۸۷۱
ویرایش
ایمن الظواهری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
[[پرونده: |جایگزین=|بندانگشتی|]] | [[پرونده: ایمن الظواهری.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|ایمن الظواهری]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
ایمن الظواهری جانشین بن‌لادن و دومین سرکرده سازمان القاعده، تجسم تفکرات جهادی افراطی برآمده از دل سلفیان جهادی مصر در سازمان القاعده | ایمن الظواهری جانشین بن‌لادن و دومین سرکرده سازمان القاعده، تجسم تفکرات جهادی افراطی برآمده از دل سلفیان جهادی مصر در سازمان القاعده بود که اولویت خود را به مبارزه در درون جهان اسلام و با حاکمان کشورهای اسلامی قرار داد و با ایجاد شاخه‌های متعدد سلفی و مسلح، به بهانه نبرد با غرب، موجی از ناآرامی، کشتار و ویرانی را در جهان اسلام به وجود آورد. | ||
ظواهری خود را تابع جنبش طالبان میدانست و زیر چتر حمایتی این جنبش به فعالیت مشغول بود. او هر از چند گاهی با انتشار فایلی صوتی و یا تصویری به بیان مواضع خود در خصوص تحولات جهان می‌پرداخت و سلفیان مسلح را به اتحاد و استقامت در مسیر جهاد دعوت می‌کرد.این جراح مصری که از خانواده‌ای فرهیخته در قاهره مصر برخاسته، سرکرده سازمانی شد که ارتباط میان شاخه‌هایش از هم گسسته شده و فعالیت آن رو به ضعف نهاده است. | |||
ظواهری خود را تابع جنبش طالبان | |||
زندگی و تفکرات این شخصیت جنگجو و تکفیری عصاره‌ای از ماهیت جنش‌های سلفی افراطی و مسلحانه را در خود جای داده است که با مطالعه و بررسی آن، زوایای متعددی از این ماهیت، آشکار خواهد شد. | زندگی و تفکرات این شخصیت جنگجو و تکفیری عصاره‌ای از ماهیت جنش‌های سلفی افراطی و مسلحانه را در خود جای داده است که با مطالعه و بررسی آن، زوایای متعددی از این ماهیت، آشکار خواهد شد. | ||
== | ==پیش از مبارزات مسلحانه== | ||
ایمن الظواهری در 19 حزیران/ ژوئن 1951م در قاهره، پایتخت مصر به دنیا آمد. خانواده او دارای سوابق علمی و اجتماعی برجسته‌ای در مصر بودند. شیخ ربیع الظواهری، جد او یکی از شیوخ الازهر بود و پدرش، محمد ربیع الظواهری، استاد دانشکده پزشکی در دانشگاه عین شمس مصر و یکی از پزشکان معروف آن دیار بود. یکی از اجداد او نیز از شیوخ صوفیه مصر بود که به عنوان سفیر مصر در برخی از کشورها منصوب شد و به سفیر متصوف ملقب شد.[1] | ایمن الظواهری در 19 حزیران/ ژوئن 1951م در قاهره، پایتخت مصر به دنیا آمد. خانواده او دارای سوابق علمی و اجتماعی برجسته‌ای در مصر بودند. شیخ ربیع الظواهری، جد او یکی از شیوخ الازهر بود و پدرش، محمد ربیع الظواهری، استاد دانشکده پزشکی در دانشگاه عین شمس مصر و یکی از پزشکان معروف آن دیار بود. یکی از اجداد او نیز از شیوخ صوفیه مصر بود که به عنوان سفیر مصر در برخی از کشورها منصوب شد و به سفیر متصوف ملقب شد.[1] | ||
| خط ۵۳: | خط ۴۳: | ||
ایمن پس از ورود به دانشکده پزشکی دانشگاه قاهره، در سال 1974م با درجه بسیار عالی از آنجا فارغ التحصیل شد و سپس درسال 1978م مدرک فوق لیسانسش را در رشته جراحی کسب کرد. و سپس با ادامه تحصیل در دانشگاه‌های پاکستان، مدرک دکترای خود در رشته جراحی را کسب کرد.[3] | ایمن پس از ورود به دانشکده پزشکی دانشگاه قاهره، در سال 1974م با درجه بسیار عالی از آنجا فارغ التحصیل شد و سپس درسال 1978م مدرک فوق لیسانسش را در رشته جراحی کسب کرد. و سپس با ادامه تحصیل در دانشگاه‌های پاکستان، مدرک دکترای خود در رشته جراحی را کسب کرد.[3] | ||
==فعالیت سیاسی مذهبی | ==فعالیت سیاسی مذهبی== | ||
دوران جوانی ایمن ظواهری در بحبوحه فعالیت جنبش‌های جهادی و معترض اسلام‌گرا در مصر سپری شد. تفکرات سلفی ـ جهادی همزمان با شکوفایی در فضای اسلامی مصر، روح و فکر ایمن الظواهری را نیز مورد تأثیر قرار داد. | دوران جوانی ایمن ظواهری در بحبوحه فعالیت جنبش‌های جهادی و معترض اسلام‌گرا در مصر سپری شد. تفکرات سلفی ـ جهادی همزمان با شکوفایی در فضای اسلامی مصر، روح و فکر ایمن الظواهری را نیز مورد تأثیر قرار داد. | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۱: | ||
ایمن الظواهری به اتهام دست داشتن در ترور انور سادات سه سال را در زندان‌های مصر گذراند و با توجه به اوضاع زندان‌های مصر و مباحث فکری مطرح در میان زندانیان اسلام‌گرا در آن دوره، طبیعی بود که تفکرات ایمن ظواهری نیز با شدت بیشتری به سوی افراط و تکفیر سوق یابد. | ایمن الظواهری به اتهام دست داشتن در ترور انور سادات سه سال را در زندان‌های مصر گذراند و با توجه به اوضاع زندان‌های مصر و مباحث فکری مطرح در میان زندانیان اسلام‌گرا در آن دوره، طبیعی بود که تفکرات ایمن ظواهری نیز با شدت بیشتری به سوی افراط و تکفیر سوق یابد. | ||
== | ==نبرد در افغانستان== | ||
ظواهری پس از آزادی از زندان، یعنی در سال 1985م با تغییری که در رفتار، تفکرات و آثار او محسوس بود، وارد میدان نبرد در افغانستان شد.[7] | ظواهری پس از آزادی از زندان، یعنی در سال 1985م با تغییری که در رفتار، تفکرات و آثار او محسوس بود، وارد میدان نبرد در افغانستان شد.[7] | ||
| خط ۹۹: | خط ۸۹: | ||
در این میان ایمن الظواهری که پیش از این نیز با فعالیت‌های تشکیلاتی در مصر آشنا شده بود، در سال 1987م با کمک‌های بن‌لادن و سایر حمایت‌های مالی که از کشورهای عربی به دست او می‌رسید، فعالیت‌های فکری و میدانی خویش را وسعت بخشید. او با تأسیس دفتر جهاد در پیشاور، به عنوان امین مجاهدان افغان، کمک‌های مالی را از برخی کشورهای عربی و خیریه ها گرفته و صرف جهاد در افغانستان می کرد. او همچنین نشریه‌ای به نام الفتح را منتشر کرد.[8] | در این میان ایمن الظواهری که پیش از این نیز با فعالیت‌های تشکیلاتی در مصر آشنا شده بود، در سال 1987م با کمک‌های بن‌لادن و سایر حمایت‌های مالی که از کشورهای عربی به دست او می‌رسید، فعالیت‌های فکری و میدانی خویش را وسعت بخشید. او با تأسیس دفتر جهاد در پیشاور، به عنوان امین مجاهدان افغان، کمک‌های مالی را از برخی کشورهای عربی و خیریه ها گرفته و صرف جهاد در افغانستان می کرد. او همچنین نشریه‌ای به نام الفتح را منتشر کرد.[8] | ||
== | ==فرماندهی میدانی القاعده== | ||
او با متناسب با نام نشریه‌اش، لقب طلائع الفتح را بر نیروهای عرب ـ افغان نهاد و در کنار بن‌لادن، به ساماندهی و مدیریت این نیروها پرداخت. تا جایی که در سال 1987م و با آغاز خروج نیروهای شوروی از افغانستان، او نیز انتقال نیروهای مبارز القاعده به سایر مراکز درگیری در جهان اسلام را کلید زد و برخی از آنان را طی هماهنگی با برخی نیروهای یمنی به یمن فرستاد. | او با متناسب با نام نشریه‌اش، لقب طلائع الفتح را بر نیروهای عرب ـ افغان نهاد و در کنار بن‌لادن، به ساماندهی و مدیریت این نیروها پرداخت. تا جایی که در سال 1987م و با آغاز خروج نیروهای شوروی از افغانستان، او نیز انتقال نیروهای مبارز القاعده به سایر مراکز درگیری در جهان اسلام را کلید زد و برخی از آنان را طی هماهنگی با برخی نیروهای یمنی به یمن فرستاد. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۰۹: | ||
ظواهری هرچند در دوران حیات بن‌لادن، دست راست او به حساب می‌آمد، اما او در همان زمان نیز از لحاظ رسانه‌ای و تبلیغاتی، در رده‌ای بالاتر از بن‌لادن قرار داشت. تا جایی که طی نُه سال، بیش از شصت فایل صوتی و تصویری از او در پایگاه‌های اینترنتی مرتبط با القاعده منتشر شد.[14] | ظواهری هرچند در دوران حیات بن‌لادن، دست راست او به حساب می‌آمد، اما او در همان زمان نیز از لحاظ رسانه‌ای و تبلیغاتی، در رده‌ای بالاتر از بن‌لادن قرار داشت. تا جایی که طی نُه سال، بیش از شصت فایل صوتی و تصویری از او در پایگاه‌های اینترنتی مرتبط با القاعده منتشر شد.[14] | ||
== | ==جانشینی بن‌لادن== | ||
پس از آنکه در تاریخ 1/5/2011م اوباما، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، رسماً اعلام کرد که ایالات متحده توانسته است بن‌لادن را به همراه یکی از فرزندانش (خالد) در یکی از مناطق پاکستان، بکُشد،[15] القاعده بلافاصله در پی نصب سرکرده جدید و بیعت با رهبری جدید افتاد. | پس از آنکه در تاریخ 1/5/2011م اوباما، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، رسماً اعلام کرد که ایالات متحده توانسته است بن‌لادن را به همراه یکی از فرزندانش (خالد) در یکی از مناطق پاکستان، بکُشد،[15] القاعده بلافاصله در پی نصب سرکرده جدید و بیعت با رهبری جدید افتاد. | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۳۹: | ||
اما مهم‌تر از آن بخش سخنانش، بخشی بود که ایمن الظواهری، رسماً القاعده را تحت تبعیت طالبان دانست و سایر جنبش‌ها را نیز به همکاری و عنایت نسبت به جنبش طالبان فراخواند.[23] | اما مهم‌تر از آن بخش سخنانش، بخشی بود که ایمن الظواهری، رسماً القاعده را تحت تبعیت طالبان دانست و سایر جنبش‌ها را نیز به همکاری و عنایت نسبت به جنبش طالبان فراخواند.[23] | ||
==تفکرات | ==تفکرات== | ||
===الولاء و البراء=== | ===الولاء و البراء=== | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۶۵: | ||
8- امر به موالات مؤمنان و یاری رساندن به آنان.[24] | 8- امر به موالات مؤمنان و یاری رساندن به آنان.[24] | ||
==دیدگاه | ===دیدگاه نسبت به حکام کشورهای اسلامی=== | ||
ایمن الظواهری دوران جوانی و شکل‌گیری تفکراتش را در بحبوحه اوج گیری تفکرات سید قطب و عبدالسلام فرج و شکری مصطفی و... در خصوص ارتداد حکام به دلیل حکم بغیر ما انزل الله سپری کرده و از این سرچشمه فکری تغذیه کرده است؛ از این رو خود او نیز در آثارش همواره بر کفر و ارتداد حکام تأکید دارد و آنان را مزدوران کفار توصیف کرده است. | ایمن الظواهری دوران جوانی و شکل‌گیری تفکراتش را در بحبوحه اوج گیری تفکرات سید قطب و عبدالسلام فرج و شکری مصطفی و... در خصوص ارتداد حکام به دلیل حکم بغیر ما انزل الله سپری کرده و از این سرچشمه فکری تغذیه کرده است؛ از این رو خود او نیز در آثارش همواره بر کفر و ارتداد حکام تأکید دارد و آنان را مزدوران کفار توصیف کرده است. | ||
| خط ۱۹۹: | خط ۱۸۹: | ||
وی در کتاب الجهاد و فضل الشهاده به جواز قتل زنان و کودکانی که در میان کفار هستند حکم میکند و حتی کشتن مسلمانانی را که در میان کفار هستند جایز میداند و مینویسد اگر هدف ما مشرکان باشند و به وجود عدهای از مسلمانان در بین آنها علم داشته باشیم با این حال نیز هدف قرار دادن آنها جایز است و دیه و کفارهای نیز به دلیل کشتن مسلمانان بر فرد مجاهد واجب نمیشود. وی در این حکم نیز به نظرات ابنتیمیه استشهاد میکند.[30] | وی در کتاب الجهاد و فضل الشهاده به جواز قتل زنان و کودکانی که در میان کفار هستند حکم میکند و حتی کشتن مسلمانانی را که در میان کفار هستند جایز میداند و مینویسد اگر هدف ما مشرکان باشند و به وجود عدهای از مسلمانان در بین آنها علم داشته باشیم با این حال نیز هدف قرار دادن آنها جایز است و دیه و کفارهای نیز به دلیل کشتن مسلمانان بر فرد مجاهد واجب نمیشود. وی در این حکم نیز به نظرات ابنتیمیه استشهاد میکند.[30] | ||
'''عدو قریب و عدو بعید''' | |||
ایمن الظواهری در راستای اعتقادی که به کفر حکام کشورهای اسلامی داشته، آنان را عدو قریب (دشمن نزدیک) در مقابل عدو بعید (دشمن دور)، که غرب و آمریکاست توصیف کرده و بر اساس آیه «یا أیها الذین آمنوا قاتلوا الذین یلونکم من الکفار و لیجدوا فیکم غلظه ..»،[31]جهاد علیه حکام را فریضه‌ای مهم قلمداد کرده است. | ایمن الظواهری در راستای اعتقادی که به کفر حکام کشورهای اسلامی داشته، آنان را عدو قریب (دشمن نزدیک) در مقابل عدو بعید (دشمن دور)، که غرب و آمریکاست توصیف کرده و بر اساس آیه «یا أیها الذین آمنوا قاتلوا الذین یلونکم من الکفار و لیجدوا فیکم غلظه ..»،[31]جهاد علیه حکام را فریضه‌ای مهم قلمداد کرده است. | ||
| خط ۲۰۹: | خط ۱۹۹: | ||
زمانی که حامد ابوالنصر (م 1986) مرشد اخوان المسلمین، اظهار داشت که جهاد تنها در مقابل دشمن بیگانه جایز است، ایمن الظواهری در پاسخ به او ابراز داشت: «فرقی نمیکند که دشمنِ کافر، هموطن ما باشد یا بیگانه و اجنبی؛ چرا که علت وجوب جنگ علیه او کفر اوست نه اینکه او فردی بیگانه یا هموطن است. از این گذشته، فرد کافر با کفرش از مسلمانانِ هموطنش بیگانه شده است به دلیل این آیه شریفه قرآن که میفرماید: «قال یا نوح إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صالح»[34] و کسانی میان کافر اجنبی و وطنی فرق میگذارند، مانند کسانی هستند که میان خمر (مشروبات الکلی) وطنی و اجنبی به تفاوت قائلند». وی در ادامه میافزاید: وجوب عینی جهاد علیه این حاکمان به این معناست که فردی که با علم به وجوب از عمل به آن سرپیچی کند مرتکب گناه کبیره شده است.[35] | زمانی که حامد ابوالنصر (م 1986) مرشد اخوان المسلمین، اظهار داشت که جهاد تنها در مقابل دشمن بیگانه جایز است، ایمن الظواهری در پاسخ به او ابراز داشت: «فرقی نمیکند که دشمنِ کافر، هموطن ما باشد یا بیگانه و اجنبی؛ چرا که علت وجوب جنگ علیه او کفر اوست نه اینکه او فردی بیگانه یا هموطن است. از این گذشته، فرد کافر با کفرش از مسلمانانِ هموطنش بیگانه شده است به دلیل این آیه شریفه قرآن که میفرماید: «قال یا نوح إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صالح»[34] و کسانی میان کافر اجنبی و وطنی فرق میگذارند، مانند کسانی هستند که میان خمر (مشروبات الکلی) وطنی و اجنبی به تفاوت قائلند». وی در ادامه میافزاید: وجوب عینی جهاد علیه این حاکمان به این معناست که فردی که با علم به وجوب از عمل به آن سرپیچی کند مرتکب گناه کبیره شده است.[35] | ||
'''ایران و تشیع''' | |||
یکی از مهم‌ترین اختلافات میان بن‌لادن و ظواهری، اختلاف بر سر ایران بود؛ چرا که ظواهری، نبرد با ایران را در اولویت فعالیت‌های القاعده قرار می‌داد و ایران را در پی سیطره بر منطقه و نشر تشیع بین اهل‌سنت میدانست. او همواره ایران و شیعیان عراق (آیت الله سیستانی) را به همکاری و ارتباط با غرب و آمریکایی‌ها متهم می‌کرد. اما بن‌لادن در مقابل، با رد این افکار ظواهری در مورد ایران، موضع خصمانه علیه ایران را غیر عملی میدانست.[36] | یکی از مهم‌ترین اختلافات میان بن‌لادن و ظواهری، اختلاف بر سر ایران بود؛ چرا که ظواهری، نبرد با ایران را در اولویت فعالیت‌های القاعده قرار می‌داد و ایران را در پی سیطره بر منطقه و نشر تشیع بین اهل‌سنت میدانست. او همواره ایران و شیعیان عراق (آیت الله سیستانی) را به همکاری و ارتباط با غرب و آمریکایی‌ها متهم می‌کرد. اما بن‌لادن در مقابل، با رد این افکار ظواهری در مورد ایران، موضع خصمانه علیه ایران را غیر عملی میدانست.[36] | ||
| خط ۲۴۹: | خط ۲۳۹: | ||
ظواهری طی یادداشتی درشماره 91 نشریه الانصار، شیعه دوازده امامی را یکی از فرقه‌های جعلی خواند که بدعت‌هایی اعتقادی در دین ایجاد کرده است تا جایی که شیعیان : 1) ابوبکر، عمر ، امهات مؤمنین و اغلب صحابه را سب میکنتد و معتقد به کفر آنان هستند وعلناً آنان را لعن می‌کنند. 2) قائل به تحریف قرآن هستند؛ چنان که اغلب رهبران فکری و محققانشان اعتقاد دارند. 3) قائل به عصمت امامان دوازده‌گانه هستند و اینکه این امامان به مقامی رسیده‌اند که هیچ پیامبر و فرشته مقربی به این مقام نرسیده است. 4) مدعی غیبت امام دوازدهم و رجعت هستند. 5) در زمینه جهاد در افغانستان، تنها احزاب شیعی را یاری کردند.[39] | ظواهری طی یادداشتی درشماره 91 نشریه الانصار، شیعه دوازده امامی را یکی از فرقه‌های جعلی خواند که بدعت‌هایی اعتقادی در دین ایجاد کرده است تا جایی که شیعیان : 1) ابوبکر، عمر ، امهات مؤمنین و اغلب صحابه را سب میکنتد و معتقد به کفر آنان هستند وعلناً آنان را لعن می‌کنند. 2) قائل به تحریف قرآن هستند؛ چنان که اغلب رهبران فکری و محققانشان اعتقاد دارند. 3) قائل به عصمت امامان دوازده‌گانه هستند و اینکه این امامان به مقامی رسیده‌اند که هیچ پیامبر و فرشته مقربی به این مقام نرسیده است. 4) مدعی غیبت امام دوازدهم و رجعت هستند. 5) در زمینه جهاد در افغانستان، تنها احزاب شیعی را یاری کردند.[39] | ||
'''اخوان المسلمین مصر''' | |||
ظواهری با تألیف کتاب «الحصاد المر؛ الاخوان المسلمون فی ستین عاما»، به شدت جماعت اخوان المسلمین مصر را مورد انتقاد قرار داد. او همراهی این حزب ،با حکومت‌های مرتد و ظالم مصر را به بهانه مبارزات سیاسی، خلاف احکام اسلامی دانسته و اخوان المسلمین را به تضعیف و رد فریضه جهاد متهم ساخته است.[40] | ظواهری با تألیف کتاب «الحصاد المر؛ الاخوان المسلمون فی ستین عاما»، به شدت جماعت اخوان المسلمین مصر را مورد انتقاد قرار داد. او همراهی این حزب ،با حکومت‌های مرتد و ظالم مصر را به بهانه مبارزات سیاسی، خلاف احکام اسلامی دانسته و اخوان المسلمین را به تضعیف و رد فریضه جهاد متهم ساخته است.[40] | ||