نتایج جستجو

اسلام، ص ۴۱. جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ص ۱۴۲. محمدابراهیم آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۱۰۵-۱۱۸ سیره رسول خدا (ص)، ۳۲۸-۳۳۱ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱ ص ۳۱۷ السیرة

الگوهای فضیلت‌ خداشناسی پیامبرشناسی و پیامبر اسلام‌ زن‌ در اسلام‌ آشنایی با مسائل‌ کلی اسلام‌ نماز نور چشم پیامبر اعظم(ص) همه باید بدانند مهمترین واجب فراموش

ابی طالب محسوب می‌شوند، گروهی از طایفه بنی‌هاشم بودند که پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و در پی جریان سقیفه که به موجب آن خلیفه اول به خلافت رسید شروع به فعالیت

علی(ع) و پیامبر اکرم(ص) است که علی(ع) جمیع صفات و کمالات پیامبر را جز نبوّت دارا می‌باشد». به هر روی، طبق نصّ این آیه، علی(ع) دارای جمیع صفات پیامبر مثل علم

پیش نیاز داریم که به پیامبر اکرم (ص) تمسک جوییم تا با این هجمه ها از جمله انتشار تصاویر کاریکاتوری و انتساب گزافه‌های باطل به پیامبر مقابله کنیم. لذا در

علمای آنجا به تدریس در خانه خود پرداخت . سلسله نسب او با 34 واسطه به پیامبر اکرم(ص) می‌رسد که عبارتند از: أبوبکر بن عبدالله بن علوی بن زین بن عبدالله بن

مرمر سفید برای این مسجد فرستاد. این مکان میان منبر و حجره پیامبر اکرم(ص) قرار دارد و پیامبر اکرم(ص) فرموده‌اند که میان خانه من و منبرم روضه‌ای از رضوان است

از آن منشعب شد. بزرگ‌ترین جلسه‌ای که سالیانه برگزار می‌کرد روز میلاد پیامبر اکرم (ص) بود که جمعیت زیادی در آن حضور داشتند و مردم از نقاط مختلف می‌آمدند

خامنه‌ای در نوزدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و هفته وحدت در جمع کارگزاران دولت

بوده است. وی قسمت‌هایی از این کتاب را درباره فضائل امام علی (ع) و اینکه پیامبر اکرم (ص) آن حضرت را امیرالمؤمنین نامید، نقل کرده است.ابن طاووس در کتاب‌های دیگر

می‌کند. همه قبایل به عهد و عهد با او وفا کردند و هر ساله در سالروز میلاد پیامبر اکرم (ص) مشهد تبدیل به زیارتگاه بزرگی می‌شد که در آن دروس دینی و خطبه‌ها و قرائت

اهل سنت نیز اصل شفاعت را قبول دارند و در منابع آنها به ویژه به شفاعت پیامبر اکرم(ص) از مؤمنان تصریح شده است. اما وهابیان طلب شفاعت از غیرخدا را شرک می‌دانند

این ولادت برای دنیای اسلام و جامعهٔ اسلامی مهم است، این است که انتظارات پیامبر اکرم از جامعهٔ اسلامی را مدّ نظر قرار بدهد و سعی کند و مجاهدت کند که این انتظارات

دنیا آمده بود و وقتی پیامبر(ص) به مدینه هجرت کرد مادر انس نزد پیامبر (ص) رفته و عرض کرد: این انس غلام شما باشد و به شما خدمت کند و پیامبر نیز پذیرفت و این

قرآن آگاهی دارند. 3. حضرت محمد(ص) پیامبر خدا و حضرت علی (علیه‌السلام) وصی و شریک‌ او است و همواره جانشین پیامبر اکرم(ص) به شمار می‌رود. 4. امـامـان، مـکمل

نماز جمعه قبل از هجرت و در سال دوازدهم بعثت در مکه تشریع شد. در این سال پیامبر اکرم(ص) که امکان برگزار کردن نماز جمعه در مکه را نداشت، در نامه‌ای از مُصعَب

سنی همه بر این اعتقادند که اگر کسی به وجود خداوند و یگانگی او و نبوت پیامبر اکرم (ص) و آنچه او از جانب خدا آورده، اقرار نماید، مسلمان است و آثار اسلام که

دارای ارزش است؛ چون امروز میلاد پیامبر علم است؛ پیامبر علم، پیامبر عقل، پیامبر اخلاق، پیامبر رحمت، پیامبر وحدت و پیامبر همهٔ خصال بزرگ انسانی. هرکسی به

نکته در باب امت پیامبر اکرم(ص) این است که این امت نیز همچون امت‌های پیشین مخاطب وحی الهی قرار گرفته و حامل رسالت الهی شده است. رسالت پیامبر(ص) نیازمند امتی

وابسته به خداوند باشد، دیگر شرکی نخواهد بود. ما و سایر مسلمان‌هایی که از پیامبر اکرم(ص) و جانشینان ایشان حاجت می‌خواهیم و یا عقیده داریم آنها قدرت فوق‌العاده‌ای

ولادت پیامبر اکرم (ص): در نزدیکی صفا و مروه میدانی است که در آن جا کتابخانه‌ای به نام «مکتبة مکة المکرمه» واقع شده، در این بقعه نور عالم تاب نبی اکرم صلی

ج ۶، ص ۱۶۳ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج ‏۱، ص ۲۷۳ مجموعة ورام (تنبیه الخواطر)، ورام بن ابی فراس، ج‏ ۱، ص ۸۹ شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی الحدید: ج ۶ ص ۳۴۰ سألت

مدتی خود را مقابل مردی دیدم که ژن‌های تاریخی پیامبر اکرم(ص) را حمل می‌کند. علایلی در همین زمینه می‌گوید، پیامبر به حسین(ع) تعلق خاطر داشت چون در او سایه و

جنگ‌هایی است که به سرکردگی پیامبر گرامی (ص) بر علیه سپاهیان روم، به وقوع پیوسته است. حرکت سپاه اسلام به فرماندهی پیامبر اکرم (ص) برای جلوگیری از حمله رومیان

توبه‌کننده به منزله بی‌گناه است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «التائب من الذّنب کَمن لاذَنب له» (مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج 6، ص 21.) یکی از آداب و شرایط توبه

تعلقی به نژاد و قومیت خاص ندارد. دکتر روحانی تصریح کرد: پیامبر اسلام (صلی الله علیه) از نظر ما پیامبر رحمت و بشیر و نذیر برای همه انسان‌ها و عالمیان هستند

اخباری‌گری. مراد از اجتهاد در دوره تشریع (عصر حیات پیامبر اکرم و امامان)، استفاده حکم شرعی از کلام پیامبر(ص)و امامان معصوم(ع)بود؛ از همین روی به فراگیری برخی

می‌فرماید: اگر قریش از پیامبر (ص) و نام او و دین او برای رسیدن به قدرت و شرافت و سیادت بهره نمی‌برد، تنها یک روز بعد از مرگ پیامبر (ص) بت‌پرست و مرتد می‌شدند

گرفته است: پیامبر اکرم(ص) حزب علی(ع) را حزب خود و حزب خود را حزب‌الله شمرده و همین تعبیر را در مورد اهل‌بیت(ع) خود نیز به کار برده است. پیامبر اکرم در شمارش

کرد. نسبت به عمل خود بیمناک گردید و با چشمان اشکبار نزد پیامبر اعظم(ص) آمد، و جریان را برای پیامبر(ص) بازگو کرد. آن حضرت، در حالی که او را نوازش می‌‏کرد،

نزد پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) مسلمان شد و از جمله مهاجران به مدینه – به نقلی از مهاجران به حبشه نیز- بود. او ابتدا با رقیه دختر پیامبر (ص) و پس

کشته شد. از بلال حبشی در زمره «نجبا» و رفقای پیامبر اکرم (ص) یاد شده است. او همچنین خزانه‌دار بیت‌المال پیامبر(ص) بود. بلال نخستین مؤذن اسلام است. او نخستین

ج ۷۴، ص ۴۰۵ ر. ک:مقاله امام باقر (ع) وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲ ر. ک:مقاله امام صادق(ع) وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴ وافی، ج ۱۰، ص ۳۳ بحار،

فرمایشات پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم پرداخته و اگر روزی چهارشنبه تعطیل بود، این کار را در روز پیشین انجام می‌داد و از این رهگذر شرح وصایای پیغمبر (ص) به

اجماع عبارت از اتفاق نظر مجتهدان اسلام در هر عصری بر حکمی شرعی است. از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است «لا تجتمع امتی علی الخطاء»، یعنی امت من بر خطا اجتماع

اللَّهِ جَلَّ ذِکرُهُ وَ أَهْلُ بَیتِی‏» ترجمه فارسی حدیث ثقلین «من(پیامبر اکرم (ص) در بین شما مسلمانان دو چیز باقی می‌گذارم. که اگر به آن دو تمسک بجویید،

داشته‌اند. 10. توسل وسیع و عمیق: از حالات ایشان، شدت توجه به خاندان پیامبر اکرم(ص) است. منزل ایشان در بروجرد مرکز اقامه عزا و سوگواری حضرت سید الشهدا(ع)

ابی‌طالب بنده ‏ای صالح برای خدا و برادر [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر اکرم (ص)]] بود و به این مقام نرسید، مگر به واسطه فرمانبرداری از خدا و پیامبرش

«عمرویه‌» شهرت‌ یافت، آن‌ بود که‌ پیش‌ از عزیمت‌ به‌ مراکش‌، به‌ عنایت‌ پیامبر اکرم‌(ص‌) از بیماری‌ نقرس‌ شفا یافت‌ . محمد بن‌ عبدالسلام‌ سائح‌ در شرح‌ این‌

آیه ۶۱م سوره مبارکه آل عمران به تبیین جریان مباهله پیامبر اکرم(ص) با مسیحیان نجران می‌پردازد. ﴿فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ

اراضی آن را به پیامبر مصالحه نمودند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز آن را به دختر خود فاطمه زهرا سلام الله علیها بخشید اما پس از وفات پیامبر این سرزمین

توهم گناه آمـده است، زیرا پس از صلح‌ حدیبیه در سال ششم هجری مقرر شد که پیامبر اکرم (ص) و صحابه سال بعد برای انجام مراسم عمره به مکه مشرف شوند و در این قرار

بر او، انعطاف ایشان است به‌وسیله درخواست رحمت برای پیامبر(ص). صلوات کامل صلواتی است که خاندان پیامبر(ص) نیز داخل آن باشند تا ناقص و ابتر نشود. در ذکر صلوات

سیره پیامبر اکرم (ص) که توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نشر یافته است. این کتاب چهار بخش دارد: محمّد(ص) در آئینه آثار، نگاهی به سیره پیامبر(ص)، آئین

بزرگوار مورد احترام شیعیان و اهل سنت هستند؛ چرا که هردو نوه پیامبر اکرم(ص) بوده و پیامبر (ص) در زمان حیات خویش درباره آن دو بزرگوار سفارش بسیار نموده است

خورده نیز خدمت پیامبر اسلام(ص) می‌رسیدند و شکایت می‌کردند. تقاضای آنان، صدور اذن جهاد و مقابله به مثل با مشرکان بود، اما پیامبر اکرم (ص) به آنها می‌فرمود:

ناقدان حدیث همواره به بررسی احوال راویان مذکور در سلسله اسناد احادیث پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع) اهتمام داشته و از آن به مثابهٔ دانشی کمکی برای علم الحدیث

ابو‌الحجاج مجاهد( دو تن از مفسرین صدر اسلام)، آخرین سوره‌ای است که بر پیامبر‌ اکرم(ص) نازل شده است [۳] و محتوای آن نیز به روشنی بیان کننده این نکته است.

می‌اندازند، پرداخته است. ودر فصل پایانی به مظاهر وحدت اسلامی ‏چون حج و تولد پیامبر اکرم (ص) و تأسیس دارالتقریب بین المذاهب اشاره دارد. در پایان نیز فتوای دو تن

این رو یکی از مسائل اولیه که از ابتدای بعثت پیامبر در مکه و مدینه چه در وحی الهی و چه در بیانات پیامبر اکرم (ص)به انحاء مختلف مطرح می‌گردد مساله ولایت و

1365/ ص 341 و تاریخ طبری/ محمد بن جریر طبری/ (م 310) / ابو القاسم پاینده/ اساطیر/ تهران/ 1375/ ج 6/ ص 1775 فتوح البلدان/ ص 372 اخبار الطوال / ص 157 و 158

4.الفاظ قرآن وحیانی است اما الفاظ حدیث قدسی وحیانی نبوده و بیشتر از پیامبر اکرم(ص) و به واسطه انس‌بن مالک، ابوهریره، ابن‌عباس و [[علی بن ابی طالب ]](ع)

اختیار دارم که همگی توهین به صحابه و همسران پیامبر(ص) را حرام می‌دانند و از کسانی که به صحابه و همسران پیامبر(ص) توهین می‌کنند برائت جسته‌اند. به گزارش شبکه

باهم اعتصام کنید» در منظومۀ کلام مقام معظم رهبری درباره وحدت، شخصیت پیامبر اکرم(ص) از جایگاه مهمی برخوردار است. ایشان در این رابطه می­‌گوید: «توصیه به

این که همه آنها دوباره توسط پیامبر اکرم(ص) احیا شد. راغب اصفهاني، محمد، مفردات الفاظ القرآن، بيروت، دارالكاتب العربي، بي تا، ص 133 ابن منظور، لسان العرب،

الوداع»؛ «فضیلت مدینه بر دیگر شهرها»؛ «فضیلت زیارت مرقد پیامبر(ص)»؛ «آداب زیارت پیامبر اکرم(ص)»؛ «زیارت بقیع و احد» «زیارت وداع». کتابچه حاضر برگرفته از

همان ص 110 مجموعه آثار استاد شهید مطهری؛ ج‏3؛ ص71 همان ص 129 مجموعه آثار شهید مطهری ج 2ص 127 همان ص 127-128 همان ص 127-128 همان ص 128-130 همان ص 129-131

قلعه‌های بزرگ اسلام واز مدافعین اسلام در جنگ‌های ردّه بود. بعد از وفات پیامبر اکرم ص بسیاری از اعراب شبه جزیره عربستان اسلام را رها نموده وبه دین اجدادشان

در این کنفرانس‌ها مطرح شده را می‌توان در این موارد خلاصه کرد: میلاد پیامبر اکرم(ص)؛ ‏محور هفته وحدت، موانع اتحاد؛ راه‌های عملی و اجرایی وحدت اسلامی؛ مسئله

را از فرزندان امام حسن مجتبی(ع) می‌داند که خَلقا و خُلقا شبیهترین به پیامبر اکرم(ص) است. [۶۹] در مورد اینکه ابن‌عربی، حضرت مهدی(عج) را از فرزندان امام حسن(ع)

أبی‌طالب، وعلی زوج فاطمة بنت محمد صلی الله علیه وسلم. نسب او با 25 واسطه به پیامبر اکرم(ص) منتهی می‌شود. وی در شهر تریم در منطقه حضرموت در روز شنبه سیزدهم جمادی

کلینی، ج ‏2، ص 164، ح 5؛ تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6 ص 175 ح 29؛ النوادرللراوندی، سید فضل الله راوندی، ‏ ص 21؛ جامع الاحادیث الشیعه، ج 16 ص 172 ح 3؛ بحارالانوار،

توسل بر غیر خداوند در روایات اشاره نموده و متوسل شدن مردم در زمان حیات پیامبر اکرم(ص) به اهل بیت علیهم‌السلام آن حضرت جهت طلب باران و بر آورده شدن حاجت مردم

دفاع از ایده تقریب مذاهب / زکی میلاد؛ نظر مستشرقین درباره پیامبر اکرم(ص) / صباح زنگنه؛ محمد(ص)، رسول عقل و آزادی / ابراهیم العاتی. گردآوری و تنظیم این کتاب

مصلحت بداند) انجام می‌‏دهد. در تفسیر این آیه مرحوم علامه مجلسی از قول پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کند که ایشان فرمودند: «فی القَبر اذا سُئل الموتی» وقتی که در

اهداف آن را آنگونه که باید شناخت، فقط اهل ‏بیت پیامبر (ص) می‌دانند. دومین منبع علم اهل بیت (ع)، پیامبر اکرم (ص) است که با رهنمودهای خود چراغ راه ‏علم و دین

عرضه نشده است اما با تأمل، تفکر در آیات شریفه قرآن و روایات وارده از پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین همچنین از رفتارهای سیاسی، عهدنامه‌ها، پیمان‌ها، جنگ‌ها

دست پرداختند که پیامبر اکرم (ص) فضایل بسیاری برای خاندان ابوموسی اشعری برشمرده، و این مایه تکریم در حق این خاندان را به پیش گویی پیامبر(ص) و بشارت او به

مدینه عهده‌دار كتابت برای پیامبر(ص) شد و او اولین كسی بود كه در پایان‌نامه‌ها نوشت: كتبه فلان. ابی بن كعب كسی است كه پیامبر اكـرم (ص) قرآن را به طور كامل بر

مردم بود. حسین علی مردم را به رد استغاثه به غیر‌الله و عدم علم غیب برای پیامبر اکرم(ص) دعوت می‌کرد. نگرش او در مسائل توحید بگونه‌ای شده بود که طبق گفته مولوی

می‌دهد. ایشان به امامت دوازده امام پس از پیامبر اسلام، باور دارند و از آنجا که آنان را جانشینان به حق پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) می‌دانند، دوازده

آخرین دین آسمانی یعنی «اسلام‏» به نحو احسن و اکمل بیان شده است. خود پیامبر اکرم(ص) راهی را که در طریق توحید و اخلاص طی کرده است، معرفی نموده که راه من

می‌شود و شامل نام‌گذاری نیکو برای وی می‌گردد، در برمی‌گیرد. مردی به حضور پیامبر اکرم (ص) رسید و عرض کرد: ای رسول خدا!‌ این فرزندم چه حقی بر من دارد؟ حضرت فرمود:

امر احیا و گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و دفاع از حریم قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم(ص) با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اعتقاد بنیاد تکریم این است که: «انسان

سدّ ابواب مسجد غیر از باب علی (ع) و حدیث اعطای فدک به فاطمه (س) توسط پیامبر اکرم (ص) و احادیث بسیار دیگر. همراه جابر در آن موقعیت بسیار حسّاس و خطرناک،

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

سیره پیامبر گرامی اسلام (ص) در جنگ‌های صدر اسلام. برخی از مسلمانان که به گروه‌های تکفیری شهرت دارند مدعی انطباق روش جنگی خود با سیرۀ پیامبر اکرم(ص) هستند

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

مبلغ اسلامی، پژوهشگر و بنیان‌گذار موسسه «فاتبعونی» برای احیاء سنت پیامبر اکرم محمد مصطفی(ص) است. او سفرهای تبلیغی متعددی به کشورهای مختلف جهان و کمک به تأسیس

محمّدیه طایفه‌ای از غلاة شیعه بودند که پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) را خدا می‌‏دانستند. رهبران این جماعت دو نفر به نام‌های بهنکی و فیّاض بن علی بودند

خدا(ص)، رسول جعفریان؛ رفق و مدارا در سیره پیامبر اعظم(ص)، محمدجواد اصغری خراسانی؛ اخلاق انسانی پیامبر اكرم(ص)، هاشم رسولی محلاتی؛ ویژگی‌های پیامبر اعظم

سلیمان غاوجی، الناشر: دار البشائر الإسلامیة، الطبعة الأولى: 1998م، ص: 15 البضاعة المزجاة، ص: 30 کتاب: منح الروض الأزهر فی شرح الفقه الأکبر، تألیف: الملا على

روایات بیان‌کننده فضایل امام علی ابن ابی طالب(ع) و حضرت فاطمه(س) و دو سبط پیامبر اکرم(ص) اختصاص داده است. مرکز تحقیقات مجمع نیز به توثیق مصادر و ارجاع این دسته

نیست که عمل به دستورات پیامبر(ص) که مبتنی بر شرع اسلام است به پایان رسیده، بلکه منظور این است که شریعت پیامبر همانطوری که بر پیامبر(ص) نازل شد، بدون هیچ کم

درونیِ قرآن کریم و حقیقت باطنیِ پیامبر اکرم (ص) و به ویژه نیروی ولایت است که از جانب حق به او القا شده است. پیامبر اسلام (ص) هم نبی بود و هم ولی؛ و هر چند

» (آل عمران/ 85) المیزان، ج‌3، ص 121 و ج‌3، ص 278 و ج‌7، ص 248 و ج‌10، ص 64. المیزان، ج1، ص267 و ج10، ص 168 و 293 و ج18،ص 159؛ مصباح یزدی، محمدتقی، مجموعه

اعتقادات، مجلسی، ص 29. نهج الفصاحه، ص 396. میزان الحکمه، ج 5، ص 370. میزان الحکمة، ج 5، ص 397. کنز العمال، ج 7، حدیث 18972. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7. بحارالانوار،

در معرض تهدید می‌دید، نامه به ابراهیم نوشت و پس از یادآوری قرابتش با پیامبر اکرم (ص) از او خواست تا به اطاعتش گردن نهد یا دست از او بردارد. به این ترتیب

گیبرنا، پیشین، ص 212 پیشین، ص55 معظم‌پور، پیشین، ص 64-57؛ قهری، پیشین، ص 69-79 بهزادی، پیشین، ص 147 اوزكریملی، پیشین، ص 218 ماتیل، پیشین، ج2، ص 493 Hayes,

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

از بُعد عملی و هم از بُعد نظری، ریشه در کتاب و سنت دارد. سیرتِ عملی پیامبر اکرم (ص) و امامان شیعه، به‌ویژه علی (ع) ــ که بسیـاری از صوفیان سلسلۀ خود را

الأعلام، ج 5، ص 387. الأعلام، ج ‏4، ص 166؛ طبقات النسابین، ص 51. الأعلام، ج ‏4، ص 166. تاریخ الإسلام و وَفیات المشاهیر و الأعلام، ج 5، ص 387. مهدوی، اصغر،

العباد، ج 2، ص 135؛ کشف الغمة، ج ‏1، ص 582؛ أنساب الأشراف، ج ‏2، ص 197؛ تذکرة الخواص، ص 249 الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 135؛ أنساب الأشراف،

از جمله مهم‌ترین آثار او که تا به امروز به چاپ رسیده است: حقایق جانشینی پیامبر، به زبان‌های عربی، فرانسوی و انگلیسی؛ امام حسین، شهید و منجی اسلام، به زبان

این وقف برای تامین هزینه‌های تزئین شمع و همچنین اطعام فقرا در شب میلاد پیامبر اکرم(ص) بوده است. مقبره قطب بن حسون به دلیل ساختمان زیبایی خاصش که یکی از بناهای

چاپ دوم، ج‏6، ص 110. رضوی، رسول؛ «اهل حدیث»، در دانشنامه کلام اسلامی؛ قم، موسسه امام صادق، ۱۳۸۷ش؛ ج۱، ص 563. همان، ص 565. تدریب الحدیث، ج1، ص 328. ر. ک: جمعی

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

مقدار و گستره این علم در افراد مختلف متفاوت است و بیشترین میزان آن مخصوص پیامبر اکرم (ص) و جانشینان اوست. درباره علم غیب امامان دو نظر عمده حداقلی و حداکثری

الفقه، ج ۱، ص ۶؛ شیخ انصاری، فرائد الاصول، ج ۲، ص ۱۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۱، ص ۱۴۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴-۶۵ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴ مظفر، اصول

الطریقة الرفاعیة، ص 23. الصیادی الرفاعی، محمد مهدی، فذلکة الحقیقة فی احکام الطریقة، ص 119. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمة؛ ؛ ج 1، ص 350. الصیادی، أبي