۸۵٬۷۹۶
ویرایش
الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۹
، ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'بزرگترین' به 'بزرگترین'
جز (جایگزینی متن - ' می داند' به ' می‌داند') |
جز (جایگزینی متن - 'بزرگترین' به 'بزرگترین') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
- باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت [[عمر]]؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت [[عثمان]] ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(علیه‌السلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل [[علی]](علیه‌السلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهل‌بیت پیامبر(علیهم السلام) و آیات نازل شده در حق ایشان. | - باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت [[عمر]]؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت [[عثمان]] ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(علیه‌السلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل [[علی]](علیه‌السلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهل‌بیت پیامبر(علیهم السلام) و آیات نازل شده در حق ایشان. | ||
از | از بزرگترین تناقض گویی‌های او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(علیه‌السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. | ||
البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است. | البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است. | ||
البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند. | البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند. | ||