نتایج جستجو

که امامت‏ دو برادر را همزمان در صورتی که برادر بزرگ‌تر پسری نداشته باشد، جایز می‌‏دانستند و بعد از امام یازدهم، جعفر بن علی معروف به جعفر کذّاب را امام

نزدش پنهان نیست تا محتاج میزان و سنجش باشد. علاوه از دیدگاه ایشان، شفاعت نیز جایز نیست، چون شفاعت به معنای تغییر و دخالت در تقدیر الهی است،. مشکور محمد جواد؛

و آنچه در احکام دین از اخبار آحاد منقول شده است را جایز نمی‌شمرند. به عقیده ضرار، امامت غیر‌قرشی جایز است و اگر قرشی و نبطی هر دو باشند، نبطی را بر قرشی

دنیویه و اخروی به اجماع اهل سنت و جماعت شرعا جایز است. طلب استغاثه به اعتبار اینکه واسطه، سبب و واسطه می‌باشد جایز است. زیرا منافاتی ندارد که خداوند برای اغاثه

بدائیه فرقه‌ای از غُلاة شیعه هستند که بداء را برای خدا جایز می‌دانند. پیروان این فرقه معتقدند مانعی ندارد که خداوند حکمی را صادر کند و بعد از مدتی حکم

فرقه از فرقه‌های مربوط به شیعه بودند و نماز را در زمان غیبت پشت سر غیر امام جایز نمی‌دانستند و به صورت فرادا می‌خواندند. در برخی دیگر از منابع علاوه بر این

نمی‌کردند، نبودند و تقیه را در عمل جایز نمی‌دانستند، هر چند که تقیه را در زبان جایز می‌دانستند. آنها کشتن مخالفین خود را جایز می‌شمردند؛ زیرا خوارج مخالفین

نكاح با جدات و دختران اولاد را جایز می‌دانستند و می‌گفتند که حرمت ایشان به نص كتاب ثابت نشده است. همچنین می‌گفتند که جایز نیست جهان از امام خالی باشد و

معتقد بودند که صدور گناه کبیره از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) جایز است، اما دروغ جایز نیست. مولف کتاب فرهنگ فرق اسلامی می‌نویسد که به نظر «مهاجریه» فرقه‏‌ای

بزرگان مذاهب اربعه در توسل را بیان نموده است، بعد از آن ادله کسانی که توسل را جایز داسته‌اند را برشمرده است، سپس به بیان معنای توحید عبادی و ربوبی پرداخته است،

و ریختن خون اطفال و زنان مخالفان را جایز می‌‏دانستند و می‌‏گفتند که اطفال مشرکان در دوزخ‌اند و نیز می‌‏گفتند که جایز است خداوند پیامبری بفرستد در حالی که

زکات، حج و دیگر موضوعات دین و احکام شرعی وجود ندارد. آنها ازدواج با محارم را جایز مى‌دانستند و رابطه جنسی با غلامان را بدون اشکال می‌شمردند. مشکور محمد جواد،

مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می‌گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این‌حال هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول

اعتقادی ابو یعقوب چون عقاید جبایی بود جز آنکه وی صدور مقدور واحد را از دو قادر جایز می‌دانست، ولی جبایی و پسرش چنین اعتقادی نداشتند. وی در این قول به عقیده اهل‌سنت

خوارج نیز وجود داشتند که همگی در آن نبرد جان باختند. ضحاکیه معتقد بودند که جایز است کنیزک مسلمان را به کافران بفروشند و چون در «دار تقیه» باشند نکاح مسلمان

معتقد بود که معدوم نزد خداوند شیء نیست پس جایز نیست که از قبل معلوم باشد. معتقد بود که قتل مخالفین در صورت امکان جایز است و نیز خداوند قحطی و گرسنگی را خلق

از شرکت اصلی گرفته و در قبال آن حتی به خیریه مسلمانان نیز کمک می‌کند، لذا جایز نیست تحریم شود. عربستان سعودی مسجد النبی ابن تیمیه برگرفته از سایت midad

همچنین از اندیشه‌های تقریبی حمایت می‌‌کرد و شرکت در نماز جماعت اهل‌سنت را جایز می‌دانست. مدفن او در حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) است. آیت‌الله محمد

مخالف و نیز سرقت و تصاحب اموال‌شان جایز است چون آنها کافر هستند. ا وی معتقد است که گفتن جمله حسبنا الله و نعم الوکیل جایز نیست، زیرا که لازمه وکیل آن است

نجده و نافع بن ازرق، مسئله تقیه بوده است. نافع تقیه را حرام ولی نجده آن را جایز مى‌دانست. پیروان این فرقه معتقد بودند 1. شناخت خدا و رسولش واجب است. 2. خون

نفیسیه معتقد بودند ابوجعفر محمد‌بن‌علی که در زمان حیات پدرش درگذشت، امام بود و جایز نیست امامی که امامتش ثابت شده بر کسی جز امام اشارت کند، ولی چون هنگام مردن

(علیهم‌السلام) در آنچه خبر می‌دهند، بدون بینه واجب است و سوگند دادن آنان جایز نیست. به قول مشهور میان قدما، دروغ‌بستن بر أئمه موجب بطلان روزه می‌شود؛ هر

آن، پیش از مردنش روا نیست و وجود افعال جوارح پس از مرگ و پس از عدم قدرت او جایز است. وی بر این گمان بود که مرده و ناتوان می‌‏توانند به نیرویی که پیش از مرگ

اصحاب و هنگام اختلاف احکام جایز است و حتی در یکی از کتاب‌هایش امامت معاویه و [[علی بن ابی طالب ]](علیه السلام) را در یک زمان جایز دانسته و گفته است که پیروی

و قائل به جبر شدند. همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز

شایسته‌تر از ایشان بود، امّا چون بر آن دو به خلافت سلام گفت [بیعت با ایشان جایز بوده است‏] و آن درست به این معنا است که کسی را در کاری حقی بوده باشد و آن

و گوشت الاغ را مکروه می‌شمرند. نکاح بدون شاهد‏ را جایز می‌دانند، امّا طلاق بدون حضور شاهد عادل را جایز نمی‌ندانند و به ظاهر این آیه احتجاج می‌کنند: «فَإِذا

مهدی (عج) خواند و جماعتی از نُصیریه را گرد خود آورد. این گروه لعن بر خلفا را جایز می‌دانستند. جبلیه به‌سبب برخی اعمال افراطی همچون تخریب مساجد، به‌دست لشکریان

بودند. این فرقه قایل به قیاس در شرع بودند و مثل بیهسیه نکاح مومنه را با مشرک جایز می‌دانستند و می‌گفتند همان‌طور که می‌توانیم با زنان مشرکه ازدواج کنیم، به

می‌شود این است که آیا این نوع از اجتهاد جایز است مفتوح باشد یا خیر. علمای شافعی و اکثر علمای حنفی گفته‌اند که جایز است این نوع اجتهاد مفتوح باشد و تعداد

که فاعل معاصی با توبه از دنیا برود (در آن‌صورت، عاصی نخواهد بود). بنابراین جایز نیست که کسی را پیش از مرگ مطیع و عاصی بخوانیم. شاکه سخنی از ایمان نمی‌گویند،

خداوند و پیامبران و به هر آنچه عقل انجام آن‌ را جایز نمی‌شمارد. اما اعتقاد به آنچه عقل ترک آن را جایز می‌شمارد، از ایمان نیست. از زمره موافقان این نظریه،

زبید و صنعا را در اختیار خود گرفت. علی‌بن‌فضل مدعی پیامبری بود و محرمات را جایز می‌دانست. او به کارگزاران خود چنین نامه می‌نوشت: «من باسط الارض و داحیها

خود را در کیسه‏‌ای قرار دهد تا باد آن را پراکنده نکند. در نزد صارلیه طلاق جایز نیست و همچنین کتاب دینی ایشان به زبان پارسی است و شغل و کارشان کشاورزی است

امر امامت برگزیده و به یاران خویش معرفی کرده است و چون نسبت دروغ بر امام جایز نیست و نیز نمی‌توان گفت که بداء رخ داده، پس او جانشین پدر است. اگر‌چه به

دارند به این که ازارقه بردن اموال مخالفان را جایز می‌دانند، ولی عجارده معتقدند که بردن مال هیچ‌یک از آنان جایز نیست مگر این که او را کشته و مال‌شان را به

وی را در نبرد با «ثعالبه» مساعدت نمود. شیبانیه خلافت زنان و امامت ایشان را جایز و خروج بر پادشاه ستمگر را روا می‌شمرند. ر. ک. دانش نامه جهان اسلام و دانش

خدای متعال جایز نیست. در مرحله دوم یعنی مرحله فعل، هم خدا و هم انسان را شریک می‌داند. بنابراین، استناد فعل هم به خدای متعال و هم به انسان جایز و هر دو فاعل

واحد می‌خواست اکثر احکام شریعت را رد کند. وی می‌گفت هر وصفی که در حال حدوث جایز باشد در حال عدم نیز ثابت است.ابوالحسین حجت بودن اخبار آحاد را نیز انکار می‏‌کرد

این‌گونه آیات خارج می‌شوند. ثانیاً تا زمانی که توسل به شخص زنده جایز باشد توسل به میت نیز جایز خواهد بود؛ زیرا که میت در برزخ زنده است و آیا سلفی‌ها حیات برزخی

مذهب شافعی اختلاف چندانی ندارد. از مسائل مورد اختلاف ایشان با سنت و جماعت، جایز دانستن «متعه» و یا زناشویی موقت و بعضی از مسائل ارث و غیره است. شیعه امامیه

«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» سوره اعراف، آیه 179 و کشتن او جایز است، بنابراین، مخالفان خود را از بین می‌برد. معتقد بود هر کسی خود را نشناسد،

اثبات پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم نیست، زیرا از نظر عقل، ایمان به خداوند جایز است، در حالی‌که نیازی به ایمان به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیست،

بازداشته نشود و آنچه را که بخواهد بر وی گوارا و جایز باشد. بغدادی می‌گوید یکی از افراد این فرقه را دیدم که به جایز بودن «حلول خداوند» در بدن‌های مردم به این

«خداش» موضوع دعوت را تغییر داد و راه «اباحه» پیش گرفت و زنان مردم را بر یکدیگر جایز شمرد و نخستین کسی بود که مذهب باطنیه را آشکار کرد و چنین وانمود می‏‌کرد که

فرستادند. شبیبیه در خلافت فرقی بین زن و مرد نمی‏‌گذاشتند و امامت زنان را نیز جایز می‌دانستند چنانکه شبیب مادرش غزاله را جانشین خود کرد. این فرقه هر زن یا مرد

می‌دهد، برای او حرام ابدی می‌شود و حتی با وجود محلل هم ازدواج دوباره با وی جایز نمی‌شود و از این رو طلاق رجعی و باین نزد دروزیان یکسان است. مقصود از ازدواج

قیاس اجماع مصالح مرسله سد الذرائع حنبلیه در جایی استفاده از حدیث ضعیف را جایز می‌شمارد که با قرآن و سنت تعارضی نداشته باشد. از دیگر ویژگی‌های فقه آنان

وجود خویش در هر مکانی است. 3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی‌شود، اما جایز است که خداوند قوه‌ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد

متولده اعتقاد داشت و بر همین اساس می‌گفت که صدور فعل از دو نفر از راه تولد جایز است. وی معتقد بود که هر کسی بگوید که می‌شود خداوند را با چشم ظاهر دید، بدون

خواندن ادعیه و تهلیل‌های ویژه است. احرام بستن برای حج تمتع تنها در این ماه جایز است و «ذی حجه» به معنی «صاحب حج» به این نکته اشاره دارد. آیین حج از روز نهم

زمین و روییدنی‌های آن صحیح است؛ ولی اهل‌سنت سجده بر فرش و مانند آن را نیز جایز شمرده‌اند. به باور همه مسلمانان سجده برای غیر خدا حرام است. «سَجدَه» اسم

برخی، داخل شدن کفّار به حرم مکه را مطلقا جایز ندانسته‌اند؛ لیکن ورود آنان به غیر حرم از این سرزمین را با اذن امام جایز دانسته و گفته‌اند: اگر کافری بدون اذن

حضرت زنده است، زیرا پیرو اخبار فراوان، وی مهدی قائم است و دروغ پنداشتن آن جایز نیست. از طرف دیگر، خبر مرگ پدر و نیاکانش به گوش ما رسیده است؛ بنابر‌این ما

وگرنه جایز نیست. این است عکس‌العملی که شایسته یک بنده در مقابل خدای بزرگ است و جز در مورد خدای یگانه در مورد هیچ موجودی دیگر نه صادق است نه جایز. 6- توحید

اثنی عشری، مکتبی است که شرعا پیروی از آن مانند پیروی از مکتب‌های اهل سنت جایز می‌باشد؛ بنابراین سزاوار است که مسلمانان این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق

اشاره‌ای‌ نکرده‌ است. ‌ [۴۱] او درباره حیوانات‌ نیز همین‌ نظر را داشت‌، ولی‌ جایز نمی‌دانست‌ که‌ خداوند در جامدات‌، حیات‌، علم‌ و قدرت‌ خلق‌ کند. [۴۲] بکر

شیخ صدوق به سبب مخالفت با اجماع مطرح شده‌اند؛ آرایی همچون جایز بودن وضو و غسل با گلاب، جایز نبودن پرداخت زکات به همسر و غیره. فاضل استرآبادی معتقد است

ابواسماعیل بطیحی نسبت داده شده است. از جمله این ‌که حجّ در همه ماه‌های سال جایز است. گوشت ماهی بدون ذبح حرام است. از مجوس» نباید جزیه گرفت. خواندن خطبه در

فتوای شیخ بشیر نجفی، قمه‌زنی در سوگواری امام حسین (علیه‌السلام) به سه شرط جایز، بلکه برتر است؛ اول: «شخص اطمینان نداشته باشد که این عمل باعث مرگ یا از دست

شانه قطع می‌کنند و گرفتن جزیه را از مجوس حرام می‌دانند و «حج» را در هر سال جایز دانسته و خوردن ماهی را حرام شمارند مگر این که ذبح گردد. علاوه، معتقدند که

است که آنها ازدواج زنان مسلمان را با مشرکان قوم خودشان که اصحاب کبائر هستند جایز می‌دانند. اخنس را بدین گفتار پیروانی فراهم گشت. اخنس از دیگر ثعالبه بیزاری

از "عصمت" وجود امرى است در انسان معصوم که باعث حفظ او از وقوع در آنچه که جایز نیست (مثل خطا و معصیت) می‌ شود. معصوم کسی است که دارای ملکه عصمت است. در

آزاد می‌دانند. اباحیه از ریشه بَوح و بُوْح به معنای مباح کردن، حلال دانستن و جایز شمردن است. اباحیه در اصطلاح، به فرقه‌هایی گفته می‌شود که اعتقادی به وجود

شیخ ابوالاعلی مودودی است، جایز نمی‌باشد. همچنین از مبناهایی که در مدرسه‌های خود در کرالا به دانش‌پژوهان خود آموزش می‌دهد، جایز بودن دعا از غیر خدا (مانند

مختلف است: بیشتر فقیهان شیعه و اهل سنت به جا آوردن قضا را به شکل پراکنده جایز و انجام دادن در پی هم آن را مستحب شمرده‌اند. دلیل اینان اوّلاً اطلاق آیه

عقیده داشتند. و جبرگرایان از آن جهت که به سان مجوس نکاح با مادران و دختران را جایز می‌دانستند، و آن را به خدا نسبت می‌دادند، و افعال ناروای بشر را به خداوند

اقرار به زبان و تصدیق به دل است. این گروه، «قیاس» و «استحسان» و «اجتهاد» را جایز می‌دانند. فقهای خراسان که از اصحاب ابوحنیفه‌‏اند، هماهنگ با اصول مذهب سنت

مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت. حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه

(بردگان) وقتی که دیگر بی‌نیاز شدند یا دادن زکات به آنها وقتی که محتاج شدند، جایز است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372

به آن رسیده باشد معذور است، ولی ترویج اختلاف و تفرقه بین مسلمانان برای او جایز نیست. ولایت فقیه نظریه‌ای در فقه شیعه که طبق آن در زمان غیبت امام زمان (علیه‌السلام)،

بازگشت به کفر است. اما دسته دیگر از عوفیه معتقد بودند که این امر بر ایشان جایز و حلال است. بیهسیه معتقد بودند که هر کسی مرتکب گناه شود، او را نمی‌توان به

حَلال به‌معنای آن‌چه که از نظر شرع و عقل روا و جایز و در مقابل حرام است. در برخی منابع فقهی، واژه «حلال» مترادف با مباح در نظر گرفته شده، اما در تفاوت

دو را یکی می‌‏دانستند. همچنین صفات خبریه مانند نسبت دست و وجه را به خداوند جایز می‌دانستند و معتقد بودند که این صفات در شرع آمده و ما آنها را «صفات خبریه»

به دلیل قرآن سیرۀ انبیا و پیامبر و روایات معصومین (علیهم‌السلام) بکاء را جایز می‌دانند. برخی همچون ابن تیمیه «زیارت قبور» اولیای الهی را شرک می‌دانند.

فرزندش موسی‌ تصریح کرد. همچنین می‌گفتند که عقد متعه به شرط پرداختن مزد زن، جایز است... هشام در طول زندگی خود از امام صادق . و امام کاظم‌ علیهماالسلام. احادیث

به عنوان اصول دین اسلام، یعنی امامت و عدل نیز می‌باشند. در اصول دین تقلید جایز نیست و تحصیل علم و یقین به آن بر هر مکلفی واجب است. انکار هر یک از اصول دین

جانشینان او می‌دانستند. 3.سمیعیه هم‌بستر شدن با نزدیکان و دیگر زنان و مردان را جایز می‏‌دانستند و سخن خداوند را که فرمود: «أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْراناً وَ إِناثاً

وگرنه جایز نیست. این است عکس‌العملى که شایسته یک بنده در مقابل خداى بزرگ است و جز در مورد خداى یگانه در مورد هیچ موجودى دیگر نه صادق است نه جایز. 6- توحید

شده‌اند، از جمله شیخ صدوق (رحمه الله) می‌گوید: اعتکاف به‌جز در پنج مسجد، جایز نیست که عبارت‌اند از: مسجد‌الحرام، مسجدالنبی (صل الله عليه وسلم)، مسجد کوفه،

زمان را مادام که وحدت‌کلمه داشته باشند و خوف تسلط دشمن وجود نداشته باشد، جایز می‌دانست. حمزه در کشتار مردم سخت بی‌‏باک بود. مطابق با گزارش ابن‌اثیر، وی

برای نماز خواندن باید وضو بگیرد. همچنین بدون وضو، لمس خط قرآن و لمس نام خدا جایز نیست. وضو در لغت به معنی «نظافت و پاکیزگی» است و از این رو، عرب‌ها به شخص

کفر گفتن جایز باشد به طریق اولی کمتر از کفر گفتن نیز جایز است. ۵ ـ اهل سنت قیاس به تخریج مناط و مستنبط العلّه، و به تعبیری دیگر قیاس مساوات را جایز می‌‏دانند،

اسماعیلیه؛ این نصب بر مردم واجب است نه بر خدا و برخلاف زیدیه امامت مفضول جایز نیست، و برخلاف اشاعره عقلاً واجب است نه فقط سمعاً، و برخلاف سایر معتزله عقلاً

خصومت‌ها و اصلاح روابط میان مسلمانان دروغ گفتن جایز است برای رفع و پیشگیری از خصومت‌ها و دشمنی‌ها نیز گفتن دروغ جایز است. بنابراین هرگاه راست‌گویی باعث وقوع فتنه

اثنی عشری، مکتبی است که شرعاً پیروی از آن مانند پیروی از مکتب‌های اهل سنت جایز می‌باشد. سزاوار است مسلمانان این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی

عقل‌ می‌دانسته‌ است‌. این‌ دو متکلم بر همین‌ اساس‌ امامت‌ مفضول‌ بر فاضل‌ را جایز می‌دانستند، چرا که‌ امامت‌ با این تعریف برای‌ اجرای‌ اموری‌ چون‌ اقامه‌حدود

می‌گردد. چه این که وقتی جایز است برای گناهان و امور آخرت او را شفیع و واسطه قرار دهیم در امور دنیا و حاجت‌های آن به طریق اولی جایز است. سخن مالک صراحت دارد

شریعت‌ها اتفاق نظر دارند، جز این که آن را در برخی امور لازم می‌دانند و در برخی جایز و هر کدام را دلایلی است. شیعه با استناد به دلایل متعدد قرآنی و روایی، اهل‌بیت

عبادت نیست. اینکه در اسلام عبادت غیر خدا حرام است اما تواضع و اطاعت دیگری جایز است. دلیل بر این مطلب است که عبادت مرادف این دو واژه نیست. بنابراین، معنای

تکلیف خارج از تحمل به گفته شهرستانی، اشعری تکلیف مالایطاق را جایز می‌داند. به این معنا که جایز است خداوند بنده‌اش را مامور به امری نماید که از حوزه توانایی

آن چیز انتفاع حاصل شود؛ بدون آن‌که اصلش از بین برود. قبض دادن آن جایز به قبض دادن آن جایز باشد؛ یعنی اگر چیزی را وقف کند که مالک آن نیست، نمی‌تواند آن‌را

پیامبر بودن نماز می‌خواند. سابعا امت متفق است بر اینکه دفن میت در بنا مسقف جایز است و جمهور علماء فتوی بر جواز نماز در این بنا داده‌اند. بنابراین آنچه البانی

مى‌شود. 4 ـ نشستن و استراحت کردن و رفع خستگى بر صفا و مروه و در بین آنها جایز است و اگر در بین سعى باشد، باید از همانجا که سعى را قطع کرده است، ادامه دهد

آنان به احكام الهی دسترسی بهتری داشته باشند. تقلید در اصول دین جایز نبوده ولی در فروع دین جایز و در شرایطی واجب است، این مساله یکی از مسائل اجماعی و از بدیهیات

که شرایط تقلید را داشته باشد. یعنی عمل کردن به نظریات فقهی او برای دیگران جایز باشد. رسیدن به این جایگاه وابسته به داشتن شرایطی است که مهم‌ترین آنها برتری

اهل‌سنّت نیز چنین اعتقادی دارند. هر چند آنها امامت مفضول را با وجود امامت افضل جایز می‌دانند. این سخن ابن ابی‌الحدید شارح نهج‌البلاغه است که می‌گوید عموم بغدادیان

چنین حاکمی باشد، سرزمین کفر می‌پندارند و ریختن خون مردم ساکن در آن مناطق را جایز دانسته دست به کشتارهای وسیع می‌زنند. این نوع کشتارها در طول حیات سیاسی این

قسم‌اند: رساله‌هایی که درصدد اثبات وجوب عینی نماز جمعه‌اند، رساله‌هایی که جایز بودن اقامه نماز جمعه یا وجوب تخییری آن را در عصر غیبت اثبات می‌کنند، رساله‌هایی

در آن دین و آیین را برداشته گناهان کبیره ای چون زنا، لواط و فسق و فجور را جایز دانست. پیروانش زنان خود را به او می‌‏سپردند به امید این که نور وی در ایشان

ذاتی و توحید صفاتی و توحید افعالی نیز تقلید و تعبد جایز نیست، در توحید در عبادت نیز تقلید و تعبد جایز نیست. ما مثلًا نمی‌‏توانیم به دیگران بگوییم که اختلاف

قاعده‌های «هر قومی آیین ازدواج خود را دارند»، و «ازدواج مشرکان با یکدیگر جایز است» در همین راستا می‌گنجد. در خصوص قاعدهٔ «تزاحم» نیز که فقها و اصولیان

وهابی‌ها بسیار افراطی تر از یزید بین معاویه حمایت می‌کند و نه تنها لعن او را جایز نمی‌دانند بلکه او را به عنوان امیرالمؤمنین قبول دارند. انگیزه این حمایت و

مشکلات و برطرف شدن سختی‌ها نیست. رفاعیه زیارت قبور را مانند شیعیان مطلقا جایز و زیارت قبور اولیا الهی را به دلیل تقرب آنها به خداوند و محبت خدا به آنها

آیه از سورۀ دیگر که می‌داند، بخواند. تکرار آیه در نماز اعم از واجب و مستحب جایز است. رعایت ترتیب بین آیات حمد و نیز سوره و موالات بین آنها هنگام قرائت در

را عبدالجلیل وقف کرده و اقرار نموده که کتاب از من نیست و بیع و شراء در این جایز نمی‌باشد و بعدا معلوم نیست به وسیله چه کسی به کتابخانه آستان قدس تسلیم شده

می‌کردند. همچنین این بحث مطرح شده بود که آیا کمک مالی به مسعود از نظر شرعی جایز است یا نه؟ حتی یک محاکمه غیابی نیز در پیشاور برگزار شد که در آن ۲۱ نفر علیه

توحید تعصب خاصی دارند و از این نظر عنوان فاعلیت و خالقیت را فقط برای خداوند جایز می‌دانند و برای انسان هیچ شأنی جز کسب که به معنای نوعی انتساب فعل به فاعل

به دوزخ، مگر از آن رو که خود به ما چنان خبر داده است و کذب در سخن او جایز نیست . جایز نبودن این کذب نیز نه به دلیل قبح ذاتی آن است، بلکه برای ذات خدا محال

نام‌گذاری شده‌اند، جایز نیست. چه نقشبندیه، چه قادریه، چه تیجانیه، چه خلواتیه، و چه شاذلیه و چه دیگر طرق؛ سلوک در هیچ کدام از این طرق جایز نیست. بن باز در

وقت، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم هفت تن را به عنوان کسانی که تقلید از آنها جایز است، معرفی کرد که وحید خراسانی از جمله آنان بود. در سال ۱۳۹۰ هـ. ق به ایران

اعتکاف در مسجدی جایز است که امام عدل، جماعتی در آن برگزار کرده باشد. برخی از فقها صرفا همین چند مسجد (کوفه، بصره، مدینه و مکه) را برای اعتکاف جایز شمرده اند

همزمان با سفر اشرف غنی رئیس‌جمهور افغانستان به پاکستان جنگ را در این کشور جایز شمرد و با حضور نظامیان خارجی در افغانستان مخالفت نشان داد و معتقد است تا

نموده و حتی آنان را از مشرکین صدر‌ اسلام بالاتر دانسته و قتل آنان را نیز جایز می‌دانند. باید گفت اگر بخواهیم بر اساس آموزه‌های قرآنی رفتار نموده و سیره

رفتار نادرست بود، او را به خطایش آگاهی می‌داد. اگر تقریر با شروطش محقق شود بر جایز بودن آن فعل دلالت می‌کند. از جهت طریق دست یابی به سنت، سنت به دو گونه قطعی

خواندن نماز زیارت قبل از آن استحباب دارد، هرچند خواندن نماز پس از زیارت نیز جایز است. از موارد انعقاد نذر، نذر زیارت معصومان علیهم‌السّلام و صالحان و بزرگان

می‌گوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد شرک است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت. ابن قیم تحت تأثیر افکار شاذ استادش، ابن

انتقاد کرده و بی‌توجهی به حجاب اسلامی را بخاطر مصالح سیاسی و خوشایند جهانیان جایز ندانسته‌است. اولین و مهم‌ترین موضع سیاسی او در سال ۷۶ بود که در انتخابات

الله علیه و آله و سلم) جایز بود؛ اما از زمان خلیفه دوم، حرام اعلام شد. از میان مذاهب اسلامی تنها مذهب شیعه امامیه، ازدواج موقت را جایز می‌داند. مهم‌ترین تفاوت

را نیز شامل می‌شود؟ ج: آیا وارد شدن به مساجدی جز مسجدالحرام، برای شخص کافر جایز است؟ این پرسش در ۱۱ صفحه پاسخ داده شده است. همچنین از شیخ شنقیطی سخنرانی‌های

صوفی‌گری سوق می‌دهد که حتی مشایخ الازهر نیایش‌های صوفیانه و رقص و سماع را جایز می‌شمرند و با اولیای تصوف روابطی نزدیک برقرار می‌نمایند. حدود سال 1161 ق،

اعتقاد داشتند این فتوا حکم محترمی است که باید به آن گردن نهاد و تخلف از آن جایز نیست. سپس حکومت تلاش کرد بر علما فشار آورد تا فتوایی در مجاز بودن توتون و

وهابیان، مورد تایید مذاهب اسلامی نیست. وهابیان توسل به زندگان را به علت حیات، جایز می‌دانند. محمد جواد مغنیه در کتاب «هذه هی الوهابیة» با استناد به کتب محمد

می‌‌‌شدید، خداوند از شما نمی‌‌‌پذیرفت جز با پرواى از گناه. امام علی علیه‌السلام: جایز نیست انسان نماز بخواند، تا این که پنج عضوش را: صورت و دو دست و سر و دوپایش

از تکلیف فقط سخن خداوند با مخلوق خویش است که در این صورت تکلیف به فوق طاقت جایز است، زیرا خود خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ یُدْعَوْنَ اِلی السُّجودِ فَلا

اسلام بیاورد ولی او نپذیرفت، لذا از وی طلاق گرفت(چون همسری زن مسلمان با مشرک جایز نیست) و او نیز تا سال هفتم هجری بر دین پدران ماند ولی در سال هفتم هجری اسلام

معصوم، عمل منکری را تقریر و امضا نمی‌کند، مگر به عنوان تقیه که برای امام جایز است، بنابر‌این، سنت در مقابل کتاب الله، به نفس فعل و تقریر، و به عبارت دیگر

باهم اختلاف دارند، این به معنای کشتن یکدیگر نیست، اسلام چنین چیز‌هایی را جایز نمی‌داند.. نتیجه تلاش‌های و کار سخت بود که طارق جمیل جلوتر از همه رفقا و

اختصاص به مرد دارد. ۱۸. پوشاندن صورت با روبند برای زن، لیکن به قول مشهور اسدال جایز است. ۱۹. سایه قرار دادن بالای سر در حال حرکت و سیر بین منازل مکّه و مدینه

مسیحی خود بسیار دعا کرد. برخی اعتراض کردند که او مسیحی است و دعا در حق او جایز نیست هارون در جواب گفت: چون سلامتی من در دست اوست و سلامتی من بر صلاح مسلمین

یزید گناه بود. عمر فروخ نیز با تأکید بر این‌که سکوت در برابر ظلم به هیچ وجه جایز نیست، معتقد است ما مسلمانان امروزه نیاز داریم که حسینی در میان ما قیام کند

او در این کتاب، قول دهریّه را ذکر کرده که به موحّدین گفته‏‌اند: وقتی که جایز شد بعد از هر حرکتی، حرکتی جز آن و بعد از هر حادثی، حادثی جز آن باشد تا بی

بازی با آلات قمار حتی اگر عنوان قمار بودن هم بر آن صدق کند بدون برد و باخت جایز است. آیت‌الله خوانساری از معدود علمایی است که در شطرنج نظری متفاوت دارد،

هیچگاه به آنان توهین نمی‌کرده ‌است و از این‌رو اهانت به خلفای سه‌گانه را جایز نمی‌داند. در پایان اسفند ۱۳۴۸ش و آغاز فروردین ماه ۱۳۴۹َش، ضمن شرکت در کنگره

جهان اسلام کوشید هرچند خود حنفی بود، تقلید از امامان دیگر مذاهب فقهی را نیز جایز شمرد. وی حتی برای نزدیکی بیشتر کوشید تا مشرب فلسفی وحدت وجود ابن عربی را

اختصاص به مرد دارد. ۱۸. پوشاندن صورت با روبند برای زن، لیکن به قول مشهور اسدال جایز است. ۱۹. سایه قرار دادن بالای سر در حال حرکت و سیر بین منازل مکّه و مدینه

مرجح‌ آن‌ بود که‌ به‌ حدیث‌ احوط عمل‌ شود، هرچند عمل‌ به‌ حدیث‌ دیگر نیز جایز شمرده‌ شده‌ است‌. درباره دلیل‌ سوم‌ باید گفت‌: از کهن‌ترین‌ نمونه‌هایی‌ که‌

که این تخصیص جایز است، ولی برخی نظیر ابوحنیفه معتقدند این دلالت قطعی بوده است. بنابراین تخصیص عمومات قرآنی فقط به وسیله خبر واحد یا قیاس جایز نیست. </ref>

صهیونیسم‌ها در ۱۹۳۵ وضع را به حدی بحرانی کرده بود که دیگر مخفی نگه داشتن نهضت، جایز نبود. لذا قرار شد که عملیات از مناطق کوهستانی شمال فلسطین، آغاز گردد. نیروهای

ابن عدی (م 365 ه.ق) ضمن رد احادیث ابومخنف از جهت ضعف سند، نقل اخبار وی را جایز نمی‌شمارد و حتی به واسطه برخی مطالب که وی درباره صحابه نقل کرده، او را شیعه‌ای

منکر داشته باشد که در این صورت نیز باید حقیقت را آشکار کرد و سکوت و کتمان جایز نیست: «اِنَّ الَّذینَ یَکتُمونَ ما اَنزَلنا مِنَ البَیِّنـتِ والهُدی مِن

زیارت قبور مسلمین اجماع و اتفاق دارند. فقط پیشوایان فرقه وهابیت این عمل را جایز نمی‌دانند. در صورتی که در سه کتاب از کتب «صحاح سته» اهل تسنن روایاتی موجود

قاعده الواحد (الواحد لایصدر عنه الا واحد) را نمی‌پذیرد و صدور کثرت از وحدت را جایز می‌شمارد. درباره معنای حسن و قبح، کلام نفسی و رؤیت باری نیز نظرهایی دارد

باید آنها را محترم شمرد و به او آزادی داد، و ایجاد هرگونه مانع در این راه جایز نیست! به بیان دیگر، هیچ چیز در برابر خواسته‌های من مهم نیست. مهم آن‌است که

این که برای زنان اذان و اقامه بگوید. برخی نیز گفتن اذان و اقامه را برای زن جایز دانسته‌اند. البته برخی با اعتقاد به این که ((اذان، اقامه، نماز جمعه و جماعت

برخی از استدلال‌ها به خطا به بیشتر می‌ماند تا برهان، برای نمونه در مساله جایز بودن طولانی کردن قرائت نماز برای فرصت یافتن ماموم در رسیدن به صف‌های جماعت،

به همسر مطلّقه خود رجوع کند. ولی بر پایه روایتی دیگر از ابن‌حنبل، این رجوع جایز است. درباره رکن بودن سعی میان صفا و مروه، از احمد دو روایت به چشم می‌خورد

استفاده کنند. ازاین منظر او اصرار داشت که تبلیغ مذهب و فرقه بر هیچ مسلمانی جایز نیست، بلکه تبلیغ بندگی خداوند و توحید لازم و واجب است و می‌‌گفت: مشترکات

فاتحه: اهل‌سنت معتقدند که کلمه آمین بعد از فاتحه مستحب است، ولی امامیه آنرا جایز نمی‌داند بلکه آنرا بدعت و حرام و مبطل نماز می‌داند. ترجمۀ ‌الإتقان فی علوم‌القرآن،

سنّت، به بهانه تجزیه‌طلبی و خروج کردن آنان بر حکومت). حکیم با فتوا دادن به جایز نبودن جنگ با کردها، از کشتار آنان جلوگیری کرد. از جمله اقدامات سیاسی حکیم

آن پیروی کنند. از این رو حتی قبول ولایت از جانب حاکم عادل و مطلوب نه تنها جایز که مستحب است و گاه واجب نیز می‌گردد؛ مثلاً اگر حاکم عادل، شخص را ملزم به

در تزئینات موتیف‌های گیاهی هستند چرا که استفاده از موتیف انسانی در اسلام جایز نیست؛ اما موتیف‌های انسانی پس از دوره بازسازی فرانسویها، به وفور در نماها

اختلافات هر چند که به حق وحقیقت هم حکم کنند گرچه حق را به صاحب حق هم بدهند جایز نیست وتصرف در آن مال هم حرام وجایز نمی‌باشد (۸). بهنگامی که از ایشان درباره

می‌دانستند، بر همین اساس رعایت نکردن امانت درباره اموال آنان و تصرف در آن را جایز شمرده، آن را به حکم خداوند نسبت می‌دادند: «و مِن اَهلِ الکِتبِ... و مِنهُم

میان کفار هستند حکم می‌­کند و حتی کشتن مسلمانانی را که در میان کفار هستند جایز می‌­داند و می‌­نویسد اگر هدف ما مشرکان باشند و به وجود عده­‌ای از مسلمانان

می‌بایست از راه تعلیم از «امام معصوم» آموخت. در هر عصری باید امامی معصوم و غیر جایز‌الخطایی باشد که دچار لغزش نشود تا آن‌چه را که از علم به او می‏‌رسد، به دیگران

ولی همین عقل در مواردی نه تنها تصرف و دخالت در شوون دیگری و ولایت بر او را جایز بلکه آن را لازم می‌شمارد و آن در جایی است که این تصرف و ولایت به مصلحت مولی

ابریشمی خالص و پارچه‌ای که از پشم یا موی حیوان حرام گوشت تهیه شده، درحال اختیار جایز نیست و احتیاط واجب آن است که با پارچه طلا بافت هم میت را کفن نکنند مگر درحال

دست نهان که اکثر مذاهب اهل سنت آن را در نماز مستحب می‌دانند و شیعه آن را جایز نمی‌شمرد. 2. "تکفیر آن است که انسان برای دیگری تواضع و خضوع کند و خم شود

دست برداشت و حتی در عهد امام حسن عسکری (علیه‌السلام) روایت از ضعفا را هم جایز می‌شمرد، با این شرط که ضعف آنان بر همگان روشن و آشکار شده باشد و نتوانند

خطر بهائیت را بسیار جدی ‌دانسته و اهمال و کوتاهی در جلوگیری از خطر آنان را جایز نمی‌دانستند. سرانجام در سیزدهم شوال 1380 هـ. ق برابر با دهم فروردین 1340

آیت‌الله بروجردی مذهب جعفری را به رسمیت شناخت و عمل به آن را به لحاظ شرعی جایز شمرد. به عللی چون پراکندگی شیعیان در مناطق مختلف اسلامی دشواربودن ارتباط

می‌خواند. اباضیه همچون خوارج دیگر معتقدند که امامت حقی شرعی است و تردید در آن جایز نیست و مدعی‌اند که حضرت علی(ع) با قبول حکمیت در این حق، شک کرده است، پس بیعت

باورمندی شدیدی به توحید و معانی مرتبط با آن دارند، اطلاق خالقیت به غیر خداوند جایز نیست. این موضوع معرکه آرای مذاهب کلامی بوده و از مباحث پر بحث و جدل در کلام

علمیه قم، 1383 توبه، 113، پیامبر و کسانی را که ایمان آورده‏اند نرسد و شرعا جایز و عقلا صحیح نباشد که برای مشرکان آمرزش بخواهند هر چند خویشان (آنها) باشند،

حقی برای متجاوز و واگذاری آن جایز نیست. جمع آوری درجه برای مقابله با دشمن امری مشروع است و در هیچ شرایطی غفلت از آن جایز نیست. برتری یهود در روی زمین به

به سوی او بشتابید که درفش او درفش هدایت است. بر هیچ مسلمانی سرپیچی از او جایز نیست و اگر کسی چنین کند، اهل آتش است، زیرا او مردم را به حق دعوت می‌کند»

با نام یا اشاره معین نماید.. محدوده زمانی خاصی را که در آن، ازدواج برای زن جایز نیست، عده گویند. عده دارای اقسامی چون عده طلاق، عده وفات و عده ازدواج موقت

که نسل کشی کامل محسوب می‌شود، و ویرانی همه جانبه، و کشتار هزاران زن و کودک جایز نیست... غزه در واقع در حال سوختن است و مردم قهرمان آن با سلاح‌های مرگبار

کتاب الإنصاف فیما یجب اعتقاده ولا یجوز الجهل به با موضوع علم کلام تألیف قاضی ابوبکر بقلانی ملقب به شیخ السنه و زبان امت، متکلم در مذهب اهل سنت، اهل حدیث

عدالت در تمایلات قلبی است. بنابراین تعدد زوجات در اسلام حرام نیست و با شرایطی جایز است. هشام از سفر برگشت و پاسخ را در اختیار ابن ‏ابی العوجاء قرار داد. او

از حقوقی که بواسطه عقد بدان ملتزم شده است، بازدارد. او همچنین معتقد است: «جایز نیست که مرد با سوءاستفاده از ضعف زنش علیه او دست به خشونت بزند... او همچنین

تفتازانی و سیوطی در مورد کفر یزید نظر قطعی داده‌اند و با صداقت تمام لعن او را جایز شمرده‌اند. شیخ محمد عبده شیخ محمد عبده می‌گوید: هنگامی که در دنیا حکومت عادلی

مرتبة مطلق عصمت می‌رسد، به کنه حقایق امور پی‌برده و بر این اساس، کاری را که جایز نیست انجام نمی‌دهد. از این‎رو، ادعای چنین درکی برای مردم عادی و در پی آن

علاوه بر تفسیر تحت‌اللفظی کتاب مقدس، استفاده از تمثیل را نیز به عنوان مکمل جایز می‌شمردند. این شیوه در تمثیل از سوی گروهی از الاهی‌دانان اسکندریه که مهمترین

عقاید محمد بن عبدالوهاب است. او مذاهب اربعه را مردود شمرده و تقلید از آنان را جایز نمی‌داند. محمد ابن عبدالوهاب بر خلاف دیگر مذاهب اهل سنت معتقداست که باب اجتهاد

منحصر به اوست و نه تنها استعمال این لقب را برای خلفای راشدین و غیر راشدین جایز نمی‌دانند، بلکه به کار بردن این لقب را حتی برای سایر امامان خود هم صحیح نمی‌دانند

مجاز نمى‌دانستند و برخی دیگر اقتدا به امام جماعتی که از فرقه دیگر باشد را جایز نمی‌شمردند. [۱۸] در نهایت حاکمان مسلمان به این نتیجه رسید که مذاهب فقهی را

مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکمْ». تمام روی زمین برای مسجد و معبد امت او جایز است و امم پیش از ایشان جز در معبد معین عبادتشان مورد قبول نبوده است. ایشان

در صلوات جایگزین کردن کلمات «اهل بیته» و یا «عترته» به جای «آل محمد» نیز جایز است. با این حال افضل در کیفیت صلوات، صلواتی است که در روایات به گونه‌های

انبیای الهی در هیچ حالی مرتکب عمل قبیح نمی‌شوند و کسی که عقوبت را بر پیامبران جایز بداند، در حق آنها جفا کرده و بزرگ‌ترین تهمت ناروا را به خداوند متعال وارد

من‌باب‌التّسلیم وسعک یعنی به هر یک از این دو خبر مختلف که عمل نمائی از باب تسلیم جایز است تو را، یعنی مقام اطاعت و فرمان برداری آنست که هر چه بفرمایند سخن شنو

مأمور شد، برای از میان بردن کامل سنت غلط جاهلی که ازدواج با زن پسر خوانده را جایز نمی‌دانست، با زینب بنت جحش ازدواج کند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با

و عشاء که آیا در سفر و موارد خاص و برای اشخاص خاصی جایز است یا با توجه به عمل شیعه در همه حالات جایز می‏باشد. مسح یا شستن پاها در وضو و بحث در آیه شریفه:»وامسحوا

خداوند در میان آنها پیامبری مبعوث فرمود و در شریعت آن پیامبر ازدواج با محارم جایز نبود، یکی از پادشاهان آنها، در یک شب که مست بود، در حال مستی با دختر خویش

مرده‌اند یا به شمشیری مجهول به شرف هلاک پیوسته باشند. عجب اگر این قتل را قصاص جایز باشد و دیگر آن که ایشان سیداند، هر که ایشان را بکشد فردا روز قیامت یقین در

ممنوع کردند و جمعیت علمی نجف فتوایی بدین عبارت صادر کرد: «شرکت در انتخابات جایز نیست و هر که رأی بدهد، از دایره اسلام خارج شده است». این فتوا با تأثیر فراگیر

به صورت نوشیدن و چه به صورت‌های دیگر، مگر در وقت ضرورت، بنابر اکثر مذاهب، جایز نیست. (حدیث نبوی:اِنَّ اللّهَ لَمْ یَجْعَلْ شِفاءَکُمْ فیما' حَرَّم عَلَیْکُم؛

است تقریبی به زبان عربی با مفهوم پیرامون آنچه اختلاف در آن برای مسلمانان جایز نیست. این کتاب توسط شیخ عبدالجلیل عیسى تالیف شده است. ترجمه از ویکی عربی

کامل (اِتمام) برای مسافر است، هرچند که خواندن نماز شکسته (قَصر) نیز برای او جایز است فقها این اقوال را حاصل جمع احادیثی می‌دانند که بر تخییر میان قصر و اتمام

در خصوص نماز جمعه استثنا شده است و عدول از آنها به سوره" جمعه" و" منافقین" جایز بلکه مستحب شمرده است. و این‌ها همه نشانه اهمیت فوق‌العاده این سوره قرآن مجید

دادن جزمی به چیزی از راه علوم یاد شده و مانند آن و مترتب ساختن آثار بر آن، جایز نخواهد بود؛ زیرا اشتباه و خطا در این علوم زیاد است. بنابر‌این، چنانچه فردی

قوهٔ تعالی و حسن و قبح واقع شود و بر خلاف معتزله و معتزله، کاری را برای غرضی جایز نیست. در اسماء: اسم هر چیزی یا بر ذات آن دلالت می‌کند یا جزئی از ذات آن و

بر اساس اصل عدم دخالت در امور داخلی کشورهای عضو که منشور خود سازمان آن را جایز شمرده بود، در بحران‌های دردناک و رقت انگیز کنگو بیافرا، سودان، روآندا و بوروندی

معصوم، عمل منکری را تقریر و امضا نمی‌کند، مگر به عنوان تقیه که برای امام جایز است، بنابر‌این، سنت در مقابل کتاب الله، به نفس فعل و تقریر، و به عبارت دیگر

(صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) را پایین می‌آورد، پس به این دلیل قدح آنان جایز نیست. باید از کسانی که به این دلیل تمسّک می‌جویند پرسید: آیا قرآن‏ سخت‏ترین

نـشان‌دار شـده‌اند، آنان معتقد بودند که اسلام خـلوص و صـفای نابی دارد و جـایز نـیست‌ گناهان‌ کبیره طهارت آن را آلوده کنند و گـرنه مردم دوباره به مرداب

به ارتکاب سایر محرمات همچون غصب تعمیم داده‌اند. ۴: نقض آتش ‌بس به صرف تهمت جایز نیست. ۵: رای مقوم (کسی که برای تعیین مقدار ارش انتخاب می‌شود.) صفاتی ذکر

نگاه به غیر عورت زن محرم (بدون قصد لذت) جایز است. ج- نگاه به صورت و دست‌های زن نامحرم تا مچ (بدون قصد لذت)، جایز است. د- نگاه به سایر اعضای بدن زن نامحرم

به خلافت آنها رضایت داده بود. همچنین قیام دو امام در دو منطقه جدا از هم را جایز و اطاعت هر دو را واجب می‌دانستند. معتزله بغداد به فرقه صالحیه پیوستند و صالحیه

امت اسلامی، گناهی بزرگ است. آیت‌الله نوری‌همدانی: توهین به مقدسات اهل سنت جایز نیست. آیت‌الله موسوی‌ اردبیلی: مومنین باید از کارهایی که موجب تشدید اختلاف

رفتار نادرست بود، او را به خطایش آگاهی می‌داد. اگر تقریر با شروطش محقق شود بر جایز بودن آن فعل دلالت می‌کند. از جهت طریق دست یابی به سنت، سنت به دو گونه قطعی

زمان حیاتش، جایز دانسته است؛ چرا که از نظر مجمع مزبور وقتی که تامین عضو از شخص زنده جایز است، به طریق اولی تامین عضو از شخص مرده نیز جایز خواهد بود.؛ امّا

صالح غیراسرائیلی را بکشید.» همچنین می‌گوید:«‌ همانطور که شکافتن شکم ماهی جایز است؛ پاره کردن شکم انسان نیز مانعی ندارد هرچند که این کار با " روزه بزرگ

داده‌است. وی تأکید می‌کند که برای عقل بشر جایز نیست فراتر از وحی و متن پیش برود، و اگر چنین چیزی برای عقل جایز بود در آن صورت می‌توانست از مأخذ نقل یعنی

خلیل، سخن گفتن از خدا جز بدان گونه که او خود در قرآن از خود سخن گفته است، جایز نیست، اما از نظر نوری، عارف سخن خدا را نه تنها در قرآن، بلکه در تجربۀ شخصی

ابازیه و دیگران ‏که اصول دین مبین را معتقدند چیست؟ و آیا تکفیر فرق مذبور جایز است یا خیر؟ و اصولا حدود تکفیر در عصر ‏حاضر چگونه است؟» این سوال را هشت نفر

بروز اختلاف و درگیری جلوگیری می‌کند و راستگویی چون موجب فتنه و فساد است، جایز نیست و مبغوض خداوند است.. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) فرمود: «ثَلاثٌ

دارند. نویسنده به روایاتی نبوی اشاره کرده که در آن استغاثه به غیر خدا مشروع و جایز دانسته شده و در‌این‌باره به شبهات محمد بن عبدالوهاب پاسخ گفته است. وی ضمن

استفاده از شیوه آنان (بحث و استدلال) را برای رد و نقد مخالفان سنّت نه فقط جایز، بلکه لازم می‌شمرد. شمار آثار محاسبی به دویست عنوان می‌رسد. پاره‌ای از این

مخصوص محدث(بنده) است، اما اطلاق لفظ فعل (فاعلیت) هم برای خدا و هم برای عبد جایز است. عبدالملک جوینی(419-475 ق) با توجه به اشکالات تفاسیر متکلمان گذشته از

و زیاده از این مقدار جایز نیست. الشافعى، الام، ج 2، ص 68ـ69. رأى مالک و ابوحنیفه بر این اساس است که براى امام در صورت صلاحدید جایز است که آن را به یک صنف

درختان و گیاهان حرم جایز نیست. برخی درختان میوه و برخی گیاهان استثنا شده‌اند. بر پایه دیدگاه فقیهان شیعه و سنی ورود مشرک و کافر به حرم جایز نیست. مفردات، ص229؛

کرد. ابویوسف گفت: چنان چه یک گروه از ما به دیدار سلطان برویم جایز است یا نه؟ شافعی گفت جایز است. ابو یوسف گفت خدا تو را بیامرزد، در نماز هم وضع به همین

او تسلیم محض هستم. این گونه‌ایستادن و ابراز داشتن، عبادت است و جز برای خدا جایز نیست؛ ولی این اظهار و ابزار ما تا چه اندازه دارای «صدق» است، یعنی ما در عمل

رئیس‌جمهور آمریکا در سال 1956 دولت‌های کمونیستی را به دلیل این که این نوع حملات را جایز می‌شمردند، محکوم می‌کرد و ترومن می‌گفت که ما معتقد به جنگ‌های بازدارنده نیستیم،

حالت خارج نیست. مجازات مجرم مطابق عدل هست یا ظلم؟ اگر ظلم باشد که از ابتدا جایز نیست و اگر مطابق عدل است و در نتیجه شفاعت، مجازات صورت نگیرد در این صورت

داشته باشد مثل اراده و علم و قدرت؛ بخش سوم: آنچه نسبت به ذات خداوند متعال جایز است؛ بخش چهارم: بحث در خصوص وحدانیت خداوند متعال است. در باب بندگی و تکالیف

می‌کند که حمل روایت بر عموم جایز نیست، این است که رسول‌ِخدا (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) از جمله مخلوقات خداوند است و جایز نیست که علی (علیه‌السلام) محبوب‌تر

است که در باب تفسیر به رأی رسیده و کسانی خواسته‌اند بگویند: تفسیر به رأی جایز نیست; بلکه باید براساس مأثورات و منصوصات از ناحیه معصوم باشد) و تعصبات مذهبی

هستند، روا نیست ولی کشتن کسانی که در جنگ شرکت دارند، جایز است؛ 3ـ کشتن کودکان و زنان و سالخوردگان جایز نیست. به پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خبر دادند

آن چیزی است که می‌‌‌توان برای و بر آن سجده کرد، در اسلام سجده جز برای خدا جایز نیست، اما سجده بر چه چیزی درست و بر چه چیزی نادرست است؟ در حدیث آمده که هیچ

توجه در این ابیات، دوری از زندگی با تمدن را با درگیری با کسی به سبب چپاول او جایز می‌داند و چنانچه قبیله ثروتمندی را برای حمله به آن نیابند، به قبیله ضعیف

در پیروی از مذهب خود تعصب دارند و عدول از مذهب حنفی به مذاهب دیگر فقهی را جایز نمی‌دانند و در این مسأله با جماعت غیرمقلد و اهل حدیث در مناطق خود رابطه خصمانه‌ای

برای غایت و غرضی نیست. 4. عالم، حادث زمانی است. 5. کذب و تخلّف وعده بر خدا جایز نیست. 6. شفاعت به معنی مغفرت است نه ترفیع درجه. 7. انسان، آفریننده عمل خود

مثلا در باب زیارات مینویسد: اولین سؤال این است که آیا سفر برای زیارت پیامبر جایز است یا نه و آیا نیت آن باید سفر برای زیارت پیامبر (ص) باشد یا برای رفتن به

و تحریم‌ بدعت‌ نیاز به‌ دلیل‌ خاصی‌ ندارد، زیرا عقل‌ خود حکم‌ می‌کند که‌ جایز نیست‌ چیزی‌ را بر احکام‌ دین‌ افزودن‌ یا چیزی‌ از آن‌ کاستن‌، چه‌، چنین‌

خداوند که موجب اطاعت خداوند شود، جایز می‌شمارد. شاگرد او سید مرتضی همکاری با سلطان جائر را برای مصلحت و نفع مسلمانان جایز می‌شمارد و در رساله کوتاه و مهم

باب سوم: اسماء برای خداوند متعال جایز نیست. باب چهارم: در تفسیر خداوند متعال و مقدس. بخش سوم: آنچه استفاده از اسماء جایز نیست. فن چهارم: در نبوت و دارای

بهترین تدوین صدا را مشترکاً با فیلم اسکای‌فال بدست آورد. این فیلم همچنین جایز بهترین فیلم انجمن منتقدان فیلم بوستون، حلقه منتقدان فیلم نیویورک و انجمن

«لا تجوز شهادة بدوي علی صاحب قرية» (شهادت بدوی(صحرانشین) علیه یک روستانشین جایز نیست) اظهار داشت که شهادت بادیه نشین بر علیه ساکنین آبادی‌ها پذیرفته نیست؛

وهابیون، ترکان عثمانی را غاصب خلافت می‌دانستند و به همین خاطر مبارزه با آنها را جایز کرده بودند. این موضع‌گیری وهابیت در برابر دولت عثمانی سبب شد تا جلو تاراج

تا حدودی که تأثیر مثبت یا منفی در مورد دین اسلام ندارد. مثلًا آیا برای من جایز است یا برای جامعه اسلامی صحیح است که با فلان کشور مسیحی یا یهودی یا فلان

می‌شود. در مرتبه دوم و سوم و چهارم نیز جایز است تعزیر شود اگر به اسلام برگردد و دراین‌باره نصّی نمی‌شناسم؛ ولی نزد من جایز است. فرق بین مرتبه اوّل و غیر مرتبه

شخصی‌ یا فردی‌ از یک‌ جنس‌ و نعیم‌ بهشت‌ برای‌ مؤمنان‌؛ معدومی‌ که‌ وجود آن‌ جایز است‌، مانند شیرینی‌ آب‌ دریا در دریا و تلخی‌ یک‌ چیز شیرین‌ و مانند اینها؛

مشرک می‌داند و می‌گوید: «نذر و قربانی خالص فقط برای الله جایز است و نذر و قربانی برای غیرالله، جایز نیست و شرک است. هر کسی که در هر لباسی باشد چه شیعه و چه

چنین است: «بهره‌مند کردن غیر مسلمانان از شراب به طور علنی در شهرهای مسلمانان جایز نیست، چون اظهار فروش شراب، اظهار فسق است، از این کار منع می‌شوند، بلکه می‌توانند

هم‌تراز آن قرار می‌دهیم زیرا همدردی با یک قربانی و چشم‌پوشی از یک قربانی دیگر جایز نیست همچنانکه سکوت در قبال قربانیانی که به جلاد، قاتل، اشغالگر و غاصب تبدیل

نزد صاحب کشف ارواح است. مناظر احمد گیلانی استغاثه به ارواح اولیاء الهی را جایز می‌دانند. خلیل احمد سهارنپوری هم استفاده از ارواح مشایخ بزرگ و وصول به فیوض

معتقد بود تقلید از غرب در امور علمی و صنعتی جایز و بلکه لازم است، اما در مسائل فرهنگی و اعتقادی، به هیچوجه جایز نیست. وی ضمن انتقاد از غرب‌زدگان دراین‌باره

و تأیید رسول خدا حجت می‌‏شود و تفکیک بین کتاب خدا و سنت رسول خدا در حجیت جایز نیست و آنان که شعار «حسبنا کتاب‌الله» را در روزهای پایانی عمر رسول خدا مطرح

گفت: اولا سب و شتم بر اساس آموزه‌های قرآنی مطلقا حتی به بت‌های بت‌پرستان جایز نیست آری لعن و نفرین بر ظالمین، کافران و منافقین از آموزه‌های قطعی قرآن بوده

توهین و فحاشی و لعن به مقدسات دیگران نکند. حضرت آقا توهین به مقدسات دیگر را جایز ندانسته، بلکه حرام می‌دانند. قطعاً وحدت مسلمین با تبرّی منافات ندارد. یعنی

الازهر مصر وارد شود. پدرش در ابتدا معتقد بود هرگونه فعالیت مذهبی برای کسب پول جایز نیست از همین رو محمد سعید، ‌در کنکور آموزش و پرورش شرکت نمی‌کرد تا این‌که

در حال ترس و نگرانی دائم صورت گیرد. ائتلاف با گروه‌هایی که ائتلاف با آنها جایز است. کتاب «مدیریت توحش»، در مباحث ابتدایی خود، ‌ دنیایی را به تصویر می‌کشد

ذاتى و توحید صفاتى و توحید افعالى نیز تقلید و تعبد جایز نیست، در توحید در عبادت نیز تقلید و تعبد جایز نیست. ما مثلًا نمى‌توانیم به دیگران بگوییم که اختلاف

مى‌کند به اراده حق است و فاعل حقیقى در واقع خدا است. این است که او سختگیرى را جایز نمى‌شمرد و به جاى ظاهربه باطن بیشتر معتقد است؛ البته بدون این که منکر ظاهر

مربوط به میت، استحاب کثرت ذکر مرگ، تلاوت قرآن و ذکر و دعا هنگام احتضار و جایز بودن گریه بر میت، احکام نماز میت و ...).

براهین متقن و اصولی ثابت نموده است که نه تنها تعمیر و بنای قبور ائمه و... جایز است بلکه از شعائر الهی به شمار می‌آید. ارائه نمونه‌هایی از برخورد مسلمین

شرط نیست مادام که مزاحم حقّ شوهر نباشد، ولی در عقد دائم بدون توافق این امر جایز نیست. بر مرد لازم نیست شب‏ها نزد همسر موقّت خود باشد. بادقت در شرح احکامی