نتایج جستجو

الباقر و جعفر بن محمد الصادق و موسی بن جعفر الکاظم و علی بن موسی الرضا و محمد بن علی التقی و علی بن محمد النقی و الحسن بن علی العسکری و محمد بن الحسن الامام

اصل غیبت را صحیح می‌دانستند، اما در مصداق قائم‌ آل‌محمد دچار اشتباه شده گمان می‌کردند که آن حضرت قائم آل محمد است که البته این ادعا با وفات امام حسن عسکری

او را قائم آل محمد می‌دانند و بر‌آنند که حضرت روزی ظهور خواهد کرد. ر. ک، اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین،، ج1، ص 103 مشکور محمد جواد،

نساء آیه 24 سوره بقره آیه 229 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 24 با ویرایش گسترده

فرزندش محمد امامت را عهده‌دار است. پس از محمد بن جعفر ملقب به دیباج نیز امامت در نسل وی استمرار داشته است و یکی از فرزندان وی همان قائم آل محمد است. محمد

اصفهان‌ از محضر استادانی چون‌ مرحوم‌ حجه‌الاسلام‌ سید محمد هاشمی قهدریجانی و مرحوم‌ آیت‌الله حاج‌ شیخ‌ محمد عالم‌ نجف‌‌آبادی بهره‌ برد. او در درس‌ خارج‌ فقه‌

چ 1363، ج 11، ص 4545 خضری، همان، ص 110 طقوش، محمد سهیل؛ دولت عباسیان، ترجمه: حجت الله جودکی، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1380، ص 39 میرخواند،

عنوان باب ادعا کرد که واسطه وصول به حجت بن حسن (مهدی) حضرت حجة بن الحسن قائم آل محمد (عج) است. در همین سال بود که در شیراز و در خانه خود برای نخستین بار دعوت

جوزی، تلبیس ابلیس، ص100 دیلمی محمد بن حسن، قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة، ص34 لغت نامه دهخدا، علی اکبر دهخدا مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 251 طبری محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج 2، ص 861- 892. ذهبی محمد بن احمد،

عبدالعزیز بن عبدالله آل الشیخ التمیمی، عالم مسلمان و مفتی عام عربستان سعودی است. خاندان آل شیخ یکی از مؤثرترین و متنفذترین خانواده‌های مذهبی عربستان است

شاگردانی تربیت کرده است. از شاگردان قمی او «محمد بن علی ماجیلویه»، «محمد بن موسی بن متوکل» و «احمد بن محمد بن یحیی عطار» هستند. این احتمال نیز وجود دارد

انسان، ص 196 علل گرایش به مادیگری، ص10 عدل الهی، ص 296 علل گرایش به مادیگری، ص11 حق و باطل، ص 86 مجموعه ‏آثاراستادشهیدمطهرى، ج‏26، ص:101- 102 همان ص 103-99

(Lasem) و مدرسۀ اسلامی جاوه مرکزی (Java Central) ادامه داد. او زمانی که سید محمد بن علوی مالكی (م. 2004) از علمای برجستۀ عربستان و از شخصیت‌‌های ضد تکفیری

کتاب ناتمام سیرۃ النبی در پنج مجلد مجموعه‌ای در رفتار و عقاید، روش و سنت محمد پیامبر اسلام و معارف اسلامی است. شبلی نعمانی به دلیل بیماری در پایان عمر

تبریزی. شرکت در دروس حکمت حضرات آیات: احمد بهشتی، شهید مرتضی مطهری (ره)، محمد محمدی گیلانی (ره)، و … . شرکت در دروس خارج فقه و اصول حضرات آیات: حسین وحید

الانوار: ج ۵۲، ص ۲۲۳؛ البرهان فی فسیر القرآن: ج ۱، ص ۳۵۰. الغیبة نعمانی، ص ۲۶۴. بحار الأنوار، ج ۵۲؛ ص ۳۰۷. کمال الدین و اتمام النعمه، ج ۲، ص ۶۴۹. کمال الدین،

زندان هم نرفته و او مهدی قائم است،،،،. ر. ک. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 431 با ویرایش و اصلاح

الشیعه، ج 1، ص 650 کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ المناقب، ج 4، ص 211، مدینةالمعاجز، ج 5، ص 5 الهدایةالکبری، ص 237 المناقب، ج 4،ص 211 دلائل الامامة، ص 94؛ المناقب،

سازمان ملل – ژنو اجلاس مبارزه با فساد اداری در فیلیپین و انتصاب به عنوان قائم مقام بازرسان کل آسیا و ده ها نشست تخصصی دیگر با حضور مقامات کشورهای خارجی

حضرت معصومه(س) می‌روند. کشف الغمه، ج ۲، ص ۱۶۱؛ اثبات الوصیه، ص ۱۷۸ الکافی، ج ۱، ص ۴۷۲؛ الارشاد، ص ۳۰۴؛ فرق الشیعه، ص ۷۸ ابن شهر آشوب، مناقب، ج۴، ص۲۸۱ المفید،

۱۳۸۶. صدر، سید محمد باقر، بحث حول المهدی، قم، مرکز الغدیر، ۱۴۱۷ق طبری، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامه، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق فاسی، محمد بن احمد، العقد الثمین

به فرماندهی محمد علوی و محمد پسر رستم[یادداشت ۱] با نیروهای محمد بن اوس به جلوداری «محمد بن اخشید» درگیر شدند که محمد علوی توانست سر محمد بن اخشید را از

با حسین بن علی (علیه السلام) جنگید و او را بشهادت رسانید و سفیانی با قائم آل محمد (صلی الله علیه) خواهد جنگید. اسناد تاریخی در توضیح حدیث بالا دلالت می‌کند

اسطه نام محمد الخلوتى آمده است بن حجازى الشرقاوى، عبدالله، پيشين، ص 432 الشرقاوى، منصور محمد هيكل، پيشين، ص 431 ولپينارلى، عبدالباقى، پيشين، ص 273. وجدانى،

زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان ج 8 ص 606) (جامع البیان ج 3 ص 43 و البرهان ج 1 ص 529 و مجمع البیان ج 12 ص 640)

وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (آیه 200-سوره آل عمران) یکپارچگی، وحدت و همگرایی صفوف مسلمانان در برابر دشمنان اسلام همواره

مالک بن انس، ص ۳۰۸؛ ابن سعد، ج ۳، ص ۲۷۶؛ بلاذری، فتوح البلدان، ص ۴۴۸ـ ۴۶۱؛ ماوردی، نصیحة الملوک، ص ۳۵۳ ابن شبّه نمیری، ج ۳، ص ۹۳۰؛ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۶۲؛ طبری،

الصدوق، ص 108. مجمع البیان، ج 7 - 8 ص 367. ر. ک: محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر العیاشی، چاپخانه علمیه، ج 2، ص 282؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج 8، ص 206. علامه

اول، ص 104 مامقانی، عبدالله، تلخیص مقباس الهدایة، ص ۲۶۸ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 104 تبریزی،

فرهنگی در عهد آل‌بویه، ترجمه سعید حنایی کاشانی، (تهران، نشر دانشگاهی، 1375) ص 68. ابوعلی مسکویه، تجارب الامم، (تهران، دارسروش للطباعه، 1379) ج 6، ص 116ـ117؛

البحار، چاپ جديد، ج۶، ص۱۴۷. خلاصة الأقوال: ص 382. رجال ابن داوود: ص 258. حاوي الأقوال: ج 4 ص 160- 162. إتقان المقال: ص 319- 322. سفينة البحار، ج۶،ص۱۴۷. أحسن

انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۹. ص/سوره۳۸، آیه۲۰. ص/سوره۳۸، آیه۲۶. ص/سوره۳۸، آیه۳۵. محمدحسین طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ذیل آیه۲۶ سوره ص، بیروت ۱۳۹۰ـ ۱۳۹۴/ ۱۹۷۱ـ۱۹۷۴

نشده و احدی در این کار بر من سبقت نگرفته و امید است این کتاب، تا قیام قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، مرجع فضلا و طالبان علم و منبع تحقیق تمام

بحارالانوار، ج 97، ص 434؛ مختصر کتاب البلدان، ص 174 توضیح المسائل آیت‌الله بهجت، ص 185 میرزای نوری، مستدرک الوسائل، ج 3، ص 396 ابن قولویه قمی، جعفر بن محمد، ترجمه

ابی طالب. صحیفه امام، ج 21، ص 114 حکیم عشق، ص 9 صحیفه امام، ج 18، ص 130 همان، ص 136 کتاب هفته، مقاله محمّدرضا زائری، ش 136، ص 21نشریه سیاست روز، 17/6/82ش

الحدید، ج 20، ص 295. بحارالانوار، ج 35، ص 209. غرر الحكم، ص 56. غرر الحكم، ص 56. الصلاة فی الكتاب والسنة همراه با ترجمه فارسى، محمد محمدی رى شهرى، ص 125-126

ذکر سند از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که مکه، حرم خداست، مدینه حرم محمد (صلی الله علیه) است و کوفه، حرم حضرت علی (علیه السلام) است، و حضرت علی (علیه

می‌خواهم به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن

سیرالعاکفین‌، به‌ کوشش‌ محمد سعید برهانی‌، دمشق، 1965م‌ به‌ کوشش‌ محمد هاشمی‌، بیروت‌، 1985م‌ شرح‌ کلیات‌ الصوفیه و الرد علی‌ ابن‌ تیمیه، به‌ کوشش‌ محمد غراب‌، دمشق،

سامرائی، قم ۱۴۰۹. (۲۶) حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، چاپ محمد سیدکیلانی، تهران، ۱۳۳۲ش. (۲۷) محمد بن محمد زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس،

همان ص 110 مجموعه آثار استاد شهید مطهری؛ ج‏3؛ ص71 همان ص 129 مجموعه آثار شهید مطهری ج 2ص 127 همان ص 127-128 همان ص 127-128 همان ص 128-130 همان ص 129-131

ج‌۳، ص ۲۰۵۴. پورگشتال، یوزف فون هامر، ج‌۳، ص ۲۰۶۳ وحید قزوینی، محمد طاهر‌، عباسنامه، ج۱، ص‌۶۸، چاپ ابراهیم دهگان، اراک ۱۳۲۹ش. واله اصفهانی، محمد یوسف،

علمیه قم، با تلاش‌های افرادی هم‌چون میرزا محمد فیض قمی، محمد تقی بافقی یزدی، مهدی پایین شهری قمی، میرزا محمد ارباب قمی، محمدرضا شریعتمدار ساوجی و چند تن

454ـ455. ابن حماد، الفتن، ص 223، جزء 5، ح 877. بحارالانوار، ج 51، ص 163، ب 11. ر.ک: کتاب الغیبـه، نعمانی، ص 171، بحارالأنوار، ج 52، ص 232. ابن ابی الحدید، شرح

سلیمان ص۹۳ الغیبة، نعمانی: ص ۲۷۹ ح ۶۷. بحار الأنوار: ج ۵۲ ص ۳۸۶ ح ۱۹۹. ر.ک: دانش نامه امام مهدی(ع) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ: ج ۷ ص ۶۵ ـ ۱۳۵. برگرفته از پایگاه

العلمية، چاپ اوّل،1423 هـ.ق. ص 293 بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج۵، ص۲. ابن اثیر، علی بن محمد، اسد الغابة، ج۱، ص۱۲ حنبلی، محمد بن حسین، العدّة فی اصول

باور شیعیان اثنی‌عشری، این است که منجی آخرالزمان از آل محمد است و او را قائم آل محمد یا مهدی می‌نامند و معتقدند او آخرین و امام دوازدهم شیعیان، حجت بن حسن

الاسلام ص 138-139 البیان فی تفسیر القرآن ص 259 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 حقائق هامه حول القرآن الکریم ص 20 کتاب

گلپایگانی، آقای علوی اصفهانی، آقای میربهبهانی، آقای محمد شریعتی، شیخ قربانعلی حبیب الهی و حجت‌الاسلام سید محمد خاتمی می‌توان اشاره کرد. از دیگر هم‌بحث‌های مرحوم

اسلامی، چاپ اول، ص 81 انقلاب ایران و بازتاب جهانی آن، ص 86 همان، ص 63 همان، ص 65 همان، ص 66ـ67 همان، ص 72ـ69؛ بازتاب جهانی انقلاب اسلامی، ص 72 ر. ک: تاریخ

الفضل، 1990، ص 7. میرزا جواد تبریزی، ص 522 به بعد و حاج سید علی حسینی سیستانی، ص 57. سید محسن خرازی، ص 89. البارّ، ص 7. اسماعیلی، پاییز 1373، ص 212 و 213

شد. او از جمله شاگردان زبده محمد عبده بود و كتابی پيرامون زندگی استادش به نام «الاستاذ الامام محمد عبده» نگاشت. احمدی، 1383، ص 50). اسوان مركز استان اسوان

پیشین، ص 44. نوبختی، پیشین، ص 62. همان، ص 61 - 62. همان، ص 67 - 68. همان، ص 73. نوبختی، پیشین، ص 52 - 53؛ اشعری، پیشین، ص 69 - 70. نوبختی، پیشین، ص 79؛ اشعری،

عبدالله بن محمد بن ابی محمد هاشم بن ابی الحسن علی بن ابی عبدالله محمد بن ابی محمد الحسن بن الحسین الاصغرابن الامام علی زین‌العابدین. بن محمد بن علی بن موسی

آن اساس عمل کنند، جهانی خالی از عداوت و مملو از آرامش و صلح، شکل می‌گیرد. (آل عمران، 46) یعنی: «ای اهل کتاب بیائید از کلمه حقی که میان ما و شما یکسان است

همان و محمد قرطبى، همان، ص 275. شیخ مفید، ص 243؛ شیخ طوسى، ص 283؛ شهید اول، ص 43؛ نجفى، ج 15، ص 426؛ طباطبایى یزدى، ج 4، ص 101؛ امام خمینى، ج 1، ص 341 و

/ 474 ص / شومیز کتاب حاضر، تدوین بخشی از مقالات ترجمه شده رجال دارالتقریب برگرفته از کتاب دعوة التقریب من خلال رسالة الاسلام، گردآوری محمد محمد المدنی

دیدگاه‌های اندیشمندانی چون: حسن صدر، محمد محمد مدنی، عبدالکریم بی‌آزار شیرازی، شیخ محمود شلتوت، دکتر شیخ محمد فحام و دکتر محمد مصدق در مورد ایشان را بیان نموده‌است

نجفی / قم، 1396عکسی، 155ص (مجله میراث شهاب، ص 12، ش 3و4، ص 174) بحر الانساب = شجره انساب مبارک شاهی (فارسی)، محمد بن منصور فخر مدیر(ق7)، نسخه‌ها: کتابخانه

شرح زیر است: محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن یعقوب الکلینی عن علی بن محمد علان کلینی عن محمد بن سلیمان عن اسماعیل بن ابراهیم عن جعفر بن محمد التمیمی عن الحسین

زنده می‌کند خداوندا! بر محمّد (صلّی‌الله علیه واله وسلّم) و آل او درود فرست و بر محمّد (صلّی‌الله علیه واله وسلّم) و آل محمّد (صلّی‌الله علیه واله وسلّم)

أَعْمَالَهُمْ [محمد–9] ‎. و نیز می‌فرماید: أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [آل‌عمران–22]

الوصیه، ص ۷۶؛ مسند، احمد بن حنبل، ج ۱، ص ۵۵۲، ج ۴، ص ۳۰۸؛ تاریخ، طبری، ج ۲، ص ۴۳۶؛ کامل، ابن اثیر، ج ۲، ص ۳۲۰ الکشاف، ج ۱، ص ۵۳۵؛ تفسیر، قرطبی، ج ۵، ص ۲۶۰–

الابصار شبلنجی ص 70؛ الجرح و التعدیل محمد بن ادریس حنظل ج 3/ 275؛ المناقب خوارزمی ص 198؛ کفایة الطالب ص 140؛ اسعاف الراغبین ص 149؛ ارحج المطالب ص 51. (207 بقره)

نوذری نقش حوزه‌های علمیه در تقریب مذاهب اسلامی (مقاله) / عزالدین رضانژاد؛ سید محمد کاظم طباطبایی یزدی وحدت‌گرای استعمارستیز (مقاله). بحرین (سرزمین مروارید)(1)

سید محمد حسینی متولد 1340 در رفسنجان است؛ ایشان رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی، معاون امور راهبردی، دولت و مجلس مجمع جهانی تقریب مذاهب است. وی عضو هیئت علمی

گلپایگانی سید محمد رضا، ارشادالسائل، سال ۱۴۰۳ هجری قمری، ص۲۰۳. شیخ مفید، اوائل المقالات، ۱۴۱۴ق، ص۴۸. سید مرتضی، رسائل المرتضی، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۲۵. مجلسی محمد باقر،

الطالب‌، ج۱، ص۸۴ - ۸۵ همان، ص ۸۵ همان، ۸۵ همدانی‌، ۱۸۳-۱۸۴ مسکویه‌، ج۶، ص۲۰۷؛ ابن‌ اثیر، ج۸،ص۵۵۵؛ ذهبی‌، ج۱۶، ص۱۱۶؛ ابن‌ عنبه‌، ص ۸۶ مسکویه‌، ج۶،ص۲۰۹؛ ابن‌

عارفی، همان، ص 208. ر.ک: محمد اکرم عارفی، همان، ص 202. ر.ک: محمد اکرم عارفی، همان، ص 208 تا 210. رک: محمد اکرم عارفی، همان، ص 210 و 211. ر.ک: محمد اکرم عارفی،

اسلامی به زبان‌های مختلف اشاره کرد. ساختار: این انجمن، به ریاست محمد عصام و با همکاری قائم مقام وی، خزانه‌دار، مسئول کتابخانه و ... اداره می‌شود. نشریه: