نتایج جستجو

عمرو بن عاص بن وائل سهمی

ص۱۹ طبری، محمد بن جریر؛ تاریخ الطبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ج۹، ص۳۸۰۷ یعقوبی، ابن واضح؛ تاریخ یعقوبی، ترجمه محمدابراهیم

سیوطی، جلال‌الدین؛ تاریخ خلفا؛ به تحقیق محمد محی الدین عبدالحمید، قم، انتشارات شریف الرضی، 1411- 1370 هـ ق ص 230 اقبال، عباس؛ تاریخ ایران بعد از اسلام،

حیاة الصحابه، ج ۲، ص ۲۶، طبقات الکبرى، ج ۳، ص ۲۰۰ تاریخ سیاسی اسلام، تاریخ خلفا، رسولخ جعفریان، ص ۱۴۷ تاریخ الامم و الملوک، ج ۳، ص ۲۹۶؛ شرح نهج‌البلاغه، ابن

ج۳، ص۱۴۹. جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۱ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۲۱ ابن حجر عسقلانی، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج‏۴، ص۴۸۴؛ طقوش، تاریخ الخلفاء الراشدین،

قسمتی از موضوعات مورد علاقه وی در دانش تاریخ مربوط به صدر اسلام (سیره نبوی و تاریخ خلفا) است. برخی هم به تاریخ عمومی و اجتماعی و شماری هم به تحولات دوره

از آغاز تا اسلام، ۸۷، ۱۳۶، ۲۸۵ و ۳۴۵. پیرنیا و اقبال، تاریخ کامل ایران، ۲۴۵–۲۴۶. جعفریان، تاریخ خلفا، ۴۱۵–۴۱۸. همان، ۲۰۱–۲۰۲. فیرحی، دانش و مشروعیت در اسلام،

1411، ط الأولى، ج 6، ص 328 - 327. نویری، پیشین، ج 6، ص 66. جعفریان، رسول؛ تاریخ خلفا، قم، انتشارات دلیل ما، 1383ش، چاپ سوم، ص 642. ابو حنیفه دینورى، الأخبار

علاقه‌مند به اهل‌بیت(علیه‌السلام) و معتقد به برتری [[علی بن ابی طالب ]] بر خلفا به‌شمار می‌آورند. متکلم، مورخ و جغرافی‌دان بزرگ اسلامی ابوالحسن علی بن حسین

بپذیرد. حسن موسی‌خان با این‌که مسلمان‌ در فرقۀ احمدی بود، اما نقش مهمی در تاریخ مسلمانان استرالیا بازی کرد. در سال 1904 میلادی، جامعۀ محلی مسلمان، بودجه‌ای

۸۳ـ۸۴، ۸۷؛ جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، ص ۹۹ ماوردی، الاحکام السلطانیة و الولایات الدینیة، ص ۶ـ۷؛ رجوع کنید به: جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، ص

تحصیلات خوبی داشته و از اشعارش برمی‌آید که به تاریخ زندگی پیامبران، اولیای الهی، بزرگان معروف اسلام و تاریخ خلفا وقوف داشته است. پیرسلطان ابدال باهوش و مستعد

ص۴۹۷. تاریخ مکه، ص417. اتحاف الوری، ج3، ص34؛ تاریخ مکه، ص231- 233؛ تنضید العقود، ج1، ص50. العقد الثمین، ج4، ص239. حسن الصفاء و الابتهاج، ص150. تاریخ آل‌سعود،

ج۱۱، ص۲۸۷ الثقات، ج۱، ص۱۹۴ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۷۲ کتاب السنه، ج۱، ص۱۳۲ کتاب السنه، ج۱، ص۱۰۲، ۱۰۳؛ العقیده، ص۶۰، ۶۸، ۷۲، ۷۹ تاریخ طبری، ج۸، ص۶۳۶-۶۳۷؛ تجارب

گاهی مهدی (عج) خواند و جماعتی از نُصیریه را گرد خود آورد. این گروه لعن بر خلفا را جایز می‌دانستند. جبلیه به‌سبب برخی اعمال افراطی همچون تخریب مساجد، به‌دست

۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م تاریخ طبری، ج‌ 2، ص‌ 316 آیه 40 سوره توبه از پیدایش اسلام تا ایران اسلامی، رسول جعفریان، ص 132 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 1 ترجمه تاریخ یعقوبی،

ولی علویان بر اثر ظلم‌هایی که خلفا در حقشان روا داشتند بناچار به اطراف سرزمین‌های اسلامی مهاجرت می‌کردند تا دست مأموران خلفا به آنها نرسد. از زمان منصور

التخاصم، ص ۲۸ مختصر تاریخ دمشق، ج ۱۱، ص ۸۷ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، صص ۵-۱۶ ابن کثیر، الکامل فی التاریخ، ج ۳، ص ۱۵۷ ذهبی، شمس الدین، تاریخ الاسلام، عهد الخلفاء

عبدون/ص 245 ـ تاریخ الخلفاء سیوطی/ص 307 ـ شبیه به همین مطلب در کتاب‌های دیگر هم آمده: الاخبار الطّوال/ص 401 ـ الاتحاف بحت الاشراف/ص 96 ـ تاریخ الخمیس/2/ص

به نام «الامامة و السیاسة» یاد شده است. این کتاب که به «تاریخ الخلفاء» نیز شهرت دارد، درباره تاریخ خلفای بعد از پیامبر اسلام(صلی الله علیه) تا عهد امین و

زنجیره‌ای پیوسته از حوادث تاریخ اسلام تا قیام مختار و سپس حوادثی پراکنده تا اوایل حکومت عباسیان را در برمی‌گیرد. کتاب تاریخ ثقفی مشتمل بر جزئیاتی درباره

کوفه متولد شد و در همان جا علم حدیث را آموخت. او مردی زاهد و بی ‏اعتنای به خلفا و درباریان بود. بنابراین مورد تعقیب دو خلیفه عباسی منصور و مهدی قرار گرفت

طبری، تاریخ، 592:6. طبری، تاریخ، 422:5. نیز ر. ک. ابن‏حجر، تهذیب التهذیب، 103 - 102:8. تاریخ الطبری، ج 5، ص 396. بلاذری، انساب، 568:1؛ طبری، تاریخ، 417:7

شیخ اکبر آغاز می‌شود و سپس به خلفا، مقدمها و در آخر به مریدان منتهی می‌گردد. شیخ اکبر بیش‌تر در زاویۀ مادر ساکن است، و خلفا و مقدمین زوایای فرعی را اداره

(علیهم‌السلام) در سینه‌شان باشد و نیز امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) را بر سایر خلفا افضل بدانند. اهل سنت و جماعت، عموم فرق شیعه را به سبب این که خلفای سه ‏گانه

بقیع برگرفته شده از مقاله قبرستان بقیع نجمی، تاریخ حرم ائمه، ۱۳۸۰، بخش پیشگفتار المحامی، ‌ محمد فریدبک، تاریخ الدولة العلیة العثمانیة، بیروت ۱۴۰۸ق، ص۴۰۶

۱۴. سیره ولى معصوم (علیه‌السلام) در زمان خلفا؛ ۱۵. امامت کبرى و خلافت عظماى امام على (علیه‌السلام)؛ ۱۶. تاریخ و مبانى ترجمه قرآن کریم؛ ۱۷. مادران را اسوه

مذاهب اسلامی، ص 97 فرق و مذاهب کلامی، درس دوازدهم، به نقل از تاریخ شیعه، ص ٢١٣ جرجى زیدان، تاریخ تمدن اسلامى، ص ٨٤٦ نهضت قرامطه، ص ٢٨ و ٢٩، مقاله‏ «قرامطه

حدیث و رجال و تاریخ، و بالغ بر 134 عنوان است که از آن میان دو کتاب تاریخ دمشق و تبیین کذب المفتری... از شهرت و اعتبار بیشتری برخوردار است: تاریخ دمشق با عنوان

ص‌۱۶۹؛ صحیح مسلم، ج۷، ص۱۵۵ تاریخ دمشق، ج۶۶، ص۱۷۶؛ اسدالغابه، ج۱، ص۳۵۷ الطبقات، ج۴، ص۱۷۰؛ الاستیعاب، ج۴، ص۲۱۷ الطبقات، ج۴، ص۱۶۷؛ تاریخ الاسلام، ج۱، ص۱۶۹ الطبقات،

شمس الدین محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۶، ص۲۹۳. دینوری، ابوحنیفه، اخبار الطوال، ص۱۳۰. ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج۲، ص۵۵۲. طبری،

بن روح نوبختی وکیل امام غایب معرفی کند. در این زمان چون فقه امامیه از طرف خلفا به‌رسمیت شناخته نشده بود، شیعیان در میان مذاهب اهل سنت، «مذهب ظاهری» را که

یا ۵۸ در مدینه به دست معاویه به قتل رسید. در کتاب تاریخ حبیب السیر (از کتاب‌های اهل‌سنت) به نقل از تاریخ حافظ آبرو از علمای اهل‌سنت در مورد قتل عایشه توسط

مصر در ایران که نام خلفا را در یک سخنرانی سیاسی که اصلا مرسوم نیست به زبان آورد. این طبیعی است که علمای اهل سنت در خطبه‌ها از خلفا تمجید کنند ولی در یک

برخی خلفا نیز‌گاه شروطی مانند شرط عمل به کتاب خدا و سنت پیامبر(صلی الله علیه) دیده می‌شود. خلیفه قریش بعثت بنی‌هاشم شهیدی، «بیعت و چگونگی آن در تاریخ اسلام،

و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل ادبیات عرب و علوم اوائل به ویژه فلسفه و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است. کتاب وی الفهرست (کتاب) است‌که گنجینه‌ای شامل تمام

سیدحسین‌محمد، تشیع در مسیر تاریخ، ترجمه محمدتقی آیت‌اللهی، ص۲۹۳ کتاب پلا ترجمعه دکتر ابراهیم الکیلانی .سامرائی، ابراهیم، تاریخ مساجد البصره، ص۱۵ .صدوق، محمد

البلدان، ص١55 تاریخ الکوفه، ص١٣١. احنف بن قیس به مطالب ذکر شده اشاره می‌کند فضل الکوفة و فضل اهلها، ص٩4 فتوح البلدان، ص٢٧٩ معجم البلدان، ج4، ص4٩١ تاریخ الطبری،

امویان (۴۱-۱۳۲ق) و عباسیان (۱۳۲-۶۵۶ق) نیز نماز جمعه را خلفا یا کارگزاران آنها اقامه می‌کردند خلفا امامان جمعه مرکز خلافت را منصوب می‌کردند و انتخاب خطبای

که پیامبر او را امام مسلمانان و پیشوای آنان پس از خود معرفی کند. منابع به تاریخ ولادت أبیّ بن کعب اشاره نکرده‌اند. او در مدینه، در محل زندگی خزرجیان رشد

نیز در کوه‌ها و بیرون شهر مکه ساکن بودند که به «قریش ظواهر» مشهور بودند. تاریخ احتمالی تسلط قریش بر مکه حدود دو قرن پیش از بعثت بوده است. پیش از آنان قبیله

جرگه می‌توان به تاریخ طبرستان، تاریخ رویان، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران و تاریخ جرجان اشاره کرد. ابن اسفندیار، نویسندهٔ کتاب تاریخ طبرستان، از دبیران

هارون دفن شد. سیوطی، جلال‌الدین، تاریخ الخلفاء، ص۲۱۰، انتشارات المکتبة العصریه، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۶هق طبری، ابوجعفر، تاریخ طبری، ج۸، ص۲۳۰ طقوش، محمد بن سهیل،

رشته تحریر درآورد. او در این کتاب، حدود صد مورد اجتهاد در مقابل نص را که خلفا، حاکمان و برخی از بستگان آنان در زمان پیامبرص یا بعد از رحلت ایشانو مرتکب

در محدوده علوم اسلامی متوقف نمانده و همواره اصرار داشته است که در ادبیات، تاریخ، فلسفه، علوم تربیتی، روانشناسی، جامعه‌شناسی، اقتصاد و مکتب‌های فکری معاصر

و تفاوت نمى‌کرد در نمازهاى یومیه و نماز جمعه و عیدین. پس از رحلت آن حضرت، خلفا نیز همین سنت را پیروى کردند. این حالت در زمان خلفاء بنى‌امیه و بنى‌عباس که

فقه، تفسیر، ‌طب، نجوم و کلام آشنایی داشت. عطار اشعار بسیاری درباره فضیلت خلفا دارد که نشان می‌دهد بر مذهب اهل‌سنت بوده است؛ اما هم‌چنین اشعار بسیاری در

علی بن‌موسی نیز با توجه به اختلاف در تاریخ ولادت و شهادت او، از ۴۷ سال تا ۵۷ سال گفته شده است. طبق قول مشهور در تاریخ ولادت و وفات وی، سن امام رضا در هنگام

صوفیانۀ ترک که شاخه‌های پرشمار آن در مناطق مختلف جهان پیروان بسیار دارد. تاریخ شکل‌گیری و سیر تحول و گسترش این طریقه را می‌توان در ۳ مرحله بررسی کرد: ۱

2، ص 701. مناقب آل ابی‏طالب، ج 4، 107 کشف الغمّه، ج‏2، ص 226. تاریخ الصحابه، ص 132؛ تاریخ الکبیر، ج 4، ص 250؛ العقد الفرید، ج 3، ص 306؛ اخبارالطوال، ص 239؛