نتایج جستجو

می‌ماند و تمام اعمال و عباداتش به هدر خواهد رفت. ولی نظر شیعه آن است که رسول خدا (ص) و امامان معصوم(ع) و حضرت زهرا(س) همراه با پیامبران بزرگ شفیع گناهکاران

علی (ع) بر دیگر صحابه‌ رسول خدا(ص) هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 125

است و پس از قرآن سنت پیامبر ص قرار دارد اهل بیت به عنوان مفسران دین و حاملان سنت رسول خدا ص این وظیفه را بر عهده دارند. پیامبر ص بخش بزرگی از معارف دین و

طارم و عضو شورای عالی مشورتی بنیاد طباح در ابوظبی است. او از خانواده رسول خدا محمد(ص) و از خانواده آقای آل بعلاوی حضرمی هاشمی است. او از برجسته‌ترین علمای

همچنین به قدیم بودن قرآن اذعان داشت و جبری مسلک بود. مالک طعن بر اصحاب رسول خدا (ص) را زشت شمرده و آن را جرم بزرگ می‌شمرد. او نظام «استخلاف» را صحیح مى‌دانست

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

طبقات الکبری ج ۱ ص ۱۹۰؛ ترجمه دلائل النبوة، بیهقی، ج۲ص۴۷ سیره رسول خدا، رسول جعفریان، ص ۳۴۵ عیون الاثر، ج ۱ ص ۲۰۹؛ سیره حلبی ج ۲ ص ۲۱۲ زندگانی محمد، ابن هشام

اول، ص 68، ح 24. همان، ص 285 مرتضی مطهری، آشنایی با علوم اسلامی، ص 35 مطهری مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی: ص 35. مطهری مرتضی، مجموعه ‏آثار، ج‏26، ص:101-

کنار این ستون رسول اللَّه (ص) با سران قبایل و هیأت‏‌هاى نمایندگى و سیاسى دیدار کرده و آنان را به حضور می‏‌پذیرفتند. ستون سریر رسول خدا (ص) در کنار این ستون

ج ۷۴، ص ۴۰۵ ر. ک:مقاله امام باقر (ع) وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲ ر. ک:مقاله امام صادق(ع) وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴ وافی، ج ۱۰، ص ۳۳ بحار،

علی بن ابی‌طالب، کسی با رسول خدا(ص) باقی نماند. سپس چند نفر، از جمله: پیش از همه عاصم بن ثابت و ابودجانه و سهل بن حنیف به رسول خدا(ص) پیوستند. هنگامی که مسلمانان

صحيح‌بخارى، ج ۱، ص ۱۳۸ و ص ۱۴۳. سوره فاطر، آیه 24 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش و

وقتی پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) از مکه به مدینه هجرت کرد از طرف رسول خدا ص دستور صادر شد تا این هجرت به‌عنوان شروع تاریخ اسلامی لحاظ شود با این حال

خلیل علیه‏السلام و مادر حضرت اسماعیل از مردم این کشور بود و یکی از همسران رسول خدا(ص) یعنی ماریه قبطیه با این دیار پیوستگی داشت، اهالی مصر با مسلمانان پیوند

اثر سیلابی که در زمان حکومتش رخ داد، مکان آن را تغییر نداد و در زمان رسول خدا (ص) به جای خود بازگرداند. بعد از اینکه تلگراف به ملک سعود رسید، علما جمع

ترسیم کرده‌اند که از این قرار است: ۱. تقوا در راه خدا به صورت آشکار و نهان؛ ۲. پیروی از سنت رسول خدا(ص) در گفتار و کردار؛ ۳. اعراض از خلق در خوشبختی و بدبختی؛

دوم، ص 185 اشعری سعد، المقالات و الفرق، به کوشش محمد جواد مشکور، تهران، ۱۳۶۱ش، ص 47 طور/۵۲/۴۴ ابن قتیبه عبدالله، تأویل مختلف الحدیث، قاهره، ۱۳۲۶ق، ص 87 اشعری،

خود را برداشته و به دنبال پیغمبر (ص) آمد و در «ثنیة الوداع» یا «جرف» به آن حضرت رسیده و سخن منافقان را به رسول خدا (ص) عرض کرد. و در برخی از نقل‌ها است

و ابن ­عربی؛ تکفیر سادات و ذریه رسول خدا(ص) به ­دلیل اخذ نذر؛ قائل به بطلان و فساد وقف و تکذیب روایات مروی از رسول خدا(ص) درباره وقف؛ بدعت دانستن درود فرستادن

مدتی به توصیه رسول خدا(ص) خریداری و آزاد شد و به جمع مسلمانان و صحابه پیامبر پیوست. بلال حبشی به دستور محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) (ص) به مقام موذنی

عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان رسول خدا (ص) و امام دوازدهم شیعیان جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی

الخمسة، ص37 فلاح زاده، آموزش احکام، ص31 وسائل الشیعه، ج 1، ص 275. نهج الفصاحة، ص 485. نهج الفصاحة، ص 797. کنز العمال، ج16، ص128 مجله گنجینه، آبان 1382، شماره

امت به‌شمار می‌روند. استناد ایشان علاوه بر آیه ۱۰۰ سوره توبه، این حدیث رسول خدا(ص) است که فرمود: «خَیرُالناسِ قَرْنی ثُمَّ الذینَ یلُونَهُم ثُمَّ الذینَ

دید و بعد از آن تصمیم گرفت که عباس عموی پیامبر (ص) را که در آن زمان ساکن مکه بود، همراه خود نزد رسول خدا(ص) ببرد تا مسلمان شود. برخی از مورخان و سیره‌نگاران،

به پیامبر(ص) نسبت دروغ می‌دادند. به نقل از امام باقر(ع) رواج شکنجه متهمان و مجرمان در دربار اموی، در پی ‌گزارش دروغی است که انس به رسول خدا(ص) نسبت داده

مهربان می‌یابد». در روز یکشنبه ماه ذی‌القعده رسول خدا(ص) به یارانش فرمود: کیست که بخواهد توبه کند؟ گفتند: همه می‌‌خواهیم توبه کنیم، حضرت فرمود: غسل کنید و وضو

اطراف لشکرگاه رسول خدا بگردند، به امید اینکه بتوانند کسی را بگیرند یا شبیخون بزنند. اصحاب رسول خدا(ص) آنها را گرفتند و به حضور پیامبر (ص) آوردند. جمعی

خوشحالی می‌کرد، امام رضا(ع) به او گفت:‌ «ای امیر مؤمنان، از خدا بترس درباره امت محمد(ص) و آنچه که خدا به تو واگذار کرده است. تو امور مسلمین را تضییع کرده‌ای

خمینی،1388، ص 60 تا 70 محمد علی مجرب، معناشناسی واژه ی جاهلیت در قرآن، مجله صحیفه مبین 24، 1379، ص62 رسول جعفریان، تاریخ سیاسی اسلام؛ سیره ی رسول خدا(ص)، قم،

چنین کند رابطه‏ اش را با خدا بریده است، مگر برای برحذر بودن از شرّشان، و خدا شما را از عقاب خود می‌‏ترساند، و بازگشت همه به سوی خدا خواهد بود." سرخسی حنفی

رابطه عاطفی شدیدی میان عایشه و ابن‌زبیر شکل گرفت؛ به گونه‌ای که پس از رسول خدا(ص) و ابوبکر، او نزد عایشه از همه محبوب‌تر بود. همین محبت باعث شد تا در امور

باشد، یعنی شخص امام باید از جانب خدا و رسول خدا تعیین شده باشد، چون عصمت در امام شرط است و شخص معصوم را فقط خدا و رسول خدا می‌شناسد. شیخ طوسی می‌فرماید: «امامت

آنان این دوره نزدیک‌ترین و شبیه‌ترین مشخصات زندگی اسلامی را به سیره و سنت رسول خدا(ص) داشته، و باید نظام زندگی اکنون مسلمانان نیز به آن دوره برگردد. مهم‌ترین

معتقدند سوره انفال و توبه یک سوره هستند، زیرا هر دو در مغازی (نبرد‌های) رسول خدا (ص) نازل شده‌اند. زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن (باحاشیه)،

جبرائیل محفاظت از پیامبر (ص) در لیلةالمبیت یاری مسلمانان در جنگ بدر آوردن بُراق برای پیامبر (ص) در معراج نماز گزاردن بر پیامبر (ص) ؛ در منابع مسیحی و یهودی

ج ۶، ص ۱۶۳ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج ‏۱، ص ۲۷۳ مجموعة ورام (تنبیه الخواطر)، ورام بن ابی فراس، ج‏ ۱، ص ۸۹ شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی الحدید: ج ۶ ص ۳۴۰ سألت

آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص خطط مقریزی، ج 4، ص 176. سعد‌بن‌‌عبداللّه‌ اشعری‌، المقالات‌ و الفرق، ج۱، ص‌ ۴۲، چاپ‌ محمدجواد مشکور، تهران‌ ۱۳۶۱

الانوار ج 52 ص 331 مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 391 علامه مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352 مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352 مجلسی

که جمله «لا إله إلّا اللّه، مُحَمَّدٌ رَسول اللّه، علی أمیرالمؤمنین» بر روی عرش نوشته شده است. همچنین رسول خدا (ص) فرمود که در سفر معراج هنگامی که به عرش

المستدرک ج 3 ص 155 المستدرک ج 3 ص 154 تاریخ بغداد ج 5 ص 293 تاریخ بغداد ج12 ص 328 تاریخ بغداد ج5 ص 157 صحیح البخاری ج 4 ص 210 صحیح البخاری ج 4 ص 183 مسند احمد

فوق فرمود: «در هر زمانی امامی از خاندان ما وجود دارد که مردم را به آنچه رسول خدا(ص) آورده هدایت می‌کند». ۲. آیاتی که بشارت به حکومت صالحان و مومنان بر روی

و از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید که مجازات خدا شدید است! الکافی، ثقة الاسلام کلینی، ج ‏2، ص 164، ح 5؛ تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6 ص 175 ح 29؛ النوادرللراوندی،

۲۶۴) (ص ۴۷۴-۴۷۶)، رجال الطوسی: ص 346 الرقم 5172 رجال الكشّی: ص 474 الرقم 901. رجال الكشّی: ص 476 الرقم 903 رجال النجاشی: ص 441 الرقم 1187 و زبده الاقوال

مهدی؛ زن و آزادی؛ زیارتنامه علی بن موسی (رضا)؛ سخنان سران کمونیزم درباره خدا؛ مرد وفا (زیر درختان سدر)؛ نشانه‌ هایی از او (دو جلد)؛ نگاهی به آثار فقهی

الفقیه، ص 17؛ بهجة الآمال، ج 2، ص 585؛ التحریرالطاووسى، ص 70؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 231؛ توضیح الاشتباه، ص 97؛ جامع الرواة، ج 1،ص 165؛ جامع المقال، ص 59؛ خاتمه

رابطه با ذات خدا، پاکیزگی و مبرا بودن خدا، قدرت خدا، در مورد علم خدا، در رابطه با اراده خدا، در باب سمیع و بصیر بودن خدا، در کلام خدا، افعال خدا، در مورد روز

عساکر، 92 الابانة، 7- 8 همانجا نک: ابن عساکر، 388 ص 301-482 ص 290-297 نک: I/603، GAS برای نمونه، نک: ص 33، 34، 119-120 درباره نسخه‌های خطی گزیده ای از این

که این ‏مرکز به آن پرداخته و در کتاب درج شده، می‌توان به طرح بررسی سیره رسول خدا(ص)، احکام حج طبق مذاهب ‏شش گانه، نظریه شیعه امامی در مورد غلات، آمار مسلمانان

مدینة دمشق، ج ‏72، ص 127 تاریخ مدینة دمشق، ج ‏72، ص 127 الطبقات ‏الکبری، ج ‏4، ص 30 الاستیعاب، ج ‏1، ص 242 السیرة النبویة، ج ‏2، ص 373 یعقوبی، احمد بن

الاسلام ص 138-139 البیان فی تفسیر القرآن ص 259 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 حقائق هامه حول القرآن الکریم ص 20 کتاب

ج ۴، ص ۲۲۵ الاستیعاب، ج ۱، ص ۲۵۲ مشاهیر علماء الامصار، ص ۳۰. الثقات، ج ۳، ص ۵۵. تقریب التهذیب، ج ۲، ص ۳۹۵ الاصابه، ج ۷، ص ۱۰۷ طبقات کبری، ح ۴، ص ۲۳ الاستیعاب،

اكرم(ص) بر اساس نسخه‌ای خطی از زبور، خالد زهری؛ دفاع دیگران از پیامبر اعظم اسلام(ص)، محمدرضا رضوان طلب؛ ترویج نگرش خوشبینانه توسط رسول خدا(ص)، رسول جعفریان؛

مردم، بلکه به خود فکر می‌کردم فردا باید روی منبری بنشینم که متعلق به رسول‌الله است. از خدا خواستم مدد کند که از اولین تا آخرین منبری که خواهم رفت، هرگز سخنی

بن الإمام علی بن أبی‌طالب، والإمام علی زوج فاطمة بنت محمد (ص). او با 35 فاصله به رسول خدا(ص) منسوب می‌شود. وی در شهر سیئون حضرموت در ماه جمادی الاخره سال

عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان رسول خدا (ص) و امام دوازدهم شیعیان جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی

عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان رسول خدا (ص) و امام دوازدهم شیعیان جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی

مقاله‌ای است که پیرامون حجت بن حسن (مهدی) (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان رسول خدا (ص) و امام دوازدهم شیعیان جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی

علی بن ابی‌طالب، وعلی زوج فاطمه بنت محمد(ص). بر اساس این شجره‌نامه او بیست و هفتمین فرزند از نسل رسول خدا (ص)است. وی در سال 992 هجری قمری در قریه اللِّسک

بنی‌عوف بن امرؤالقیس است. پدرش، سعد بن جناده از قبیله بنی‌عوف و از صحابه رسول خدا (ص) و مادرش کنیزی از اهالی روم بود. درباره تاریخ تولد عطیه خبر دقیقی در دست

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

منوط به بیانى از رسول خدا (ص) باشد دور لازم می‌‌آید، (یعنى لازم می‌آید که فهم قرآن منوط به بیانات رسول خدا (ص) باشد، و فهم بیانات رسول خدا (ص) هم منوط به فهم

خداوند خالص گرداند و هرگاه اخلاص نباشد و هدف غیر خدا باشد، نتیجه آن تباهی و زیان است؛ ازاین‌رو وقتی رسول خدا(ص) سپاهش را برای جنگ روانه می‌کرد، سفارش می‌کرد:

توحید، و وحی و معاد، عدل خدا در تشریع وغیره بر می‌شمارد دلیل آن نیز روشن است حقوق بشر در اسلام ارتباط تنگاتنگ با عقیده صحیح ایمان به خدا و شریعت منزله و... دارد

آیه ۳۸. کوثر، ج ۲، ص: ۱۹۷ فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۹۰. فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۸۸. نثر طوبی، ج۱، ص۱۶۸ ادعیه و آداب حرمین ویژه مکه مکرمه، ص ۱۹۵. آثار اسلامى مکه

۱۱۳۰ هـ.ق، ج ۴، ص ۱۴۵؛ الفهرست، ص ۴۶؛ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۲۷۳؛ و جامع الروات از محقق اردبیلى، ج ۱، ص ۱۹۳ ریاض العلماء، ج ۴، ص ۱۴۷ الفهرست، ص ۹۷ الکنى والالقاب،

محمدجواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 410 با ویرایش و اصلاح عبارات. اشعری قمی سعدبن عبدالله؛ المقالات و الفرق؛ تحقيق

فرمود: «سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ.» . ابو هریره از رسول خدا روایت می‌کند: چون پیامبر (ص) قرآن می‌‏خواند و به آیه «إنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ» می‏‌رسید،

سوم مسلمانان جهان پیرو این مذهب هستند. ابوحنیفه در فتوا دادن از کتاب خدا و سنت رسول خدا ـ به شرطی که اولا متواتر یا مورد عمل همه علمای مناطق باشد یا آن سنت

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

بگوید خدا واحد است و جز او خدایی نیست، اما در دلش به قول نصاری که قایل به تثلیث‌اند تمایل داشته باشد؛ کافر نمی‌شود و همچنین است که بگوید محمد رسول (ص) خداوند

العباد، ج 2، ص 135؛ کشف الغمة، ج ‏1، ص 582؛ أنساب الأشراف، ج ‏2، ص 197؛ تذکرة الخواص، ص 249 الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 135؛ أنساب الأشراف،

و برای آزاد کردن بردگان و قرض دادن و صرف در راه خدا و به راه ماندگان است و این قراری از جانب خداست و خدا دانای شایسته کار است.» 5. مشایخ آنها اقدام به بر

شرایط اعمال خود را کنکاش کرده و توبه کنیم و مردم را به رجوع به سنن رسول اکرم و کتاب خدا دعوت نماییم». علامه شرف الدین افزود:«احتمال دوم، آزمایش الهی است

دولت اسلامی» (ولایت- اطاعت و ...)؛ «شورا» (شورا در قرآن- شورا در سیره رسول خدا (ص) – شورا در سیره [[اهل بیت ]] و ...)؛ «نصیحت» (نقش نصیحت در بافت ولایت و شبکه

عسقلانی، 1300ـ1301، ج 1، ص 173 ابن‌تیمیه، ص 5؛ سخاوی، ج 1، ص 21؛ سیوطی، همانجا؛ انصاری، ص 41 سخاوی، همانجا رجوع کنید به ابن‌تیمیه، ص 7ـ8 رجوع کنید به سیوطی؛

سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 327 باویرایش و اصلاحات مفاتیح العلوم، ص 22 رجال کشی چاپ بمبئی، ص 208 ترجمه الفرق بین الفرق، ص 392

پیشین، ص ۳۱ جان. دی استمپل، درون انقلاب ایران، ترجمه‌ی منوچهر شجاعی، تهران، رسا، ۱۳۷۷، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹

خارج می‌شود از گناهان خویش خارج می‌شود. جابر عرض کرد:‌ ای رسول خدا! این حدیث، چه زیباست! رسول خدا فرمود: و رعایت شروط آن، چه سخت است!». امام سجاد (علیه‌السلام)

چاپ دوم، ج‏6، ص 110. رضوی، رسول؛ «اهل حدیث»، در دانشنامه کلام اسلامی؛ قم، موسسه امام صادق، ۱۳۸۷ش؛ ج۱، ص 563. همان، ص 565. تدریب الحدیث، ج1، ص 328. ر. ک: جمعی

نشر آستان قدس رضوی، ص: 61 با ویرایش گسترده متن. فخر رازی، اعتقادات فرق‌المسلمین و المشرکین، ص 55- 56 (ن ک، امامیه، اثنی‏‌عشریه، شیعه ص 61) با ویرایش متن

نسبت به فراگیرى آنها سفارش بسیاری شده است. به عنوان نمونه در روایتی از رسول خدا صلى الله علیه و آله آمده است: واى بر هر مسلمانى که در هر هفته، یک روز را

بداند كه از جانب خداوند است و بدين خاطر خدا را ستايش کند و هركسی چيزى غير از اين يافت، از شيطانِ رانده شده، به خدا پناه ببرد. همچنین این روایت در جامع الصغیر

اعتقادات، مجلسی، ص 29. نهج الفصاحه، ص 396. میزان الحکمه، ج 5، ص 370. میزان الحکمة، ج 5، ص 397. کنز العمال، ج 7، حدیث 18972. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7. بحارالانوار،

بندگان خدا است به اختیار ایشان نیست. او می‏‌گفت: روا نیست که کسی به بلوغ رسد و خدا را نشناسد. کافران در نزد او دو گونه‌اند، معاند و عارف که هر دو خدا را شناخته‌اند

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

می‌کند و از غیر او کاری ساخته نیست. گاهی نیز می‌گویند که خدا و پیامبرش کفایت می‌کند. این فرقه با آل‌رسول (اهل‌بیت علیهم‌السلام) دشمنی دارند و به‌خصوص می‌گویند

علی شوهر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله و سلم. وی سی و چهارمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله است. وی در جاکارتا در جزیره جاوه در بیستم جمادی

الدین، اسفرائینی، ص ۲۷ ملل ونحل، شهرستانی، ج۱، ص ۱۷۰ ضحی الإسلام، احمد امین، ج۳، ص ۱۵۴ اوائل المقالات، ص ۴۶ محصل، فخر رازی، ص ۲۴۱ معالم العلماء:۱۴۴ بحوث فی

معنای خلافت از سوی خداوند و رسول است که قهرا باید توسط خداوند و رسول خدا صلی الله علیه و آله، خلیفه تعیین شود. 4- سیره رسول‌اکرم صلی‌الله‌علیه و آله در

خود چسباند و سر و دستش را بوسید و گفت: «یا بنیّ! جدّک رسول‌الله یقرئک السلام ای فرزند من! جدت رسول خدا به تو سلام می‌رساند.» می‌گویند جابر در همان شب پس از

اله شاد، ج 11، ص 439؛ و وفاالفاء، ج 4، ص 1376 کتاب: دعا و توسل، آیت‌الله سید حسن طاهری خرم آبادی، موسسه بوستان کتاب، چاپ دوم، ص 65 تا 62

الامامة، ص 94؛ المناقب، ج 4، ص 211؛ الهدایةالکبری، ص 237؛تاریخ اهل البیت (علیه السلام)، ص 131 دلائل الامامة، ص 94؛ کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ جامع المقال، ص 185؛

قدم‌های تو بر گردن همه اولیاء خدا قرار نمی‌گیرد. بعد می‌گوید: به عرش با شکوه خدا بار یافتم و پرتو‌های آن بر من نمایان شد و خدا این مقام را به من بخشید. قبل

دانسته و یکی از مصادیق اشراف را ساخت گنبد و بارگاه می‌داند. جابر می‌گوید :‌ رسول خدا(ص) از گچ‌کاری کردن قبر و نشستن بر روی آن و بنای بر قبرها نهی کردند. شوکانی

رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 140 با ویرایش و اصلاح عبارات محمصانی صبحی رجب، فلسفة التشریع فی الاسلام، ص 53- 56. عقاید الشیعة، ص 15- 17. کاشف‌الغطاء محمد

را با آن حس می‌بیند و ماهیت او را در می‌یابد. این فرقه معتقدند که پس از رسول خدا صلوات الله علیه، «حجت» منحصر به «اجماع» است و آنچه در احکام دین از اخبار

مالک بن انس، ص ۳۰۸؛ ابن سعد، ج ۳، ص ۲۷۶؛ بلاذری، فتوح البلدان، ص ۴۴۸ـ ۴۶۱؛ ماوردی، نصیحة الملوک، ص ۳۵۳ ابن شبّه نمیری، ج ۳، ص ۹۳۰؛ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۶۲؛ طبری،

العلمیه، سال ۱۴۰۲ هجری قمری، ص ۶۷. اسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین، بیروت، نشر عالم الكتب ،۱۹۸۳، الطبعة الاولی، ص ۱۱۱. شهرستانی عبدالکریم؛ الملل

سلیمان غاوجی، الناشر: دار البشائر الإسلامیة، الطبعة الأولى: 1998م، ص: 15 البضاعة المزجاة، ص: 30 کتاب: منح الروض الأزهر فی شرح الفقه الأکبر، تألیف: الملا على

اعیان الشیعه، ج1،ص 13 مجالس المؤمنین، ج 1، ص 177 امل الآمل، ج 1، ص 107 امل الآمل، ج 5، ص 65 بحارالانوار، ج۱۰۷، ص۱۰۴ - ۱۰۹ اثبات الهداة، ج۱، ص، ۱۰ - ۱۲ تألیف