confirmed، مدیران
۱۸٬۳۷۲
ویرایش
الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۱
، ۷ مارس ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== نظر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب == | == نظر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب == | ||
'''الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابی است که توسط شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال | '''الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابی است که توسط شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال عقاید و تاریخ [[تشیّع]] نگاشته شده است. | ||
نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و ضلالت می‌داند، علی‌رغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهل‌بیت [[پیامبر اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]]، به مخالفت با [[کتاب خدا]] و [[سنت]] [[رسول خدا]] برخاسته و ضروری‌ترین حقایق قرآنی و نبوی را نیز انکار کرده و حتی آنها را اهل بدعت معرفی کرده است. | نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و ضلالت می‌داند، علی‌رغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهل‌بیت [[پیامبر اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]]، به مخالفت با [[کتاب خدا]] و [[سنت]] [[رسول خدا]] برخاسته و ضروری‌ترین حقایق قرآنی و نبوی را نیز انکار کرده و حتی آنها را اهل بدعت معرفی کرده است. | ||
او با استناد به تعدادی [[احادیث]] ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهل‌بیت]] پیامبر( | او با استناد به تعدادی [[احادیث]] ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهل بیت (علیهم السلام)|اهل‌بیت]] [[پیامبر اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]] و [[شیعیان]] آن بزرگواران پرداخته است. از آنجا که مراد از اهل البدع و الضلال شیعه است، معاصران [[اهل سنت]] در تصحیح و چاپ این کتاب، عنوان الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال و الزندقة را انتخاب کرده‌اند. | ||
او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است: | او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است: | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
از بزرگ‌ترین تناقض گویی‌های او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(علیه‌السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. | از بزرگ‌ترین تناقض گویی‌های او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(علیه‌السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. | ||
البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است. | البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)]] است. | ||
البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند. | البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند. | ||