نتایج جستجو

درباره حدیث، راویان حدیث، اصطلاحات حدیثی، احادیث صحیح و ضعیف و اشکالات احادیث دارد. آنکه نقل حدیث کند از پیغامبر و جز او. حدیث دان. داننده ٔ علم حدیث و اخبار

مربوط به سند احادیث، اگر راویان حدیث از اهل سنت باشند، گفته می‌شود که روایت مذکور از «طرق عامه» به‌دست ما رسیده است و اگر راویان حدیث شیعه باشند، گفته می شود

(1957-2013)، از راویان حدیث معاصر پاکستان و از علما و مجتهدین در علوم حدیث می‌باشد. او دارای تالیفات بسیار به زبان عربی و اردو در موضوعات اصطلاحات حدیث، علم رجال،

اشاره نمود. وسایل الشیعه(آل البیت)، ج 15 ص 54 حدیث 19977؛ مستدرک الوسایل، ج 13 ص 344 حدیث 15558، و ج 16 ص217 حدیث 19643؛ معجم رجال الحدیث، ج 3 ص127 شماره 952؛

پرورش یافته و بخش عمده‏‌ای از زندگی را در آنجا به سر آورده است. پدرش از راویان حدیث بود و در پرورش علمی او نقش اساسی داشته است. وی احادیث بسیاری از پدرش نقل

و نزد اساتید عصر خود به استماع حدیث پرداخت. جد او «محمد بن سلیمان بن حارث» معروف به «باغندی کبیر»(م283ق) از راویان حدیث بوده است. پدرش «محمد بن محمد بن

(علیه‌السلام) می‌باشد و از چهره‌های سرشناس یاران ائمه (علیهم السلام) و راویان حدیث به شمار می‌آید. او را می‌توان از بزرگان قرن سوم هجری برشمرد. صفار در دورانی

«سلسله راویان حدیث» است. خصوصاً شناخت صفاتی که در اعتماد پذیری احادیث شان مؤثر است. از آغاز تدوین علوم اسلامی ناقدان حدیث همواره به بررسی احوال راویان مذکور

صاحب‌نظران، تمامی مباحث مربوط به حدیث را تحت سه عنوان اصلی، بحث می‌کنند: علم درایت حدیث، علم روایت حدیث، علم رجال حدیث. مقسم این سه دانش، علوم الحدیث (به

جِعابى؛ رسالة فی اسناد حدیث غدیر یا جزء فی طرق حدیث الغدیر، از حافظ دارقُطْنى؛ کتابی در حدیث غدیر، از ابوجعفر شَیبانی؛ الدرایة فی حدیث الولایة، در هفده جلد،

[۲۱] اجزاء حدیث متن حدیث دراصطلاح عبارت است از الفاظ حدیث که معنا را افاده می‌کند [۲۲] به زنجیره راویان متن حدیث سند می‌گویند. علوم مرتبط با حدیث به دلیل

واسطه از او نقل حدیث می‏‌کند و این مطلب گویای آن است‏‌که وی با شیخ صدوق، فاصله زمانی زیادی داشته است، بنابراین می‌توان او را از راویان حدیث در اوایل قرن چهارم

ش، برابر با سال ۱۳۹۸ ق)؛ درگذشت اسحاق بن راهویه از محدثان اهل‌سنت و از راویان حدیث سلسلة الذهب از امام رضا (علیه‌السلام)(۲۳۷ ق). اعمال شب: انجام غسل. شب

عبدالله نخعی محدث و فقیه اهل سنت (۱۷۷ ق). درگذشت‌ جعفر بن محمد حسنی از راویان حدیث شیعه (۳۰۸ ق). ذی‌القعده سال قمری دهۀ کرامت از اول ذیقعده که ولادت حضرت

بود و در میان یک خانواده علمی و مذهبی پرورش یافت زیرا پدر و جد او از راویان حدیث و از اصحاب ائمه (علیه السلام) بودند. وی در کوفه نزد پدرش «محمد بن عمار»

گروهی اندک از مردمان بی‌خبر که نه در زمرۀ نزدیکان امام بودند و نه از راویان حدیث آن بزرگوار، بر عقیده خود باقی ماندند و گفتند که اسماعیل زنده و پس از پدرش

شناخته‌شده‌اش می‌باشد، در رساله‌اش گفته که وی از راویان و عالمان حدیث بوده و در زمینه شناسایی راویان حدیث کتابی نوشته است که در آن 60 نفر از عالمان «آل اعین»

اهل‌بیت (علیه السلام) بود. گزارش جابر از حجه‌الوداع و حضور او در شمار راویان حدیث غدیر، نشان از شخصیت آگاه و شجاع او دارد. این صحابی جلیل‌القدر هیچ گاه

کوفه دیده به جهان گشود. پدرش «علی» از راویان حدیث و استاد «علی بن بابویه قمی» بوده است. جد او «حسن» از عالمان حدیث بود و در پرورش علمی او نقش بسزایی داشته

سمرقندی و حسین بن اشکیب مروزی به استماع حدیث پرداخت. از دیگر معاصران او برادرش حمدویه بن نصیر کشّی است که از راویان حدیث و استاد «ابوعمرو کشی» (م. ح363ق) بوده

سی سال امام حرمین بود. در آنجا کرسی تدریس فقه و حدیث برقرار نمود و شاگردانی تربیت کرد. وی از راویان حدیث شیعه و از خاندان‌‏های معروف شیعی قزوین است که جمع

آمد و شاگردان چندی تربیت نمود. پدرش جعفر بن محمد بن ابراهیم موسوی از راویان حدیث بود و فاصله سنی او با پسرش چندان زیاد نبود از این‌رو هر دو از حمید بن

نوادگان جدش نیز به ویژه ابوالحسن علی بن عبدالواحد خُمُری (م. ب400ق) جزء راویان حدیث بوده‌‏اند. نجاشی به دلیل اینکه وی دارای اثر تألیفی نبوده است شرح‏ حال

اخبار صاحب فخ است. نوه او «ابوالحسن علی بن حسین بن احمد علوی جوانی» از راویان حدیث بوده است. به هر حال وی در محیط علم و دانش پرورش یافت و دوران کودکی را

ثعلب بود و نزد او دانش فراوانی آموخته است. پدرش احمد بن محمد طبری از راویان حدیث و استاد تلعکبری در بغداد بود که در قرائت قرآن نیز دستی توانا داشت. وی

اما برادرش در سنین جوانی از دنیا رفت. پسرش «ابواحمد عبدالعزیز» نیز از راویان حدیث بوده است. در باره محل پرورش او اگرچه در منابع چیزی ذکر نشده است اما وی

همگان شناخته ‏شده بودند. پدرش ابوالحسن بن علی بن رزین خزاعی از ادیبان و راویان حدیث بود که در 198 هجری به اتفاق برادرش دعبل، با امام رضا (علیه السلام) در

عبدالعظیم حسنی مشهور به شاه عبدالعظیم و سیدالکریم از عالمان سادات حسنی و از راویان حدیث. نسب او با چهار واسطه به امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) می‌رسد. او را مردی

از این استادش که شنیدنی‌های زیاد داشت و آگاه به زندگی راویان حدیث بود، به دریافت اجازه نقل حدیث نایل آمد؛ حسین بن احمد بن موسی؛ حسین بن جعفر بن محمد مخزومی

از امام باقر (علیه‌السلام) دیده نمی‌شود ابوبصیر مرادی همچنین از برخی راویان حدیث اهل‌بیت چون عبدالکریم بن عتبۀ هاشمی (از اصحاب امامان صادقین و کاظم (علیهم‌السلام))

داشته‌اند. به موازات گسترش اسلام و حضور امام‌زادگان و سادات، از قرن دوم هجری راویان حدیث و عالمان دینی بی شماری از جای جای قفقاز برخاسته‌اند، به گونه‌ای که هیچ

به‌ صدور گردد. بحث‌ کامل‌ از سند روایات‌ و احوال‌ راویان‌ حدیث‌. وقتی که‌ نتیجه‌گیری متوقف‌ بر سند حدیث‌ باشد، زیرا از نظر تعداد به‌ اندازه‌ای که‌ موجب‌

در برخی روایات دیگر كه بحث ارجاع به راویان احادیث مطرح شده است؛ مانند مقبوله عمر‌بن‌حنظله، با عطف تفسیری، راویان حدیث به معنای افرادی دانسته شده كه كارشناس

کرده‌اند. مالک، ۱۰۰ هزار حدیث نگاشته و از نافع و دیگران روایت نقل کرده است. همچنین مالک به دقّت در نقل و سختگیری نسبت به نقد راویان حدیث معروف است و روایتی را

صدر بودند. سید حسن صدر از کارشناسان علم حدیث بود و به همین سبب، به محدث کاظمینی مشهور بود. کسانی که وی از آنها حدیث نقل کرده است، دو گروهند: گروه اول، کسانی

«الواحدة فی مناقب العرب و مثالبها» و «طبقات الشعراء» است. دعبل از زمره راویان حدیث نیز به شمار می‌آید. دعبل بن علی بن رزین بن سلیمان بن تمیم بن نهشل بن خداش

اسلام تا عصر مؤلّف از قبیل صحابه پیامبر، تابعین، تابعینِ تابعین، علماء راویان حدیث محدثان، قرّاء، مفسران، فقها، حکماء، متکلمان، منطقین، ریاضی دانان، نحویین،

المؤمنین کوشید تا موقعیت دینی خود را تحکیم کند. او کسانی از راویان حدیث را واداشت تا ده‌ها حدیث در فضیلت او بسازند و در میان مردم رواج دهند. معاویه از آغاز

بنی‌زهره» خوانده‌اند. مادر ابن‌ مسعود از راویان حدیث پیامبر بود. همسر وی، زینب بنت عبدالله ثقفیه، نیز راوی حدیث بود. او دو پسر به نام عبدالرحمن و ابوعبیده

احمد بن عقده» از راویان و حافظان حدیث بوده و تلعکبری در زمان حیات پدرش، از او روایت گرفته است. به گفته ذهبی وی بعد از سال260هجری به طلب حدیث پرداخت و در شهرهای

این کتاب از امام نیست. برخی از نویسندگان، ۳۶۷ نفر را در زمره اصحاب و راویان حدیث امام رضا (ع) ذکر می‌کنند.برخی از اصحاب حضرت عبارتند از: یونس بن عبدالرحمن

احادیث شیعه، کسانی که منصب نیابت را بر عهده می‌‌گیرند، با عناوینی مثل راویان حدیث و کسانی که حلال و حرام را می‌شناسند، به‌عنوان فقیهان و عالمان معرفی می‌شوند

ممکن است الیاس و خضر نام یک نفر باشد، ولی مشهور و معروف میان مفسران و راویان حدیث همان نام اول (بلیا یا ملکان) است. همه ی مورخان بر این باورند که حضرت خضر

ایمان روزگار بود. هشام هم‌چنین برادری به نام محمدبن‏‌ حکم داشت که از راویان حدیث ‏بود و محمدبن‌‏ ابی‌عمیر، راوی معروف شیعه، از او روایت نقل می‌کند. هشام

از دیگران برتر دانسته‌اند. وی علاوه بر حدیث غدیر، از راویان حدیث کسا نیز بوده است. نووی می‌نویسد: زید، هفتاد حدیث از پیامبرصلی الله علیه روایت کرده که برخی

علم رجال به بررسی احوال و اوصاف راویان حدیث و بیان اصول و قواعد آن می‌پرازد. ناقدان حدیث همواره به بررسی احوال راویان مذکور در سلسله اسناد احادیث پیامبر

می‌دهد. [۲۱] متن حدیث دراصطلاح عبارت است از الفاظ حدیث که معنا را افاده می‌کند به زنجیره راویان متن حدیث سند می‌گویند. به دلیل اهمیت بالای حدیث برای مسلمانان

مالک دینار ابویحیی مالک بن دینارِ بصری از راویان حدیث و واعظی پرهیزگار بود که از دسترنج خویش روزی می‌خورد و از استنساخ قرآن دستمزد می‌گرفت. او اشعاری موعظه‌آمیز

احکام اسلام آشنا ساخت و شخصیت هایى را پرورش داد که هر کدام از آنها راویان بلند‌‌پایه حدیث و فقیهانى بلند منزلت بودند. مانند محمّد بن مسلم، زرارة بن اعین،

که روایت کننده حدیث است. دانشمندان علم حدیث وی را در زمره راویان حدیث از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) برشمرده‌اند و از ایشان 46 حدیث نقل نموده‌اند

دقت و حوصله بسیاری را به خرج می‌داد. ایشان در فن درایه الحدیث وشناخت راویان ورجال حدیث، تحقیقات و تسلط عجیب داشت. د) ریشهابی مسائل مورد اختلاف ایشان مسائل

بن عطاء الآدمی از علمای برجسته اهل سنت و تصوف در قرن چهارم است. او از راویان حدیث که سلسه سندش به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) ]] می‌رسد. ابوالعباس

ابو بصیرها و ابو بصیریه ها تعدادی از راویان حدیث که با کنیه ابو بصیر شناخته شده‌اند به ابو بصیرها معروف‌اند که برخی ثقه و برخی ضعیف هستند به کتب و رسالاتی

الهى‌خراسانى. ناصر باقری بیدهندی، اصحاب اجماع، فصلنامه علوم حدیث، شماره ۹. شناخت نامه حدیث، محمد محمدی ری شهری، ج ۳ ص ۶۳-۶۴. ابن‌داوود حلّى، کتاب‌الرجال،

شته‌ و بر فراگیری ‌حدیث ‌و کتابتِ آن‌ و تقید به‌ کتاب‌ و سنّت‌ تأکید کرده‌.خود از راویان ‌حدیث‌ به ‌شمار نمی‌آید و جز یکی ‌دو حدیث‌، از او روایت ‌نشده

از نقل هر حدیث در سند و دلالت آن‌ به‌طور مفصل و مستدل بحث فرمود و ولایت مطلقه فقیه جامع الشرایط را به اثبات رسانده است. آن‌گاه با استناد به حدیث بسیار طولانی

که نه تنها حدیث غدیر را منکر نشد و پنهان نکرد، بلکه به موقع از آن ماجرا یاد می‌کرد و بر درستی آن شهادت می‌داد. او در تاریخ اسلام از راویان حدیث غدیر شمرده

علمی است که در مورد راویان حدیث ازاین‌حیث که آیا شرایط قبول احادیث در آنها هست یا خیر؟ پس در علم رجال می‌خواهیم بفهمیم که آیا راویان حدیث عادل یا غیرعادل،

صفحه ۲۲۹ حديث ٣ کتاب ٣ باب ٤٠؛ الاستبصار جلد ٤ حديث ۱٠٦۵ و ۱۱۲٠ و ۸٠٠؛ التهذيب جلد ۱ حديث ۸۷ و جلد ۱٠ حديث ۱٠۷۲ و ۱٤۹ و ۸۵۵؛ التهذيب جلد ۲ حديث ۱۱٣۸؛ جلد

و کنیه‏‌اش ابومحمد است. وى از راویان موجّه بود و از محضر امام ششم (علیه‌السلام) کسب فیض نموده است. او صاحب کتابى در حدیث است و ابن ابی‏ عمیر از او روایت

مقدماتی به کوفه آمد و بخشی از علوم حدیث را فرا گرفت. سپس به قم عزیمت نمود و نزد فقهاء و محدثان سرشناس این شهر به استماع حدیث پرداخت و به حد کمال رسید. مدت اقامت

هفتاد و چهار حدیث است. خودش می‌گوید در هر مسئله‌ای تردید کردم آنرا از ابوجعفر پرسیدم. به گفته خودش سی هزار حدیث از محمد باقر و شانزده هزار حدیث از جعفر صادق

الشریعة و سلسله آثار رجالی ایشان که جدیدترین و کامل‌ترین ‏دست مایه شناخت راویان حدیث است. کتاب حاوی پیشگفتار و چند بخش است. ‏ در بخش اول زندگی آیت‌الله‌العظمی

از برجسته‌ترین راویان ثقفی، احمدبن محمدبن خالد برقی و صفّار قمی هستند. به جز این، ثقفی شاگردان و راویان بسیاری داشته است. از جمله راویان تألیفات او عبارت‌اند

و احتیاط در نقل حدیث بوده است، به همین سبب با اینکه از امام صادق (علیه‌السلام) هفتاد حدیث شنیده بوده، برای اطمینان، به روایت بیست حدیث بسنده کرده است.

استنباط احکام شرعی، علم رجال و حدیث همواره دارای جایگاه ویژه‌ای در حوزه معرفت اسلامی بوده و علمای اسلامی به شناخت آثار و راویان حدیث شریف نبوی (ص) و تمییز صحیح

ابن‌ابی‌غرزه، از اهالی کوفه و از فرزندان قیس بن ابی‌غرزه غفاری، از اصحاب و راویان پیامبر اسلام بود. علمای رجال اهل سنت او را محدثی ثقه و مورد اطمینان به شمار

می‌نویسد: او یکی از محدّثان بزرگ و فقیهان صاحب نام تاریخ علم حدیث است؛ به گونه‌ای که در حدود 1307 حدیث از وی به یادگار مانده است. فضالة بن ایوب در «رجال برقی»،

محبوب را در شمار راویان یاد می‌کند. هارون از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) و مردی مورد اعتماد و راستگو بوده است که از پدر و سایر راویان، روایت کرده و کتابی

می‌کنیم که به «حدیث لوح» شهرت دارد و در آن اعتقاد به امامان دوازده‌گانه با تفصیل نسبی مطرح شده است و به قرینۀ همراهی عبدالرحمن بن سالم (راوی این حدیث) با علی

محدّث و استاد حدیث را دیدم که هر یک می‌گفت: حدیث کرد مرا، جعفر بن محمّد (صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم). عباس بن معروف قمی: از برجستگان حوزه حدیث، اهل قم و

اسدی کوفی» به فراگیری حدیث پرداخت و در نوشتن و بحث و گفتگو پیرامون احادیث از خود شایستگی بسزایی نشان داد. عصر کلینی را باید عصر حدیث نامید. زیرا نهضتی که

همه راویان آن شیعه اثنی‌عشری بوده و در نقل هم مورد وثوق هستند؛ امّا روایتی موثقّه است که همه راویان آن در نقل مورد وثوق باشند، امّا یکی از راویان شیعه

۱۱۱ نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة ولي العصر عليه‌السلام للدراسات الإسلامية قم،https://hoveyat.valiasr-aj.com/ نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة ولي العصر عليه‌السلام

94 کتاب درباره عقاید و حدیث تألیف کرد فهرست، . او علاوه بر این تألیفات، نام 100 نفر از محدثان که از امام صادق (علیه‌السلام) حدیث نقل کردند، را با نام کتبشان

جمیل بن دراج ابومحمد نخعی، معروف به جمیل بن دراج کوفی از راویان و محدّثان مهم شیعه است وی از یاران امام موسی کاظم(علیه‌السلام) نیز بوده و از اصحاب اجماع

نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة ولي العصر (عليه‌السلام) للدراسات الإسلامية قم،https://hoveyat.valiasr-aj.com/ خوئی، ج ۱۰، ص ۳۴۱ـ ۳۴۲. نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة

بحارالأنوار، جلد 49، صفحه ‌48، حدیث 48. ر.ک به: رجال الکشى، ص587، ش1099؛ قاموس الرجال، ج1، ص274؛ أعیان الشیعه، ج3، ص140. نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسه ولي العصر عليه‌السلام

حالی که وهابیت حدیث طیر را رد می‌کنند، غماری آن را حدیثی در حد تواتر دانسته و می‌نویسد: «حدیث الطیر الذی فاق حدّ التواتر و لم یوجد حدیث یوازیه فی کثرة

بن مالک بن عیسی بن سابور، از راویان شیعه است. جعفر بن محمد بن مالک بن عیسی بن سابور، ابوعبدالله بزاز فزاریکوفی. از راویان شیعه و هم‏‌پیمان اسماء بن خارجه

العطار؛ عمر بن اذینة؛ ثعلبة بن میمون. برید بن معاویه 58 حدیث را مستقیم از امام نقل کرده و 32 حدیث را از طریق محمدبن مسلم از امام نقل کرده است. احمدبن حسین

الاختصاص، شیخ مفید، ص 84؛ الامالی، شیخ مفید، ص 94 حدیث 4، وص 113 حدیث6؛ مستدرک الوسائل، ج 5ص 245 حدیث 5790؛ رجال طوسی، ص 442 شماره 6311؛ طبقات اعلام الشیعه،

دلیل پذیرفته است: اجماع منقول کشی؛ قرار گرفتن ایشان از راویان کامل الزیارات؛ قرار گرفتن ایشان از راویان تفسیر علی بن ابراهیم. از علمای عامه ابن حبان او را

نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسه تحقیقاتی ولي العصر (عليه‌السلام) للدراسات الإسلامية قم،https://hoveyat.valiasr-aj.com/ نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسه تحقیقاتی

تحصیلات مقدماتی، به رشته حدیث روی آورد و همچون برادرانش در فن حدیث به مقام شایسته‌‏ای دست یابد. وی در موارد متعددی از پدرش نقل حدیث می‏‌کند و این گویای آن

ادبیات عرب، حدیث، تاریخ و انساب بوده و منادی پیروی از سنت و دین حقیقی بوده است. شیخ خراسان در زمان خود یکی از شیوخ حنابله بود و به لغت، حدیث، تاریخ انساب،

زرارة بن اعین از راویان سرشناس، بزرگ‌ترین فقها و متکلمان شیعه و از یاران مخلص امام صادق(علیه‌السلام) و امام باقر(علیه‌السلام) بودند و از اصحاب اجماع و

مشایخ قم جلوس نمود و از چهره‏‌های قم در فقه و حدیث به‌‏شمار آمد. پدرش «ابوجعفر محمد بن یحیی عطار» از بزرگان حدیث در قم و ری بود و شیخ کلینی (م329ق) از دست

اگر جابر نبود، کوفه از حدیث خالی می‌شد. ابن ابی حاتم رازی روایتی را نقل می‌کند که سفیان ثوری گفته است باتقواتر از جابر در حدیث ندیدم. ابن حجر عسقلانی گفته

دیگران، روایت نقل کرده است. جمعی از راویان چون ابو‌حنیفه، اوزاعی، زُهری، قتاده، اَعمَش، سَلَمة‌بن‌کهیل از وی حدیث شنیده اند. شیخ طوسی او را از اصحاب امام

مقتل سعید بن العاص. کتاب حدیث یا حمیرا و مقتل ابن الاشعت. کتاب بلال الخارجی. کتاب نجده ابی قبیل. کتاب حدیث الازارقه. کتاب حدیث روستقبان. کتاب شبیب الخارجی

تحقق علم حدیث بود. او اولین کسی بود که سند حدیث را حذف کرد، گرچه برخی دیگر را به عنوان اولین حذف کننده سند حدیث معرفی می‌کنند. هنگامی که راویان حدیث هنگام

و به اساتیدش عرضه کرد. سپس در یادگیری و تحقیق علوم دینی کوشش کرد و حدیث را از راویان آموخت و کتاب‌های معتبر به ویژه ادبیات عرب و علوم اسلامی چون فقه و اصول

جعفر بن حسین بن علی بن شهریار، معروف به ابومحمد مؤمن قمی، شیخ اهل قم و از راویان ثقه شیعه محسوب می‌گردد. رجال‏‌شناسان، وی را از اساتید امامیه و بزرگ اهل

پیداست که در فقه، حدیث و اعتقادات، تخصص داشته است. اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به «ابن هلال مخزومی» و ملقب به «قنبره». از راویان مورد اعتماد و

اهل‌سنت در قرن هشتم و نهم قمری بود. وی در فقه پیرو شافعی است و در کلام به اهل حدیث و حنابله گرایش دارد. سیر اعلام النبلاء از او کتابی دربارهٔ علم رجال است.

آن‌جا که‌ بسیاری‌ از راویان‌ حدیث‌ با اتهامات‌ دینی‌ رویارو بوده‌اند، نزد غالب‌ نقادان‌ اهل‌ سنت‌، بدعت‌ زمانی‌ موجب‌ عدم‌ پذیرش‌ حدیث‌ می‌شده‌ است‌ که‌ راوی‌

دانش‌های زیادی از انواع مختلف، مانند تفسیر، حدیث، فقه، دستور زبان، نجوم، منطق، لحن، علم قرائت و زندگی قاریان و راویان را فراگرفت و بسیاری از متون کوتاه و طولانی

تواناییِ او در علم حدیث به‌حدی است که می‌داند راجع به حدیث چگونه بحث کند و تخصصِ او در علم جرح و تعدیل به‌حدی است که به‌خوبی می‌تواند دربارۀ راویان اظهارنظر کند

علمیه آن شهر حدیث شنید و فقه و خلاف و نحو آموخت . در 521 ق، به مکه رفت و حج گزارد. وی در مکه و مدینه از کسان بسیاری حدیث شنید و خود نیز حدیث گفت . در بازگشت