confirmed، مدیران
۳۲٬۷۶۷
ویرایش
علوم حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
←درایةالحدیث
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
الدّرایة علم یشتمل علی المعلوم من جمیع وجوهه وذالک أن الفعالة للاشتمال مثل العصابة والعمامة والقلادة ولذالک جاء اکثر اسماء الصناعات علی فعالة نحو القصارة والخیاطة ومثل ذالک العبارة لاشتمالها علی ما فیها فالدّرایة تفید ما لاتفید العلم من هذه الوجه والفعالة أیضا تکون للاستیلاء مثل الخلافة والإمارة فیجوز أن تکون بمعنی الاستیلاء فتفارق العلم من هذه الجهة<ref>معجم الفروق اللّغویة، ابوهلال عسكری، مؤسسه نشر اسلامی، ص230.</ref>. | الدّرایة علم یشتمل علی المعلوم من جمیع وجوهه وذالک أن الفعالة للاشتمال مثل العصابة والعمامة والقلادة ولذالک جاء اکثر اسماء الصناعات علی فعالة نحو القصارة والخیاطة ومثل ذالک العبارة لاشتمالها علی ما فیها فالدّرایة تفید ما لاتفید العلم من هذه الوجه والفعالة أیضا تکون للاستیلاء مثل الخلافة والإمارة فیجوز أن تکون بمعنی الاستیلاء فتفارق العلم من هذه الجهة<ref>معجم الفروق اللّغویة، ابوهلال عسكری، مؤسسه نشر اسلامی، ص230.</ref>. | ||
بنابراین نظریه، [[وحدت]] و ترادف معنای درایه و علم، صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا «درایه» آگاهی بر تمامی شئون و جهات معلوم است و از طرفی، وزن «فعالة» مفید اشتمال می‌باشد. این جهت، سبب می‌گردد که درایه با معنای علم تفاوت داشته باشد. افزون بر | بنابراین نظریه، [[وحدت]] و ترادف معنای درایه و علم، صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا «درایه» آگاهی بر تمامی شئون و جهات معلوم است و از طرفی، وزن «فعالة» مفید اشتمال می‌باشد. این جهت، سبب می‌گردد که درایه با معنای علم تفاوت داشته باشد. افزون بر اینها، اطلاق ماده علم بر علم خداوند صحیح است؛ برخلاف ماده درایه که درباره [[خداوند]] به کار گرفته نشده است. پس معلوم می‌شود که مفهوم این دو واژه فرق می‌کند. شاید بتوان گفت: | ||
«درایه هنگامی به کار برده می‌شود که آگاهی پس از شک و تردید حاصل گردد». | «درایه هنگامی به کار برده می‌شود که آگاهی پس از شک و تردید حاصل گردد». | ||
پس روشن شد که نظر بزرگانی مانند مؤلّفان مقباس الهدایه<ref>مقباس الهدایة فی علم الدّرایة، عبدالله المامقانی، تحقیق شیخ محمدرضا مامقانی، مؤسسة آل البیت، ج1، ص41.</ref> و ضیاءالدرایه<ref>ضیاءالدّرایة، سید ضیاءالدین علاّمة، مطبعة الحكمة، قم، ص13.</ref> و تعلیقه بر وجیزه<ref>الوجیزة (للشیخ البهائی) مع تعالیق مفیدة، انتشارات الرسول المصطفیصلی الله علیه ، ص2.</ref> که معنای علم و درایه را یکی داشته‌اند درست نیست. مگر این که تفاوت معنای درایه و علم توجیه گردد به | پس روشن شد که نظر بزرگانی مانند مؤلّفان مقباس الهدایه<ref>مقباس الهدایة فی علم الدّرایة، عبدالله المامقانی، تحقیق شیخ محمدرضا مامقانی، مؤسسة آل البیت، ج1، ص41.</ref> و ضیاءالدرایه<ref>ضیاءالدّرایة، سید ضیاءالدین علاّمة، مطبعة الحكمة، قم، ص13.</ref> و تعلیقه بر وجیزه<ref>الوجیزة (للشیخ البهائی) مع تعالیق مفیدة، انتشارات الرسول المصطفیصلی الله علیه ، ص2.</ref> که معنای علم و درایه را یکی داشته‌اند درست نیست. مگر این که تفاوت معنای درایه و علم توجیه گردد به اینکه ماده علم و درایه، وحدت مفهوم دارند و تفاوت معنای آن دو، برمی‌گردد به شکل علم و درایه. | ||
== تعریف علم درایه == | == تعریف علم درایه == | ||