نتایج جستجو

فراگیری قرآن و مسائل دینی زمینۀ بسیار مناسبی برای علاقه‌مندی او به مسائل قرآنی شد. اهتمام خانواده بخصوص پدربزرگ ایشان که حافظ برخی سور مختلف قرآن بوده و

زیادی با قرآن داشتند، گوشش با آواهای قرآنی در منزل نوازش یافت. این امر موجب آشنایی او و برادر بزرگترش با آیات قرآن و جذب این دو به سوی تلاوت قرآن شد. او

المللى قرآن کریم جمهورى اسلامى ایران (سال 1371 شمسی)؛ داورى مسابقات استانى قرآن کریم کل استان‌ها (سال‌هاى 1364 تا 1382 شمسی)؛ داورى مسابقات سراسرى قرآن کریم

کرده است و به تصریح دانشمندان فریقین در زمره سرآمد قاریان و برخوردار از قرائتی مستقل و مشهور نزد قاریان بوده است. ابان بن تغلب عمر زیادی کرد و توانست احادیثی

مهدی(عج) و اصحابش، بزرگان صحابه، علما و فقها، والیان و حاکمان، نمازگزاران و قاریان قرآن. باب دهم به مصادیق این دو فریضه همانند پند و اندرز، راهنمایی و ارشاد،

امرار معاش او دو نسخه از قرآن بود که هر سال می‌نوشت با قرائت‌های مختلف از قرآن زینت می‌گرفت (واو از قاریان است). دو نسخه قرآن را می‌فروشد که یکی از آنها

عبادت و ملازم مجالس علم و دانشمندان بود. وی فعالیت علمی خود را با قرائت و حفظ قرآن کریم، طبق رسم پیشینیان علوی‌اش آغاز کرد. پدرش او را به حلقه درس شیخ حبیب

اصول فقه، منطق، آیات الاحکام، رجال و درایه، نظریه‌های فقهای متقدم و تفسیر قرآن است. بنابر فقه شیعه، اجتهاد واجب تخییری است؛ بدین معنا که هر مکلفی مخیر است

صلاح بن محمد البُدَیر، قاری قرآن، امام جماعت و سخنران مسجدالنبی است. امام جماعت و خطیب مسجد النبی از قبیله بنی‌تمیم است و در شهر حفوف از توابع الاحساء

ابونصربن ابی الفضل صرام (م382ق) و ابوحامد احمد بن اسماعیل صرام(م333ق، از قاریان بزرگ نیشابور) نیز هم‏ عصر بوده است، اما هیچ خبری از ارتباط وی با آنها گزارش

اینکه خداوند محمد را به او داد که کودکی بسیار باهوش بود و در 13 سالگی حافظ قرآن شد. او به علوم قرائات روی آورد و از نوابغ زمان خود در این علم و علمای شام

میلادی در لاریجان آمل متولد شد. در حالی که شش ساله بود، در مکتب‌خانه تمام قرآن را به خوبی یاد گرفت. استاد حسن‌زاده خود در این رابطه می‌فرمایند: در عنفوان

ابن طولون نوشتن را در مکتب مجاور منزل پدری آموخت و به حفظ قرآن پرداخت. هفت ساله بود که حافظ قرآن شد. آنگاه می‌بایست، طبق معمول اهل سنت، از عهده امتحانی برآید

ابوطاهر حنائی، جمال الاسلام ابوالحسن علی سلمی، ابوالبرکات ابن عبدحارثی و دیگران قرآن حدیث، فقه و خلاف و اصول آموخت. ابن‌عساکر در جامع اموی و مدارس امینیه، عمادیه،

بی‌­بدیل و راهبردی قرآن کریم؛ اهتمام به امر وحدت و تقریب بین مذاهب اسلامی، از طریق توسعۀ فرهنگ قرآنی، به‌منظور برپایی تمدن نوین قرآن بنیان؛ احیای سنت نبوی

شهرت به «قاضی غرمی» داشته و در کتاب‌های متعدد رجالی مربوط به مفسران، قاریان و حافظان قرآن و فقها لقب پدر را به او نیز داده‌اند. علاوه بر تحصیل در نزد پدر از

استفاده کنیم و در نهایت برداشت خود را از قرآن عین کلام وحی ندانیم و نگوییم قرآن چنین می‌گوید؛ بلکه بگوییم برداشت ما از قرآن چنین است. بحث تاثیر مفسر در اندیشه

نکته جالب توجه در این قیام آن است که عده‌ای از بزرگان و دانشمندان شیعه و قاریان عراق؛ مانند سعید بن جبیر و ابراهیم نخعی و عطیه عوفی، در رکاب عبدالرحمن بودند

از رسانه فراگیر رادیو و تلویزیون در افشاندن عطر قرآن در سطح جامعه با هدف انس عمومی با مفاهیم و معارف قرآن کریم بوده است. این شورا در بدو أمر با تشکیل جلسات

مدینه نیز بهره جست. اجازۀ در قرائت قرآن کریم از شیخ قاریان یمن، شیخ یحیی الحلیلی؛ اجازۀ در قرائت قرآن کریم از شیخ قاریان مصر، شیخ احمد عیسی المصروی؛ اجازۀ