نتایج جستجو

الباقر و جعفر بن محمد الصادق و موسی بن جعفر الکاظم و علی بن موسی الرضا و محمد بن علی التقی و علی بن محمد النقی و الحسن بن علی العسکری و محمد بن الحسن الامام

اصل غیبت را صحیح می‌دانستند، اما در مصداق قائم‌ آل‌محمد دچار اشتباه شده گمان می‌کردند که آن حضرت قائم آل محمد است که البته این ادعا با وفات امام حسن عسکری

او را قائم آل محمد می‌دانند و بر‌آنند که حضرت روزی ظهور خواهد کرد. ر. ک، اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین،، ج1، ص 103 مشکور محمد جواد،

نساء آیه 24 سوره بقره آیه 229 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 24 با ویرایش گسترده

فرزندش محمد امامت را عهده‌دار است. پس از محمد بن جعفر ملقب به دیباج نیز امامت در نسل وی استمرار داشته است و یکی از فرزندان وی همان قائم آل محمد است. محمد

اصفهان‌ از محضر استادانی چون‌ مرحوم‌ حجه‌الاسلام‌ سید محمد هاشمی قهدریجانی و مرحوم‌ آیت‌الله حاج‌ شیخ‌ محمد عالم‌ نجف‌‌آبادی بهره‌ برد. او در درس‌ خارج‌ فقه‌

چ 1363، ج 11، ص 4545 خضری، همان، ص 110 طقوش، محمد سهیل؛ دولت عباسیان، ترجمه: حجت الله جودکی، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1380، ص 39 میرخواند،

عنوان باب ادعا کرد که واسطه وصول به حجت بن حسن (مهدی) حضرت حجة بن الحسن قائم آل محمد (عج) است. در همین سال بود که در شیراز و در خانه خود برای نخستین بار دعوت

جوزی، تلبیس ابلیس، ص100 دیلمی محمد بن حسن، قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة، ص34 لغت نامه دهخدا، علی اکبر دهخدا مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 251 طبری محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج 2، ص 861- 892. ذهبی محمد بن احمد،

عبدالعزیز بن عبدالله آل الشیخ التمیمی، عالم مسلمان و مفتی عام عربستان سعودی است. خاندان آل شیخ یکی از مؤثرترین و متنفذترین خانواده‌های مذهبی عربستان است

شاگردانی تربیت کرده است. از شاگردان قمی او «محمد بن علی ماجیلویه»، «محمد بن موسی بن متوکل» و «احمد بن محمد بن یحیی عطار» هستند. این احتمال نیز وجود دارد

انسان، ص 196 علل گرایش به مادیگری، ص10 عدل الهی، ص 296 علل گرایش به مادیگری، ص11 حق و باطل، ص 86 مجموعه ‏آثاراستادشهیدمطهرى، ج‏26، ص:101- 102 همان ص 103-99

(Lasem) و مدرسۀ اسلامی جاوه مرکزی (Java Central) ادامه داد. او زمانی که سید محمد بن علوی مالكی (م. 2004) از علمای برجستۀ عربستان و از شخصیت‌‌های ضد تکفیری

زندان هم نرفته و او مهدی قائم است،،،،. ر. ک. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 431 با ویرایش و اصلاح

کتاب ناتمام سیرۃ النبی در پنج مجلد مجموعه‌ای در رفتار و عقاید، روش و سنت محمد پیامبر اسلام و معارف اسلامی است. شبلی نعمانی به دلیل بیماری در پایان عمر

الانوار: ج ۵۲، ص ۲۲۳؛ البرهان فی فسیر القرآن: ج ۱، ص ۳۵۰. الغیبة نعمانی، ص ۲۶۴. بحار الأنوار، ج ۵۲؛ ص ۳۰۷. کمال الدین و اتمام النعمه، ج ۲، ص ۶۴۹. کمال الدین،

الشیعه، ج 1، ص 650 کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ المناقب، ج 4، ص 211، مدینةالمعاجز، ج 5، ص 5 الهدایةالکبری، ص 237 المناقب، ج 4،ص 211 دلائل الامامة، ص 94؛ المناقب،

سازمان ملل – ژنو اجلاس مبارزه با فساد اداری در فیلیپین و انتصاب به عنوان قائم مقام بازرسان کل آسیا و ده ها نشست تخصصی دیگر با حضور مقامات کشورهای خارجی

۱۳۸۶. صدر، سید محمد باقر، بحث حول المهدی، قم، مرکز الغدیر، ۱۴۱۷ق طبری، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامه، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق فاسی، محمد بن احمد، العقد الثمین