نتایج جستجو

الوجود» «سلسة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب» «القول الأشبه فی حدیث: من عرف نفسه عرف ربه» «قطف الزهور من روض المقولات العشر» «الترقی إلى الغرف من کلام السلف

مشاقه با رسول نگذاشته است. در برخی کشور پایه حقوق با مراجعه به عرف به دست می‌آید(کامن لاو)و «عرف یا سنت» چیزی است که لااقل از یکی دو نسل قبل در جامعه و بین

معنی مصلحت اندیشی و صوابدید عقلهای عامه، دلائل قوی و محکمی را اقامه کرد. وی عرف و مصالح مرسله را نیز باطل می‌دانست تمایزات اصولی مکتب امام شافعی از دیگر مکاتب

تاریخی و اسلامی آن؛ زندگی امام شافعی؛ کنترل و تنظیم نسل تولد در شرع اسلام؛ عرف در شرع اسلام؛ اجازه و حکم تصرف مبنی بر آن در شرع اسلام؛ مالیّت اسلامی؛ اقتصاد

در معنای اهل الرجل نوشته‌اند: زوجه و أخص الناس به». با این حال اهل بیت در عرف و اصطلاح مسلمانان، معنای خاصی دارد. واژه آل ریشه در اهل دارد و در ادامه حرف‌هاء

کلام خداوند متعال، رجوع به قرائن کلامی در خود قرآن است نه رجوع به عرف و آنچه در نظر عرف مصادیق الفاظ به‌حساب می‌آید. در این دو آیه و همچنین آیات دیگری از

مالک على والده فی شرح الألفیة» «عجالة الطالب وهدایة الراغب إلى علم المنطق» «عرف الکادی فی شرح أبیات العلامة المرادی المعمولة فی المسائل التی یُخص بها عطف

اینکه بین این دو مفهوم نسبت تساوی است و مذهب به معنای دین استعمال می‌شود. در عرف مردم نیز هرگاه می‌خواهند افراد مقید به دین و متدین را توصیف کنند می‌گویند

الدین ذهبی «وکان من فقهاء المدینة، وقیل له الباقر؛ لانّه بقر العلم ای شقّه و عرف اصله و خفیّه»؛ ؛«او از فقهای مدینه به حساب می‌آمد، به او باقر گفته‏‌اند؛ زیرا

حرم علوی، حرم رضوی و یا حرم عبدالعظیم حسنی و ... استفاده شده است. حرم در عرف عامۀ شیعیان امامیه، به مسجد یا محوطه‌ای زیارتی اطلاق می‌شود که بر گرداگرد

آنجا که شارع مقدس خصوصیاتی برای محل تبعید بیان نکرده است حدود آن بستگی به عرف و نظر حاکم دارد، لذا تبعیدگاه و انضباط آن مذکور در ماده ۵ قانون اقدامات تامینی

اصطلاح به «وضع تعیینی» یا «وضع تعیّنی» یاد می‌شود و همچنین عناوینی مثل عرف عام، عرف خاص، وضع لغوی، وضع شرعی یا متشرعی بر آن ناظر است؛ بنابراین؛ مهم‌ترین

رسیدن به آن باید متحمل شد. چرا که یکی از معانی «عرف» صبر و شکیبایی و تحمل است. عَرَفاتْ، از ریشه عَرَفَ گرفته شده و به گفته راغب: بیانگر شناخت آثار اشیاء

برآیند. زیارت در لغت به معنای میل و قصد (آهنگ) چیزی یا کسی را کردن است و در عرف عبارت است از آمدن نزد شخص به قصد تکریم و تعظیم و انس گرفتن با وی. زیارت اهل

کلمه القبله در اصل اسم است برای حالت شخصی که به چیزی رو کرده است اما در عرف اسم شده است برای مکانی که در نماز به طرف آن مکان رو می‌کنند. در اصطلاح هم

وزیران وجود دارد. وجه تمایز نظام جمهوری اسلامی ایران با انواع رایج جمهوری در عرف سیاسی‌، اسلامی بودن آن است‌، بدین‌معنا که اکثر ملت ایران‌، اسلام و حاکمیتِ

بزرگ، در فهم حدیث سخن می‌گفت، او را می دیدی که بر معتدل ترین راه و بر اساس با عرف و وجدان گام می‌زند و هنگامی که در پیچیدگی‌های مسایل علمی به سخن می‌نشست، برای

لیث بن غالب، أمیر المؤمنین أبی الحسن علی بن أبی‌طالب التعریف بالمولد الشریف عرف التعریف بالمولد الشریف، وهو مختصر کتابه التعریف ذات الشفا فی سیرة المصطفی

حدیثی نورانی، شناخت پروردگار، به شناخت نفس انسان متوقف شده است: «من عرف نفسه فقد عرف ربه»، اما بهترین راه حصول همین انسان‌شناسی (که مقدمه خداشناسی است)

دانشکده ادبیات به تدریس «نقد ادبی» مشغول شد. او در این زمان دائرة المعارف عرف و سنت‌های مصری را به نگارش درآورد. وی با اینکه مدرک دکترا به دست نیاورده بود

به‌همین جهت، تمام عبادات تأسیسی‌اند. حکم و دلیلی است که قبل از بیان شارع، در عرف و بین عقلا وجود داشته و شارع آنرا تأیید کرده است. این قبیل احکام، مقرراتی

اندازه‌گیری آن کیل یا وزن بوده یا خیر، در این صورت در هرجامعه‌ای موکول به عرف همان جامعه کرده‌اند. ربا خواری در قرآن کریم با عنوان اعلان جنگ با خدا و رسولش

مفقود بوده است. مطلبی که باید به آن اشاره کرد، این است که واژه اجتهاد در عرف آن زمان نزد امامیه، به دلیل آمیختگی آن با رأی، تاویل و قیاس، کاربرد مثبتی

و مجبور به نزدیکی کند او نیز عمل زنای به عنف را انجام داده و حکم زنای به عرف درخصوص او اجرا خواهد شد. زنای محصنه در اصل بدین معنا است که فرد زناکننده همسر

وجود آن شخص حائز تقوا و مروت بوده، از انحراف در تعالیم الهی و ناسازگاری با عرف عمومی جامعه، محفوظ می‌ماند. پس رهبر کسی است که دارای عدالت و کمال و شایستگی

تصمیمات خود از ریش سفیدان و متنفذین مدد می‏ جستند که کم کم این امر به یک رویه و عرف تبدیل شد و همه تصمیمات و کارهای بزرگ با مشوره و نظر بزرگان و ریش سفیدان انجام

القاعدة من علماء القرن الثّامن: العلّامة فی النهایة قال: «الوجه المنع إلّا إذا عرف أنّ الراوی فیه لا یرسل إلّا عن عدل کمراسیل محمّد بن أبی عمیر فی الروایة».

رنگ سفید در تمام منابع مذهبی مستحب اعلام شده است نه واجب، اما طبق رسم و عرف بهتر است پارچه کفن به عنوان مظهر طهارت و پاکی سفید باشد. در روایتی از پیغمبراکرم

آیا معنای این سخن او این است که همه آب قنات روز جمعه بیرون آمد؟ یا اینکه در عرف زبان و محاورات عقلاً و عموم مردم می‌گویند: یعنی شروع خروج آب روز جمعه بوده

در واقع، همان سنّت‌های عصر جاهلی بودند که جوامع عربی بر اساس تعصب قبیلگی و عُرف قبایل به آنها عمل می‌کردند. یافته‌ها نشان می‌دهد که سنّت‌هایی مانند: بیعت،

بخشی از زندگی آنان بوده است و مردم در انواع، اشکال و رنگ‌های مختلف مطابق با عرف و عادات شهری، روستایی و قبایلی به آن پایبند بوده‌اند. با گسترش ارتباطات جوامع

حرام درپرتو فقه امامیه و حقوق جزای ایران نقش بی احتیاطی در مسئولیت کیفری نقش عرف در حقوق کیفری ایران ضمان ید در فقه و حقوق مدنی جایگاه حقوقی کودکان نا مشروع

خامنه‌ای با اشاره به حملۀ رژیم ددمنش به کنسولگری ایران در دمشق تاکید کرد: «در عرف جهانی حمله به کنسولگری و سفارت هر کشور، حمله به خاک آن کشور محسوب می‌شود و

رشید رضا آورده، یعنی برتری و توان جنسی مرد تصریح نمی‌کند، بلکه نص قرآن و عرف مسلمانان را دلیل چند همسری می‌داند. وی شخصا بر تک همسری تأکید دارد، گو اینکه

آیه بعد از آن هم سفارش شده است، ولی نه به عنوان آیة‌الکرسی؛ از این‌رو، میان عرف مؤمنان جا افتاده است که آیة‌الکرسی به سه آیه 255 تا 257 سوره بقره گفته می‌شود

آیه سخره و آیه ۱۷۲ معروف به آیه میثاق از آیات نامدار سوره اعراف است. جمع عرف (بر وزن قفل) و آن به معنی یال اسب، کاکل خروس، و قسمت‌های بلند کوه و تپه است

عقل و هذیان گویی اشاره کرده‌اند؛اما به اعتقاد نجفی تشخیص این امر مبتنی بر عرف است، همچنان‌که ملاک در تولید مستی مزاج‌های معتدل است نه مزاج‌های سریع الانفعال

کسی که به امور لاهوتی و دینی اهتمام و اعتنایی ندارد. ۲ – آنچه عامی و مطابق عرف زمانه است. ۳ – کسی که مطابق شرایط عصر خویش زندگی می‌کند. ۴ – آن که به اغراض

حجیت آن؛ بحث و بررسی کارکرد استحسان در مرحجات باب تزاحم، نسبت بین استحسان و عرف، استحسان و مصلحت و رابطه آن با برخی از حالات نفسانی ادله حجیت استحسان از منظر

منطقه الشحر در روستایی به نام عرف ساخت که اغلب هنگام رفتن به ساحل در آنجا اقامت می‌کرد و به همین دلیل به عنوان «صاحب عرف» مشهور شد و تا به امروز کلبه،

فی‌ الاحدیه یا رساله من‌ عرف‌ نفسه‌ فقد عرف‌ ربّه‌، از احمد بن‌ خالدی‌ با عنوان‌: مرآه العرفان‌ و لبه‌ فی‌ شرح‌ رساله من‌ عرف‌ نفسه‌... شرح‌ کتاب‌ الامر

مى‌کند. معجزه (و معادل‌هاى آن در زبان‌هاى دیگر مثل miracle در انگلیسى) در عرف عام بر حوادث شگفت‌آور, غیر عادى و فراطبیعى اطلاق مى‌شود, اما در اصطلاح متکلمان

مشهورند، بر هوشیاری و بیداری عارف در جریان سلوک تأکید دارند و هرگونه سخن خلاف عرف را با هر بهانه، نامعقول می‌شمرند. «صحو» در لغت به معنای بیداری و هوشیاری است

قاضی أبو بکر محمّد بن الطیّب می‌گوید: «گرچه مفهوم لغوی صحابی عام است، ولی عرف امّت این واژه را تنها به کسانی اطلاق می‌کنند که مدّت قابل‌ملاحظه‌ای با آن

المقارن، محمدتقی حکیم، صص45-49.</ref> 1) قیاس 2) استحسان 3) مصالح مرسله 4) عرف و عادت 5) قول صحابه 6) عمل اهل مدینه 7) سد و فتح ذرایع 8) استصحاب (جهت تفصیل

عقائد المخالفین، وقد انتظمت فی أربعة فصول وخاتمة، فرحم الله تعالی مسلماً عرف قدره، ولم یتعد طوره، وسلم من داء الإعجاب والثقة بنفسه، وحجزه وقار العلم عن

حجرِ؛ یَخالُ یَدري و هوَ لیسَ یَدري؛ ماذا ترجّی مِن نَحیتٍ صَخرِ؛ لیسَ بِذي عُرفٍ و لا ذي نُکرِ؛ و لا بِذی نَفعٍ و لا ذي ضُرِّ؛ لو کان ذاحِجرٍ أطاعَ أمري»

دور از فشارهای سیاسی را تجربه کنند و همسرم نیز همین را می‌خواهد، برخی منابع عرف حاکم بر جامعه عربستان را علت اصلی این موضوع می‌دانند . سایت میزان همان سایت

اولیه تحصیل او بر اساس روش سنتی و متداول فراگیری علوم دینی در کشور بود و عرف طلاب علوم دینی در آن دوران به نوعی محافظه‌کاری و گرایش به وقفه یا انزوا در

بلندپایه ای بود که به صورت مستقیم در امور صنفی در دوره صفوی دخالت داشت. نقیب در عرف ایرانی به معنای زعیم سادات بوده. سادات در هر شهر تشکیلات خاص خودش را داشته

«قربة الی الله» یعنی برای نزدیک شدن و تقرب به الله. معانی و مفاهیمی که بشر در عرف و قرارداد دارد امکان دارد اشتباها در مورد خدای متعال نیز بکار برود و خیال

اعتبار عرف آن است که عرف عام یا مخالف دلیل شرعی است، یا موافق آن. در صورتی که عرف موافق دلیل شرعی باشد، بدون تردید اعتبار دارد، اما در صورتی که عرف عام مخالف

درباره همه‌چیز اجتهاد داشته باشد و نوآوری کند و در همین رابطه او به مسأله «عُرف» که در فقه شیعه جایگاه ویژه‌ای دارد، به مثابه یکی از منابع قانون‌گذاری تأکید

ابن فورک نیز از این مبنای مسلم اشعری یاد می‌کند که معنی حقیقی کلام هم در عرف لغت و هم در آنچه به خداوند نسبت داده می‌شود، چیزی غیر از حروف و اصوات است

در اجتهاد؛ اصل ثابت و متغیر بودن احکام شرعی؛ اجتهاد و تعدد قرائت‌ها؛ نقش عرف در احکام؛ حد و مرز عقل در استنباط فقهی؛ تخصصی شدن ابواب فقه؛ ارتباط نقش زمان

صبر و رنجی می‌دانند که برای رسیدن به آن باید متحمل شد؛ چرا که یکی از معانی «عرف» صبر و شکیبایی و تحمل است. عرفات سرزمینی است که درآن گناه نشده و آنجا معبد

و نظریه آنها اماره یا دلیل محسوب می‌شود؛ بنابراین، ملاک عمل، عرف خاصّ پزشکان است، نه عرف معمول به شرط این‌که پزشکان مزبور ثقه باشند. با این اوصاف، مجالی

آمده است. اصحاب؛ جمع صاحب و در لغت به معنای رفیق و ملازم است و اعراف جمع عُرف و در لغت به معنای کشتزاری است که بالاتر از سطح چشمه‌ها و برفراز بلندی‌ها

3، 104، 110؛ حجّ / 22، 41؛ لقمان / 31، 17)؛ همچنین تعبیراتی مانند «امر به عُرف» (اعراف / 7، 199)، «امر به عدل» (نحل / 16، 90)، «امر به قسط» (آل‌عمران /

پنجم، اصل «استحسان» و «اجماع» و در فصل ششم، اصل «سدالذرائع» و در فصل هفتم، «عرف» مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل پایانی، المصالح المرسله که از جمله موضوعات

حاکم بر آمریکا را دوست ندارند و بوهمی و nonconformist هستند یعنی تابع فرهنگ عرف نیستند. شیعیان سیاه‌پوست آمریکا بیش از هر گروه دیگری با سیاست آمریکا مخالفت

اسرائیلیات، رابطه بین قرآن و حدیث در دو مکتب تفسیری شیعه و اهل سنت، نقش عقل، عرف، لغت، شعر، قواعد عربی، تاریخ و سیاق در تفسیر روایی نزد مفسران شیعه و اهل سنت

والفتاوی معسکری مؤلف «السحابة فیمن دخل المغرب من الصحابة» و کتاب الإفصاح عمن عرف بالأندلس بالصلاح ابوالبرکات بلفیقی در اندلس به نیکی شناخته شده است و أنوار

النعمة به دنیا آمد و در آنجا تحت تعلیم شیوخ والیان شهر قرار گرفت. (سخنران در عرف موریتانی به مدارسی اطلاق می‌شود که از مراحل اولیه شروع به تحصیلات تخصصی در

کتاب‌ها نامِ او کونگ جیو ثبت شده است. (کونگ، نام خانوادگی کنفوسیوس است و در عرف زبان چینی نام خانوادگی پیش از نام می‌آید) کنفوسیوس در روزگار فرمانروایی دودمان

صدر» در این رابطه می‌گوید: «آیین اسلام در گذشته منحرف شده و جدایی مذهب از عرف و آگاهانیدن مردم از ماهیت واقعی مذهب و نقش آن در زندگی را ضروری ساخته است

البیت، فالذی علیه عکرمة ومقاتل - وهما من أقدم من تبنی ابعادها عن أهل البیت فی عرف الشیعة - نزولها فی نساء النبی (صلی الله علیه وآله) خاصة. وکان من مظاهر إصرار

اندیشه‌ چاره‌جویی و یافتن راه‌هایی میانی، بین رفتار سلفی و عرف عامه‌ مسلمانان در فرانسه و عرف اجتماعی فرانسویان روی‌ می‌آورند و براساس مرزهای سیال و عرفی

فتاوای علما و فقها مانند تغییرات مکانی، تغییرات زمانی، ایجاد تغییرات عمده در عرف و اجتماع، تغییر در داده‌ها و اطلاعات، دگرگونی نیاز‌های مردم به ویژه در عصر

شاهان ایران اشعاری در بیان ارادتش به مرشدان اشعار تبلیغی اشعار آرمانی خلاف عرف اشعار عاشقانه و متفرقه کتابهای مهمی که درباره پیرسلطان ابدال منتشر شده عبارت‌اند

یضر باعتماد الخبر إذا کان راویه من الثقات. واختلاف المذاهب فی الرواة إذا عرف من حالهم عدم التأثر والانفعال بمسبقات مذهبهم فی مجال النقل، لا یمنع من اعتماد

دارد، نظر به شهرهایی هم داشته باشد که در دورترین نقطه زمین باشد. ب. تأکید عرف بر تشبیه و قیاس اختلاف اوقات طلوع قمری بر اوقات مختلف طلوع‌های خورشیدی، به

طایفه‌ای معروف را در زمینه‌سازش روابط و تشریفات مناقصات و تشریفات آشتی طبق عرف این کشور طبق آنچه در ماده انجام می‌دهد. دیوان مناسبت «تبعید چچنی» را به عنوان

معانی کلمات در زبان عربی و دریافت معنای کنایه‌ای آیات با توجه به بلاغت و عرف تکلم مردم در زمان نزول آیات می‌باشد. بر اساس این، در المنار، به هنگام تفسیر

از طلاق مهر نصف می‏شود). (دقّت فرمایید) ثانیاً: واژه متعه چنان که گفتیم در عرف شرع و کلمات فقهای شیعه و اهل‌سنت و در لسان روایات به معنای عقد موقّت است که

می‌آید و این مسأله با تفسیر به رأى تفاوت فراوانى دارد. زیرا ظواهر الفاظ در عرف متشرّعه حجّت است. 2. اخباریون فقط کتاب و سنّت را در استنباط احکام حجّت می‌دانستند

پشتیبانی می­‌کند در حالی که بسیاری از مسلمانان از جوامعی مهاجرت کرده­ اند که حتی عرف جامعه این سطح از آزادی را برای زنان مجاز نمی ­داند. افرادی که اسلام را بیشتر

تحقق بخش هدف شریعت است ـ در پیوند خواهد بود. احکام شرعی که موضوعات آن را عرف و اهل خبره معین می‌کنند که می‌توان از آن به تأثیر زمان و مکان در اجتهاد یاد

نقلی شامل کتاب، سنت و اجماع، و دلایل عقلی هم‌چون قیاس، مصالح مرسله، استحسان، عرف، سدالذرائع، استصحاب و عقل که برخی از این دلایل را همگان قبول دارند. برخی از

الله تعالى به خطأ وثانیها - ما کان ظاهره مطابقا لمعناه، فکل من عرف اللغة التی خوطب بها، عرف معناها، مثل قوله تعالى: " ولا تقتلوا النفس التی حرم الله إلا

الاتقان في علوم القرآن، ج2ص۴۶1: «قال الأصبهانی فی تفسيره: اعلم أن التفسير فی عرف العلماء كشف معانی القرآن، وبيان المراد أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره

قانونی، برخورداری یکسان از امکانات جامعه و پایداری الگوهای سنتی زبان، فرهنگ و عرف‌های مذهبی است. (ربیعی، 1383، ص149). وحدت در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی بین

تألیفات عرفانی به حدی است که دربارهٔ آن گفته‌اند: «لَو لا التَّعَرُّفُ لَما عُرِفَ التصوّفُ». همین اهمیت و شهرت سبب شد که بر این کتاب شرح‌هایی نوشته شود که

است، و سرنوشت خود را در دست او می‏داند، این همان چیزی است که از لفظ عبادت در عرف و شرع فهمیده می‏شود. (در اینجا باید گفت) آیا در تقاضای شفاعت از شفیعان هیچگونه

وقتی به کنسولگری ما حمله می‌کنند، مثل‌اینکه به خاک ما حمله کرده‌اند؛ این عرف دنیا است. رژیم خبیث اشتباه کرد در این قضیّه؛ باید تنبیه بشود و تنبیه خواهد

الغلاة، والمتهمون، والمضعفون وغیر هؤلاء، فما یختص الغلاة بروایته، فإن کانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو، عمل بما رووه فی حال الاستقامة وترک ما رووه فی حال

معاهدات کارلووتیز و بیشتر از آن، پاسارووتیز که هر دو بر اساس قانون بین‌المللی و عرف دیپلماسی غربی منعقد شده بود، موقعیت امپراتوری عثمانی را با غرب در جایگاه قدرت

و سرنوشت خود را در دست او می‌‌‏داند، این همان چیزی است که از لفظ عبادت در عرف و شرع فهمیده می‌‌‏شود. (در اینجا باید گفت) آیا در تقاضای شفاعت از شفیعان هیچگونه

لبنان (جمهوریة اللبنانیة) به وجود آمد که هم اکنون نام رسمی آن می‌باشد و در عرف بین الملل بدان لبائن (Lebanon) می‌گویند. در فرهنگ‌های لاتینی این کشور را به

الفاظ را طلب کرد؛ برای مثال اگر زبان مبنای عرفی داشته باشد، باید به مانند روش عرف دقت‌های عقلی وکندوکاوهای فلسفی را در تفسیر معمول نکرد. ۷- قرآن از زبان خاصی

است.» حاج آقا رضا همدانى مى‌نویسد: «زکات در لغت به معناى طهارت و نمو و در عرف اهل شرع اسم حقّى است که در نزد اهل شرع شناخته شده و به نصّ کتاب و سنّت متواتر

به بهترین شیوه‌ها و روش‌هاست. از این زمینه یک سری معیارها و ملاک‌هایی چون: عرف و عقلا، قانون و دین، مصلحت و مفسدت، لذت و درد، عواطف و عقل، مقتضیات عدالت

می‌آید و این مسأله با تفسیر به رأی تفاوت فراوانی دارد. زیرا ظواهر الفاظ در عرف متشرّعه حجّت است. 2. اخباریون فقط کتاب و سنّت را در استنباط احکام حجّت می‌دانستند

یضر باعتماد الخبر إذا کان راویه من الثقات. واختلاف المذاهب فی الرواة إذا عرف من حالهم عدم التأثر والانفعال بمسبقات مذهبهم فی مجال النقل، لا یمنع من اعتماد

برای مخاطب به وجود می‌آورد. در صورتی که فرضیات به کار رفته، از سبک و سیاق عرف علمی و عالمانه دور باشد، کارویژه چنین فرضیاتی چیزی بیش از بازتاب ذهن نویسنده

پنجم، اصل «استحسان» و «اجماع»، در فصل ششم، اصل «سد الذرائع» و در فصل هفتم، «عرف» را بررسی می‌نماید و در فصل پایانی، المصالح المرسله را که از جمله موضوعات

احادیثی فاقد ارزش بوده و هیچ ثمره‌ای بر آنها مترتب نخواهد بود. ثانیا: از منظر عرف عقلا مخالفت خاص با عام و مقید با مطلق مخالفت حقیقی تلقی نمی‌گردد بلکه همه

العصبیة بغیر الحق لمذاهب معینة در این فراز ایشان بر ای اولین بار و برخلاف عرف جاری در بین اهل تسنن مذهب امامیه را در عرض مذاهب دیگر دانسته و معتقد است همه

العصبیة بغیر الحق لمذاهب معینة در این فراز ایشان بر ای اولین بار و برخلاف عرف جاری در بین اهل تسنن مذهب امامیه را در عرض مذاهب دیگر دانسته و معتقد است همه

بعد النبی کره من کره و رضی من رضی» درهم ادریسی، ارزشی معادل نصف دینار در عرف اهل مغرب داشت. اولین درهم از این نوع را[12] در سال 198 ادریس دوم و بعد‌ها

با تحلیل‌ نمونه‌ها، به‌ تبیین‌ صحت‌ نظریه اصولی‌ِ استحسان‌ بر پایه مراعات‌ عرف‌ و گریز از عسر و حرج‌ پرداخته‌ است‌. مهم‌‌ترین‌ شخصیت‌ حنفی‌ که‌ در سده بعد،

شئ من الاخذ والاعطاء ان تحاکموا إلى أحد من هؤلاء الفساق، اجعلوا رجلا ممن عرف حلالنا وحرامنا فانی قد جعلته علیکم قاضیا وإیاکم ان یحاکم بعضکم بعضا إلى السلطان

وَالْمَدِینَةِ، وَمَعَاهِدِهِ. وَمَا لَمَسَهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عُرِفَ به». از جمله مصادیق تعظیم و بزرگداشت وی تکریم مکان‌های زندگی و عبادت، و