نتایج جستجو

عثمانی برای مقابله با فرانسه به مصر فرستاده شده بود، بر سایر رقبا پیروز شد و قدرت را در مصر در اختیار خود گرفت. از این پس مصر در عمل خودمختار بود هر چند بخشی

فراگرفت در سال 634 هجری (1234 میلادی) به مصر هجرت و در آنجا ماندگار شده و در سال 675 هجری (1276 میلادی)در شهر طنطا رحلت کرد. او در نزد صوفیه مصر به عنوان

این مسأله امنیت قومی مصر را به هم می‌زند. طریقت دسوقیه اخوان‌المسلمین طریقت‌های صوفیه در مصر ر. ک: جریان‌های معاصر تصوف در مصر طریقت دسوقیه؛ نوشتۀ مریم سعادتی

و دیگر عتبات در ایران و عراق است. طریقت‌های صوفیه در مصر اخوان المسلمین طریقت دسوقیه طریقت شهاویه ر. ک: جریان‌های معاصر تصوف در مصر طریقت دسوقیه؛ نوشتۀ

تیز در بدن معروفند. این طریقت در عراق تأسیس و سپس به دست شاگردان سید احمد رفاعی به سراسر جهان گسترش یافت. در حال حاضر این طریقت از طرق مهم صوفیه در مصر،

و عزمیه بر می‌گردند و این هفت طیقت اصلی مرجع همۀ طریقت‌های صوفیه مصر می‌باشد. طریقت‌های صوفیه در مصر از زمان جمال عبدالناصر و بعد از او انور سادات و بعد

اخوانی‌ها و صوفیه در مصر است. طریقت‌های صوفیه‌ای که در المجلس الأعلی للطرق الصوفیة مصر ثبت شده‌اند عبارتند از: طریقت شاذلیه با 20 شعبه، طریقت خلوتیه با 23

اهل تصوف در مصر. این مجلس در سال 1976 م بر اساس اصل 118 قانون اساسی مصر آغاز به کار کرده است تعداد طرق صوفیه در مصر حدود 77 طریق است که 67 طریق در این مجلس

پدرش او را به طلب علم به الازهر در قاهره فرستاد. او در سال 1909 م، از دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. وی معلم شریعت اسلامی در دارالعلوم. مراغی مسئول بازرسی برخی

دینی در تلویزیون مصر می‌باشد. او در تاریخ ۶ فوریه ۱۹۴۱میلادی در روستای بانی عامر از توابع شهرستان الزقازیق مرکز استان الشرقیه، به دنیا آمد. او در سال ۱۹۶۱

اخوان و دولت مصر به‌ویژه در زمان حکومت جمال عبدالناصر که به دنبال تحمیل تغییراتی در حوزه دین و مدارس علوم دینی و تبلیغ شعایر دینی بود، خیری در سال 1965 میلادی

استاد ممتاز بود و مطالعه در زمینۀ فقه و حقوق جزو فعالیت‌های علمی او بود. وی در دسامبر 1917 میلادی، برابر با 1337 هجری قمری در روستای القطاویه مرکز ابوحماد

امین مرعی در مصر روستای الجزیره الخضراء، متعلق به مرکز موتوباس در استان کفرالشیخ، در ساحل دوم نیل، در خانواده‌ای به دنیا آمد که پدرش علاقه شدیدی به او

زاویه‌های است که مراسم و آداب طریقت در آنجا انجام می‌شود. مرکز فعالیت این طریقت در اروپا و در کشور آلمان قرار دارد. انتشار طریقت دسوقیه در کشورهای دیگر بیشتر از

سلیمان حسن کولیباتی معروف به احمد معبد عبدالکریم، وی در سال 1359 هجری در سال 1939 میلادی در مصر در روستای شیخ سعد از توابع شهر العجمائین مرکز آبشوی استان

را در زندان گذراند و در سال 1974 میلادی آزاد شد. ایشان پس از عمری طولانی که در راه خدمت به دین و مسلک خود سپری کرد درگذشت. ر. ک: مدخل رشدی حبلص در ویکی‌اخوان؛

کودکی در دورۀ دبستان در روستا حفظ کرد و در آن زمان ۱۲ سال داشت. مقام اول جمهوری را در حفظ قرآن به دست آورد و در سال ۱۹۸۹ مورد تکریم رئیس‌جمهور مصر قرار

می‌کرد. در سال ۱۹۴۸ میلادی در دار‌الفتوای قنیطره به عنوان معلم دینی منصوب شد. در سال ۱۹۴۹ میلادی انجمن علما را در جمهوری عربی سوریه تأسیس کرد. در سال 1949

ریاست‌جمهوری مصر به این مقام منصوب شد. وی متولد 1946 میلادی در مناطق جنوب مصر است. از 10 سالگی وارد مدارس الازهر شد، تحصیلات دانشگاهی خود را در الازهر ادامه

آغاز دوستی او با حسن البنا در ۱۹۴۵ منتهی به رهبری وی در این جنبش شد. یک موضوع مهم در حوزه اقتصادی که در دوران رهبری حسن الهضیبی در دستور کار اخوان قرار گرفت

بنیان‌گذاران اخوان‌المسلمین است و در سال 1936 میلادی در حالی که دانشجوی دانشکده هنر قاهره بود به اخوان‌المسلمین پیوست. وی با حسن البنا در مرکز عمومی به عنوان مسئول

ابراهیم مصباح نشار در روستای «القناطرین» مرکز آشمون در منوفیا در سال 1929 میلادی به دنیا آمد و از نسل اول اخوان‌المسلمین بود. ایشان16 سال را در زندان‌ها گذراند

نسخه‌های قرآن در مجموعه تحقیقات اسلامی و نیز به عنوان شیخ قاری مسجد امام حسین قاهره و عضو کمیته گزینش در رادیو مصر و شیخ قاری مصر برگزیده شد. او در ۳ آوریل ۲۰۱۴

است. او در تاریخ جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶ در اسکندریه، جمهوری عربی مصر متولد شد. به همراه خانواده‌اش به شهر پدرش در استان سوهاج در شمال مصر نقل مکان

انتشار دوباره این ندای در دریاچه تلاش کرد. سپس در زمان عبدالناصر دستگیر شد و با بازگشت گروه به کار خود در زمان سادات، با آنها در کار وکالت شرکت کرد. قرائت

فقهای مالکی در مصر. وی در 10 فوریه 1939 میلادی در روستای الغربی قمله مرکز قرآن - استان الاقصر به دنیا آمد. وی در خانه‌ای عالم پرور بزرگ شد و در سنین جوانی

اساس تحلیل‌های پذیرفته شده در طریقت عزمیه، سلفیت در مصر یک جریان مصری نیست؛ بلکه در پی دسیسۀ انگلیس از جانب عربستان سعودی وارد مصر شده و دلیل این امر نیاز

دفاع از میراث عربی و اسلامی در برابر مدافعان استعمار فرهنگی است. وی در تأسیس هفته‌نامۀ اخوان‌المسلمین نقش داشت. ایشان تحقیقاتی در زمینۀ حدیث، فقه و کلام داشت

جماعت اِخوان‌المسلمین و نخستین مُرشد عام آن در سال ۱۹۲۸ در مصر بود. او در سال ۱۹۴۹ میلادی توسط عوامل دولت مصر ترور شد. حسن البنا اولین رهبر عربی است که به

محمد صادق حلمی حتحوت در سال 1942 میلادی در شرقیه مصر به دنیا آمد. او تحصیلات دانشگاهی خود را ادامه داد تا اینکه در سال 1964 م، فارغ‌التحصیل شد و بلافاصله

تحصیلات در الازهر به مؤسسه‌ای در طنطا رفت؛ و پس از تحصیل در آنجا به دانشکده شریعت در قاهره اعزام شد. او در سال 1954 لیسانس حقوق و شریعت را گرفت، سپس در سال

1365. او در انتخابات مجلس خلق در سال 1987 در لیست حزب کارگر از طریق اتحادیه‌ای که در آن زمان بین این حزب و اخوان‌المسلمین وجود داشت، شرکت کرد. او در سال 1992

همچنین در معادن فسفات در منطقۀ نیل و معادن طلای البرامیه (صحرای شرق مصر)، معادن زغال سنگ در شبه جزیره سینا (پروژه پنج ساله صنعت)، و در دانشگاه‌های عین الشمس

حسین علی الدرج در 14 ژانویه 1954 م، در روستای میت معلا از توابع مرکز بلبیس در استان شارکیه مصر در خانواده‌ای مذهبی دیده به جهان گشود. پدرش مانند اکثر مصریان

آن در سیاست مصر، دورهمی های مخالفین اخوان نیز داغ شده است. طنطاوی با سیاست به میخ و نعل کوبیدن تلاش دارد با اعتراف به چهارچوب قوانین مصوب کشور مصر و التزام

البیومی در سال 1935 میلادی در سوهاج مصر به دنیا آمد. او در سال 1951 به دانشکده علوم دانشگاه قاهره، گروه زمین‌شناسی رفت. از سال 1954 تا 1971 میلادی در زندان

اردوگاه ارتش مصر در فلوجه را محاصره کردند و رهبری ارتش سعی کرد تدارکات و مهمات را برای نیروهای محاصره شده فراهم کند و از اینجا رهبری ارتش مصر به داوطلبان

او در سال ۱۹۵۵ میلادی در مصر متولد شد؛ و در مدرسهٔ فرانسوی «نوتردام» قاهره تحصیل کرده، سپس به ارتش مصر پیوست. او در سن ۲۰ سالگی با درجهٔ ستوانی در واحد

بار در سال 1995 میلادی دستگیر شد، سپس در 22 آوریل 2003 میلادی در پرونده شماره 814 سال 2003 میلادی که در آن کلیه اعضای دفتر اداری اخوان‌المسلمین در اسکندریه

دیپلم تخصصی در رشته عمومی گردید. او مدرک دکترا و سپس فلوشیپ را از انگلستان در جنین شناسی دریافت کرد و یک سال در بیمارستان الدمرداش در قاهره و سپس در بخش روستایی

حسنین الشوره در تاریخ 1951 م، در مصر به دنیا آمد. او بالاترین آرا را در انتخابات 2000 - 2005 م، برای ناحیه کفرالزیات به دست آورد، سپس در انتخابات 2005

احمد فهمی، در 12 فوریه 1953 م، در شهر زقازیق از توابع مصر سفلی متولد شد و پس از تکمیل تحصیلات، رئیس مجلس شورا و استاد فارماکولوژی(داروشناسی) در دانشکده داروسازی

حمدی حسن علی ابراهیم در شهر اسکندریه در شمال مصر و در کنار سواحل دریای مدیترانه، در 12 اوت 1956 میلادی در خانواده‌ای مذهبی و نجیب به دنیا آمد. پدرش مایل

دارالعلوم پیوست. شافعی در مسیر تحصیل با موانع زیادی روبرو بود. هنگامی که در سال 1954 شمسی در حال تحصیل در دانشکده دارالعلوم بود، بخاطر فعالیت های سیاسی دستگیر شد

فوریه ۲۰۱۶ (۱۴۳۷ قمری) و در سن ۷۷ سالگی در مصر درگذشت. پیکر او پس از نماز عصر روز ۴ فوریه ۲۰۱۶ در زادگاهش، روستای برما در مصر دفن شد.

اخوان‌المسلمین در مصر، کویت و جهان است. او استاد و رئیس سابق گروه عقاید و تبلیغ در دانشکده شریعت دانشگاه کویت می‌باشد. وی در سال 1930 م، در روستای داماس

بانو آمال عشماوی در منیه که از حوالی مصر است در محیطی مرفه، در خانواده مذهبی به دنیا آمد. ایشان وزیر آموزش و پرورش در دوره‌های مختلف بود، او به غیرت اسلام

احمد امین نویسنده و متفکر، مورخ مصر است. در منشيه در قاهره به دنیا آمد. آموزش ابتدائی را در مدرسه مادر عباس پاشا آموخت و به دانشگاه الازهر دانشکده قوه

اخراج مصر از اتحادیه‌ی عرب را به همراه داشت. اما مهم‌ترین واکنش در داخل مصر نسبت به اقدام انورسادات در انعقاد پیمان کمپ‌دیوید از سوی اسلام‌گراهای مصر صورت

الزقم از اعضای نسل اول جنبش اخوان‌المسلمین در سال 1925 م، در روستای بهوت مرکز نبروه از توابع دقهلیه در مصر دیده به جهان گشود. عموهایش به کشاورزی مشغول

داشته است. ایشان در سال 1919 م، به‌عنوان معلم در مدرسه الجمالیه در قاهره منصوب شد و مدتی در مدارس ابتدایی و متوسطه تدریس می‌کرد. سپس او در سال 1930 م، (دوازده

از مصر با محکومیت‌های بین‌المللی مواجه شد. محمد انور سادات متولد بیست و پنجم دسامبر سال ۱۹۱۸ می‌باشد این شخص در طول دوران فعالیت خود در مصر در سمت‌هایی

استان‌های غربی مصر، وی حافظ قرآن بود و تحصیلات خود را در سال 1962 م، در دانشکده بازرگانی دانشگاه اسکندریه ادامه داد و در همان جا نیز تدریس می‌کرد. او در سال 1969

رسید. در دوره زمام‌داری حسنی مبارک، آزادی مطبوعات در مصر از اکثر همسایگانش بیشتر بود. اقتصاد مصر توسعه یافت و با ایجاد تنوع در آن، سهم بخش خصوصی در تولید

شیخ الازهر در جهت اصلاح امور مسلمانان و مبارزه با فساد و ظلم رایج در مصر کوشید. وی نقش مهمی در نشر اندیشه‌های بکری و ایجاد جریان بیداری در مصر داشت. مرید

بودند که در زمان حکومت منصور دوانیقی در سال ۱۵۳هجری قمری در آفریقا شورش کردند. . همچنین ضحاک بن قیس شیبانی از دیگر کسانی بود که به سردمداری در این فرقه

فراهم آورند، زیرا او در نقطه‌ای این فکر را مطرح کرد که مرکز علم و دانش و قله فقاهت، مانند شام و مصر بود. چهارصد سال بعد از ابن تیمیه در اواسط قرن دوازدهم

منابع در استان زونگولداغ قرار دارد. در این کشور ذغال سنگ چوب به میزان قابل توجهی تولید می‌شود؛ نفت نیز در مقیاس کوچک تر در جنوب شرقی کشور و همچنین در شمال

این طریقت صوفیه یکی از بزرگ‌ترین طریقت‌های صوفیانه شمال آفریقا است که بسیاری از مسلمانان آن دیار بدان گرایش یافته‌اند. شاذلیه بیشترین پیروان را در شمال

الحضرمی ملاقات کرد و طریقت را از او گرفت و مراداو در رفتار در سلوک و رفتار شد. او در مصر به علوم زبان عربی و اصول فقه اشتغال داشت از این رو در درس الجوجری و علمای

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. در سال ۷۴۷ه. ق در تریم حضرموت به دنیا آمد، در آنجا بزرگ شد و کتاب‌های زیادی در علم شریعت نزد اساتیدش خواند و نزد گروهی

حبیبیه، شاخه‌ای از صوفیه است که از سلسله شاذلیه منشعب شده است. پیروان این طریقت صوفیه بیشتر در شمال آفریقا به‌ویژه کشورهایی چون مراکش، مصر، سوریه، لیبی و سودان

اساس تحلیل‌های پذیرفته شده در طریقت عزمیه، سلفیت در مصر یک جریان مصری نیست؛ بلکه در پی دسیسۀ انگلیس از جانب عربستان سعودی وارد مصر شده و دلیل این امر نیاز

داشته است. مریسی در فقه شاگرد قاضی ابویوسف فقیه مشهور حنفی بوده و از اصحاب رأی شناخته می‌شده است و در مباحث کلامی نیز دست داشته و در این فن دارای آرای

از پیروان طریقت شاذلیه صوفیه آن هم انشعاب درقاوی می‌باشد. احمد، شیخ این طریقت در شهر طنجه (از شهرهای مهم کشور مراکش) بوده است. علمای فراوانی در مدح و توصیف

باور نداشته و منکر آن در میان امت اسلام شدند. همچنین معتقد بودند که نماز واجب دو رکعت است که یک رکعت آن در بامداد و رکعت دیگر در شامگاه است. همچنین عقاید

را در همین شهر ماند و سرانجام در سن ۸۰ سالگی درگذشت. پیکر تجانی را در همان زاویه به خاک سپردند و مزارش تا به امروز زیارتگاه پیروان او ست. تجانی در تصوفِ

محمد بن ادریس شافعی صاحب کتاب «الأمّ» در فقه و کتاب «المسند» در حدیث است. پیروان این مذهب بیشتر در مصر و ایران در مناطق کردستان ساکن هستند. مؤسس این مذهب

ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، چاپ مصر، سال 1950 میلادی، ج 1، ص 96. حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 169

القائم به بعد بودند. این مذهب بیشتر در وادی تیم، واقع در منطقه حاصبیا در شمال بانیان و در حلب غربی، کوه هرمن و در کوه حوران در کشور امروزی سوریه و لبنان رو به

و آنان در اعتراض به زید او را ترک کردند و جز دویست نفر با او نماندند در این هنگام زید به افرادی که در حال ترک وی بودند گفت: «رفضتمونی»؟ آنها در پاسخ دادن:

نقطه عطفی در تاریخ اسلام به حساب می‌آید. هنگامی که امام علی(ع) به خلافت رسید، وی از طرف حضرت به عنوان والی مصر معرفی شد، اما قبل از رسیدن به مصر به دست عمّال

تومنی از روستای تومن مصر و از متکلمان مرجئه بوده است. گزارش قابل توجهی از سیر زندگی وی در دست نیست، مگر آن که اصالتش به روستای تومن در مصر باز می‌گردد. و گویا

داد که نزد خلیفه فاطمی در مصر برود. حسن در مصر به دستور بدرالجمالی وزیر خلیفه و مخالف نزار به زندان افتاد و در آن زمان هنوز اختلاف در جانشینی نزار و مستعلی

اسماعیلی به مصر راه یافت. ظاهرا تخم این گیاه در زمان خسرو پرویز از هند به ایران و عراق و یمن برده شد. مقریزی ادامه می‌دهد: استعمال حشیش در مصر در میان طبقه

بغداد و مکه سپری شد. او در سال 199 قمری به مصر رفت و در آن دیار ساکن شد و در سال 204 قمری از دنیا رفت. بیشتر مقلدان فقهی شافعی در اصول عقاید، از مبانی کلامی

1372 شمسی، چاپ دوم، ص 250 ابن حزم اندلسی، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، مصر، سال 1347 هجری قمری، ج 4، ص 143

1948 میلادی، ص 61 اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، طبع مصر، جلد اول، سال 1950، جلد دوم سال 1954 میلادی، ص 168

خواهد کرد، چنانکه بعضی را به فرو ریختن خانه بر سر ایشان و عدّه‏‌ای را در آب و گروهی را در چنگال درندگان و شماری را به مرگ ناگهانی و علت‌های دیگر میرانده است

با اندکی تصرف. نشوان الحمیری ابو‌سعید، الحور‌العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 138.

داد. آقا خان پس از هشتاد سال عمر در سال 1957 میلادی در ژنو سوئیس در گذشت و کالبدش را در مقبره خانوادگی‌اشان در آسوان مصر به خاک سپردند. پس از وی، نواده‌اش

دارند، جبرائیل در ابلاغ وحی دچار اشتباه شده به‌جای آنکه وحی را بهعلی (علیه‌السلام) برساند به محمد (صلی‌الله علیه وآله وسلم) رسانید. با این‌حال در منابع مربوط

می‌شود. علاوه حنفی‌ها به شکل محدود در ایران، حجاز، یمن و مصر نیز حضور دارند. بنابراین به دلیل پراکندگی گسترده‌ این مذهب در سراسر جهان، می‌توان گفت حدودا یک‌سوم

جابجایی و اصلاح عبارات اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، و اختلاف المصلین، مصر، ص 199. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، تهران، ج 2، ص 97، 98.

ویرایش و اصلاح عبارات حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 171

ابوسلیمان کتابی در اصول مذهب به نام «الفقه‌الظاهری» در هشت جلد نگارش کرد. ابو سلیمان در سال 270 هجری قمری در بغداد از دنیا رفت و در مقبره شونیزیه این

برادرش امام موسی کاظم منتقل نمی‌شود؛ بلکه امامت وراثتی است و فقط در نسل اسماعیل ادامه می‌یابد. در نتیجه اکنون محمد بن اسماعیل امام بر حقّ است و هیچ یک از برادران

«البخلاء» که بارها در مصر و لیدن و استانبول چاپ شده است. کتاب «الحنین الی الاوطان» که در قاهره چاپ شده است. کتاب «المحاسن و الاضداد» که در مصر و لیدن (هلند)

ابراهیم پاشا بن محمد‌علی، فاتح مصر و شام بود و در جنگ‌هایی که بین «دروز» و «نصاری» در سال 1841 میلادی واقع شد، دست داشت. وی در سال 1841 میلادی درگذشت .. مبانی

بنیان‌گذار حکومت و دولت ادریسیه در مغرب (شمال آفریقا) بود. وی در آغاز با حسین بن علی بن حسن در عصر خلافت هادی عباسی خروج کرد و چون حسین در واقعه فخّ کشته شد، به

اسماعیلی در یمن بودند. وی در سال 290 هجری قمری برای مهدی منتظر اسماعیلی به دعوت پرداخت و گروهی از قبایل یمن دور او جمع شدند. سپس مناطق زبید و صنعا را در اختیار

حَفصیّه در ابتدا جزیی از اباضیه بودند که بر سر مرتبه ایمان و شرک با عبدالله‌بن‌اباض اختلاف پیدا کرده از اباضیه جدا شدند و بدین ترتیب نخستین انشعاب در اباضیه

خون کسانی که از قوم او بوده‌اند اگر در پنهان باشد، حرام است. عبدالله‌بن‌شمراخ(موسس فرقه) معتقد بود که کشتن پدر و مادر در دار تقیه و دار هجرت هر چند مخالف

می‌گویند: السلام علیک یا أبا‌الحسن. او خدایی است در صورت انسان. هیچ ازدواجی شکل نمی‌گیرد، مگر با شهادت و نظارت او. در هر نکاحی شهادت خداوند و رسولش کافی است. بنابراین،

مذاهب، رساله‌ای در فرق اسلام از آثار قرن هشتم هجری، ص ۴۱، چاپ محمدجواد مشکور، تهران، نشر عطائی، سال ۱۳۳۷ شمسی همچنین باور داشتند که کودکان در عذاب پدران‌شان

تاکستان خود گماشت. سلمان در آنجا مژده ظهور پیامبر جدید را شنید و در سال اول هجری در «قبا» به خدمت آن حضرت شتافت و او را همچنان یافت که در فکر و خیالش بود. حضرت

بود و در مدینه متولد شد و در شجاعت و تدبیر مُلک همانند نداشت.در چگونگی و زمان آمدن علویان به طبرستان محل اختلاف است، برخی این واقعه را مربوط به‌زمان متوکل

علی بن ابی طالب در جنگ صفین بودند که در پی طرح مسئله حکمیت و پذیرش آن از سوی امام، با آن مخالفت کرده و راه خود را از حضرت جدا کردند و در مقابل ایشان قرار

نمی‌دانیم شاید در باطن آنان، شرک و کفر باشد. 223 ضرار بن عمرو همچنین معتقد است که ذاتا در آتش گرما و در برف سرما و در زیتون چربی و در عسل شیرینی و در صبر تلخی

ج 1، ص 21- 22. الحمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 160 ابن حزم اندلسی، الفصل فی الاهواء و النحل، ج 4، ص 143

دارند که در اصل تجارت پیشه بوده‌اند. بعضی گفته‏‌اند بهره یا بوهرا اسماعیلیانی هستند که از بلاد عرب و مصر و یمن به هندوستان مهاجرت کردند و در سال 460 هجری

ابتدا در مدینه قیام کرده و بر آن مسلط شد و سپس به مکه رفت تا از جمعیت موسم‌حجّ، علیه بنی‌عباس استفاده کند، اما در سرزمین فخّ که در نزدیکی مکه و در فاصله

آن شهر او را بیرون کردند به مصر رفت و در انقلابی که علیه عثمان روی داد، از سردستگان مخالفان او به شمار می‌‏رفت و بعد از سال 40 هجری قمری درگذشت. ایشان

جایز است... هشام در طول زندگی خود از امام صادق . و امام کاظم‌ علیهماالسلام. احادیث فراوانی نقل کرده است. نام وی در سند حدود ۶۶۳ حدیث در کتاب‌های روایی شیعه

بر روی آنها ترجمه کرد. وی در سال 709 هجری قمری در مدرسه منصوریه قاهره درگذشت و در قبرستان مقطم در دامنه کوه در گوشه‌ای که در آن عبادت می‌کرد به خاک سپرده

توانستند در آرامش به سر ببرند. در سال ۲۸۶ هجری ابوعبدالله السبقی با تلاش عبیدالله بن مهدی توانست در آفریقا، مغرب دور، مصر و شام تشکیل دولت دهد و در یمن نیز

بیومی، تکیه‌های متعددی در مصر و دیگر نقاط نیز ایجاد گردیده است، چنان‌که در دهۀ ۱۳۰۰ ق/۱۸۸۰ م تنها در عربستان بیش از ۱۵ تکیه در مکه، مدینه، جده و دیگر شهرها

هیچ خدایی در آسمان و هیچ امامی در زمین جز حاکم وجود ندارد. در مصحف دروز آمده است: حمزة بن علی از پیروان خود عهد و پیمان گرفته و از تمام موحدان در طول تاریخ،

جلال‌الدین محمد‌اکبر در سال 1542 میلادی در «امرکت» از بلاد سند متولد شد و در 14 فوریه سال 1556 میلادی در پنجاب تاج‌گذاری کرد و در 16 اکتبر سال 1605 میلادی

نام خرمیه در تاریخ آمده است، مربوط به واقعه خروج سنباد زرتشتی در سال 137 هجری می‌باشد که به قول نظام‌الملک در کتاب «سیاست‏ نامه» در همان سال و در شهر نیشابور

و سوم‌ بود. وی‌ در طبقه هفتم‌ معتزله‌ و از رؤسای‌ معتزلیان‌ بغداد و از شاگردان عیسی‌بن‌صبیح مردار و ابوالهذیل‌علاف به‌شمار می‌رفت و در سال 236 هجری‌قمری

متعدد؛ ریاست انجمن سادات در لبنان؛ ریاست انجمن بزرگان صوفیه در مصر؛ دبیر کل اتحادیه سادات اشراف در عراق؛ دبیر کل اتحادیه سادات اشراف در بیت‌المقدس؛ دبیر کل

بوده و در فنّ تفسیر، قرآن و علم کلام تبحر داشته است. جایگاه ماتریدی در میان اهل‌سنت در حدی است که او را در کنار ابوالحسن اشعری، یکی از دو شخصیت برتر در حوزه

مشایخ معاصر طریقه خلوتیه مصر افرادی از این طریقت در مصر هستند که در سده اخیر تاثیرات مهمی داشته اند. مهندس عبد الخالق شيخ كنونى شبراويه مى‌باشد كه اجازه

و عالم اهل‌سنت در روستای اجزم از توابع حیفا فلسطین در خانواده‌­ای متدین متولد شد. شیخ یوسف نبهانی در سال 1265 هجری قمری در روستای اجزم در خانواده‌­ای متدین

دمشق به مصر شد و در قاهره با شیخ حسنین مخلوف و بسیاری از اهل علم و ادب و شعر ملاقات کرد. پس از آن با عده‌ای از رجال الازهر و پیروان طریقت صوفیه و تعدادی

آگاه می‌کرد. همچنانی که در اشعار او این دغدغه پیداست: . سرانجام وی در سال 1937 م، در سن 68 سالگی درگذشت. طریقت‌های صوفیه در مصر‏ طریقت عزمیه فلسطین مادر سید

او عازم مصر شد و سپس به بغداد بازگشت و در سال 600 هجری قمری در آنجا درگذشت و در کنار پدرش مدفون شد. او در محضر پدر آموخت و به دمشق سفر کرد و در آنجا ساکن

سیروسلوک عارفانه. غزالی در احیاء علوم الدین در رُبع مهلکات از این کتاب استفاده کرده است. کتاب ریاضة‌النفس، در مسائل انسان‌شناسی و طریقت عرفانی. این کتاب دو

» سنوسیه در جنگ جهانی اول وارد مصر شد و در ناحیه «ضبعه» با ایتالیایی‌ها روبرو شد و مقاومت کرد. (شربینی) عثمانی سنوسی‌ها را برای وارد شدن در مصر و مقابله

برعلیه منافع و اتباع آنها در نقاط مختلف وارد عمل شدند. حمله به نیروهای آمریکایی مستقر در یمن در سا ل 2991میلادی و بار دیگر در سومالی در سال 3991میلادی به شبکه

از آن‌ او را در 602ق‌ در بیت‌المقدس‌ ، در 603ق‌ در مصر و سرانجام‌ در 604ق‌ در مکه‌ می‌یابیم‌ . وی‌ در 606ق‌ بار دیگر به‌ قونیه‌ رفته‌ و در آنجا رساله الانوار

علم در مرحله تالیف و نگارش در بین مسلمانان دقیق در دست نیست. گزارش گران رجالی از کتاب‌های که در نیمه نخست قرن اول هجری. نوشته شده است، و هم‌چنین در نیمه

تاریخ تولد وی 30 شعبان 653 ق، و برخی آن را سال ۶۲۳ ق، در شهر دسوق مصر ذکر کرده‌اند. در تربیت او در دوران کودکی، سه تن نقش اساسی داشته‌اند اول پدرش ابوالمجد

انسانی امیر در آن واقعه نشان «لژیون دونور» را در آن سال به وی اهدا کرد. امیر عبدالقادر در ۱۳۰۱ ق/۱۸۸۳ در هفتاد و شش سالگی در دمشق درگذشت و در جوار آرامگاه

الجزایری که در الجزایر، تونس، مغرب، مصر و حجاز تحصیل کرده و تحت تاثیر تحولات فکری جهان عرب بعد از جنگ جهانی قرار گرفته بودند و دستی هم در مجله‌ها و روزنامه‌نگاری

اولین فعالیت‌های صوفیه در تورنتو در ۱۹۷۳م به دست محمد عبدالعلیم صدیقی آغاز شد و بعدها سازمان‌های صوفیه مانند حلقۀ صوفی تشکیل شدند. در مونترال طریقۀ برهانیه

است. او در ۱۱۰۱ قاضی مصر شد اما پس از انتساب به طریقت علاءالدین علی کوستندیلی (متوفی ۱۱۴۳؛ مفتی کوستندیل و شیخ خلوتیه در خانقاهی در همانجا) در استانبول،

حضور در محل اجتماع صوفیان نبود و از همه کناره می‌گرفت و بیش‌تر اوقات خود را در صحرا و در مقابر سپری می‌کرد، زمانی هم که با جنید و اصحاب او، که در بارۀ

است که: در شیخی را دربند و در یاری را گشای، در خلوت را دربند و در صحبت را گشای. و خواجه بهاءالدین گفته است: طریقت ما صحبت است. در خلوت شهرت است و در شهرت

غرب برود. رژیم کمونیستی انور خوجه در سال ۱۹۹۰ فروپاشید و در سال ۱۹۹۱ جمهوری آلبانی بنیاد شد. در انتخابات مارس ۱۹۹۲ و در میان فروپاشی اقتصادی و ناآرامی‌های

معتزله، مرجئه و صوفیه در آنجا سکونت داشتند. سیاست‌های مذهبی فاطمیان در طول 65 سال حاکمیت (297- 362 ﻫ.ق) در مغرب در دو محور بود: اجرای این سیاست در ابعاد زیر

مصری مالکی مذهب و پیرو طریقت صوفیة خلوتیه بود. دانش‌آموختهٔ الازهر بود و در آنجا به تدریس پرداخت. سپس قضاوت شرعی و مفتی بزرگ مصر در سال‌های (۱۹۴۵–۱۹۵۰) و

کرد. اقامت میرزا حسینعلی در عکا ۲۴ سال به درازا کشید و سرانجام در ۲ ذیقعدۀ ۱۳۰۹ ق در ۵۷ سالگی در حیفا درگذشت. میرزا حسینعلی در آغاز محرم۱۲۶۹ وارد بغداد

الراشدی الملیانی یکی از مشهورترین شیوخ صوفیه در الجزایر و مغرب در آغاز قرن دهم هجری و قرن شانزدهم میلادی بود. او در آغاز به انتشار روش شاذلیه و زروقیه کمک

برخاست‌ و هنگامی‌ که‌ دولت‌ عثمانی‌ در مصر مستقر شد و در ۹۲۴ق‌/۱۵۱۸م‌ سلطان‌ عثمانی‌ دستور داد که‌ در هفت‌ نقطه مشهور قاهره‌، در ماه‌ رمضان‌ قرآن‌ تلاوت‌ کنند،

می‌نویسد: غالیان را در اصفهان «خرمیه» و «کودکیه» (برکوکیه) و در ری «مزدکیه» و در آذربایجان «ذقولیه» و در جایی دیگر «محمره» یعنی سرخ‌جامگان و در ماوراء النهر «مبیضه»

آفریده شد و آن نور در قلب حضرت قرار گرفت. [۴۶][۴۷]بنابراین، قلب ایشان منبع نور الهی و توحید شد و در آیات قرآن تبلور یافت. ظاهرآ در میان صوفیه، تستری نخستین

است که ایـن سفرها نقش مهمی در داد و ستد فرهنگی صوفیه در مغرب با دیگر عارفان جهان اسلام داشته است . گفتنی است که گرایش صوفیه به سیاحت، با سنت خلوت‌نشینی

است. وی در سال 739 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد و مادرش عایشه بنت ابی‌بکر الورع بن احمد بن فقیه المقدم است . تربیت او از طفولیت در میان استماع

آنچه وی در شرح حال خود نوشته است، اطلاعات کمی درباره او در کتب صوفیه وجود دارد. ترمذی به احتمال بسیار بین سال‌های ۲۰۵و ۲۱۵ در خانواده‌ای اهل علم در ترمذ به

روشی پسندیده در زندگی و در طریقت پیرو جنید و اسراری را همچون سری سقطی در بر داشت. مذهب شافعی را از قفّال، حصری و دیگرانی فراگرفته بود. در اصول، فقه و ادبیات

تصوف‌ در جنوب‌ شرقی‌ آسیا، خصوصاً اندونزی‌ و مالزی‌، با ظهور و گسترش‌ اسلام‌ در قرن‌ هفتم‌/ سیزدهم‌ در این‌ منطقه‌، پیوند خورده‌ است‌ و صوفیان‌ در اسلامی‌

است. مسیحیان مهاجر که اکثراً از مصر «قبطی‌ها» و لبنان ـ در زمان تسلط ترک و مصر بر این سرزمین ـ به سودان هجرت کرده‌اند در خارطوم و ولایت‌های شمالی به سر

انقلابیون آشتی ایجاد کرد. در بعد خارجی نیز روابط دوستانه ای بین او و احمد ماهر پاشا (نخست‌وزیر مصر)، محمود فهمی پاشا النقراشی (نخست‌وزیر مصر)، ابراهیم پاشا عبدالهادی

الورتلانی در فرانسه به ارشاد و تبلیغ مبانی اسلامی در میان الجزایری‌های مقیم پرداخت و پس از مدتی به مصر رفت و در آنجا در سال ۱۹۲۹ به اخوان‌المسلمین مصر پیوست

می‌دانند و سعی در حذف آن در دانشگاه‌ها، مدارس و ادارات دولتی دارند. در مجموع باید گفت در روند تغییرات جامعه ترکیه در طی دهه‌های اخیر، موقعیت زنان در مقایسه با

تخمین مربوط به سال ۲۰۱۵ در مصر، پانزده میلیون صوفی وجود داشته است که وابسته به ۷۷ طریقت هستند. مقامات بزرگان صوفیه در مصر که در آن کشور به «ضریح» موسوم‌اند

نیروهای متفقین در اروپا، و ظهور شورش‌های مردمی علیه انگلیس در هند، افغانستان و سودان، احمد شریف تصمیم گرفت در اوایل نوامبر 1915 میلادی در مرزهای مصر به نیروهای

استفاده کرد که در مصر علیا گسترش یافت. وی شیخ محمد عبدالجواد الدومی را همراهی کرد و طریقت خلوتیه را از وی فراگرفت که روش وی از آن منشعب شد. وی در سنین جوانی

استعمارگران در قرن نوزدهم نشان از عمق عقیده به مهدویت در این ناحیه است که متأثر از عقاید شیعی - فاطمی در قرن‌های چهارم تا ششم دارد. صوفیه بخصوص در شمال آفریقا،

مبلغان اسلام در سرزمین هند است. او نقش اساسی در تبلیغ و گسترش اسلام در منطقه مالابار هند داشت و به توسعه تعالیمش در موضوعات عقیده، شریعت و طریقت پرداخت و علاوه

سال در سال (1196 هجری قمری) فرمان تاسیس طریقه تیجانیه صادر نمود و این طریقت صوفیه به طور رسمی تأسیس شد و فاس اولین مرکز این طریقت شد و از آنجا به طور کلی

حزب نيرومند دينیـ سياسی در مصر خودنمايی کرد و در مبارزات سياسی و تحولات اجتماعی آن کشور نقش مهمی يافت. در سال 1941م، کنگره ششم در قاهره برگزار شد و طی آن

۱۱۸۹) که در مدارس دینی مکه و مدینه تحصیل و تدریس کرده بودند، به آسیای جنوب شرقی راه یافت. اصولاً همه مبلّغان سلسله‌های صوفیه در این منطقه، در مدارس دینی

طریقت بکتاشیه مربوط به پیروان حاجی بکتاشِ ولی است که بالیم سلطان (متوفی ۹۲۲) به اصول آن صورت ثابتی داد. این طریقت از آناطولی نشأت گرفت و در سده‌های نهم

می‌کنند. وی در 14 آوریل 1930 میلادی در روستای کفر الغنیمی استان الشرقیه در خانواده‌ای از کشاورز متولد شد و پدرش از شیوخ طریقت غنیمیه خلوتیه بود. وی در مدارس

ظهور زهد در مصر زمینه تصوف در آن‌جا از قرن دوم فراهم شد. مسلمانان در سال ۲۱، در زمان خلافت عمر بن خطاب، مصر را فتح کردند. سوابق دینی مصر، از جمله آمدن نام

تحصیلات خود به اروپا سفر کردند و البکری در مصر ماند و در سال (1307 هجری قمری = 1889 میلادی) در مقطع لیسانس در مصر شرکت کرد. او اولین کسی بود که به این مهم

درديريه در سال (1127 هـ .ق) در مصر متولد شده از محضر شيخ محمد سالم الحفنى كسب فيض نمود و در سال (1201 هـ . ق) در قاهره از دنيا رفته در همانجا به خاک سپرده

همان ابتدا در آفریقا به خصوص در مراکش، متون صوفیانه در مدارس و دیگر علوم دینی در زوایا (خانقاه‌ها) تدریس می‌شد. به نوشته ابن‌بطوطه در سده هشتم، در دربار پادشاه

بود که از شیوخ بزرگ صوفیه بود. نقطه اوج صوفیه در تاریخ ایران دوران صفویه است. نقطه حضیض هم همین دورهٔ صفویه است. یعنی در حالی که در ابتدای سلطهٔ صفوی، شبکه‌های

شیوه رسیدن به حقایق در این طریقت ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است.در این دوره تفکر تصوف

یکی از شاگردان احمد رفاعی قطب صوفیه معروف مدفون در شهر مقدادیه عراق است و یکی از بزرگان تصوف اسلامی و طریقت در خراسان عراق در عصر عباسی دوم بود. وی یکی از

می‌آموخت‌.و در مجلس‌ درس‌ ابوالعباس‌ ابن‌سُریج‌ برای تحصیل‌ فقه‌ حاضر می‌شد. در آغاز جوانی‌ در بصره‌ به‌ مجلس‌ درس‌ ابوالحسن‌ اشعری پیوست.در سفرهایی‌ که‌ در دوره‌های

الشرقاوی در روستایی بزرگ شد که "دیر سوادة" نامیده می‌شد و امروزه "صومعه شرقاوی" مشهور است. یکی از روستاهای فرشوط در استان قنا در جنوب مصر او در یک محیط

می‌نمود. در این خانقاه‌ها، مجالس مختلف تحت‌نظر شیخی که در تلقین ذکر، معارف صوفیه و سلوک طریقت صلاحیت داشت، برگذار می‌شد. طریقه‌های صوفیه نه فقط در آداب ذکر

بخشی از عمر خود را در آن‌جا سپری کردند. اینان کانون‌های اولیۀ زاهدانه را در شام پدید آوردند و به الگوهای معنوی در تصوف آن‌جا تبدیل شدند. در مساجد حلقه‌هایی

اختلاف در آنها مى‌شد از آنها بستانید؛ آنها را در هم بیفشرد و به هم در آمیزد و از همه شان وجود واحدى بسازد و این‌جا است که ایجاد اختلاف و تفرقه در بین اهل

است. صوفیه این نحوۀ مشاهدۀ تجلیاتِ حق در عالمِ خلقت را «تأویل» خوانده‌اند. تأویل به معنی بازگردانیدن به اول امری است و در اصطلاح صوفیه ــ و نه در کلام

مثلا در کابل مفتی عبدالمنان دیوبندی صاحب استاد دارالعلوم قاسمیه است. همچنان در فاریاب مفتی صاحب عبدالودود دیوبندی، و در جوزجان مفتی صاحب قرشی، و در قندهار

(متوفی ۶۶۸)، صوفی و عالم و شاعر اندلسی، تلاش کرد طریقت سبعینیه را در مصر رواج دهد، اما این طریقه نه در مصر نه در اندلس رواج چندانی نیافت. [۶۰] عقاید این سلسله،

مهم‌ترین مرکز آموزشی زیتونه در تونس است. کشور الجزایر در این زمینه در درجه دوم اهمیت به شمار می‌رفت. در عصر استعمار فرانسوی و پس از آن در دوره پس از انقلاب، این

گشایش سیاسی در کشور حاصل شود. در ماه می2001 اخوان از طرح خود موسوم به «میثاق ملی» برای فعالیت سیاسی در سوریه پرده برداشت و در کنفرانس آگوست 2002 در لندن آن

وارد مصر شد که سلطان غوری از پادشاهان مملوکی در مصر حکم می‌راند. در سال922ق سلطان سلیم عثمانی با شکست دادن طومانبای آخرین مملوک مصر، این سرزمین را ضمیمه

بنیان گذاشته شد. در سال 1920 کنگره لوشینا این شهر را پایتخت آلبانی تعیین کرد. در تابستان، هوای این شهر گرم و آفتابی، و در پاییز معتدل است. در اطراف شهر دریاچه‌های

سوء سیاست‌ها در اختلاف مذاهب؛ تلاش‌های علمی و سیاسی در طول تاریخ در راه اتحاد مسلمانان؛ پیشنهادات متفکران شیعه و سنی در تقریب دیدگاه‌ها در مورد خلافت و