نتایج جستجو

تصوف، ص159 علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۴۴، چاپ و ژوکوفسکی، لنینگراد ۱۹۲۶، چاپ افست تهران ۱۳۵۸ ش. - علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۴۷،

است. این دیدگاه وی بر برخی از عارفانِ دوره‌های بعد تأثیر گذاشت؛ چنان‌که هجویری گفته است نخستین کسی که دربارۀ ترتیب مقامات و بسط احوال به تعمق پرداخت وی

کنند. هجویری طریق طیفوریه (پیروان بایزید) را طریق غلبه و سکر می‌داند. او از پیروان جنید است که طریق و روش او برعکس بایزید مبنی بر صحو بود. هجویری مخالف

ذوالنون مصری (د ۲۵۴ق) از شخصیت‌های عرفانی مهم دوره خویش بود. هجویری او را یکی از برجسته‌ترین «اخفیا از اهل معنا» می‌خواند و بر آن باور است که او نخستین

فهم باطن و اشارات کتاب الاهی را یافته‌اند. [۵۰] کشف المحجوب علی بن عثمان هجویری (د ۴۶۵ق)، گرچه از لحاظ تاریخی دومین اثر عرفانی ــ پس از شرح التعرف ــ به

قم، ج۵، ص۲۲۹. ۸۹. ↑ علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۲۰۰، چاپ محمود عابدی، تهران ۱۳۸۳ش. ۹۰. ↑ علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۲۸۶، چاپ محمود

سعد، ج۷، ص۱۷۱ـ۱۷۳؛ جاحظ، ج۳، ص۱۲۰؛ ابونعیم اصفهانی، ج۲، ص۱۳۲ـ۱۳۳، ۱۵۱ـ۱۵۲؛ هجویری، ص۱۳۰؛ ابن جوزی، ۱۴۲۶، ص۲۸ـ۲۹، ۸۸، ۹۰ـ ۹۱؛ امینی، ج۸، ص۶۸؛ کتاب فی الاخلاق،

سقطی، یک ضریح چوبی نسبتاً ساده قرار دارد. هجویری، علی، ج۱، ص۱۶۱، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش هجویری، علی، ج۱، ص۱۶۱-۱۶۴، کشف المحجوب، به کوشش

194 طبری، تاریخ طبری، ج۷، ص۳۷۷ بب‌. - هجویری، علی، ج۱، ص۱۲۹-۱۳۰، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش هجویری، علی، ج۱، ص۱۲۹-۱۳۰، کشف المحجوب، به کوشش

نعمت‌اللهی بعد از غیبت کبرای حجت بن حسن (مهدی) می‌دانند. علی بن عثمان جلّابی هجویری در کشف المحجوب در ذکر احوال ابوعلی رودباری چنین گفته است: «و مِنهم: شیخ

زیارتگاه شبلی اشاره کرده است که در گوشه سمت راست قبر شبلی، واقع بوده است. هجویری، علی، ج۱، ص۱۹۶-۱۹۷، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش. - عطار

در خانه امام هشتم شیعیان دانسته‌اند.وی در شونیزیه کرخ بغداد دفن شده است. هجویری، علی، ج۱، ص۱۴۱-۱۴۲، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش. - عطار

ریاضت‌های سخت، خصوصا" روزه‌های طولانی، پرداخت. [۹]شاید به همین سبب است که هجویری [۱۰] طریقت او را «اجتهاد و مجاهدت نفس و ریاضت» دانسته است. مقارن مرگ ذوالنون

ابوالقاسم هجویری، کشف المحجوب، ص۹۷-۹۹ نیز نک: احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۴۹۰؛ ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر، ج۱ (۲)، ص۱۴، ۴۸، جاهای مختلف؛ هجویری، کشف المحجوب،

و اصطلاحات، گفتار و شرح حال تصوف و صوفیه دانست از آثار اوست. او را استاد هجویری صاحب «کشف المحجوب» و ابوعبدالرحمن سلمی مؤلف «طبقات الصوفیه» دانسته و خود

عطار، تذکرة‌الاولیاء، ج۱، ص۴۶۰، چاپ محمد استعلامی، تهران ۱۳۷۸ش علی‌بن عثمان هجویری، کشف‌المحجوب، ص ۳۱۶، چاپ و ژوکوفسکی، لنینگراد ۱۹۲۶، چاپ افست تهران ۱۳۵۸ش

تنها در گرو تهذیب نفس و پاکی روان است.» متن بعدی گزیده‏‌ای از کشف المحجوب هجویری درباره تصوف می‏‌باشد و به دنبال آن متونی را از تذکره الاولیاء عطار نیشابوری

می‌رود. سلمی، محمد، طبقات الصوفیة، به کوشش نورالدین شریبه، حلب، 1406ق/1986م هجویری، علی، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، 1371ش عطار، تذکرة زرین کوب،

علی عبدالحمید بلطه‌جی، بیروت، ۱۴۰۸ق. هجویری، علی، ج۱، ص۴۰۰-۴۰۱، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۷۱ش. هجویری، علی، ج۱، ص۵۲۴، کشف المحجوب، به کوشش

تهران ۱۳۶۴ ش. علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۷ـ۹، چاپ و ژوکوفسکی، لنینگراد ۱۹۲۶، چاپ افست تهران ۱۳۷۱ ش. علی بن عثمان هجویری، کشف المحجوب، ج۱، ص۳۵،