نتایج جستجو

خدا می‌فرماید: «اگر کسی در این ماه، یک آیه از قرآن، تلاوت کند، ثوابش مثل کسی است که در غیر ماه رمضان، یک بار قرآن را ختم کرده باشد». از امام صادق (علیه‌السلام)

انجام هیچ فعل و کسبی نخواهند بود. این طایفه در تایید ادعای خود به دو آیه شریفه قرآن استناد کردند که می‌فرماید: لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْ‏ءٌ ... [آل

۲۰۰ آیه قرآن درباره بهشت(جنّت) است. محمد باقر مجلسی در بحارالانوار بنا به روش خود در این جامع حدیثی، ابتدا آیات مرتبط با موضوع جنّت (حدود ۲۷۵ آیه) را به

و آیات آن مانند قرآن متداول میان مسلمانان است. فرق این قرآن در این است که سوره‌های آن بر اساس شان نزول مرتب شده، در نتیجه این همان قرآن متداول است و کسانی

وجه تسمیه این فرقه به آیه‌ای از قرآن استناد می‌کنند که می‌فرماید: «و ان یروا کسفا من السّماء ساقطا یقولوا سحاب مرکوم» سوره طور، آیه 44. یعنی و اگر بینند

در قرآن؛ مراحل اخلاق در قرآن؛ فطرت در قرآن؛ معرفت‌شناسی در قرآن؛ صورت و سیرت انسان در قرآن؛ حیات حقیقی انسان در قرآن؛ هدایت در قرآن؛ جامعه در قرآن؛ ادب

علوم قرآن و حدیث – دانشیار و عضو هیات علمی مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی). فلسفه و نظام سیاسی اسلام (که به عربی هم ترجمه شده است)؛ سیمای یهود در قرآن؛ بصیرت

عمره در قرآن و حدیث. تاریخ مکه از آغاز تا پایان دولت شرفای مکه، ص ۴۶. آل عمران، آیه ۹۶. قاموس قرآن، ج ۱، ص: ۲۲۰. سوره انعام، آیه ۹۲ و سوره شورى، آیه ۷. کوثر،

صباحیه( پیروان حسن صباح) موسس حسن صباح عقیده 1. هر تنزیلی(آیه قرآن) محتاج تاویل است و هر ظاهری( آیه قرآن) محتاج باطن، خصوصا در باره آیات متشابه.2. با عقل و نظر

سوره فصلت آیه ۷. علامه طباطبایی (رحمه الله علیه) آیه خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها... را آیه وجوب زکات دانسته و نوشته است: این آیه شریفه متضمن

تکویر، آیه ۲. سوره انفطار، آیه 2 سوره قیامت، آیه 9 سوره طور، آیه 1 سوره رحمن، آیه 17 سوره تکویر، آیه 11 سوره معارج، آیه 8 سوره دخان، آیه 10 سوره زمر، آیه 68

توبه به معنای بازگشت بنده به سوی خدا، از اصطلاحات پرتکرار در قرآن و روایات است. در ۶۹ آیه قرآن به موضوع توبه پرداخته شده و با بیان محبت الهی نسبت به توبه‌کنندگان،

پنجم. سفینة البحار، محدث قمی، عباس، ج 2، 268. قرآن کریم، سوره، عنکبوت، آیه 45. قرآن کریم، سوره، طه، آیه 14. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی‌،

مانند خبر. منظور از کتاب در ادله اربعه، قرآن است. آیات الاحکام حدود ۵۰۰ آیه از قرآن را تشکیل می‌دهد. پژوهش‌گران قرآن را از جهات گوناگونی نگاه کرده‌اند مانند

قاهره چاپ شده است، اشعار او به منظومه‌ها نزدیکتر است، که در آنها مکرراً آیه‌ای از قرآن، چهار نظام خود را درج می‌کند: اولین مورد «قایق دریاها در علم آینده»

توقع داشت. در پیش ایشان عدد نوزده بسیار مقدس است و در این مورد اشاره به آیه قرآن در سوره المدثر می‌‏کند که می‌‏فرماید: علیها تسعة عشر (که مقصود نوزده ملک

بدن‌های مردم به این آیه استناد می‌‌‏کرد: «فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ». (سوره حجر، آیه 29) یعنی خداوند از آن

مانند حج و عمره دلائل نیرومندی بر حقانیت شیعه خواهد بود. در این جا، چند آیه از آیات قرآن و دیدگاه‌های اهل‌سنت را درباره شان نزول هر یک از باب نمونه بیان می‌کنیم:

الکرسی را ذیل آیه 255 سوره بقره بیان کرده‌اند، سپس به تفسیر دو آیه بعد از آن پرداخته‌اند. برخی نیز آیة‌الکرسی را تا آیه 257 (هُمْ فِیها خالِدُونَ) دانسته‌اند

می‌کنند و مرتکب آن نمی‌شوند.» همچنین آیه: «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ»«از پلیدی دوری کن»، ناظر به همین هجرت است. قرآن می‌فرماید: «وَما کانَ الْمُؤمِنُون لِیَنْفِرُوا

مردگان به دست حضرت عیسی (علیه السلام) و قرآن کریم ذکر شده است. بنابر دیدگاه مشهور تعداد پیامبران ۱۲۴ هزار تَن است. در قرآن نام ۲۶ تن از آنان آمده است. نخستین

به حمزه، پاهای حمزه را با لیف و برگ خرما پوشاندند. در منابع به چندین آیه از قرآن مجید که در‌ شأن غزوه احد نازل شده به ویژه آیات ۱۲۱ تا ۱۷۱ سوره آل عمران

۱۸۰ و انعام: ۱۰۰ سوره ی غافر، آیه ی ۶۰ سوره ی بقره، آیه ی ۱۸۶ سوره ی ق، آیه ی ۱۶ سوره ی بقره، آیه ی ۲۷ سوره ی انعام، آیه ی ۲۷ انجیل متی، ۶: ۹ نامه ی اول

پس از پایان ده سالگی حفظ قرآن کریم را نزد دایی خود عبدالله بن محمد مختار بن ابراهیم بن احمد نوح به پایان رساند. پس از حفظ قرآن، رسم مصحف عثمانی را نزد پسر

آیات‌ قرآن‌ مجید مطرح‌ است‌ که‌ ذیلاً بررسی‌ می‌شود: ۱. بلندترین‌ و کوتاه‌ترین‌ آیه‌: بلندترین‌ آیه قرآن‌ کریم‌ «آیه دَین‌» است‌. کوتاه‌ترین آیه را می‌توان‌

آیه تطهیر آیه ۳۳ سوره احزاب است که با عنوان و معنای خاص در قرآن کریم آمده و مربوط به محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) (صلی الله علیه وآله) و ائمه اطهار

شب مقدر می‌‌گرداند. در قرآن کریم آیه‌‏ای که به صراحت ‏بیان کند «شب قدر» چه شبی است دیده نمی‌شود. ولی از جمع‏‌بندی چند آیه از قرآن کریم می‌‌توان فهمید که

استقلال، محقق نمی‌شود. [۶۵] در بیش از ۳۰ آیه از آیات قرآن درباره نام‌ها ‌ عام و خاص و اوصاف بت‌ها سخن گفته شده‌است. [۶۶] قرآن کریم در مقام مبارزه با شرک و بت‌پرستی،

ص۱۸ـ۲۰). در چند آیه قرآن به باده با تعبیرات متعدّد («خمر» در شش آیه، سوره بقره، آیه ۲۱۹؛ سوره مائده، آیه ۹۱ـ۹۰؛ سوره محمد، آیه ۱۵؛ سوره یوسف، آیه ۳۶ و ۴۱؛ «سَکَر»

غسل واجب می‌شود. کلمه تیمم در قرآن كریم به صورت فعل و در روایات در هیئت‌های مختلف فعلی و اسمی بكار رفته است. دو آیه در قرآن و بیش از ۲۲۰ روایت در جوامع حدیثی

باقی نگذاشته است و علاوه در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در‌این‌باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع)

تحریف‌ناپذیری قرآن، زبان قرآن و... به شناخت ماهیت قرآن می‌انجامد. ساحت دوم: تحولات تاریخی مربوط‌به قرآن؛ شناخت تاریخ کتابت و تدوین قرآن و مراحل شکل‌گیری قرآن به شکل

آیه ۶۱م سوره مبارکه آل عمران به تبیین جریان مباهله پیامبر اکرم(ص) با مسیحیان نجران می‌پردازد. ﴿فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ

مدینه نازل گردیده است. طولانی‌ترین آیه قرآن آیه دین (آیه 282) در این سوره می‌‌باشد و مهم‌ترین آیۀ آن «آیةالکرسی»، (آیه 255) است که محتوای توحیدی خاصی دارد

شد: الف) ده‌ها آیه در قرآن مجید در مدح و ستایش حضرت علی(ع) و اهل بیت(ع) وارد شده است. سیّد هاشم بحرانی در غایة المرام صد و سی و شش آیه در مدح حضرت علی(ع)

زن از دیوار خانه‌ای بالا رفته بود صدای کسی را شنید که مشغول خواندن این آیه از قرآن بود: «أَلَمْ یأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ

(علیه‌السلام) معرفی شده است. پیامبر نزول آیه تطهیر را در پنج تن منحصر کرده است. علامه حلی در مورد آیه تطهیر می‌گوید: نزول آیه تطهیر در مورد پنج نفر اصحاب کساء

چند آیه قرآن با ابی پیوند دارد. به گزارش عکرمه و مقاتل، دو تن یهودی خطاب به ابی و جمعی از مسلمانان، دین خود را بهتر از اسلام دانستند. در پی آن، آیه كُنتُم

اتحاد از دیدگاه سیاسی - اجتماعی آن نگریسته و بر اهمیتش تأکید نموده است؛ لذا قرآن مؤمنان را برادران یکدیگر خوانده و فرموده است: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

لَحافِظُونَ‏ " می‌نویسد: بر اساس آیه مذکور قرآن بدلیل حفظ الهی از عروض هر نقص و زیادتی بران مصون بوده و بر اساس آیه نفی باطل در قرآن "لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ‏ "و

به ویژه مادرش، با کمال شجاعت خطاب به آنان آیه‌هایی را از قرآن تلاوت کرد. مادر مصعب پس از شنیدن آیه‌های قرآن خواست وی را خاموش کند، ولی خود او نیز از سخنان

ص366. سوره حج: آیه 39و40. سوره توبه، آیه 5. سوره روم، أیه 30. سوره بقره، آیه 191. سوره انفال، آیه 39و40. سوره انفال، آیه 36. سوره نساء، آیه 75.

مورد رجوع شود به معجزات پیامبر (ص)، ویکی شیعه سوره محمد آیه ۲۹ سوره احزاب آیه ۴۰. سوره طه آیه ۲۵. آیا ما سینه تو را وسعت ندادیم. ناسخ التواریخ، ج ۴، ص

مسئولیت‌های خانوادگی‌اش پس از مرگ شود. طبق نظر مفسران شیعه و سنی، چند آیه در قرآن کریم دربارهٔ ماجرای غدیر در حجة الوداع نازل شده است: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ

(علیه‌السّلام) گوید: به آن حضرت عرض کردم: من دو آیه از قرآن را امتحان کردم به نتیجه نرسیده‌ام، حضرت فرمود: کدامند؟ گفتم: این آیه که خدا فرموده: ‌مرا بخوانید من دعای

یافت. غلوش در نوجوانی کل قرآن را حفظ کرد و از 16 سالگی با حضور در محافل مختلف قرآن تلاوت می‌کرد. راغب مصطفی چند سال پس از حفظ قرآن به کانون علوم قرآنی مصر،

بین‌المللی صلح دمیورگوس، پدما بوشن و جایزه شهروند ملی اشاره کرد. او همچنان قرآن را به زبان انگلیسی ترجمه نموده و در پیش از ده شبکه تلویزیونی اردو و انگلیسی

اسباب اختلاف در محدوده قرآن یکی از این عوامل می‌باشد: اختلاف در قرائتهای متواتر آیات، نظیر اختلاف در اعراب نصب یا جر کلمه ارجلکم در آیه شریفه: «یَا أَیُّهَا

می‌کرد، سوره‌های قرآن نيز همچون دیواری، آيات قرآن را احاطه کرده و حفظ می‌کند. ۱۸۸ ا كوتاه ترين سوره قرآن، سوره كوثر است كه دارای 3 آیه و بلندترين سوره،

آیات قرآن را بنویسد، به کسانی که با کتابت آشنا بودند، دستور داد قرآن را بنویسند تا آیات الهی همواره محفوظ بماند. به افرادی که دست‌اندرکار نگارش قرآن بودند،

گذشته، فرد کافر با کفرش از مسلمانانِ هم­وطنش بیگانه شده است به دلیل این آیه شریفه قرآن که می‌‌­فرماید: «قال یا نوح إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صالح» و کسانی

این بهانه به قدری زننده و شرم‌آور بود که خدای تعالی گفتار او را در ضمن آیه‌ای در قرآن بیان فرموده و خود عهده‌دار پاسخ آن گردید که فرماید: «و منهم من یقول

«پروردگارا هیچ کدام از نعمت‌هایت را تکذیب نمی‌کنم». آیه «مدهامتان» با یک کلمه کوتاه‌ترین آیه قرآن (بدون در نظر گرفتن حروف مقطعه) می‌باشد که در سوره الرحمن

الله یفصل بینهم یوم القیامه» (حج، آیه ۱۷). تفسیر این آیه از قرآن دو گونه ارائه شده‌است. یک نوع تفسیر این است که در این آیه مردم به سه گروه تقسیم شده‌اند:

صد آیه، سوره فاتحه و سوره‌هایی که دارای قصه و رویدادها هستند، داده‌اند. سیوطی ۳۹ سوره را جزو سوره‌های مثانی، طبرسی ۷ سوره و برخی همه سوره‌های قرآن را سوره‌های

الاسلامیه، 137، ج 22، ص 199 تا 200. سوره اعراف، آیه 11 تا 12. سوره حجر، آیه ۳۱ - ۳۳. سوره اسرا، آیه ۶۱.    سوره ص، آیه 73 تا 74. طباطبایی، محمد حسین، المیزان،

مانند خبر. منظور از کتاب در ادله اربعه، قرآن است. آیات الاحکام حدود ۵۰۰ آیه از قرآن را تشکیل می‌دهد. پژوهش‌گران قرآن را از جهات گوناگونی نگاه کرده‌اند مانند

بود، همسر اسماعیل این سنگ را زیر پای او قرار داد و سر او را شست. در دو آیه از قرآن کریم به مقام ابراهیم اشاره شده است و آن را از نشانه‌های آشکار خداوند بر

پاسخهای معارف قرآن قرآن اور مستشرقین: قرآن و مستشرقان قرآن میں مذکر و مونث: مذکر و مونث در قرآن قرآن میں شعر و شعراء: شعر و شاعران در قرآن انبیاء قرآن(آدم،نوح،ابراهیم):

آنچه قرآن در اختیار می‌گذارد، بپردازند. در اندیشه سلفیون، اسلوب‌های عقلی و منطقی جایگاهی ندارد و تنها نصوص قرآن، احادیث و نیز ادله مفهوم از نص قرآن برای

آموزه‌های همه پیامبران بوده است. قرآن کریم در یکصد مورد از شیطان و افعال او سخن به میان آورده است. تفاوتی که در مسأله شیطان میان قرآن کریم و دیگر کتاب‌های آسمانی

انکار می‌کردند و بر عقاید باطل خویش اصرار می‌ورزیدند. در این هنگام این آیه نازل شد. قرآن دعوت مسیحیان نجران را به «مباهله» چنین توصیف می‌کند: فَمَنْ حَاجَّكَ

اعراب قرآن، أساس البلاغة در لغت، مقدمة الأدب در لغت، المستقصی در امثال، ربیع الأبرار در اخبار و نوادر و نکات ظریف، و از همه مهم‌تر کشاف در تفسیر قرآن. زمخشری

در كام زمین فرو می‌روند. واژه خسف و مشتقات آن هشت بار در قرآن کریم به کار رفته است که یک آیه از آن مربوط به فرو رفتن قارون در زمین بوده آن جا که خداوند

واسطه لوح محفوظ، اسرافیل از آن فرمان آگاه می‌شود. در تفسیر قمی در ذیل آیه «بل هو قران مجید فی لوح محفوظ» آمده که: لوح محفوظ دو طرف دارد، یک طرفش بر سمت راست

گرینه (GRINEH ,DR)، خاورشناس و پژوهشگر فرانسوی است. وی درباره قرآن می‌گوید: «من تمام آیه‌های قرآن را که درزمینه علوم طبیعی و بهداشت و طب بودند مطالعه نمودم،

در کانون تحرکات جهان اسلام باقی بماند. وی ادامه داد: فلسطین آیه‌ای از کتاب و سوره‌ای از قرآن است، هر که آن را حمل کند، حامل کتاب است و هر که آن را ترک کند،

و از آنجا تا آسمان هفتم اشاره دارد. معراج پیامبر در قرآن نیز ذکر شده است. خداوند در قرآن کریم در آیه مبارکه سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا

الحجرات آیه ۱۰: مؤمنان برادر یکدیگرند؛ پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول رحمت او شوید! سوره مبارکه الأنفال آیه ۴۶:و

دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید.» صاحب تفسیر مجمع‌البیان در ذیل آیه اول می‌نویسد این آیه شریفه جمیع آنچه را برای مکلف لازم است دربر دارد؛ زیرا «اصبرُوا»

به مباحث قرآنی پرداخته، سپس در بخش دوم، تعداد 779 آیه از آیات قرآن مجید را به نام گوهر علم و 747 آیه را به نام مروارید عمل، گلچین نموده است. مقصود از گوهر

سوره نمل به‌کاررفته است: قرآن کریم در هشت مورد، واژۀ «اسلام» را در همین شکل مصدری به کار برده است. از منظر قرآن کریم یک دین خدایی بیشتر وجود ندارد و همۀ پیامبران

بّینة، آیه 7 سیوطی، جلال‌الدین، الدّر‌ّالمنثور، ج۸، ص۵۸۹. امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج ۲، ص ۵۷۵۸. سوره، قصص،آیه 15 سوره صافات، آیه 83 سوره روم،آیه 32 طباطبایی

«تفسیر هدایت»، ترجمۀ «جوامع الجامع فرهنگ لغات قرآن»، «فروغ قرآن»، «امیرالمؤمنین اسوه وحدت»، «کلمات قرآن»، و کتاب «رسول الله از شیخ ابوزهره» و «فهرست» شیخ

ایمان دارید. این برایتان بهتر و خوش‌فرجام‌تر خواهد بود. این آیه اطاعت یا آیه اولی‌الامر است. این آیه از آیاتی است که شیعه برای اثبات امامت علی(علیه‌السلام)

کنار فقه و اصول، تمام عمر خود را صرف تفسیر و علوم قرآن کرد. از ایشان آثار بسیار زیادی در زمینه قرآن و تفسیر به یادگار مانده است. ایشان در سال 1309(ه‍ ش)

نظر مالک امروز با یک جهان اسلام مواجه نیستیم بلکه بر اساس واقعیت های موجود باید از جهان های اسلامی سخن گفت که این جهان ها عبارتند از: -جهان اسلام سیاه- افریقایی

باشد، ولی علم نداشته باشد؛ زیرا این دو با هم ملازمه‌ای ندارد. شاهدش این آیه از قرآن است که می‌فرماید: ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ [شورى–52]

مناسک حج را از من بیاموزید که شاید دیگر مرا نبینید». و در این سفر این آیه از آیات قرآن کریم: یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

بردارند. در قرآن و روایات، نصوص فراوانی وجود دارد که از مکانت بلند و ممتاز اهل بیت حکایت می‌کند. مهم‌ترین آن عبارت است از: آیه اکمال، آیه تبلیغ، آیه ولایت،

عقلی و نقلی (از قرآن و روایات) و شواهد تاریخی اهتمام مسلمانان به حفظ قرآن است. طبق این دیدگاه که قاطبۀ مسلمانان نیز با آن هماهنگ می‌باشند قرآن کلام الهی است

صحیح البخاری، ج ۱، ص ۱۷۳. زمر/سوره ۳۹، آیه ۲۳. طور/سوره ۵۲، آیه ۳۴. مرسلات/سوره ۷۷، آیه ۵۰. القلم/سوره ۶۸، آیه ۴۴. قاسمی، جمال‌الدین، قواعد التحدیث، ص

ما قرآن را به زبان عربی فرستادیم. این آیه شریفه دلالت بر آن دارد که قرآن مخلوق است، زیرا در این آیه از لفظ (جعل) استفاده شده است که به معنای خلق است و نیز

پررونق‌ترین دروس حوزه علمیه قم می‌باشد. او از مخالفان تحصیل فلسفه توسط طلاب است و قرآن و روایات را دربردارنده همه معارف مورد نیاز انسان می‌داند. «آشنایی با اصول

بـر فـلسفه‌ اشراق، ص ۸. سوره علق آیه۳ ـ ۴. سوره مجادله، آیه ۲۲. سوره نجم، آیه ۵. سوره شعرا، آیه ۱۹۴. سوره نمل، آیه۶. سهروردی حکمت اشراقی‌ و پاسخ‌ اسماعیلی

فراگیری قرآن کریم شروع کرد. دورهً دبستان را در نخستین مدرسهً اسلامی مشهد، دارالتعلیم دیانتی، گذراند. در همین ایام، یادگیری قرائت و تجوید قرآن را نزد برخی

القرآن، ج 1، ص 155. سوره ابراهیم، آیه 37. سوره بقره، آیه 83. سوره یونس، آیه 87. سوره آل عمران، آیه 39. نگاهی به اشکال مختلف نماز در برخی ادیان الهی؛ فاطمه نصرت

الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴ سوره اعراف، آیه 123 سوره یوسف، آیه 30 سوره توبه، آیه 120 سوره منافقون، آیه 8 جعفریان رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، ص ۳۶

شاگردان ایشان به شمار می‏‌روند. سوره مائده آیه 55 سوره مائده آیه 3 سوره مائده آیه 67 سوره تحریم آیه 4 سوره آل عمران آیه 61 ابن منظور، لسان العرب، ذیل واژه «بدو»

سوره یونس، آیه ۹۰. سوره طه، آیه ۸۰. سوره بقره، آیه ۴۵. سوره بقره، آیه ۴۰. سوره بقره، آیه ۴۱. سوره بقره، آیه ۴۲. سوره بقره، آیه ۴۳. سوره بقره، آیه ۸۳. سوره

ممکن نیست. حداقل صدها آیه از قرآن در مدح وجود امیرالمؤمنین نازل شده است. ابن حجر که یکی از معتمدین اهل‌سنت است می‌گوید: «سیصد آیه قرآن در مدح امیرالمؤمنین

درگذشتهٔ ۱۷ مرداد ۱۳۷۱ شمسی در کوفه) از مراجع تقلید شیعیان و فقیه و مفسر قرآن و از محققین برجستۀ علم رجال بود. او از تأثیرگذارترین و پُرمقلدترین مراجع

العرفان فی الفقه القرآن/گنجینه های عرفانی در فقه قرآن یکی از کتاب‌های تفسیری فقهی شیعه است که به مطالعه و بررسی آیات قرآن توجه دارد. در بین نگارش‌های قرآنی

تَطْهِیرًا؛ مراد از «رجس» در آیه کریمه، رجس معنوی است که ظاهرترین آن «فسق» است، که به موجب آیه، از اهل‌بیت به دور است. تحریف قرآن یکی دیگر از بهانه‌هایی است

می‌آورد و هر کسی که دوست نداشت، ترک می‌کند. چنان‌که در قرآن فرمود:«... اعملوا ما شئتم ...» سوره فصلت، آیه 41. یعنی هر طور میل شما است، عمل کنید. ضمنا در برخی

پرداخت، علاوه بر دروسی متنوع نظیر فلسفه، رسائل، مکاسب، حلقات اصول، به تفسیر قرآن به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی نیز مشغول شد. هم‌اکنون او مشغول تدریس خارج

ایمان، مؤمن، مؤمنون، آمَنوا، یؤمنون، از واژه‌هایی هستند که فراوان در قرآن کریم به کار رفته‌اند. «ایمان»، تنها یک «کلمه» نیست، بلکه یک «باور قلبی» است.

که خداوند در قرآن فرمود: «سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ.» . ابو هریره از رسول خدا روایت می‌کند: چون پیامبر (ص) قرآن می‌‏خواند و به آیه «إنَّ اللَّهَ

دنجی بود، آقای حدّاد آنجا را در مسجد برای خود برگزيده، و برای دعا و قرائت قرآن و اوراد و اذکاری که مرحوم قاضی می‌دادند بالأخص برای سجده‌های طولانی بسيار

عبدالله (درگذشت ۱۹۶۲ م) و عمویش مولانا خادم حسین (درگذشت ۱۴۰۲ ق) فراگرفت و قرآن را حفظ کرد، بین سال‌های ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵ م در مدرسه علمیه جامعة المنتظر (جامع

آموخته و دروس رجال و درایه را نزد آیت الله سبحانی فراگرفته است، او تفسیر قرآن را در محضر حضرات آیات جوادی آملی، حسین شب زنده دار جهرمی و نیز سیدعبدالرسول

ائمه شیعه از نسل آن حضرت هستند. سوره و آیاتی از قرآن کریم همچون سورۀ کوثر، سوره انسان، آیه تطهیر و آیه مودت در حق آن حضرت و همسر و فرزندانش نازل گردیده

و مدیریت حوزه علمیه قم دعوت کردند. این موضوع با اصرار آقایان و استخاره به قرآن مجید، مورد قبول واقع شد. آیت‌الله بروجردی پس از تشرف به مشهد مقدس، عصر پنج‌شنبه

فلسطین از منظر قرآن و روایات عنوان مقاله‌ایست که در پژوهشگاه مطالعات تقریبی به نگارش در آمده است. این مقاله به ویژگی‌های فلسطین را از منظر قرآن و روایات اهل‌بیت

سوره بقره، آيه 134. ر.ک، لسان العرب و مفردات راغب، ماده «صحب» سوره توبه، آیه 100 سوره حشر، آیه 8 آيه 100 سوره توبه يه 102 سوره توبه سوره‏ حجرات آيه 6 حجرات،

مؤسسات فرهنگی و اجتماعی بین‌الملل. 9. برگزاری سمینارهای قرآن در ماه مبارک رمضان در حاشیهٔ نمایشگاه قرآن. 10. شرکت یا برپایی صدها اجلاس بین‌المللی. الف . کنفرانس‌های

ادعا به شواهدی از قرآن و روایات استناد می‌کند. متکلمان پس از اشعری نیز به پیروی از او قائل به جواز رؤیت خدا شده‌اند. مثلا فخر رازی آیه: «وَ إِذْ قُلْتُمْ

ابلاغ می‌کرده است. در قرآن داریم که خداوند بدون آن‌که سخنی بگوید به فرشتگانش الهام کرد تا سجده کنند: «اسْجُدُوا لِآدَمَ» (سوره بقره، آیه 34) و نیز به زنبور

در تأسیس مجله مکتب اسلام شرکت در تدوین قانون اساسی بنیان‌گذار تفسیر موضوعی قرآن تأسیس مؤسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق ایجاد رشته تخصصی کلام اسلامی در

شوری، آیه ۱۳ سوره مریم، آیه ۳۰ سوره آل عمران، آیه ۴۹ سوره احزاب، آیه ۷، سوره شوری، آیه ۱۳، سوره مائده، آیه ۴۶ سوره آل عمران، آیه ۴۵ سوره نساء، آیه ۱۷۱ سوره

ادّعای اعتقاد شیعیان به تحریف قرآن است. برای نمونه ابن جبرین از مخالفان سرسخت شیعه و تقریب، می‌نویسد: «آنها سپس به طعن قرآن پرداختند و مدعی شدند که صحابه

بلکه باید نگاه مجموعی، پیوسته و سیستمی به کل قرآن داشت و معنای آن مفهوم را در خلال کل متن قرآن جستجو کرد. قرآن کریم یک متن منسجم است که تمامی اجزای آن نسبت

می‌گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می‌آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، رسول خدا

سوره بقره، آیه 127 خرمشاهی بهاءالدین، کعبه، در دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۸۸۳ سوره آل عمران، آیه ۹۶ ر ک، سوره آل عمران، آیه 97 سوره بقره آیه 8 فرهنگ

غاشیه، آیه ۷؛ صافات، آیه ۶۶-۶۷؛ نبأ، آیه ۲۴ مزمل، آیه ۱۳ دخان، آیه ۴۵ محمد، آیه ۱۵؛ بقره، آیه ۱۷۴ حج، آیه ۱۹ ابراهیم، آیه ۵۰ صافات، آیه ۶۷ حاقه، آیه ۳۰؛ غافر،

سوره بقره، آیه 51-67• سوره بقره، آیه 92 • سوره بقره، آیه 108 • سوره بقره، آیه 136 • سوره بقره، آیه 246-248 •سوره آل عمران، آیه 84 • سوره نساء، آیه 153 • سوره

مراکز حوزوی و دانشگاهی است و به زبان‌های مختلف ترجمه شده است. «معارف قرآن»، «اخلاق در قرآن»، «نظریه سیاسی اسلام» و «نظریه حقوقی اسلام» از جمله آثار اوست. وی

کتاب‌شان قرآن و راهی جز شریعت قرآن ندارند. بزرگان دینی دارند که بوسیله آنان دین را شناخته‌اند و شعائر دینی خود را بر پا می‌دارند. هر سخنی که قرآن بر آن اشاره

الفاظ وارده در قرآن- مانند قول خداوند که فرمود: «الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی‏» سوره طه، آیه 5، «... خَلَقْتُ بِیَدَیَّ ...» و سوره ص آیه 75 «وَ جاءَ

انعام، آیه 75 سوره نساء، آیه 125 سوره نجم، آیه 37 سوره هود، آیه 73-75 سوره نحل، آیه 120-122 سوره مریم، آیه 41 سوره صافات، آیه 83-111 سوره ص، آیه 45-46 سوره

نیازمندی به تفسیر، ضعف دانش بشر است. فهم قرآن کریم، منوط به برخورداری از معلومات گونه گون است که فقدان هر یک، فهم قرآن کریم را دچار ابهام ساخته و نیازمندی به

اخباری را که در قرآن آمده از او یاد می‌‏گیرد. به قول ایوانف در کتاب «اسماعیلیات» برخی از اسماعیلیه به همین اشتباه دچار شده و گفتند که: سلمان قرآن را به حضرت

الشَّیْطانُ فِی أمْنِیَّتِهِ. » آیه نخست درباره حضرت موسی ـ علیه‌السلام ـ و آیه دوم درباره عموم پیامبران ـ علیهم‌السلام ـ است و در هر دو آیه «رسول» ‌ و «نبی» بر کسانی

متوفای 816 هـ.؛ الفتح‌السماوی بتخریج احادیث البیضاوی، عبدالرئوف المناوی. تفسیر قرآن: «أنوار التنزیل و أسرار التأویل». علم کلام: «الإیضاح»، «طوالع الأنوار»، «مطالع

عدل قرآن و به موجب حدیث ثقلین است که باز این حدیث را شیعه و سنی و فرق مختلف اسلامی‌روایت کرده‌اند. مرحوم آیت‌الله تسخیری با استناد به 5 آیه از قرآن مجید:

معدودات» را روزهای ماه رمضان دانسته‌اند که قرآن نخست در آیه 184 بقره / 2 از این روزها با اجمال یاد کرده و سپس در آیه بعد با نام بردن از ماه رمضان، اجمال آن

است و زندیق در اصطلاح به مسلمان ملحدی می‌گویند که تفسیرهای او از نصوص شرعیه قرآن و سنت، موجب گمراهی مسلمانان می‌شود. کلمه زندیق از ریشه پهلوی زندیک می‌‏آید

الاعلمی، ج2، ص131 و ص157 سوره مریم، آیه 11 سوره نحل، آیه 68 سوره قصص، آیه 7 سوره یوسف، آیه 3 سوره فصلت، آیه 12 سوره انعام، آیه 112

ر.ک: دانش نامه امام مهدی(ع) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ: ج ۷ ص ۶۵ ـ ۱۳۵. برگرفته از پایگاه اینترنتی آئین رحمت آیه الله مکارم برگرفته از پایگاه اینترنتی

روایات وارد شده که به نمونه‌هایی از آنها اشاره می‌شود. برخی تا حدود ۱۲۰ آیه از قرآن کریم را با ملاحظه روایات تفسیری درباره امام حسین علیه‌السلام استخراج کرده‌اند

محمد را اثبات كرده و براى آن بزرگوار دو نوع معجزه قائل شده، معجزه باقيه كه قرآن است و معجزه دوم، متخلّق بودن آن بزرگوار است به صفات خدايى از آن جهت كه هرگز

،کسی وجود دارد که شایستگی تمسک و پیروی دارد همان گونه که قرآن مجید نیز چنین است .» (منبع: پیام قرآن، ج 9، ص 76 .) اولین مسجد در اسلام - سازمان تبلیغات اسلامی

کمّلین که به تعبیر قرآن «السّابقون» می‌‏باشند و همچنین اشقیا که به تعبیر قرآن «اصحاب الشمال» می‏‌باشند اندکند و غلبه با متوسطان است که قرآن کریم آنها را «اصحاب

آرامش و وقار آراسته بود. ابن کثیر در مکه سمت امامت و پیشوایی قرائت قرآن داشت، وی قرآن را بر عبدالله بن ثابت، ابن ثابت مخزومی قرائت نمود و وی بر ابن کعب

برخی از آیات قرآن مجید مثل آیه ﴿یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأَمْرِ مِنْکمْ﴾ و آیه تطهیر، آیه ولایت و...

توحید»، سایت دانشنامه موضوعی قرآن ر. ک، رمضانی، حسن، «مبحث توحید»، سایت دانشنامه موضوعی قرآن «شریعتمداری، توحید از دیدگاه قرآن و نهج‌البلاغه، ص۴۸. طارمی‌راد،

در آیات قرآن کریم عادل بودن و قیام به عدل به عنوان یک صفت مثبت برای خداوند ذکر شده است یعنی در قرآن تنها به تنزیه خداوند از ظلم و ستم در آیات قرآن قناعت

و‌آله‌ وسلم) قبل از هجرت، در این مسجد اتفاق افتاده است. نام مسجد‌الاقصی در آیه اول سوره اسراء آمده‌ است و به معراج (سیر شبانه) پیامبر اسلام از مسجد الحرام

سید محمود، برادر بزرگتر اندوه یتیمی از چهره محسن زدود، وی را به حفظ و قرائت قرآن کریم مشتاق ساخت. سید محسن در نه سالگی به درس‌های حوزه روی آورد و سید محمود،

انفطار، آیه ۱۹. سوره فجر، آیه ۲۷-۳۰. سوره ق، آیه ۲۲. سوره اعراف، آیه ۵۳. سوره نور، آیه ۲۵. سوره انشقاق، آیه ۶. سوره عنکبوت، آیه ۵. سوره کهف، آیه ۱۱۰. سوره

مسلمان؛ فضیلت سوره‌های قرآن؛ فیلسوف‌نماها؛ قرآن کریم؛ قرآن و آخرین پیامبر؛ قهرمان توحید؛ گفتار معصومین ۲ جلد؛ مثال‌های زیبای قرآن ۲ جلد؛ مدیریت و فرماندهی

حدید، سوره جمعه، سوره طارق، سوره اعلی، سوره زلزال و سوره بقره تا آیه ۶۵ و آیة‌الکرسی و آیه نور و. . . را تفسیر نموده که از تفاسیر ارزشمند فلسفی به شمار می‌آیند

بر نزول قرآن در شب قدر و ماه رمضان دلالت دارند؛ مانند: آیه 185 سوره بقره و آیه 3 سوره دخان و آیه 1 سوره قدر. دو. آیاتى که بر نزول تدریجى قرآن در طول 20

دهخدا، ذیل کلمه ملائکه قاموس قرآن، ذیل کلمه ملک المفردات فی غریب القرآن، ذیل کلمه ملک قاموس قرآن، ذیل کلمه ملائکه سوره هود(11)، آیه 69 به بعد بحار الأنوار،

را منكر شود. كفر یکی از برجسته‌ترین واژگان کلیدی در قرآن کریم است. این واژه نقش مهمی در نظام دینی قرآن با بار معنایی منفی دارد و نه تنها مفهومی است که همه

القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۱۳۲-۱۳۳. سوره بقره، آیه ۲۱۳؛ سوره نحل، آیه ۳۶؛ سوره اسراء، آیه ۱۷ سوره یس، آیه ۵۲؛ سوره بقره، آیه ۵۶؛ سوره حج، آیه۷. تاریخ تحقیقی اسلام(موسوعة

ملت مظلوم اعلام همبستگی کند. ایشان ادامه داد: طوفان‌ الاقصی بر اساس آیات قرآن دفاع بدیهی و مشروع در برابر سیاست‌های جنایتکارانه رژیم صهیونیستی است و ما

تحریفاتی رخ‌داده، ولی کتاب دین اسلام قرآن کریم مصون از تحریف است این مصونیت هم دلایل عقلی دارد و هم دلایل نقلی مثل آیه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ

قصد تقرب به خداست. حج گزاردن، حق خداوند بر عهدۀ توانمندان؛ خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ

نمایند. وی ادامه داد: همه مسلمانان جهان اعم از شیعه و سنی در برابر اسلام و قرآن مسوولیت داشته و باید برای مبارزه با سلطه‌گری دشمن یکپارچه شوند. آیت‌الله

و قضایای دیگرش مخلوط و آمیخته با غلاطی است که قرآن مجید تصدیق نمی‌کند. مثلا در باب سوم از سفر پیدایش آیه هشتم: راه رفتن خدا در بهشت ذکر شده که آدم و زنش

الالبانی، ناشر: مکتبة مجلد العربی، چاپ دوم، 1432ه. ق. ص10 سوره بقره، آیه 22. سوره انعام، آیه 91. ممدوح، محمود سعید، کشف الستور عما اشکل من احکام القبور، ناشر:

الفاظ الفقه الجعفری، ص 373؛ القاموس الفقهی، ص 85 سوره انعام آیه 138 سوره لقمان آیه 13 سوره نساء آیه 160 سبحانی، إرشاد العقول الی مباحث الأصول، ج۳، ص: ۳۹۴ کشاف

محرماتی‌ چون گوشتِ مردار، خوردن شراب‌، انجام زنا و لواط‌، حلال‌ است و آیه مذکور را ناسخ‌ آیه سوم‌ سوره مائده‌ می‌دانستند . .. جناحیه قایل به وجوب عبادات نبودند،

دیگری که هم اکنون در قرآن کریم است منسوخ التلاوه نشد؟ و تا کنون در قرآن کریم باقی مانده ؟! مانند آیه صدقه و آیه نکاح زانیه و زانی، و آیه عده، و غیر آن؟ و جالب

درباره آدم در کتب تفسیر، حدیث، تاریخ و ادب آمده است همه مبتنی بر آیات قرآن است. در قرآن کریم ۲۵ بار نام آدم آمده، ولی تفصیل آفرینش او در سوره‌های بقره، اعراف،

دین، شریعت‌های گوناگونی از جانب خداوند نازل گردیده است و این شریعت چنانکه از قرآن کریم و احادیث اسلامی بر می‌آید، پنج شریعت: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد

مصادیق فراوانی در قرآن کریم دارد. مؤلفان به برخی از مصادیق این دو اشاره کرده‌اند. برخی از امور «معروف» در قرآن چنین است: 1. ایمان. 2. تلاوت قرآن. 3. امر به معروف

است. باید توجه داشته باشیم که خواندن سوره‌های مبارک قرآن به تنهایی کافی نیست و افراد ضمن تلاوت این آیه‌های مبارک باید به معانی و مفاهیم نهفته در این آیات

تفسیر قرآن را تبیین نموده است، به همان گونه‌ای که از استادش فراهی فراگرفته بود. به گفتۀ او خود قرآن مفسر خویش است و بدین منظور باید از زبان و نظم قرآن بهره

php/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%B7 سوره انعام، آیه 38. سوره فاطر، آیه 24. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

اصلی از ایجاد عالَم را عالَم انسانی و نشئه وی می‌دانند. بحث خلافت الهی در قرآن و حمل امانت (امامت) توسط انسان اختصاص به این مرتبه دارد. سید محمد ماضی، اهل

اخلاقی قرآن است. روش تفسیری عبده، این بود که فقط قرآن را پیش رو داشت و گاهی با مراجعه به بعضی منابع لغوی، صرف و نحو و بدون استفاده از تفسیر دیگری، قرآن را

به فوق طاقت جایز است، زیرا خود خداوند در قرآن می‌فرماید: «وَ یُدْعَوْنَ اِلی السُّجودِ فَلا یَستَطِیعونَ،(آیه 42 سوره قلم) آنان به سجود فراخوانده می‌شوند

عدیده‌ای که مهمترین آنها ظواهر برخی آیات قرآن است رو به رو شده‌اند. در‌این‌باره که آیا اصولا وعید (عذاب) برای فساق در قرآن آمده است یا خیر، دیدگاه‌های مختلفی

نیز از دامن زدن به اختلاف‌های داخلی بپرهیزند و با محور قرار دادن خداپرستی، قرآن و محبت پیامبر گرامی اسلام(ص) امید دشمنان را نا امید کنند.آیت‌الله ابراهیم

به حیات دنیایی است و پس از مرگ، برانگیختگی و حیاتی وجود ندارد؛ چنان که در قرآن کریم بدان اشاره شده است. اما در اصطلاح؛ دهریه به گروهی از فیلسوف مسلکان مادی

مسئله شفاعت از جمله مباحث مهم در تعالیم اسلامی است، به گونه‌ای که چندین آیه از قرآن به آن اختصاص یافته است و نیز در احادیث اسلامی جایگاه ویژه‌ای دارد تا جایی

دانشمندان و مفسران شیعی در قرن ششم هجری است. شیخ طبرسی با خلق تفسیر بی‌نظیر از قرآن کریم به نام مجمع البیان جاودانگی نام و یاد خویش را موجب گشت. گرچه او بیش

رو به قبله نمی‌ایستاد و می‏‌گفت که قرآن فرموده: «... فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ...» سوره، بقره، آیه 115، هرکجا که رو کنید، همان جا روی

علیه‌السلام در دوران کودکی را شبیه داستان‌های قرآن کریم در این‌باره نقل می‌کند. واژه «انجیل» 12 بار در 12 آیه از 6 سوره قرآن و همه جا شکل مفرد آن به صراحت یاد شده

می‌خواهی درخواست کن! پیامبر گفت: من را به عبودیت خودت منتسب کن! در این هنگام این آیه سبحان الذی اسری بعبده... نازل شد». تفاوت عبودیت با عبادت، بنابراین معنا (جدا

باید از اقسام توحید تلقی شود و نه صفتی از صفات خدا. ابن تیمیه صفاتی که در قرآن برای خداوند ذکر شده است را به معنای ظاهری آن حمل کرده و آنها را صفات ذات

31 و 32 سوره انعام، آیه 65. سوره آل‌عمران، آیه 105 ـ 106. شیخ هادی نجفی، موسوعة أحادیث أهل‌البیت علیهم‌السلام، ج 8. سوره انفال: آیه 73. انفال: 46. نهج البلاغة،

است. با ابتکار ایشان و همراهی چند طلبۀ دیگر در حوزۀ علمیۀ قم، تدریس تفسیر قرآن آغاز می‌شود، اما این کار به مذاق قاطبۀ طلاب خوش نمی‌آید و با فشارهای طلاب

ممکن است در معنی گسترده آیه جمع باشد. چند روایت که در ذیل این آیه آمده است را مرور می‌کنیم: عبدالله بن مسعود گفته است که مقصود از آیه «ذکر اسم ربه فصلی» آن

آن، درباره اعجاز قرآن و عدم تحریف قرآن کریم، سخن گفته است. بلاغی این کتاب را در آخرین سال‌های زندگی خود نگاشته و از همین رو تنها تا آیه ۵۷ سوره نساء در

مقرب یاد شده است. در قرآن کریم برای «جبرئیل» وظایف متعددی ذکر شده از جمله: «وحی» که تنها راه ارتباط و تکلم بشر با خداوند است، طبق آیه شریفه ذیل به سه طریق

زندگی چند روزه دنیا معامله کردید و خود را مشمول آیه شریفه «اتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر» و آیه شریفه «ارضیتم بالحیوه الدنیا من الاخره»نموده باشید

راه، از او مشاهده شود. بر این اساس، نبوت مسئله‌ای جبری نیست، زیرا خداوند در قرآن می‌فرماید: که خدا بهتر می‌داند که رسالتش را در کجا قرار دهد. بنابراین پیامبری

زیرا که آغازگر قرآن است و آموزش قرآن و قرائت نماز نیز با آن آغاز می‌گردد. «سوره ام‌ الکتاب»؛ اُمّ هر شیء اصل آن می‌باشد و این سوره هم اصل قرآن است زیرا که

1، ص 259. بقره، آیه 254. بقره، آیه 48. مدثر، آیه 48. سجده، آیه 4. زمر، آیه 44. ، بقره، آیه 255 انبیاء، آیه 28. مریم، آیه 87. غافر، آیه 18. وسائل الشیعه»،

ادیان، سال ۱۳۸۶ش، ص۱۸. سوره نحل آیه 44 سوره احزاب آیه 21 سوره حشر، آیه 7 سوره آل عمران، آیه 31 سوره آل عمران، آیه 32 سوره نجم آیه 2-4. شیخ بهایی، محمد بن حسین،

میان ایمان و شرک، شناخت خداوند است و هر کسی که خداوند را شناخت ولی پیامبر، قرآن، بهشت و دوزخ را باور نداشت و گناهان کبیره‌ای چون آدم‌کُشی، زنا و از این قبیل

فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی، ایران، ۶ زمستان - 1390. حسن و قبح فناوری از دیدگاه قرآن و روایات، ارسال شده برای همایش بین‌المللی اخلاق و ادیان، ۹-۱۰ اسفندماه ۱۳۹۱

هر کمالی غیر او دل ببندد. صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، تفسیر آیه الکرسی، ص۲۷۳ آیه 43 سوره فرقان صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، مفاتیح الغیب، موسسه

صورت گیرد. ایشان نیز در معنای آیه مذکور می‌نویسد:‌ آیه مذکور عطف به آیه نخست سوره جن (:‌ قل أوحی إلی...)بوده و معنای آیه این است که پیامبر فرمود:‌ بمن

از خداوند برای خود یا دیگری است. در روایات و قرآن این واژه تکرار شده‌است. دعاها خود به گونه‌ای تفسیر قرآن و شرح معارف اسلامی هستند. به‌عنوان مثال کتاب

راه افراط پیمود که فقها و محدثین را به پذیرش اجباری این مذهب و اقرار به خلق قرآن نمود، که موجب روی گردانیدن مردم از این فرقه شد. این مقاومت در دوران خلافت

را بر سه خصلت تربيت کنيد: عشق به پيامبر، عشق به خاندان او و تلاوت قرآن، زيرا حاملان قرآن در روزی که در آن سايه ای جز سايه خدا نيست، همراه با پيامبران و برگزيدگان

آتش افکندن وی و دیگری داستان بنای کعبه. قرآن مجید داستان بت شکنی و به آتش افکندن او را آورده است. همچنین قرآن کریم از بنای کعبه به دست آن حضرت و به کمک

زبان عربی به بیان مباحثی اخلاقی و عرفانی پرداخته و با الهام‌گیری از آیات قرآن مجید و روایات، نگاشته شده است. کتاب با معرفی مؤلف آغاز گردیده و در ادامه،

اطراف آبسکون پیدا شده که حاوی آیه‌ای هستند با شرح «اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير»؛ مفهوم این آیه چنان است که «به کسانی که جنگ

خارج شود و دیگر برنگردد.» در بعضی از روایات آمده است، شب‌های دهگانه‌ای که قرآن در سوره «والفجر و لیال عشر» به آن سوگند یاد کرده است، شب‌های دهه اوّل ماه

مسیح‌(ع) کسی است که در روز قیامت اعمال بندگان را محاسبه خواهد کرد چنانکه در قرآن کریم آمده است: «وَ جاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا» . یعنی در آن

فرصت در بازپرداخت قرض واجب است بر مبنای آیه کریمه «وإن کان ذو عسرة فنظرة الى میسرة». – زراندوزی حرام است بر مبنای آیه کریمه «والذین یکنزون الذهب والفضة ولا

تلاوت قرآن تشویق می‌کرد. به یاد دارم هر وقت در اتاق قرآن می‌خواندم و او در اتاق دیگری بود و از حضور ایشان بی‌خبر بودم، او صبر می‌کرد تا من به آخر آیه برسم

سوره انعام، آیه ۱۳۶. اصول کافى، ج 2، ص 295. سوره زمر، آیه 64؛ نحل، آیه 75؛ قصص، آیات 71 و 72؛ بقره، آیه 165. سوره بقره، آیه 165. سوره صافات، آیات 85 تا

به طبری؛ فخررازی، ذیل آیه؛ نیز رجوع کنید به طوسی، التبیان، ذیل آیه. مائده 56 حسکانی، ج ۱، ص۲۴۶. ذیل آیه 56 مائده التبیان، ذیل آیه همانجا ابن‌بابویه، ۱۳۶۳ش،

وجوب نماز جمعه به آیه ۹ سوره جمعه و احادیث متعدد] و اجماع استناد کرده و ترک کننده آن را شایسته عقوبت دانسته‌اند. برخی فقها در استناد به آیه ۹ سوره جمعه برای

گذاشت که در این مورد استخاره‌‌ای کند. وقتی قرآن را گشود، این آیه آمد: و ائتونی بأهلکم أجمعین [یوسف–93] ‎. آیه مزبور حامل پیام یوسف به پدر و مادر است که

ستایش احكام نماز جماعت، سایت ستاد اقامه نماز سوره بقره، آیه 43. سوره آل عمران، آیه 43. سوره نساء، آیه 103. المحجة البیضاء فی تهذیب الاحیاء، ملامحسن فیض كاشانی

دست نیست. پیروان این فرقه به تحریم ذبایح اهل کتاب اعتقاد دارند با اینکه در قرآن آمده است: «... و طعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم و طعامکم حل لهم...» یعنی:

ظاهر قرآن و آیات محکم و متشابه، هرگونه جسمانیت را از خداوند نفی کرده و اموری مانند مکان، دست، چشم ... از خداوند بری می‌داند. در این طریقت تفسیر قرآن خلاصه

مرزهای توحید و شرک در قرآن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۱۷؛ مکارم شیرازی، سوگندهای پربار قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۴۳. سبحانی، مرزهای توحید و شرک در قرآن، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۱۷؛ مکارم

دلایلی قرآن تا زمان ابوبکر در قالب یک کتاب تدوین نگردید.. رویداد یمامه که عده‌ای کثیر از حافظان قرآن در آن کشته شدند، باعث گشت تا موضوع تدوین قرآن در قالب

مسلمان نمی‌شمارند. در قرآن بر اهمیت آخرت تأکید شده و ایمان به آن از اصول دعوت همه پیامبران بوده است. گفته‌اند بیش از یک‌سوم آیات قرآن به آخرت مربوط می‌شود

می‌کند. برخی گزارش‌ها عمر نوح را همان 950 سال اعلام شده در قرآن می‌داند، و معتقد است که این آیه ناظر به تمام عمر حضرت‌شان بوده و نه تنها مدت رسالت و تبلیغ

آنها متمایز است؛ اما در فرهنگ قرآن کریم، نه آن قدر مشترک و نه این فصل ممیّز، هیچ یک به رسمیت شناخته نشده است. از نگاه قرآن کریم غیر از حیات گیاهی، حیوانی

حسین، المیزان، ترجمه فارسی، قم، ج۵، ص 229 سوره نساء، آیه 163 سوره اسراء، آیه 55 سوره انبیاء، آیه 105 ر ک، مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج 4 ص 214 سیوطی

الأنبیاء (قصص قرآن) (فاطمه مشایخ)، ص۵۲۵ سوره بقره آیه ۱۰۲، در سوره انبیاء، آیه ۸۱، در سوره نمل، آیه ۱۶ تا ۱۸، در سوره سبا، آیه ۱۲ تا ۱۳ و در سوره ص، آیه ۳۵ تا

شود. بر این اساس، تعیین جانشین برای پیامبر اکرم که در آیه ۶۷ سوره مائده، هم‌سنگ با اصل رسالت و در آیه ۳ سوره مائده، «اکمال دین» و «اتمام نعمت» خوانده شده،

صورت گیرد. ایشان نیز در معنای آیه مذکور می‌‌‌نویسد :‌ این آیه عطف به آیه نخست سوره جن (:‌ قل أوحی إلی...)بوده و معنای آیه این است که پیامبر فرمود :‌ بمن

این رو می‌بینیم که در کتاب وزین «فرهنگ قرآن» نوشته آیت‌الله هاشمی رفسنجانی و برخی از محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن، بیش از 119 اثر و کارکرد برای تقوا برشمرده

کبیره (بزرگ) و گناهان صغیره (کوچک).. این تقسیم بندی از قرآن و روایات سرچشمه گرفته است؛ در قرآن چنین می‌خوانیم: اگر از گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده‌اید،

حقیقی‌اند برای آنها، آمرزش (و رحمت خدا) و روزی شایسته‌ای است.» در این آیه و آیه ۱۰۰ سوره توبه از انصاِر نخستین بسان مهاجرین به نیکی یاد شده است آنهایی

خواهد شد که مقبول نخواهد بود: 1-تعارض اخبار من بلغ با آیه نبا در قرآن بدلیل آنکه بر اساس مفاد آیه نبا لازم است در هنگام شنیدن خبر ضعیف، نسبت به صحت و سقم

بغدادی، الطبقات الکبری، ج‌2، ص‌128 سوره توبه، آیه 100 شاهرودی‌، عبدالوهاب، ارغنون آسمانی، جستاری در قرآن، عرفان و تفاسیر عرفانی‌، رشت، نشر کتاب مبین‌،

سوال قرآن کریم به صراحت از عصیان و نافرمانى پیامبران خبر می‌‌دهد، چگونه می‌‌توان از این آیات چشم‌ پوشید و پیامبران را معصوم دانست؟ جواب آیاتى از قرآن که

شهر مقدس مکه، ام القرى نیز نامیده مى شود. این نام براى این شهر، در دو آیه از قرآن مجید اطلاق شده است. ام القرى مادر آبادی‌ها، شهر مکه. علت این که به مکه

آنها که با هم خواهر هستند پرسید. عثمان در پاسخ گفت: یک آیه قرآن، آن را مجاز می‌داند در حالی که آیه دیگر، آن را تحریم کرده است. گر‌چه دوست ندارم به چنین کاری

خواهد بود." سرخسی حنفی به این آیه بر جواز تقیه استدلال کرده است و نیز مراغی در تفسیر این آیه گفته است: “علمای اسلام از این آیه جواز تقیه را استنباط کرده‏اند؛

آیات قرآن بر پاکی و طهارت مریم گواهی می‏دهد: ای مریم، خداوند تو را برگزید و پاک ساخته و تو را بر زنان جهان برتری داده است.» مفسران بر دلالت این آیه بر عصمت

پیروان زرتشت به نام‌هایی مانند مَجوسی، گَبر و پارسی خوانده می‌شوند. قرآن تنها یک‌بار در آیه ۱۷ سوره حج پس از چند دین توحیدی و پیش از ذکر مشرکان واژه مجوس را

گروه از اعضای خانواده که قادر به قرائت قرآن بودند، خواندن قرآن را توصیه می‌کرد و آن گروه که قادر به تلاوت قرآن نبودند، دستور می‌داد که ذکر خدا را بر لب

و مادر و خویشان، به قدر متعارف.» در این آیه شریفه، وصیّت در تعهد خاص به‌کار رفته و معنی اصطلاحی آن از این آیه برداشت می‌شود. مقصود از وصایت در اصطلاح فقها

مجمع‌البیان، ج3، ص 222 ر. ك مقاصد و اهداف قرآن، ص 57 تفسیر قرآن مهر، ج3، ص23 الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن، ج 5، ص 9 پرتوی از قرآن، ج 5، ص6 المیزان فی تفسیر القرآن،

دیگر مانند معدن و گنج با شروطی که در فقه آمده است. خُمس از فروع دین است و آیه ۴۱ سوره انفال و بیش از ۱۱۰ حدیث در کتاب‌های روایی از آن سخن گفته‌اند. خمس

مسجدالاقصی‌ است که در قرآن از آن یاد شده است. البته در این محوطه مسجدی وجود دارد که آن را نیز مسجدالاقصی می‌نامند، اما آن مسجدالاقصی که در قرآن ذکر شده و قبلۀ

کتاب خدا را برایم بیاور. وقتی قرآن را آوردند، آن را در دامان خویش گذارده باز کرد. پس اولین آیه‌ای که در نظرش افتاد این آیه بود: وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِینَ

شیعه‏، ترجمه جواد محدثی، ص 66. سوره طه، آیه 5. سوره فجر، آیه 22 سوره الرحمن، آیه 27 سوره فتح، آیه 10 سوره هود، آیه 37. درآمدی بر علم کلام، ص 275 و 276. همان،

سوره مدنی قرآن کریم یاد شده است: آل عمران، مائده، احزاب و فتح. حال به موارد استعمال جاهلیت در قرآن کریم می‌پردازیم: ظنّ جاهلی در پندار در آیه ی 154 سوره

اطلاق شد، و در این معنای دوم، رواج و تداول یافت. معنای شایع و مصطلح بیعت در قرآن، سنت، تاریخ، کلام و فقه سیاسی اسلام، عقد و پیمانی است که فرد بیعت کننده با

منظور از حکمت، دانش قرآن و آگاهی از ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، مقدّم و مؤخر و... است. و در آیه شریفه آمده است: «حکمت(علم قرآن) را به هر که خواهد می‌دهد

آن است. عنایت قرآن کریم به استکبارستیزی و نهادینه کردن این فرهنگ در افراد و جوامع و وجود مستکبران در همه اعصار، باعث شده آیاتی چند از قرآن به بیان ویژگی‌ها

بازگشت به آن امری طبیعی است. 2-نگاه تمدنی قرآن به مساله بازگشت :‌ در زمینه ارتباط صدر و ذیل آیه – بین فرض قرآن بر پیامبرص و بازگشت آن حضرت به مکه – در تفسیر

الهی‌ همگام‌ خلق‌ ایجاد، در وجود است‌. در اینجا ابن‌ عربی‌ با اشاره‌ به‌ آیه «اِنَّما اَمْرُه‌ُ اِذا اَرادَ شَیئاً اَن‌ْ یقول‌َ لَه‌ُ کن‌ْ فَیکون‌ُ: همانا

رسانید. قرآن مجید یکی از وظایف فقیهان را انذار مردم و تبلیغ رسالات الهی برمی‌شمرد (الذین یبلّغون رسالات الله ویخشونه ولا یخشون احداً الا الله) آیه شریفه

یدْخلوه؛ چون بر مشرکان حرام است که وارد آن شوند". در واقع، کلام حضرت اشاره به آیه "یـأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکونَ نَجَسٌ فَلاَیقْرَبُوا

نحوست برخی از ایام شده است. به‌عنوان مثال قرآن کریم در دو مورد از نحوست ایام یاد کرده که مربوط به قوم عاد است: آیۀ مبارکۀ: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا

امتناعی در زنده شدن مردگان بعد از مردن سراغ ندارد. 2. قرآن یکی از دلایل چهارگانه، قرآن است. از نظر شیعه، قرآن به مسئله رجعت پرداخته و ثبوت و وقوع آن را هم در

اینجا به معنای قرآن است. یعنی همه به قرآن مجید چنگ بزنید و ایجاد تفرقه نکنید. ایشان نمونهٔ دیگر از آموزه‌های بسیار مهم قرآن به وحدت را آیه ۱۰۵ سوره آل عمران

بربر، در سوس‌ مراکش‌ به‌ دنیا آمده‌ است‌ . جزولی‌ همراه‌ برادرش‌ به‌ حفظ‌ قرآن‌ و تحصیل‌ فقه‌ مالکی‌ و عربی‌ و حساب‌ پرداخت‌ . در 35 سالگی‌ به‌ فاس رفت‌

غار حرا چهل روز بوده است؛ حضور چهل‌روزه حضرت موسى در صحرای سينا (آيه 51 سوره بقره و آیه 142 سوره احقاف اشاره به آن دارد)، حضرت خديجه در چهل‌سالگی با پيامبراكرم

فرد است. ویژگی مهم این تفسیر، به کارگیری «تفسیر قرآن به قرآن» به آن معنای خاص خود، یعنی خود بسنده بودن قرآن در فهم و تفسیر است. این روش در کار ایشان، تنها

مسلمانان از زمان پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) در قرآن می‌یابیم. «برای نمونه در سوره بقره حدود شصت آیه سرگذشت بنی‌اسرائیل و قانون شکنی‌های آن قوم را ذکر

آمـوزش‌ وی‌ بـا علاقه و انگیزه و جدیّت از سوی والدین پی‌گیری شد تا جایی که کل قرآن مجید‌ را‌ حفظ کرد. در سال‌های آغازین قرن نوزدهم هـمزمان‌ بـاگرایش‌ جـوانان‌

بسیاری از مسلمانان است. مشروعیت توسل به مقربان در گاه الهی را از آیات قرآن از جمله این آیه شریفه، می‌توان بدست آورد:" ای کسانی که ایمان آورده‏‌اید! از (مخالفت

بیان اینکه این به فهم ما از قرآن بر می‌گردد تاکید کرد: کسی می‌تواند رهبری کند که قرآن را بفهمد اما فهم ما از پیامبر و قرآن ناقص است و این فهم ما تابعی

گفته می‌شود. مسلمان برای نماز خواندن باید وضو بگیرد. همچنین بدون وضو، لمس خط قرآن و لمس نام خدا جایز نیست. وضو در لغت به معنی «نظافت و پاکیزگی» است و از این