرحمن) و بندگان خالص خدا است که در مقایسه با کفار متعصب و بهانه‌گیر و آلوده‌ای که در بخش اول مطرح بودند، موضع هر دو گروه کاملا

«حمزه بیگ» و... رواج یافت، به دلیل تأکید ویژه آن بر جهاد و رویارویی با چیرگی کفار و همبستگی مسلمانان، به سرعت در میان اقوام مسلمان شمال قفقاز ریشه دواند و

را متصرف در کائنات می‌دانستند. ‌(توضیح: ظاهرا مراد استاد شهید این است که کفار عصر جاهلیت بدلیل آن‌که به ربوبیت بتها قائل بودند از منظر قرآن مشرک شمرده

مطلق عمل است، نه تنها عبادت، این است که دیدید حبط را به کفار و منافقین هم نسبت داده، با اینکه کفار عبادتی ندارند، و در‌ این‌باره فرموده: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ

تلاش جهت تأمین نیازهای صنعتی، کشاورزی و اقتصادی یکدیگر جهت قطع وابستگی به کفار. 10 – ایجاد نهادها و سازمان‌های منطقه‌ای و فراملیتی در امور فرهنگی، آموزشی

.کان احد اشراف قریش فی الجاهلیة وکان الیه اعنةالخیل فی الجاهلیة و شهد مع کفار قریش الحروب الی عمرة الحدیبییة کما ثبت فی الصحیح انه کان علی خیل قریش طلیعة

سوره نساء، به روشنی بر وجوب جهاد با کفار به منظور دفاع از مسلمانان مستضعف و رهانیدن آنان از تسلط و ظلم و تحقیر کفار دلالت می‌کند، و این دلیلی است که می‌توان

نازل شده است. امام صادق(علیه‌السلام) فرموده: «سبب نزول سوره کهف آن بود که کفار قريش سه نفر را به نام‌های نضربن‌حارث، عقبه‌بن‌ابی‌معیط و عاص‌بن‌وائل‌سهمی

اضافه کرد: همانطور که قرآن تاکید دارد همراهی با پیامبر اسلام با مبارزه با کفار و داشتن رحمت نسبت به مسلمانان محقق می‌شود و رسیدن به وحدت اسلامی نیز با همراهی

دیگری که ضرورت تقریب مذاهب را در عصر کنونی مضاعف می‌کند سلطه بیگانگان و کفّار بر جهان اسلام و کشورهای اسلامی است. سلطه ای که آثار شومش را هر روز در نقاط

جهاد در هر زمانی چه با وجود امام چه بدون حضور او برقرار است و در صورتی که کفار به حریم مسلمانان تجاوز کنند، جهاد بر مسلمانان وجوب عینی پیدا می­‌کند. البته

"و آتاکم من کل ما سألتموه و ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها، ان الانسان لظلوم کفار" (سوره ابراهیم – 34). و هر چه از او خواسته اید به شما ارزانی داشته است و

آنان در صورت مردن بر کفر یاد می‌کند: «اِنَّ الَّذینَ کَفَروا وماتوا وهُم کُفّارٌ فَلَن یُقبَلَ مِن اَحَدِهِم مِل‌ءُ الاَرضِ ذَهَبــًا» و آیه 23 فرقان / 25

بدین معنا که قرآن درصدد بیان این نیست که کفار مستحق دشنام هستند یا نیستند؛ بلکه نهی قرآن از این جهت است که کفار از روی ناآگاهی به مقام ربوبی، مقابله به

کلامی یا کفر فقهی – و معتقدند که امام عصر "عج" بعد از ظهور با آنان معامله کفار حربی خواهد داشت و همه را نابود خواهد کرد. اینان برای تایید گفتارشان به سخنان

تفوق و علو همیشگی مسلمانان بر کفار تعلق گرفته و اختصاص به برتری مسلمانان بر کفار و منافقین در قیامت یا برتری مسلمانان بر کفار در حجت و دلیل نخواهد داشت؛ بنابر‌این

بوده اما استغاثه به ان حضرت در اموری که لائق منصب او نیست انسان را درجرگه کفار قرار خواهد داد. آنگاه دعای موسی ‌علیه‌السلام را نقل می‌کند که اینچنین با

ابوایوب! تو با همین شمشیری که همراه داری در رکاب رسول خدا (علیه‌السلام) با کفار جنگیدی؛ اکنون با مسلمانان می‌جنگی؟! گفت: رسول خدا ما را به جنگ با قاسطین

خمینی(رحمة‌الله) با یادآوری این نکته، آورده است: «.. سبحان الله، تأسّف به حال کفّار و جاحدین حق و علاقه‌مندی به سعادت بندگان خدا، کار را چقدر به رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله)

بر فتوای شیخ مصری ابواشبال احمد محمدشاکر (م1958م) درباره حکم یاری کنندگان کفار علیه مسلمانان ملاحظه‌ای را ابراز کرد. بنعلی پس از فعالیت‌های مختلف در بحرین

عبرت و متذکر شدن به آخرت اختصاص به مسلمانان نداشته بلکه مشترک بین مسلمین و کفار خواهد بود. ‌ایشان می‌گوید از بدعت‌هائی که در بین متاخرین رائج شده است نماز

ممالک اسلامی؛ 4. نفی سلطه کفار بر مسلمانان؛ 5. حفظ مراکز عبادی از تعرض متجاوزان؛ 6. ممانعت از آسیب‌پذیری مسلمانان در برابر کفار؛ 7. خشم آفرینی دشمنان؛ 8

بخش اول، موانع تقریب و وحدت مسلمانان از جمله قوم‌گرایی، شیطنت و فتنه‌انگیزی کفار و غیره را بررسی می‌نماید و در بخش دوم از راه‌های چیرگی بر موانع تقریب و وحدت،

آنان که انکارشان معلول عدم احساس نیاز به تحقیق در این مسائل باشد در زمره کفار نخواهند بود. تمامی اینان در زمره قاصران و مستضعفان قرار خواهند گرفت و مصداق

لازمه نیاز قرآن در تبیین مقاصدش به اموردیگر نظیر کلام پیامبر ص، حجت الهی بر کفار به اتمام نمی‌رسید بدلیل آنکه در موارد احتمال ناهماهنگی در آیات قرآن نمی‌توان

لازمه نیاز قرآن در تبیین مقاصدش به امور دیگر نظیر کلام پیامبر ص، حجت الهی بر کفار به اتمام نمی‌رسید بدلیل آنکه در موارد احتمال ناهماهنگی در آیات قرآن نمی‌توان

گفت‌وگو می‌پردازیم که بخشی از گفته‌های پیکارجوها عبارت است از: درباره کفر تمام کفار جای‌شان در جهنم است. وظیفه‌ی ما بیداری آنهاست، چرا که کفر بزرگترین گناهان

سلطه و برتری کفار بر مسلمانان را فراهم نیاورد. از نگاه قرآن، نه تنها رابطه‌ای که موجب تسلط کفار می‌گردد ممنوع است، بلکه از دوستی و قرابت با کفار نیز باید پرهیز

تکفیر، برخورد احترام‌آمیز، آزادی عمل به احکام شخصی و گفت‌وگوی مسالمت‌آمیز با کفار و اهل کتاب. واژه‌های کلیدی: دارالتقریب، اهداف استراتژیک، اجتهاد، تجربه‌ها،

و اعیاد اسلامی‌دانسته‌اند. در نظر برخی فقیهان اگر مسلمانان یک کشور بیش از کفار باشند، همین امر برای صدق دار الاسلام کفایت می‌کند. مرحوم آیت‌الله شیخ جواد

دربار صفوی و دربار عثمانی خون یک‌دیگر را مباح و غیر هم‌کیشان خود را بدتر از کفار می‌دانستند. وی در خاتمه کتاب به شرح عوامل استبداد پرداخته و چند مورد را ذکر

لذائذ مشروع. خداوند در قیامت با مومنین از سر فضل و رحمتش برخورد می‌کند ولی با کفار از باب اتمام حجتی که در دنیا با ایشان کرده و عدالتش حکم خواهد کرد. گرسنگی

فرو رفته هرگز شنوا نتوانی کرد.»، کفار هستند؛ زیرا در اینجا استعاره به کار رفته است، به گونه‌ای که حضرت باری تعالی کفار را در نپذیرفتن ایمان، با اموات تشبیه

باهم اختلاف‌نظرهایی دارند. پس وحدتی که منظور بزرگان ما است وحدت در مقابل کفار و دشمنان اسلام است نه وحدت در اعتقادات و مسائل درون مذهبی. چراکه قرآن کریم

شرح تفصیلی معراج در تفاسیر و اخبار بسیار زیاد هستند و ما در اینجا اندکی از آن را نقل می کنیم: هشام بن حکم گوید: امام صادق (علیه‌السلام) در مورد آیه اول

پدید آمد؛ تاجایی‌که شاه عبدالعزیز دهلوی (فرزند شاه ولی‌الله)، هند را سرزمین کفار و دارالحرب اعلام‌ کرد. تأسیس سلسله مدارس علمیه‌ دیوبند (پس از 1283 ه. ق)،

إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الإِْنْسانَ لَظَلُومٌ کفّارٌ ؛ خداوند هرچه از او خواسته‌اید به شما داده است و چنان‌چه بخواهید نعمت‌های

جماعت اسلامی یکی از اهداف مهم خود را در هنگام تاسیس این تشکل، بیرون راندن کفار از کشور اسلامی شان برشمرده اند و در این میان، بیشترین تهدیدات خود را متوجه

أَحْسَنَهُ» قرآن کریم مسلمانان را به گفت وگوی مسالمت‌آمیز و بدون هیاهو با کفار و اهل کتاب، برای رسیدن به حقیقت، دعوت کرده است. بنابراین بر مسلمانان به طریق

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّیٰ لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ و با کفار جهاد کنید تا فتنه و فساد از روی زمین برطرف شود و دین خدا حاکم باشد و بس وَلَقَدْ

كمترین تعدادی كه مؤمنین شفاعت می‌كنند سی نفر است و برای مشركین و اهل شك و كفار و یهود شفاعتی نیست بلكه شفاعت برای مؤمنین اهل توحید است» (مجلسی، پیشین، ص58)

گفته می‌شود. ایشان ذیل آیه: إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ، می‌فرماید: ...كنایة عن إصرارهم على كفرهم و عنادهم و تعنتهم فی قبول الحق

می‌باشد که در آن مایوس بودن قوم مغضوب – یهود – از معاد به انکار معاد از ناحیه کفار تشبیه شده است. نکات:‌ الف - طبق دیدگاه بسیاری از مفسران مراد از "قَوْماً

حضرت پیش از جنگ با بنی‌قریظه، آنان را به پذیرش اسلام دعوت کرد ؛ نیز موقعی که کفار امان می‌خواستند، امانشان می‌داد تا خود پس از تحقیق، اسلام را آزادانه بپذیرند

مسجد؛ ساختن مسجد با شیء نجس؛ آداب داخل شدن در مسجد، به ویژه داخل شدن کودکان و کفار به مسجد، حرمت داخل شدن و مکث کردن شخص جنب و حائض در مسجد و احکام فقهی مربوط

حوادث یازده سپتامبر آغاز می‌کند و با تحلیل و ردیابی آن و تحلیل محتوا بر مفهوم کفار متمرکز می‌شود و می‌کوشد خط اسلام سلفی جهادی و مسایل مرتبط با آنها را توضیح

مسلمان مانند ازبکستانی‌ها، تاجیکستانی‌ها، القاعده و دیگر کشورها و گروه‌ها و یا کفار نباید در جنگ‌ها و امور افغانستان دخالت کنند. ما می‌بینیم که شب و روز حکومت

شیعه» می‌گویند در منابع شیعه روایاتی است که منکرین امامت معصومین را در زمره کفار قرار داده و اعلام شیعی نیز بر همان اساس حکم به تکفیر مسلمانان غیر شیعه نموده‌اند

حنفی‌ها تقسیم نمایید چون فقیهان حنفی مارا مسلمان ندانسته و رفتار اهل ذمه (کفار اهل کتاب)را با ما دارند چنانکه در زمینه جوا ز ازدواج مرد حنفی با زن شافعی

نیز همیشه در خاطره‌ها جاودان باشد. ایشان در بیان قول چهارم نیز می‌گوید :‌ کفار گفتند از آنجا که اصحاب کهف بر دین ما بوده‌اند از اینرو (طبق اعتقاد آنان)

سید است. مراد از اله، خالق و رازق و مدبر امور نیست و این را کفار عصر پیامبر می‌دانستند اما کفار و مشرکین زمان ما نمی‌دانند . 2- اصل جامع در عبادات اصل جامع

فیتبعون احسنه» قرآن کریم مسلمانان را به گفت‌وگوی مسالمت‌آمیز و بدون هیاهو با کفار و اهل کتاب، برای رسیدن به حقیقت، دعوت کرده است. ـ پرهیز از نسبت دادن کفر

به انسان نسبت داده شده است: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الانسان لظلوم کفار ویدع الانسان بالشر دعاءه بالخیر وکان الانسان عجولا إنا عرضنا الامانة علی

نظامی‌کردند، از جمله عثمان دان فودیو (متوفی 1232 / 1817) با اعلام جهاد مقدّس علیه کفار، بر بخش‌هایی از نیجریه دست یافت و پس از او پسرش محمد بِلّو (حک‍: 1232-1253

گشود، اما در قرن بعد بلایی صعب‌تر فراز آمد و آتشی سوزنده‌تر فرو بارید و هجوم کفار تتار، سرزمین ایران را غرق آشوب، فتنه و پریشانی کرد و امن و آسایش مردم ایران

ایمان عبدالله و آمنه و ابوطالب دارد؛ زیرا خداوند آتش را بر جمیع مشرکان و کفار واجب کرده است و اگر اینان مؤمن نبودند، آتش بر آنان حرام نمی‌شد. ویژگی دیگر

سید است مراد ا ز اله خالق و رازق و مدبر امور نیست و این را کفار عصر پیامبر می‌دانستند اما کفار و مشرکین زمان ما نمی‌دانند 2- اصل جامع در عبادات اصل جامع

پاداش جهاد فی ســبیل الل را برای مبارزین و مجاهدینی که آرزوی درک فیض جهاد با کفار را دارند به همراه دارد و از سوی دیگر، حمایت از این جریا نهای سلفی، خو شخدمتی

با آمریکاست، تایید کنیم و وظیفه ما است که مسلمانان را دوست خود بدانیم و از کفار دوری جوییم. این روش ما است. با این حال باید بین جهاد علیه سلطه آمریکا و مبارزه

پایه‌گذاری کرد. این طریقت‌ها از قرن‌های دوازدهم و سیزدهم، به گونه‌ای مؤثر با "کفار" مغول و قراختایی به مبارزه پرداختند. آنها در قرون بعدی هم در برابر مهاجمان

یهود از نقاط پراکنده به سرزمین موعود، بازسازی هیکل سلیمان، هجوم بسیاری از کفار (مسلمانان و مسیحیانی که به بازگشت مسیح مؤمن نیستند) به اسرائیل و تنها نجات

إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الإِْنْسانَ لَظَلُومٌ کفّارٌ» (ابراهیم/34ـ33)؛ (و شب و روز را مسخّر شما گردانید و هرچه از او خواسته‌اید

باورهای مردم» یا این که: «خداوند بر مسلمانان واجب کرده‌است با آن دسته از کفار و مشرکان که از قبول اسلام پس از دعوت به تسلیم یا پذیرفتن اسلام، سرباز می‌زنند

آنان که انکارشان معلول عدم احساس نیاز به تحقیق در این مسائل باشد در زمره کفار نخواهند بود. تمامی‌اینان در زمره قاصران و مستضعفان قرار خواهند گرفت و مصداق

504 - هجری نقل می‌کند که می‌گفت: اگر قدرت داشتم جزیه را بر شافعی ها همانند کفار اهل کتاب واجب می‌کردم (خلیفات، ص70). در زمینه اختلاف بین شوافع وأحناف سخن

ما همگان را فرا می‌خوانیم تا با الهام از روح قرآن که حتی در بحث و جدل با کفار حقیقی نیز به منطق و برخورد عملی دعوت می‌کند و به پیامبرش خطاب کرده که به

إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الإِْنْسانَ لَظَلُومٌ کفَّارٌ». قلم/24-29: «أَنْ لا یدْخُلَنَّهَا الْیوْمَ عَلَیکمْ مِسْکینٌ * وَ غَدَوْا

مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ?[الزمر:3]. ودليل الشفاعة قوله تعالی: ?وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

لازم است که اظهار‌نظر کند و تفکر و تعقل نماید، زیرا خداوند در مقام مذمت از کفار و مشرکین می‌فرماید: «وقتی حضرت ابراهیم قومش را به عقل و فکر تحریص می‌کند

است که اصل فهم پذیری قرآن امری مسلم تلقی گردیده است. - مخاطبین آیه مذکور، کفار بوده که با لحن توبیخ امیز خطاب به آنان میفرماید: چرا بدون تدبر در قرآن نسبت

پاکستان که وجه اسلامی پیدا کرده بود با شعار « آزادسازی سرزمین اسلامی از دست کفار» آغاز به فعالیت کرد. به همین دلیل از منظر گروه‌های مذهبی پاکستان، کشمیر فلسطین

الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» مسلمانان را به گفتگوی مسالمت‌آمیز با کفار و اهل کتاب برای رسیدن به حقیقت دعوت می‌نماید، بر مسلمانان به طریق اولی لازم

را متصرف در کائنات مى‌دانستند. ‌(توضیح: ظاهرا مراد استاد شهید این است که کفار عصر جاهلیت بدلیل آنکه به ربوبیت بتها قائل بودند از منظر قرآن مشرک شمرده می‌شدند

را به مسلمانان بسته و مسیحیان را به نجات مهد حضرت مسیح [بیت‌المقدس] از دست كفار ـ یعنی مسلمانان ـ تحریك می‌كردند. به دنبال این تحریکها و تعصب‌ها، گروه‌هایی

اهل سنت همانند وهابیون با این شعار، پیروان خارج از مذاهب اربعه را به منزله کفار و چه بسا بدتر از آنان می‌پندارند. این در حالی است که طبق فتوای علمای بزرگ

مسجد، ساختن مسجد با شیء نجس، آداب داخل شدن در مسجد، به ویژه داخل شدن کودکان و کفار به مسجد، حرمت داخل شدن و مکث کردن شخص جنب و حائض در مسجد و احکام فقهی مربوط

خداوند و متعلقات آن مانند بحث از حسن و قبح عقلی مسئله شرور، مشکل عقاب و خلود کفار، مسئله شفاعت، مسئله قضا و قدر، مسئله بداء که ظاهراً با عدل الهی منافات دارند،

رعایت ظواهر شرع تأکید می‌کردند. اصرار ابواسحاق کازرونی (د ۴۳۶ق) بر جهاد با کفار، و نزاع و دشمنی‌اش با زردشتیان کازرون، سبب شد که او را «شیخ غازی» بنامند

حنفی‌ها تقسیم نمایید چون فقیهان حنفی مارا مسلمان ندانسته و رفتار اهل ذمه (کفار اهل کتاب)را با ما دارند چنانکه در زمینه جوا ز ازدواج مرد حنفی با زن شافعی