نتایج جستجو

از چهره غرب که در پشت دروغی تحت عنوان آزادی بیان پنهان شده بود، فرو افتاد. وی افزود: غرب از دروغ آزادی بیان به‌طور یک جانبه برای توهین به اعتقادات نزدیک

توسل به اولیاء نگاشته است، وی ابتدا ضمن بیان معنای توسل و اقسام آن، دیدگاه بزرگان مذاهب اربعه در توسل را بیان نموده است، بعد از آن ادله کسانی که توسل را

شوشتری، ص 53 الانوار النعمانیة، فی بیان معرفة النشاة الانسانیة، سید نعمت الله جزایری، ج 4، ص 304 - 307 الانوار النعمانیة، فی بیان معرفة النشاة الانسانیة، سید

مختلف برای آن بود و آثار فراوانی را که حاکی از دانش گسترده و خوش خطی و زیبایی بیان اوست، تألیف کرد، از جمله کتاب معروفش «تاریخ النور السافر» است. عبدالقادر

هستند که مرد‎ی ادیب و شاعر بود. وی دربارۀ اصول «اسماعیلیه» کتابی به نام «بیان» تالیف و در آن معنای وضو، نماز، روزه و دیگر احکام را بر طریق «باطنیه» تفسیر

يکمين فرقه از هفتاد‌ و‌ سه فرقه اسلام آمده و البته مطلبی درباره این طایفه بیان نشده است،. مشکور محمد جواد،؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

اسلام(ص)، صحابه و تابعین دارند. آنان معتقدند که عقاید اسلامی باید به همان نحو بیان شوند که در عصر صحابه و تابعین مطرح بوده است، یعنی عقاید اسلامی را باید از

عبدالله بن محمد بن حنفی می‏‌دانست. و بعضی گفته‌اند که مراد از بیان در آیه شریفه (هذا بیان للناس)؛ اوست. آنها از قائلین به تناسخ ارواح و به تعبیر دیگر، رجعت

و سخنرانی‌های خود سعی می‌کند حقایق تاریخ اسلام را در راستای این سه موضوع بیان کند. مهندس محمد‌علی میرزا آکادمی قرآن و سنت را در همین راستا در سال 2012

مولانا: هر چه آن خسرو کند شیرین کند.) . البته برخی از نویسندگان نیز علاوه بر بیان مطلب فوق، نوشته‌اند که آیه شریفه: «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» 99 دلیل تمسک

دین مجموع دستورهای خداوند متعال به بندگان است که توسط فرستاده ی او ارسال و بیان می‌شود. دین واژه‌ای است عربی که در لغت به معنای اطاعت و جزاء و... آمده است

دو نکته بود: او اخبار آحاد را مفید ظن می­‌داند و اصل در آنها را ظنی‌الصدور بیان کرده است. اخبار آحادی که ظنی‌الصدور باشند اگر در صحیحین ذکر شده و امت آن

به‌درستی معلوم نیست، اما از گزارش برخی از منابع که عمر او را بیش از هشتاد سال بیان کرده است، می‌توان حدس زد که ابواسحاق در حدود سال 337 هجری قمری در اسفراین

الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده، سال ۱۹۷۷ میلادی؛ چاپ دوم، ص ۱۸. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة

تعالی کتاب «بیان» را بر من نازل کرده است و این سخن که گفت: الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البیان، اشاره به من است و انسان «علی محمد» و بیان همان کتاب

بخشی از این کتاب با ایشان همکاری علمی داشته‌ام. این کتاب، در حساب احتمالات و بیان چگونگی رسیدن احتمالات، به علم است. در ابتدای آشنایی من با ایشان، بحث ایشان

الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص ۱۸. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة

زمین می‌شود. اینان معتقد بودند که ابوهاشم، بیان بن سمعان را به عنوان نبی معرفی کرده و چنین عقیده داشتند که بیان پس از وفات ابوهاشم، ادعای نبوت کرد. گروه

سلفیه و اخوان‌المسلمین و ... مواضعی گرفته که در ادامه برخی از این مواضع را بیان خواهیم کرد. شیخ طریقه معتقد است، شیعه باعث تقسیم امت اسلامی می‌شود و تاکید

سعادت اعظم می‌شود و خوبی‌ها و خیرات اول و آخر مربوط به دنیا و انسان‌ها را بیان می‌کند. او حاکم و رئیس می‌شود و در نفوس نفوذ می‌کند و هیچ رئیسی بالاتر از

شیعه در احادیثی که از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلم) روایت شده، بیان گردیده است. آنان عبارتند از: ۱ـ علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)؛ ۲ـ حسن بن

ادامه، خلاصه نظر خود را درباره کسب به‌طوری بیان می‌کند که گویا یک متکلم شیعی نظر خود را در تفسیر امر بین‌الامرین بیان کرده است. می‌نویسد: «و ملخص الامر ان من

داشت که قوانین اسلامی خواستار "آزادی، عدالت و آزادی بیان" است که با قوانین استرالیا سازگار است. وی در بیان دیدگاهش در ارتباط با افراط‌گرایی، خواستار محاکمه

را «قطعیه» نامیدند. همان‌طور که بیان شد، قطعیه همان شیعه اثنی عشریه بودند. این ادعا را برخی از متکلمین در آثار خویش بیان کرده‌اند. طایفه یاد شده به امامت

پیامبر اعظم (صلی‌الله علیه وآله وسلم)، بعثت را نعمت بزرگ الهی خواند. وی با بیان این که کنفرانس امسال در حالی برگزار می‌شود که به لطف الهی و به برکت مجاهدت‌ها

است. ایشان متولد 1949 م، در حلب است. ایشان در کنفراس بین‌المللی وحدت اسلامی بیان داشت: اگر از مردم و مسئولین ایرانی بپرسید چگونه توانسته‌اید در برابر حکومت

تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است. الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی

ابوالحسن اشعری معتزله را یک فرقه به حساب آورده و تنها به بیان اختلاف علمای آنها پرداخته است. وی ضمن بیان نظرات هشام بن عمرو فوطی، از فرقه‌ای با عنوان هشامیه

داروی ترکیبی را بیان کرده است. منابع او برای این ترکیب‌ها نیز، علوم سنتی عربی، هندی و یونانی بوده‌اند. او نظرات خود را در مورد این ترکیب‌ها بیان کرده و با بررسی

بنیان‌گذار تفکراتی است که هیچ اساس و پایه عقلی و دینی ندارد، بلکه آن چه او بیان کرده است، بیشتر به مهملاتی شبیه است که از ذهن آشفته او تراوش کرده است. بنابراین،

سه رکن دین: (اسلام، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله جبرئیل بیان شده است و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات) نام‌گذاری نموده است

أنزَلَ الله (حکم راندن بر غیر آنچه خداوند نازل نموده است) و همینطور در هنگام بیان اختصاص علم غیب برای خداوند متعال. کما اینکه رد بر قدریه را در هفت جایگاه

اسفرایینی، شهفور، التبصیر فی الدین، ص129 بغدادی ابومنصور، الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة، ص۲۳۹، بیروت، دارالافاق الجدیده، ۱۹۷۷، الطبعة الثانیة. محمد

عصمت امام دارد که در این حدیث معنای «معصوم» از سوی امام صادق (علیه السلام) بیان شده است. احمد بن محمد بن سلیمان بن حارث، (000 - 326ق) ابوذر. معروف به «ابن

(صلی‌الله علیه و آله) اطلاق می‌شود. این واژه در قرآن به هدف تطهیر اهل عصمت بیان شده است و مقصود، خاندان پیامبر اسلام ص می‌باشد. در منابع لغت عرب، اهل به

این خلاصه‌ها را مولانا سِندی بیان کرده بودند. در پرتو تحولات سیاسی آن دوران درس می‌داد و راهنمایی‌های قرآن برای آن زمان را بیان می‌کرد. به ربط بین آیات توجه

حکومت پرداخت جایی که او دولت را به خیانت به اسلام متهم کرد و اقدام به بررسی و بیان ابعاد فساد در مصر از نظر اجتماعی، فنی و عمومی کرد و در سال ۱۹۸۱ با تعدادی

برگزاری دوره‌های آموزشی «آنچه بر هر مسلمان واجب است». «الطوالع السعدیة فی بیان مهام الدعوة الفردیة» «جسد الأمة نظرة تأمل فی حدیث (مثل المؤمنین)» «رسالة

علیه) نمایندگانی را در عصر خویش که آگاهتر به مسائل دینی و قرآنی بودند برای بیان احکام و آشنا کردن مردم با اسلام و قرآن کریم به میان طوائف و اقوام دیگر می‌فرستادند،

در چه زمینه‌ای؟ مرد شامی، اعراب قرآن و ادبیات عرب را به عنوان موضوعات خود بیان کرد و حضرت او را به حمران بن اعین و ابان بن تغلب ارجاع داد، ولی مرد شامی

(تفسیر)، شیخ محمد رضا مظفر (منطق)، شیخ عبدالمنعم فرتوسى (بلاغت و معانى و بیان). او همگام با دروس حوزوى، درس‌هاى دانشگاهى را تا مقطع فوق لیسانس دانشگاه

دوره تخصص تفسیر قرآن و از علم منطق «سلم العلوم» و از فلسفه «میبذى» و از علم بیان و بلاغت «مختصرالمعانى و مطول» و از علم اصول فقه «تسهیل الوصول» و از فقه «هدایه

القرآن». «الخرایج و الجرایح». این کتاب که معروفترین آثار قطب به شمار می‌آید در بیان مسائل کلامی و عقاید بوده و در برگیرنده هفت کتاب پیرامون مسأله معجزه و شیوه

مسیحی یا ترسا یا نصرانی به پیرو آیین مسیحیت گفته می‌شود. آیین مسیح بنا بر زندگی و آموزه‌های عیسی مسیح است که در کتاب‌های انجیل و نامه‌های «عهد جدید» ثبت

مسلمان و هر مسلمانی آزاده است، و این چیزی است که دکتر یوسف قرضاوی در این باره بیان کرده و گفته: (بیت المقدس مسئله هر مسلمانی است). قرضاوی این کتاب را بیست سال

عامّه را در چهار مطلب منطقی و عقلی بیان داشته‌اند. ابن‌میثم بحرانی خلاصۀ این چهار مطلب را به طور تفصیل در قواعد المرام بیان فرموده که ذیلاً خلاصه‌ای از آن

از این رو امامان شیعه به طور جدی با جریان غلو مبارزه کرده و عقاید صحیح را بیان نموده‌اند. آنها با افشاگری درباره ی رؤسای غالیان و سرانجام صادر کردن فرمان

آنها چیرگی داشته، در فقه و کلام و تفسیر، در کنار بیان رأی و نظر دیگران، آرا و اختیارات خود را نیز بیان نموده است. اظهارنظرهای بیضاوی در کتاب فقهی«الغایةالقصوی

می‌خواهم تا نام‌های فرقه‌های مذکور را بیان کنم و افعال آنان را جدا جدا شرح دهم تا مردم از حال آنها با خبر شوند و سپس به بیان نام آنها می‌پردازد و وقتی به نام

مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 352 حسینی علوی محمد، بیان الادیان، با تصحیح عباس اقبال آشتیانى، تهران، سال 1312 هجری شمسی، ص 49. دبستان

خلیل حافظ أبوغضیب در شهر نابلس که مرکز شمال کرانه باختری است در سال 1922 م، به دنیا آمد. او پس از فوت پدرش در سن هشت سالگی به همراه عموهای خود برای زندگی

مقیم ترکیه و بزرگ شده در نوار غزه است. وی در سال 2006 در رقابتی در زمینۀ فن بیان عمومی در فلسطین مقام اول را به دست آورد و در 27 آوریل 2018 شیخ محمود الحسنات

إلی الثالث عشر. "تنویر العینین بأحکام الأضاحی والعیدین". "سبیل النجاة فی بیان حکم تارک الصلاة". "الدفاع عن أهل الاتباع": مجلدان. "السراج الوهاج فی صحیح

برای مؤمنان موعظه و تذکر آمده است». قرآن با نقل زندگی برخی پیامبران درصدد بیان هدف اصلی از بعثت انبیا می‌باشد و این‌که آنها برای هدایت بشر و تکامل معنوی

اخیر، مبنای فقها و مراجع تقلید شیعه برای بیان فتواهایشان بوده و فقیهان شیعه، نظرات فقهی خود را در حاشیه این کتاب بیان کرده‌اند. این کتاب به عروه و عروة الوثقی

التاریخ؛ 34- بلوغ الأمال فی فضائل الأعمال؛ 35- بیان الحکم المشروع فی أن الرکعة لا تدرک بالرکوع. -مجلد؛ 36- بیان تلبیس المفتری محمد زاهد الکوثری. تمت مقدمته

و در این سفرها علاوه بر معاشرت با فرقه‌های گوناگون و بیان معارف و مبانی اسلام، توجه بیشتر به بیان مزایای انقلاب اسلامی ایران و نشان دادن چهره استکبار جهانی

سیدمحمد بهبهانی (۱۲۵۳-۱۳۴۲ش) فرزند سیدعبدالله بهبهانی در دوران مشروطه عضو شورای خلع محمدعلی شاه از سلطنت و نماینده مجلس دوم عضو مجلس مؤسسان در زمان رضاخان

مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم (تا وظایف‌شان را به آنها بیان کند)»،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال

التأویل وإیضاح السبیل" خلاصه آن وارد شده است کما اینکه در الاسعاد نیز بعد از بیان تاویلات جوینی صاحب کتاب الارشاد در توضیح آیات و روایات از آن یاد شده است

امت اسلامی است، به‌طور کامل در قرآن بیان و نیز در اخبار نبوی مبیّن و معیّن شده است. پس هر آنچه که در آیات و روایات بیان نشده است، نیازی نیست که آن را با قیاس

قاهره، سال 1930- 1911 میلادی، ج 4، ص 169. فقیه بلخی ابولمعالی محمد بن نعمت، بیان الادیان، به کوشش به تصحیح محمدتقی دانش‌پژوه، ص56

کنید. این چیزی است که شیخ الشعراوی در دیدار خود با روزنامه نگار طارق حبیب بیان داشت. الشعراوی در سال 1937 میلادی به دانشکده زبان عربی رفت و مشغول نهضت ملی

آفرینش و خلق به کسی غیر خدا؛ وی بعد از بیان اقسام کفر روایاتی که دال بر کافر شدن تارکین برخی از واجبات را بیان کرده و می‌نویسد: کمتر گناهی است که از اطلاق

صالح مازندرانی، تحصیل کرد. وی در اندک زمانی بر دانش‌های صرف و نحو، معانی و بیان، لغت و ریاضی، تاریخ و فلسفه، حدیث و رجال، درایه و اصول و فقه و کلام احاطه

مسجدالاقصی که نامش در آیه اول سوره اسراء آمده بیت‌المقدس است. و برخی نیز بیان می‌کنند که حضرت داود و حضرت سلیمان آن را بنا کرده‌اند. هم‌چنین در برخی روایات

خود قرار داد و پس از آن، نام این مکان مدینه شد. در روایات و نیز منابع تاریخ بیان شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله از به کار بردن کلمه یثرب درباره مدینه

دارالاحیا الثراث العربی؛ ص۲۴. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی؛ چاپ دوم، ص۱۸

منازعه‌ای در کشور درگرفت. هیئت قضایی از علما خواست تا نظر خویش را در‌این‌باره بیان دارند. رأی ایشان مخالف دیدگاه رسمی بود. به عقیدۀ او بنابر قرآن حد زانی تازیانه

که گروهی از جهمیه نیز قرآن، تورات، انجیل و زبور را مخلوق می‌دانند. علاوه بیان شده است که مخلوقیه معتقدند که ایمان مخلوق است. مقدسی مطهر بن طاهر، البدء

از آن لازم است پرهیز کرده و دوری جوید. به بیان قرآنی، بین اسلام آوردن و ایمان آوردن تفاوت وجود دارد. فرد با بیان شهادتین، وارد دایره اسلام شده و ایمان آوردن

فردی اروپایی جلوه دهند. خاورشناسان وجود ذهنی ابن‌خلدون را براساس ۳ دیدگاه بیان کردند؛ ابن‌خلدون سکولار، ابن‌خلدون غیر اسلامی و ابن‌خلدون اروپایی. این امر

«قولیه» خوانده می‌‌شدند. در برخی از منابع، محمّره نام دیگری برای اسماعیله بیان شده و آمده است: اسماعیلیه را به سبب آنکه به باطن کتاب قائل بودند، باطنیه

نجات‌اند. به موجب این روایت، هر یک از فرقه‌های مسلمان تلاش کرده‌اند معیارهایی بیان کنند تا خودشان مصداق فرقه ناجیه باشند. آ در نتیجه هر یک از فرقه‌ها و مذاهب

نمی‌دانند و فتوای رهبر انقلاب (آیت‌الله سید علی خامنه‌ای) در حرمت سب صحابه را بیان می‌کنند. همچنین می‌گویند که اگر سب صحابه باعث می‌شود که شخص زندیق شود؛ آیا

رئیس‌جمهور ایران در کنفرانس بین‌المللی طوفان‌ الاقصی و بیداری وجدان بشری بیان داشت: فلسفۀ تشکیل مجمع تقریب، برای ارتقای سطح آشنایی مذاهب و صاحبان نظر در

کرواسی در مراسم افتتاحیه سی و پنجمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی چنین بیان داشت: امروز وظیفه مسلمانان، مقابله با عناصر مستکبر است. و ادامه داد: امروز

"اصنام" می‌گفتند. [۱۰] بت‌پرستی ظاهری و مادی، نه بت‌پرستی به معنای عام که طبق بیان قرآن، شامل پیروی از هوای نفس[۱۱]نیز می‌شود، از زمان حضرت نوح(ع) رواج یافته

این فرقه از این جهت «مسقطیه» نامیده شد، چون معتقد بودند که امام مکلّف به بیان فروع نیست و می‌تواند برخی یا همه تکالیف را از عهده مردم بردارد،. توضیح اینکه

باشد که شیئی به وجود نیاید و خبر آنرا نیز بیان کرده باشد، آن شی هرگز به وجود نخواهد آمد، ولی اگر خبر آنرا بیان نکرده باشد، امکان دارد آن شی به وجود بیاید

علمای فقه و اهل علوم تفسیر است. حدیث و اصطلاح آن، سیره پیامبر، دو اصل، زبان و بیان. وی نزدیک به شصت سال از سال 1311 هجری قمری / 93-1894م تا زمان مرگش به تدریس

عبدالله بن عمرو بن حرب کندی از زمره غلاة بوده است. 2. پیروان وی با پیروان بیان بن سمعان در این عقیده مشترک بوده اند که خداوند در انبیاء و ائمه حلول می کند

لامام الحرمین الجوینی. الاسماء والصفات للبیهقی. اختلاف الموطآت للدارقطنی. بیان زغل العلم للذهبی. المصعد الاحمد لابن الجزری. الانتصار والترجیح للمذهب الصحیح

و مقروء قرآن نیز یکی بوده و قدیم است و مخلوق نیست. البته در برخی از منابع بیان شده است که لفظیه معتقد بودند که تلفظ قرآن در نزد ایشان مخلوق است، ولی مطابق

فرزندش انتخاب کرد. هنوز پانزده بهار از عمر پربرکتش نگذشته بود که صرف و نحو و بیان و معانی و بدیع را کاملا فرا گرفت. سپس علم منطق را فرا گرفت. همت بلند و عزم

می‏‌روند. ابوالحسن اشعری نیز در شرح فرقه‌های غلاة به این گروه اشاره کرده و ضمن بیان عقاید آنان می‌نویسد که بنا بر نقلی ایشان را یعمریه نیز می‌خوانند. مشکور محمدجواد،

در این موضوع دیگر صحبتی نمی‌کنم». البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص146 / بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص84 / تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص48 / المواعظ و

اصل، اسلام و حاکمیت آن است. البته من مطالب مهمی‌ را دارم که الآن نمی‌توانم بیان کنم". وی هم‌چنین در 12 مهر 88 در دیدار با اعضای حزب مؤتلفه اسلامی، با اشاره

دارالاحیا التراث العربی؛ ص۲۴. بغدادی؛ عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی؛ چاپ دوم، ص

فلسطین بود. ابوعلی شاهین امیدواری و وطن‌پرستی را به مردم فلسطین به بهترین نحو بیان می‌کرد، او مبارزی بود که در راه وطن و آرمان عادلانه آن جنگید چرا که در مبارزه

آدمی را فعلی جز اراده نیست و دیگر عرض‌ها به طور طبیعی فعل‌های اجسام‌اند. بیان معمر در این که عرض‌ها نهایت ندارند، همان روش اصحاب ظهور و کمون است و آنان

والصورة والکیفیة. البرهان المبین فی ضوابط تکفیر المعین. نقل الإجماع الحاسم فی بیان حکم الجهوی والمجسم. البرکان الجارف لشرح المجسم ابن أبی العز التالف. السقوط

مطالعه نبوت و رسالت از دیدگاه کلامی است، یعنی، فلسفه نبوت و رسالت ـ چنان‌که بیان خواهد شد ـ از نظر علم کلام یک چیز است، و از این نظر تفاوتی میان نبی و رسول

است. با این حال، هر اندازه که موقعیت وی را در ارتباط با دانش تاریخ با تأکید بیان کنیم، باید بدانیم که وی عالم دینی است و از آنچه نگاشته است یا هدفش جنبه‌های

(صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) در جریان جنگ خیبر مسموم شده و هنگام رحلتشان بیان فرمودند که لقمه ای که آن روز در خیبر تناول نمودم، اکنون اعضای بدنم را نابود

أبان بن عثمان احمر بجلىّ فقیه، محدث، ادیب، نسّاب و مورخى آشنا به اخبار شعرا و ایّام عرب و از اصحاب و شاگردان امامان صادق و کاظم (علیهماالسلام ) بوده و

موسی صدر و مدیر عامل شهر کتاب، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) با بیان این که امام موسی صدر حدود سی سال پیش در لبنان گفت‌وگوی بین ادیان را پایه‌ریزی

و علمایی چون علامه فرفور، دکتر عدنان افیونی و سیدعبدالله نظام اشاره کرد و بیان داشت: در این پیش کنگره یکروزه، افرادی چون حجت‌الاسلام والسملمین علیزاده موسوی(دبیرکنگره)

است. ایشان بیان می‌کند که من بعد از اینکه امام نامه‌ای نوشتند به «گورباچف» و آن نامه 6 - 7 صفحه بود که امام مطالب فلسفی خیلی جالبی را در آن بیان کرده بودند

الفوائد الشنشوریة در شرح المنظومة الرحبیة. حاشیة بر متن السمرقندیة در علم بیان. حاشیة بر متن السلم المنورق در منطق. حاشیة بر قصیدة البردة از بوصیری. حاشیة

آیین حج از روز نهم شروع و معمولاً تا سیزدهم این ماه انجام می‌شود. این ماه در بیان روایات فرصتی جهت تزکیه و پلکانی برای رشد است تا جایی که اهل‎بیت عصمت و طهارت(علیه‌السلام)

و با بیان احادیث متعددی از منابع اهل سنت، این موضوع را دنبال کرده و در توضیح برخی از این احادیث، مطالبی را در مورد امام مهدی ‌(علیه‌السلام) بیان داشته

شده است. مسلمانان در مناسک حج گرد کعبه طواف می‌کنند. در آیات قرآن به صراحت بیان شده است که حضرت ابراهیم علیه‌السلام به کمک فرزندش حضرت اسماعیل دیوارهای کعبه

جنگ اتفاق نظر نیست. درباره جنگ نیز، همانند سایر مفاهیم، تعریف‌های مختلفی بیان شده است که هر یک بیانگر نگرش خاصی، به جنگ است. به عنوان مثال، هدلی بال جنگ

استفتایی در مورد قرار دادن مکاتب شیعه اثنی عشری و زیدیه در بین مکاتب اسلامی، بیان می‌کند که اسلام منحصر به پیروی از مکتب خاصی نیست و می‌توان از یک مکتب به

از یاران علباء‌بن‌دراع‌ اسدی یا علیاء‌بن‌دراع‌ دوسی بودند. در منابع مختلف بیان شده است که ماهیت این شخصیت خیلی روشن نیست. در اعلام اسلامی نام شخصی به نام

فرمود. ایشان دلایل امامت حضرت علی (علیه السلام) را بنا‌بر قرآن و سنت چنین بیان می‌‏نمایند: «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا

تفسیر را فراهم می‌سازد. 2. معارف بسیار زیاد و الفاظ محدود: قرآن کریم، در بیان مطالب، از حداقل الفاظ و جمله‌ها برای قالب ریزی معانی عمیق استفاده کرده است

سبزواری بود. ایشان نیز سال‌ها در درس خارج پدر شرکت کرد و در حال حاضر در صدد بیان شخصیت علمی و معنوی ایشان هستم. ایشان در سال 1309 ه ق در سامرا متولد شد. 9

تمام مسائل آن تبری جسته است و کتاب"رسائل شافعی" اصول و اساس مکتب جدید را بیان می‌کند و کتاب چهار هزار صفحه ای"الام" مشتمل بر مسائل این مذهب جدید است. به

ابراهیمی دینانی نقد ابن جوزی در فیلسوفان اسلامی را صادق نمی‌داند. دینانی بیان می‌کند که عقائدی که ابن جوزی به فلاسفه منسوب کرده‌است وجود ندارد و در واقع

موضع شد که ما نمی دانستیم. به گزارش دیار عیار به نقل از فرارو، امبن شهیدی با بیان اینکه کشور پاکستان، مشکلاتی که در داخل با آن مواجه است، اقتصاد و صلح و نظم

النونو یک شخصیت برجسته در داستان‌های رسانه‌های فلسطینی است. او به خاطر فن بیان و مهارت‌های ارتباطی‌اش معروف و چهره برجسته و شناخته شده در رسانه‌ها و در

منظومة شعب الإیمان». «قطر الغیث فی شرح مسائل أبی اللیث». «عقود اللجین فی بیان حقوق الزوجین». «نهایة الزین بشرح قرة العین» در فقه. «شرح فتح الرحمن» فی التجوید

به‌ جز تألیف آثار متعدد در حوزه‌های منطق، کلام، فقه، اصول، بدیع، معانی و بیان، به جهت نقش درخور توجه او در حفظ میراث علمی گذشته است. ابن خلدون، دانشمند

می‌کند، گرچه برخی ادله بر طالقانی بودنش اشاره دارد و برای اثبات این قول به بیان حکایتی از ثعالبی اشاره می‌کنند که در اخبار عباد بن علی دختر زاده صاحب آورده‌اند،

تا اینکه به دلیل سخنانی که در خطبه جمعه در مورد یکی از موضوعات مهم و حساس بیان کرد از دانشگاه برکنار شد!! مدرس فرهنگ اسلامی، دانشکده علمی اسلامی، عمان،

مُحدِّثان عرض کردند:‌ ای پسر پیغمبر از شهر ما تشریف می‌‏برید و برای ما حدیثی بیان نمی‌فرمایید؟ پس از این تقاضا، حضرت سرش را از کجاوه بیرون آورد و فرمود: شنیدم

عبدالرحیم، الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد، ص 183 بلخی ابوالقاسم، بیان الادیان، ص 64، اسفراینی شهفور، التبصیر فی الدین، ص 73، جرجانی سید علی، الفرق

گروه که نامش را معلوم نمی‌کرد فاسق می‌دانست. البته در برابر قول بغدادی به بیان حسن‌بن‌موسی نوبختی اشاره می‌کنیم که آورده است: عمرو بن عبید در جریان جنگ

آثار و تألیفاتش به دست می‌آید. سوم: اعمال و رفتار وی که از طریق نقل تاریخی بیان شده است. بسیاری از شرح‌ حال نویسان در شیعی مذهب بودن فارابی‌تردید نکرده‌اند

اللَه آخوند اردکانی شرکت کرد. آخوند اردکانی نظر شیخ انصاری را در مسأله‏‌ای بیان و سپس بر نظر او چند اشکال کرد. اشکال‌ها درست بود. آخوند پس از برگشت به نجف

عربى از او ثبت شده است. مشهورترین کتاب شیخ عثمان بن فودى کتاب بیان وجوب الهجرة على العباد و بیان وجوب نصب الامام و اقامة الجهاد می‌باشد. این کتاب بیانگر طرح

دیانت دانسته‌اند. وی عقاید معتزلان را در بغداد منتشر می‌کرد و فصیح و نیکو بیان بود. ابوموسی آرای مخصوصی داشته تا آنجا که برخی به وی می‌گویند که اگر چنین

آشکار ساخته است. او اشعار متعددی در وصف ائمه و امام علی علیه‌السلام و در بیان مقام والای آنان سروده است. صاحب در مدح امیرالمؤمنین علیه‌السلام ۲۷ قصیده

در قرآن کریم، از راه‌هاى گوناگون بیان شده است و راه‌هاى نامبرده به طور کلى به دو طریق ظاهر و باطن منقسم می‌‌شود. بیان از طریق ظاهر بیانى است که مناسب سطح

معنا بر می‌گردد: یک به معنای دین و دیگری فرقه و گرایش خاصی از یک دین. به بیان دیگر، "مذهب" به معنای راه و روش است و در مفهوم دینی، به مسیر اعتقادی افراد،

قیامت ایمان دارند و همه رو به سوی یک قبله نماز می‌خوانند». علامه شرف الدین با بیان اینکه امروز ما باید از گذشته برای آنچه پیرامونمان می‌گذرد درس بگیریم و از

بپرسید: چرا از اهانت به پیامبر خدا حمایت می‌کند و آن را آزادی بیان می‌شمارد؟ آیا معنی آزادی بیان این است: دشنام و اهانت، آن هم به چهره‌های درخشان و مقدس؟ آیا

نمی‌شود؛ ولی شریعت، همان فروع و جزئیاتی است که برای هر پیامبر به طور مشخص بیان شده و نسبت به امت‌های مختلف متفاوت است؛ بنابراین، خطوط کلی دین ثابت و لایتغیر

جنگ غزه؛ نگاه کلی به وضعیت غزه و رژیم صهیونیستی در دویست روز جنگ غزه دارد و بیان می کند که رژیم صهیونیستی مستاصل شده و مقاومت همچنان به مسیر خود ادامه می

کلمه مولی در این قصیده به معنی ولایت مطلقه علی (علیه‌السلام) به صورتی بدیع بیان شده است. وی در حدیث از ابراهیم بن محمد ثقفی (م283ق) روایت می‏‌کند. ثقفی در

است. شرح المنظومه البیقونیه فی علم مصطلح الحدیث. مختصر المقاصد الحسنه فی بیان كثیر من الاحادیث المشتهره على الالسنه. وصول الامانی فی الحدیث. خیرالدین زرکلی

منزل برمی‌گشت تا به درس و بحث خود برسد. ب - شرط شرکت در درس: استاد در هنگام بیان درس، توصیه‌های متعددی به شاگردان داشت که اعتدال و خوشرویی را پیشه خود قرار

اوصاف بهشت و همچنین در ویژگی‌های جهنم، به بیان آن دسته از مطالبی که برای همگان قابل ادراک است پرداخته، با بیان نمونه‌هایی که در این جهان وجود دارد مطلب

سخنرانی و بیان این تقسیم‌بندی جدید در فلسفه، آقای پروفسور «موچوبولوس» استاد بزرگ فلسفه در دانشگاه آتن درباره استاد علامه جعفری این مطالب را بیان کرد: همان

سرزمین اشغالی از جمله شهرک "کریات شمونا" کرد. به‌کارگیری این معادله، علاوه بر بیان رویکرد قاطع حزب‌الله لبنان در برابر اسرائیل، این پیام را به افکار عمومی لبنان

است. ظاهراً وجه‌تسمیه خبر به حدیث ازآن‌جهت است که در مقابل قرآن که هر دو بیان احکام الهی است قرارگرفته زیرا اکثر اهل سنت قائل به‌ قدم قرآن می‌باشند و از

کنم به روی من باز می‌شود و چیزی به من نشان داده می‌دهد بهتر از آنچه قابل بیان باشد.» او بسیار ذکر خدا می‌کرد و به همراهانش می‌گفت: «حرف‌ها به آسانی نابود

گرفت و بنا بر گفته "نامه دانشوران" در تمام مدت تحصیل، نه در تعلیم زبانش از بیان فراغت یافت و نه دستش از قلم و در علم سیر و تواریخ سرآمد روزگار خود شد. تا

داشت. آیت‌الله حکیم در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی مردی شجاع بود و صراحت در بیان آرا و نظرات علمی و شهامت او در فتوا کم‌نظیر بود. وی حوادث ایران را هم مورد

فی الکلام مع المجیب وصاحب السیف فی ثبوت رمضان 1345 هـ» «تحصیل المنافع فی بیان السبب والشرط والمانع» «تراجم مشاهیر الشافعیة» «ترویح الجنان بتفسیر آخر آیة

شرح جامی بر کافیه نحو و شمسیه در منطق و شرح نظام در صرف، مطوّل در معانی و بیان و بدیع و معالم در اصول، تبصره در فقه و قوانین در اصول تا مبحث عام و خاص،

نشکنید!) خداوند آیات خود را این چنین برای شما بیان می‌کند، شاید شکر او را بجا آورید!». (کفاره‌ای که در آیه بیان شده، به یک اعتبار از متفرعات سوگند بوده و تقدیر

و تربیتی او، مظاهر قدرت عزم، عزت نفس و عظمت شخصیتی را در سلوک و زندگی او بیان می‌کند که او را رقیب دولتمردان در رهبری مردم کرده و آنان را ملزم به پذیرش

را به محمد صلی الله علیه و آله تفویض کرده است. مرتضی رازی عین همین مطلب را بیان کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه کرده است و می‌نویسد:

سنگاپور، منک را از ورود به مرزهای خود منع کرد؛ زیرا معتقد بود دیدگاه‌هایی را بیان می‌کند که مخالف با قوانین و سیاست‌های چند فرهنگی آن کشور است. وزارت امور

در حریضه) کتب: شمس الظهیرة، خدمة العشیرة، المعجم اللطیف، إتحاف الأحبة فی بیان مشتبه النسبة. مؤلفات عطاسیة. کتاب الشجرة الزکیة فی الأنساب وسیر آل بیت النبوة

وفات ابوزکریا یحیی بن معاذ رازی در سال 258 هجری قمری مطابق با سال 872 میلادی بیان شده است. او ساکن ری بوده و به بلخ رفت و مدتی در آنجا ماند سپس به نیشابور

دورهم فی الدّفاع الاسلام که نقش اهل‌بیت(علیه‌السلام) را در دفاع از اسلام بیان کرده است. 10. دور اهلبیت(علیه‌السلام) فی بناء الجماعة الصالحه که پیرامون

متقن از قرآن کریم و نهج‌البلاغه، در کتاب ذی قیمت "تنبیه الامة و تنزیه الملة" بیان نکرده است. آنچه امثال کواکبی می‌خواهند، مرحوم نائینی به خوبی در آن کتاب از

سنت برای ریاست‌جمهوری باید تغییر پیدا کند. او همچین دربارهٔ اعتراف اجباری بیان کرده: اخیراً جزئیاتی در خصوص پروندهٔ ترور دانشمندان هسته‌ای در رسانه‌ها افشا

عقاید کلامی نگاشت که در برخی از منابع به بیست و سه رساله اشاره شده است که در بیان توحید و عقاید «زیدیه» و رد بر «رافضه» نوشته است. نام برخی از کتاب‌های وی

تمام خاک فلسطین» و تاسیس حکومت اسلامی است. در این منشور، شعار حماس این‌گونه بیان شده است: «خداوند هدف ما، پیامبر مدل ما و قرآن قانون ماست؛ جهاد راه ما و مرگ

آورده‏‌اند. ابن‌الجوزی در «تلبیس ابلیس» کرمیتی را به معنای قوت بینایی و تیزبینی بیان کرده است. چنین می‏‌نماید که این کلمه از لهجه آرامی محلی شهر واسط، به‏ عاریت

سفیان ثوری، اسحاق بن راهویه، داوود اصفهانی مطرح شد. در برخی از منابع ضمن بیان مطالب مربوط به مجسمه و مشبهه، این جملات آمده است که: روز قیامت حضرت فاطمه

نهایة الاکمال فیما یتم به تقبل الاعمال؛ ١٠- مصباح الانوار و انوار الابصار فی بیان معجزات نبی المختار؛ ١١- اثبات الوصیة؛ ١٢- احتجاج المخالفین علی امامة علی

(علیه‌السّلام) می‌فرماید: «انما علینا القاء الاصول و علیکم اَن تفرعوا»؛ ما بیان اصول می‌نماییم و تفریع فروع از اصول و تطبیق آن بر موارد برعهدة شما است. و

را زیدی مذهب می‌دانند. برخی دیگر نوشته‌اند: «شیعیان درباره یحیی سخن تندی بیان نکردند چه رسد به بدگویی. وی امامت جعفر بن محمد (صادق‌) را پذیرفته بود. امام

شانیه نام شانیه عقیده بعد از بیان شهادتین، ارتکاب عصیان موجب زیان نخواهد شد. v t e

می‌دانستند، زیرا معتقد بودند که دربارۀ خلافت حضرت علی (علیه‌السلام) نصّ یا بیان صریحی وجود ندارد.،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد؛ نشر آستان قدس

همان پاره ابری هستم که خداوند فرو افتادن آن‌را از آسمان وعده داد و در تأیید بیان خود به این آیه اشاره می‌کرد: «وَ إِنْ یَرَوْا کِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً

السندسیة فی المقامات الاحمدیة. این اثر که در 1094ق/ 1683م نوشته شده، و در بیان 25 مقام در حقیقت محمدی است، در 1322 ق، در فاس به‌چاپ رسیده است . الکنوز المختومة

لأبی‌بکر وعمر وعثمان وعلی. سبب الانکفاف عن إقراء الکشاف. ثلاثیات مسند الدارمی. بیان الأدلة فی إثبات الأهلة. الاعتصام بالواحد الأحد من إقامة الجمعتین فی البلد

امام‌جمعه بانه شد. وحدت به مانند معجون شفا‌بخشی برای جهان اسلام است، ایشان بیان داشت: اگر یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون مسلمان در جهان در یک مسیر و یک صراط حرکت

حافظ رجب، مشارق انوار الیقین، ص 205 ابوالمعالی محمد بن نعمت بن عبیدالله، بیان الادیان، ص 49

خود را آغاز کرده است. در واقع «ویکی‌ وحدت» دانشنامه‌ای مجازی است که هدف آن بیان مفاهیم، واژگان، اصطلاحات، شخصیت ها، موسسات، کتب و ... در زمینه وحدت و تقریب

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 197. بیان الادیان، به تصحیح عباس اقبال آشتیانی، تهران، سال 1312 شمسی ص 34.

پرتکرار در قرآن و روایات است. در ۶۹ آیه قرآن به موضوع توبه پرداخته شده و با بیان محبت الهی نسبت به توبه‌کنندگان، مردم را به توبه نصوح دعوت می‌کند. در احادیث

سفر کرد و دکترای خود را گرفت و برای کار به عربستان بازگشت. محمود جامع با بیان این خاطرات می‌گوید: دکتر سالم نجم یکی از نخبگان اخوان بود که برای اتحاد اخوان

خودش یاورانی دارد که فرشتگان آسمان او را اطاعت می‌کنند. * امین: ‌همچنان که بیان شد، جبرئیل در رساندن وحی و رسالت خدا به سوی انبیاء امین است و در دستورات

اموال میت گفته می‌شود که در اسلام قانون خاصی برای تقسیم آن در بین ورثهٔ میت بیان شده است. این باب در فقه اسلام «باب فرائض» یا «کتاب الفرائض» نامیده می‌شود

علاوه بر آنکه مقصود اصلی رسول الله بیان جایگاه بهشتی ابوذر بود نه مشخص کردن ابتدا یا انتهای ماه. با توجه به مطالب بیان شده، هیچ دلیل روایی بر نحوست ماه صفر

تنها راه عینیت بخشیدن به محوری‌ترین اصل قرآنی ـ وحدت مسلمین ـ است. همچنین در بیان امام خمینی(ره) آمده است که سراسر قرآن کریم از وحدت دم می‌زند. 2. تقریب مذاهب‌اسلامی

روایات ائمه معصومین‌ (علیه‌السلام) بهره گرفته شده است. از کتاب‌های دیگر او «بیان الدین فی الاصول»، «ابطال القیاس» و «زیاره الرضا (علیه‌السلام)» هستند. شیعه

«خروج» خارج شدن یا مهاجرت بنی‏ اسرائیل از مصر است. در سفر خروج احکام بسیاری بیان شده است و ده فرمان یا احکام عشره در همین بخش است. در سفر لاویان «از نظم و

نشان (خدمت) درجه یک از سوی ریاست‌جمهوری. در پیام رهبر انقلاب اسلامی چنین بیان شده: «آیت‌الله تسخیری، عالم مجاهد و زبان گویای اسلام و تشیع بود». «ایشان

بن سهل باقشیر محمد بن عبدالرحمن باصهی گروهی از علما او را با حسن نگارش و بیان نیکو و فصاحت کامل توصیف کرده‌اند. کتاب‌های او در موضوعات مختلف از جمله در

شانزده وجود ندارد. هنگام بررسی و امعان نظر در مورد کار انجمن‌‌های تصوّف، بیان بودن و نبودن مدارک و منابع، بسیار عاقلانه به نظر می‌‌رسد؛ اما اگر‌چه تصوّف

می‌باشند. مورّخین عموماً توافق نظر دارند که کتاب مقدس هیچ جا آشکارا تثلیث را بیان نکرده‌است. مورخ ریچارد سووین بورن (از جمله مورخینی که اعتقاد به تثلیث دارد)

اسرائیل به‌خاطر ارتکاب جنایت علیه ملت فلسطین فروگذاری نکند. رجب طیب اردوغان بیان داشت: شاهد جنایت بی‌سابقه تاریخی در غزه هستیم، اسراییل باید به‌خاطر جنایات

اقلیت‌ها و مردم بسیاری همچنان به دنبال وحدت و صلح میان مسلمانان هستند.وی با بیان اینکه موفقیت هر فرد و امت در گرو خواسته خداوند متعال است، اضافه کرد: امیدواریم

عالمان فقه و اصول از این تعریف، عبادتی است که در اسلام مطرح است، نه دقیقا بیان معنای لغوی آن (چنان که در متن توضیح داده شده است)به نظر می‌رسد این معنا نزدیک‌ترین

علم العروض؛ الحریة ومجلس المبعوثان من تعالیم القرآن؛ تفسیر قصة یوسف وفیه بیان الطبائع الصهیونیة؛ سلاسل المناظرة الإسلامیة النصرانیة بین شیخ وقسیس؛ او کتابی

صلی الله علیه و آله سروده شده است. و شعر دیگری مانند آن به همان بلندا در بیان و توصیف نسب و سلسله اساتید خود است که در کتاب «الغور» ذکر شده‌اند. او در

پیشوایان دین بخصوص امیرمؤمنان و حضرت ثامن الائمه، ذخائر بی‎کران درباره الهیات بیان شده که عمیق‎ترین تفکرات فلسفی در آنها وجود دارد و مایه‎‌های اندیشه عقل و

فرق‌الشیعة اشاره‌ای به نام این فرقه نشده است، هر چند آرای مربوط به ایشان بیان شده است. ریاحیه معتقد بودند که ابوهاشم عبدالله‌بن‌محمد حنفیه دربارۀ محمد‌بن‌علی‌بن

«مبارزه با جرایم سایبری» هم گفت: در حال حاضر هجمه شدیدی به آزادی عقیده و بیان صورت گرفته و در 10 ماه گذشته 465 وب‌سایت خبری مسدود شده‌اند که دلیل آن مشخص

علی(ع) در کدام امام حلول کرده است، دچار اختلاف شده‌اند. ر. ک. بلخی ابوالقاسم، بیان الادیان، ص67 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

یا صراحتاً بیان کرده‌اند یا در برابر آن سکوت اختیار نموده و حتی سطری از آن حادثۀ بزرگ را در تاریخ‌های خود ننگاشته‌اند. عده‌ای از آنان، علت بیان حدیث:«مَن

از این ۲۹ آیه به جهاد با مال و جان اشاره می‌فرماید. در آیات دیگری نیز از بیان چگونگی جهاد در آیه مشخص می‌شود که شامل هر تلاشی در راه خدا است. جهاد از مفاهیمی

که این موارد را به اقتضای علم و حکمت مطلق خود، از طریق وحی و دین برای بشر بیان نموده است. عالمان اسلامی گناهان را بر دو گونه تقسیم نموده‌اند: گناهان کبیره

تستری در خصوص کتاب رجال کشی می‌‌گوید اصل این کتاب بر بیان طبقات استوار است و در کتب علم رجال بیان طبقات اشخاص کفایت می‌‌کند. علوم اسلامی شیخ طوسی اصحاب

فلسطین را روشن نمود و دیگری «سوریا الضحیّه» که خطر استعمار فرانسه در منطقه را بیان کرد. در جنبه زبان‌دانی، علایلی معتقد بود مجموعه الفاظ رشد می‌کند و می‌میرد

مسلمین نمی‌خورد. مولوی ریگی در سخنانی که در حاشیه همایش «تحکیم وحدت و همدلی» بیان کردند ، اینگونه گفتند : من حتی از جانب گروهک‌های معاند تهدید شده‌ام اما اینها

«هفتاد‌و‌سه‌ملت»، فرقه فوق با نام حبیبیه آمده است. در این کتاب اعتقادات حبیبیه بیان می‌شود که: من شرب کأس المحبة، سقط عنه العبادة. یعنی هر کسی که جامی از شراب

علیهم السلام است در این کتاب طارق بحث‎های مهمی را بیان نموده و حدیث کساء را برای اثبات جایگاه اهل بیت(ع) بیان نموده است. طارق جمیل یکی از ۵۰۰ مسلمان تأثیرگذار

وجود آمد. اگر‌چه انقلاب مردم فلسطین در مسیر حرکت خود دچار لغزش‌هایی شد که بیان خواهیم کرد، ولی آنچه که از لابه لای تاریخ مبارزات مردم مظلوم فلسطین به دست

این کثرت‌ها به او و بیان مظاهر اسماء الهی و نعوت ربانی و کیفیت بازگشت اهل الله به سوی او و نحوه سلوک و مجاهدات و ریاضات اهل الله و بیان نتایج دنیوی و اخروی

نمی‏‌داریم. عبدالقاهر بغدادی درباره این شخص می‌گوید که وی همواره سخنان متناقضی بیان می‌کرد. می‌گفت که کلام خدای متعال غیر اوست و هر چیزی که غیر خدای متعال باشد

هیچ یک از منابع تاریخی و رجالی یافت نشد. شیخ طوسی نام و نسب خود را این گونه بیان می‌کند: من محمد‌ بن حسن‌ بن علی طوسی هستم. نجاشی نیز نام و نسب وی را این

این رسالۀ عملیۀ با عنوان «مصطفی الدین القیم» را تهیه کرده و در ابتدای آن بیان توجیهی مختصری را ضمیمه کرده است. وَقْفَةٌ مَعَ مُقَلِّدِی الْمَوْتَی مَناسِکُ

ترجمه ملل و نحل شهرستانی، ضمیمه ص 16. ابوالمعالی محمد بن نعمت بن عبیدالله، بیان الادیان، ج 4 ص 178 اقبال آشتیانی عباس، خاندان نوبختی ص 255 خوارزمی ابو عبدالله،

بار گفتن «یا ارحم الراحمین» قبل از بیان حاجت خود است. در برخی روایات دیگر نیز از ایشان نقل شده که اذکار زیر قبل از بیان حاجت گفته شود: ده بار «یا الله، یا

مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 98 بلخی ابوالقاسم، بیان الادیان، ص 49 شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 120 مقریزی احمد بن

است، زیرا احیاء علوم الدین ابوحامد محمد غزالی آن علوم را کاملاً بیان کرده است. او با بیان عباراتی درباره غزالی ارادت خویش را به مقام معنوی وی نشان می‌دهد

اینکه کسانی مورد شفاعت قرار گیرند، متوقف بر شرایطی است که در آیات و روایات بیان شده است. شفاعت، فیض مغفرت الهی است که مانند تمام فیوضات، از جانب خدا اعطا

صرفا ریشه در آموزه‌های قرآنی داشته باشد، زیرا که در قرآن در کنار آیاتی که بیان می‌کند که تنها خداوند فاعل هستی است، آیات دیگری هم وجود دارد که بر اختیار

علی چه می‌خواهید؟ او از من است و من از او، او ولی هر مؤمنی بعد از من است.» بیان مناقب امیرالمؤمنین توسط پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه وآله موجب افزایش محبوبیت

آنهاست می‌نشست و با فقها مذاکره عل می‌می‌کرد. نعمت‌های ظاهر و نهان خداوند را بیان می‌کرد. لباس فاخر می‌پوشید و با زنان زیبا ازدواج می‌کرد و در خانه‌های محکم

با وجود همه این تعریفات، تا به حال نتوانسته‌اند یک تعریف جامع برای «تصوف» بیان کنند و خود این همه اختلاف و مغایرت که در تعاریف آنها وجود دارد، کاشف از این

با این بیان و مفهوم از دین، دین توحیدی، دارای دو اعتقاد باطنی و عملی است. به اعتقاد باطنی، اصول دین و به اعتقاد عملی، فروع دین گفته می‌شود. به بیان دیگر،

اسلامی و تشویق برای ایجاد شبکه‌های ماهواره‌ای. در گفتگو با غیر مسلمانان: بیان نظر اسلام در مورد ادیان آسمانی، و تاکید بر همکاری در مشترکات و حفظ مبانی

مفیدتر از تمام سال‌های تحصیلی دیگرش بوده است. آنگونه که در وبگاه شخصی‌اش بیان می‌کند، در طول روز در یک خواربارفروشی کوچک کار می‌کرد و شب‌ها تا صبح کتاب‌های

گونه‌ای که پیامبر گرامی هدف بعثت و نتیجه رسالت خود را اکمالِ مکارم اخلاق بیان کرده‌اند: انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق اخلاق در اصل واژه‌ای عربی است که مفرد

اشعار و... یاد شده است. ابن قتیبه در مقدمه کتاب، انگیزه تألیف آن‌را این گونه بیان می‌کند: «دیدم بسیاری از اشراف از نسبشان بی‌اطلاع‌اند و گذشتگان خود را نمی‌شناسند؛

قابل‌ ذکر این است که رجالیان هیچ نشانه روشنی برای تمییز این دو نفر هم‌نام بیان نکرده‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال

داشته‌اند که به الوهیت ائمه اطهار خصوصاً مولی الموحَدین اعتقاد دارند و در بیان وجه تسمیه آنها به نصیریه انتساب آنها به محمد بن نصیر نمیری را عامل این نام‌گذاری

صاحب‌نظر است با بیان و تبیین فنی مطالب علمی که در کتب مختلف از عالمان دیگر بیان شده، و همچنین نقد و جرح نظریات مختلف، نظر نهایی خود را بیان می‌کند. این عنوان

پاکان‌اند. این‌ها امین خداوند در بیان احکام الهی هستند. اگر این‌ها نبودند، آثار نبوت از بین می‌‏رفت. در کنار این احادیث ـ که در بیان فضیلت برید نقل شده است ـ چند

می‌شود که اعتقادی به وجود تکلیف ندارند و ارتکاب حرام را روا می‌دانند. در بیان دیگر: اباحه در اصطلاح، معمولا بر افعال سهل‏‌انگارانه اخلاقی که منع شرعی و

ملت‌ها نیست مگر این‌که تناسخ در آن ریشه قوی دارد و همانا اختلاف آنها در نحوه بیان آن است. تناسخ در لغت از ریشه نسخ گرفته شده است. راغب اصفهانی در تعریف نسخ

عطار از منبر مسجد دانشگاه دمشق، در حضور هزاران دانشجو و استاد، عقاید خود را بیان می‌کرد و به نقد و حمله علیه حاکمیت وقت و دولت اسد تا آخرین روزهای عمر ادامه

اصلی سلفیه جهادی و القاعده به شمار می‌آید و مهم‌ترین فردی بود که با قلم و بیان خود، خط و مشی فکری نیروهای جهادی را تعیین می‌کرد. عبدالله عزّام سال 1941م

عراق‌، خصوصا ابوحنیفه، به‌ عنوان‌ شاخص این‌ گرایش‌ معرفی شده‌اند. همانطور که بیان شد، اصحاب‌الرأی از پیروان ابوحنیفه نعمان‌بن‌ثابت بن المرزبان الکوفی الفارسی

قبادیانی در سفر نامه خود مشاهداتش را از احساء (لحساء) و فرقه ابوسعیدیه چنین بیان می‌کند که لحساء شهری است که چهار باروی قوی از گل محکم از پس یکدیگر در گرد

هریک و شناساندن تفاوت‌های آنها با هم‌دیگر و نیز بیان ثمراتی است که بر هریک مترتّب می‌گردد. پیش از بیان تعریف و موضوع و غایت، شایسته است معنای لغوی درایه،

با این رفراندوم پرداخت، طالقانی بود. وی در بیانیه‌ای در ۲ بهمن ۱۳۴۱ش ضمن بیان دیدگاهش در مخالفت با فئودالیسم و اینکه به داشتن گرایش‌های سوسیالیستی مشهور

خصوصیات مهم ازدواج است. بهترین تعبیر از ازدواج را خداوند متعال در قرآن کریم بیان فرموده است: وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَکُمْ مِنْ تُراب ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ

سینه او تثبیت کرده است. ابوالحسن‌اشعری عقاید این فرقه را با شرحی که گذشت بیان کرده است. ر. ک. اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج۱، ص۱۲،

گروهی از عارفان که غالباً از صوفیه هستند برای سیر و سلوک انسان به ‌سوی خدا بیان کرده‌اند. آنها این سه مرحله را تشبیه به پوست رویین بادام و سپس پوست زیرین

استحقاق ـ پاداش یا مجازات ـ برساند. در این خصوص دو آیه شایان توجه‌اند: آیه اول بیان می‌دارد که گناهکاران بنابر عدل به مجازات خواهند رسید: «... وَقُضیَ بَینَهُم

است. وی می‌پنداشت که جسم در حال معدوم بودن جسم است و بر این امر استدلالاتی بیان کرده بود. به خیاطیه معدومیه هم گفته می‌شود چرا که در توصیف معدوم و دادن صفت

گفت که غزالی نامی از منبع روایت نبرده است و این روایت به همین شکلی که او بیان کرده است در هیچ یک از منابع معتبر روایی دیده نمی‌شود. البته از واژۀ «جماعت»

اینکه در ابتدای عمر در گرایش به روش اهل بحث زیاده روی کرده پشیمانی خود را بیان می‌کند. در این مرحله گوشه‌نشینی و دوری از مردم و روی آوردن به عبادت را در

اقدامی است که پیامبر اسلام (ص) در ابتدای دعوت آشکار خود، خطاب به مردم مکه بیان کرده است. نمایندگان پیامبر (ص) از جمله معاذ بن جبل که برای تبلیغ اسلام به

تا آن زمان نظریات شیخ مرتضی انصاری در اصفهان شهرتی نداشت ولی شیخ شریعت به بیان مسلک شیخ مرتضی انصاری همت گماشت. او در سال 1295 ق. راهی نجف اشرف شد و در

مقوله انشاء، یعنی ‌حکم از آن جهت که حکم است، یک واقعیت عینی است. به بیان روشن‌تر، فتوا بیان حکم شرعی کلی است و کاری با تطبیق آن بر مصداق ندارد، ولی در حکم علاوه

نیست که لزوماً از منابع فقهی قدیم استفاده شود و از دل آنها سخنی برای امرزو بیان گردد. همچنین لازم نیست به منابع سنتی و قدیمی‌مانند اصول فقه، علم الحدیث بسنده

مادرش بازگشت در حالیکه هجده سال از سن او گذشته بود. ابوالمعالی صاحب کتاب «بیان الادیان» می‏‌نویسد: زمانی که زندگی بر بابک و مادرش در اردبیل تنگ شد، راهی

او را ذیل مذهب قدریه و معتزله آورده است. با توجه به مطالبی که در شرح حال بیان شد، به علاوه گزارش افرادی چون مقریزی که ابومعاذ را فیلسوف می‌دانستند و ابن‌قیم

می‌آید. عذاب سوم در این آیه ایجاد اختلاف بیان شده است. یعنی در این آیه ایجاد اختلاف صراحتا هم ردیف صاعقه و زلزله بیان شده است. ما نمی‌دانیم تندروها و وهابیون

اصلی اش را آواره کنند. او در این سخنرانی همچنین با ابراز صلح‌طلبی فلسطینیان بیان کرد در صورت لزوم و اگر اشغالگری صهیونیست‌ها تداوم یابد به مبارزه مسلحانه

به همین دلیل اعتقادات ایشان نیز همان عقاید بشیریه است که در کتاب‌های مختلف بیان شده است و به‌عنوان نمونه به برخی از عقاید باطل ایشان اشاره می‌کنیم: 1. سمیعیه

ویرایش اندک. خوارزمی ابو عبدالله، مفاتیح العلوم، ص 21. حسینی علوی ابوالمعالی، بیان الادیان، به تصحیح عباس اقبال آشتیانی، چاپ تهران، سال 1312 شمسی، ص 157 ابن

چنین قداستی برخوردار می‌باشد. این مطلب را روایات نیز تایید می‌کند؛ زیرا در بیان قداست فلسطین روایاتی وارد شده که اختصاص به شهر قدس و جایی که مسجدالاقصی قرار

در حوزه‌های مختلف علوم اسلامی، چون حدیث، تاریخ، فقه و تفسیر اهمیت داشته و بیان کننده مرحله‌ای از انتقال و نیز سامان‌دهی علوم اسلامی است. تعبیر تابعین، خاستگاه

رونق گرفت. ابوالحسن احمد بن محمّد سالم از دوستان مجاهد مفسّر معروف بود و در بیان شأن او گفته‌‏اند که ابوطالب مکّی (در گذشته در 380 هجری قمری) صاحب کتاب معروف

اسرایمان، اسرای نظامی دشمن را آزاد نخواهیم کرد. دبیرکل جنبش جهاد اسلامی فلسطین با بیان این که مقاومت دشمن صهیونیستی را وادار به نشستن در پای میز مذاکره کرد،‌ گفت:

فراوانی برای حلال ذکر شده، اما تقسیم‌بندی حرمت و اعمال حرام، کمتر بیان شده است. منابع فقهی در بیان اقسام حرام، این موارد را برشمرده‌اند: ذاتی و عرضی: حرمت ذاتی،