نتایج جستجو

طبقات الکبری ج ۱ ص ۱۹۰؛ ترجمه دلائل النبوة، بیهقی، ج۲ص۴۷ سیره رسول خدا، رسول جعفریان، ص ۳۴۵ عیون الاثر، ج ۱ ص ۲۰۹؛ سیره حلبی ج ۲ ص ۲۱۲ زندگانی محمد، ابن هشام

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

الامامة، ص 94؛ المناقب، ج 4، ص 211؛ الهدایةالکبری، ص 237؛تاریخ اهل البیت (علیه السلام)، ص 131 دلائل الامامة، ص 94؛ کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ جامع المقال، ص 185؛

مالک بن انس، ص ۳۰۸؛ ابن سعد، ج ۳، ص ۲۷۶؛ بلاذری، فتوح البلدان، ص ۴۴۸ـ ۴۶۱؛ ماوردی، نصیحة الملوک، ص ۳۵۳ ابن شبّه نمیری، ج ۳، ص ۹۳۰؛ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۶۲؛ طبری،

چاپ دوم، ج‏6، ص 110. رضوی، رسول؛ «اهل حدیث»، در دانشنامه کلام اسلامی؛ قم، موسسه امام صادق، ۱۳۸۷ش؛ ج۱، ص 563. همان، ص 565. تدریب الحدیث، ج1، ص 328. ر. ک: جمعی

سیدالقراء، یکی از صحابه و انصار بود که در عقبه دوم حضور یافت و اسلام آورد و با رسول خدا بیعت کرد. او از فقهای صحابه بود که به قرائت، کتابت و جمع‌آوری قرآن می‌پرداخت

ابن سعد/ترجمه، ج۳ ص ۴۶ واقدی، المغازی، ۱، ۱۰۱ طبقات ابن سعد/ترجمه، ج۳ ص ۴۶ المغازى، ج ۱، ص ۲۳۷، ترجمه ارشاد، ص ۷۳(طبری، ۳۱۰ق)، ج ۴، ص ۱۴۵، ناشر: دار الفکر/تاریخ

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

ج 1، ص 233 تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 117؛ استیعاب ج3، ص 70؛ سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 353؛ شمس الدین ذهبی، العِبَر ج1، ص 30؛ الوافی بالوفیات، ج 17، ص 234 صفة

طبری، ج‌ 2، ص‌ 316 آیه 40 سوره توبه از پیدایش اسلام تا ایران اسلامی، رسول جعفریان، ص 132 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 1 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 2 دایرة‌المعارف

عسقلانی، 1300ـ1301، ج 1، ص 173 ابن‌تیمیه، ص 5؛ سخاوی، ج 1، ص 21؛ سیوطی، همانجا؛ انصاری، ص 41 سخاوی، همانجا رجوع کنید به ابن‌تیمیه، ص 7ـ8 رجوع کنید به سیوطی؛

وقتی پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) از مکه به مدینه هجرت کرد از طرف رسول خدا ص دستور صادر شد تا این هجرت به‌عنوان شروع تاریخ اسلامی لحاظ شود با این حال

المسالک و الممالک، ص ۵۵ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج ۲، ص ۱۸۸؛ المعجم الجغرافی للقطر العربی السوری، ج ۱، ص ۵۰۶ حماسه حسینی، مرتضی مطهری، ج 1، ص 177 فرسان الهیجاء،

معنای خلافت از سوی خداوند و رسول است که قهرا باید توسط خداوند و رسول خدا صلی الله علیه و آله، خلیفه تعیین شود. 4- سیره رسول‌اکرم صلی‌الله‌علیه و آله در

باشد، یعنی شخص امام باید از جانب خدا و رسول خدا تعیین شده باشد، چون عصمت در امام شرط است و شخص معصوم را فقط خدا و رسول خدا می‌شناسد. شیخ طوسی می‌فرماید: «امامت

رفت و در مجلس حضرت رسول اکرم (ص) حاضر شد و خرماها را خدمت آن حضرت تقدیم و عرض کرد: این خرماها را به عنوان هدیه قبول فرمایید. حضرت (ص) آن را قبول فرمودند

۴۴/ ص ۱۳۴ تاریخ الخمیس، ج ۲، ص ۲۹۳ العواصم و القواصم، ص ۲۱ منهاج السنه، ص ۲۲۵ صفوه الصفوه، ج ۱، ص ۳۴۳ تاریخ الاسلام، ج ۴، ص تاریخ ابن خلدون، ج ۲/ ص ۴۴۹

ج ۴، ص ۲۲۵ الاستیعاب، ج ۱، ص ۲۵۲ مشاهیر علماء الامصار، ص ۳۰. الثقات، ج ۳، ص ۵۵. تقریب التهذیب، ج ۲، ص ۳۹۵ الاصابه، ج ۷، ص ۱۰۷ طبقات کبری، ح ۴، ص ۲۳ الاستیعاب،

الملوک؛ ج 11، ص 563. الإصابة، ج ‏4، ص 473. الاستیعاب، ج ‏3، ص 1137؛ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ج 1، ص 161. در مورد ارتباط

آل‌البیت(علیهم‌السلام)؛ ص ۵۲. إحیاء المیت بفضائل أهل‌البیت (علیهم‌السلام)؛ ص ۱۶. همان؛ ص ۲۳. فی فضائل أمهات المؤمنین، ص ۲۲. خدیجة أم‌المؤمنین، ص ۳۳. به گواهی تاریخ،

شیخ طوسی، ص 343و 395. رجال كشی، ج 2ص 780و نجاشی، ص 343. رجال کشی، خ 919، ص 486 خ 926، ص 488. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 305. رجال

الأنوار : ج ۱۰۱ ص ۱۳۶ ح ۷۹. رجال نجاشی، ص 175؛ فهرست طوسی، ص 210. تاریخ آل زراره، سید محمد ابطحی، ص 36. رجال نجاشی، ص 175. رسالة فی آل اعین، ص 28. پژوهشی درباره‌

تاریخ طبری، ج2، ص 225. تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام، علی اکبر حسینی، ص 298، تهران، چ1، 1373ش. تاریخ طبری، ج2، ص 227. صحیح بخاری، ج1، ص 22. طرح‌های رسالت،

تنقیح المقال، ج 3، ص 214 بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ۲، ص ۷۷، مصر، دار المعارف، ۱۹۵۹م جعفریان، رسول، تأمّلی در نهضت عاشورا، ص ۱۶۴، نشر علم، چاپ

زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان ج 8 ص 606) (جامع البیان ج 3 ص 43 و البرهان ج 1 ص 529 و مجمع البیان ج 12 ص 640)

الامامة، ص 192، قم، بعثت، چاپ اول، 1413ق؛ مناقب آل أبی‌طالب(علیه‌السلام)، ج 4، ص 176 مناقب آل أبی‌طالب (علیه‌السلام)، ج 4، ص 176 إعلام الوری، ج ‏1، ص 481

مردم، بلکه به خود فکر می‌کردم فردا باید روی منبری بنشینم که متعلق به رسول‌الله است. از خدا خواستم مدد کند که از اولین تا آخرین منبری که خواهم رفت، هرگز سخنی

بغداد، ج 3، ص 213 طبقات الکبری، ج 5، ص 388، تاریخ الطبری، ج 7، ص 550 الانساب سمعانی، ج 13، ص 272 تاریخ بغداد، ج 12، ص 340 طبقات الکبری، ج 7، ص 334 طبقات

مدتی به توصیه رسول خدا(ص) خریداری و آزاد شد و به جمع مسلمانان و صحابه پیامبر پیوست. بلال حبشی به دستور محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) (ص) به مقام موذنی

ابراهیم جناتی، ص 42 الاجتهاد اصوله و احکامه، بحرالعلوم، ص 39؛ ادوار اجتهاد، محمد ابراهیم جناتی، ص 42 - 49 ادوار اجتهاد، ص 53 - 54 ادوار اجتهاد، ص 89 - 90 ادوار

به پیامبر(ص) نسبت دروغ می‌دادند. به نقل از امام باقر(ع) رواج شکنجه متهمان و مجرمان در دربار اموی، در پی ‌گزارش دروغی است که انس به رسول خدا(ص) نسبت داده

1377، ص 391؛ خـفاجى، ج 1، ص181). (موثقى، 1371، ج 2، ص 57ـ52). ر. ک: پیشین، ص 272‌ـ260. پیشین، ص28. احزاب سیاسى در مصر، ص109. الفتاوى الجدیدة، ص 423‌ تا‌

ص48. نجاشی، ص 75؛ طوسی، 1351 ش، ص 36، پانویس ؛ کشّی، ش 1102؛ تستری، ج 1، ص 563 ـ 566. ص 36 نیز رجوع کنید به ابن شهرآشوب، ص 10؛ مامقانی، ج 1، ص 77. مامقانی،

و در همان سفر پیدایش می‌گوید: (18) و ابراهیم به خدا گفت: “کاش که اسماعیل در حضور تو زیست کند. ”(19) خدا گفت: “به تحقیق زوجه‌ات ساره برای تو پسری خواهد زایید

الفرید، ج ۱، ص ۱۵، ج ۵، ص ۱۱۴؛ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۱۸ انساب الاشراف، ج ۴، ص ۵۵۰ طبقات الکبری، ج ۴، ص ۲۲۹؛ الغدیر، ج ۶، ص ۳۰۴؛ ج ۹، ص ۳۷۳ مروج الذهب،

عذر خواست. مأمون اصرار کرد و امام ناچار قبول کرد و فرمود: پس من همچون رسول خدا(ص) به نماز خواهم رفت. مأمون نیز پذیرفت. مردم انتظار داشتند که امام رضا (ع)

پس از توضیح این بحران‌ها (ص ۴۰۲ - ۴۱۰ از ترجمه) راه حلی برای رفع بحران ارائه کرده است. خلاصه این راه حل، ولایت امت بر خود است (ص ۴۱۰ از ترجمه). از چاپ اول

دارالهجرة، چاپ دوم، 1409ق الطبقات ‏الکبرى، ج‏ 3، ص 100 المنتظم، ج ‏5، ص 34 تاریخ ‏الإسلام، ج‏ 3، ص 396 برگرفته ازسایت عبدالرحمن بن عوف؛ ‌ صحابی پیامبر اسلام(

شده است. اسدالغابه, ج 4, ص 409؛ الغدیر, ج 9, ص 116. مستدرك حاكم, ج 3, ص 393. طبقات الكبری, ج 8, ص 46 طبقات, ج 1, ص 81 رجال طوسی ,ص 57, ش 1 ابن اثیر، عزالدین

مهاجران به حبشه نیز- بود. او ابتدا با رقیه دختر پیامبر (ص) و پس از وفاتش با ام کلثوم دختر دیگر پیامبر (ص) ازدواج نمود. «عثمان بن عفّان بن ابی‌العاص بن امیّة

سنگی سخت و استوار بود… خدا مالک را رحمت کند. به عهد و پیمانش وفا کرد و سرانجام به دیدار خدا رفت. با این که پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) تعهّد

ش1، ص 75 همان، ص 78 همان، ص 79 ماهنامه ادبیات داستانی، ش 102، ص 25 پیرایش داستان کوتاه در جهان عرب، صابر امامی، ادبیات داستانی، ش 102، ص 75 همان،، ص 77

آدم تا خاتم، ص 282 همان، ص 299 به نقل از کمال الدین، ص 219 بحارالانوار، ج 13، ص 303; تاریخ انبیا از آدم تا خاتم، ص 282 بحارالانوار، ج 13، ص 303; تاریخ انبیا

بر هر کس بخواهد مسلط می‌سازد و خدا بر همه چیز توانا است. آن چه را خدا از اهل این آبادی بازگرداند «فئ» از آن خدا و رسول و خویشاوندان او و یتیمان و مستمندان

انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۹. ص/سوره۳۸، آیه۲۰. ص/سوره۳۸، آیه۲۶. ص/سوره۳۸، آیه۳۵. محمدحسین طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ذیل آیه۲۶ سوره ص، بیروت ۱۳۹۰ـ ۱۳۹۴/ ۱۹۷۱ـ۱۹۷۴

علیه و آله) پس از وصیت؛ پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) در وصیت خود، عباس را مأمور ساختند که پس از رحلت، وعده‌‌های پیامبر(ص) به مردم را ادا نماید و قرض‌‌های

معلومات خود را در سینه‌ها نگه ندارند. آنها را به رشته تحریر درآورند، که رسول خدا (ص) فرموده است: «قَیِّدُوا العِلمَ بالکِتابِ»: علمتان را با نوشتن مهار کنید

العباد، ج 2، ص 130، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق الاستیعاب، ج ‏4، ص 1921 الاستیعاب، ج ‏4، ص 1921 الإصابة، ج 8، ص 344 تاریخ‏ الطبری، ج ‏11، ص 604 الإصابة،

مسلمانان ایفا کرد و پس از رحلت رسول خدا و در زمان علی (علیه‌السلام) نیز در همه جنگ‌ها شرکت داشت. پس از جنگ خیبر، زنی یهودی به جان پیامبر خدا سوء قصد کرد. از این

العزیز، ج1، ص 179. همان. الكشف و البیان، ج 4، ص 5. همان. همان تفسیر قرآن مهر، ج5، ص 23. تفسیز نمونه، ج4، ص 241. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 6، ص 178. تفسیر

فوق فرمود: «در هر زمانی امامی از خاندان ما وجود دارد که مردم را به آنچه رسول خدا(ص) آورده هدایت می‌کند». ۲. آیاتی که بشارت به حکومت صالحان و مومنان بر روی

قرآن، ج 2، ص 126. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 297. همان، ص 299. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 300. تفسير نمونه، ج 17، ص 184 ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 3. همان

یوسف حلّى)، ص 343 تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 386 الکافى (کلینى)، ج 8، ص 338، حدیث 536 التّنبیه و الاشراف(مسعودى)، ص 248؛ تاریخ الیعقوبى، ج 2، ص 136 تاریخ الیعقوبى،

درگذشت آیت‌الله سید محسن حکیم در خرداد ۱۳۴۹ بحث مرجعیت که در گذشته پس از رحلت آیت‌الله بروجردی مطرح شده بود، به صورت جدی در جامعه مطرح گردید و در این میان

هجرت صورت گرفت که اندکی بعد، رسول خدا (صلی‌ الله ‌علیه ‌و آله) دار فانی را وداع گفت. پس از رحلت رسول خدا (صلی‌ الله ‌علیه ‌و آله) زمینه بیشتری برای مسیلمه

بن معاذ که همراه رسول خدا(صلی‌الله علیه‌وآله) نشسته بود، به زید بن ثابت نگاه کرد و به پیامبر(صلی‌الله علیه‌وآله) گفت: ای رسول خدا، خدا را سپاس‌گزارم که

دستان فرزندش در راه پسر ریحانه رسول، قطع خواهند شد. گریه امانش نمی‌داد، اما شکر خدا را می‌گفت که پسرش فدای سبط گرامی رسول (ص) می‌شود. علی (ع) مادر عباس را

الاسلام ص 138-139 البیان فی تفسیر القرآن ص 259 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 رسائل و مقالات آیة‌الله سبحانی ص 44 حقائق هامه حول القرآن الکریم ص 20 کتاب

شهیدثانی، ص 54 فتح الباری، ج۱ رجوع کنید به شیخ بهائی، ص 412؛ میرزای قمی، ج 1، ص 409؛ مامقانی، ج 1، ص 57 رجوع کنید به شیخ بهائی، همانجا؛ صدر، ص 81 درایة

التحریرالطاووسى، ص 70؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 231؛ توضیح الاشتباه، ص 97؛ جامع الرواة، ج 1،ص 165؛ جامع المقال، ص 59؛ خاتمه مستدرک، ص 585، 592و 609؛ رجال البرقى، ص 21؛

المستدرک ج 3 ص 155 المستدرک ج 3 ص 154 تاریخ بغداد ج 5 ص 293 تاریخ بغداد ج12 ص 328 تاریخ بغداد ج5 ص 157 صحیح البخاری ج 4 ص 210 صحیح البخاری ج 4 ص 183 مسند احمد

‌ترین حقی که خدا بر انسان‌ها واجب ساخته، حقوق متقابل حاکم و مردم است. همچنین بنابر سخن امام علی علیه‌السلام، نهایت حق خدا بر بنده، شناختن خدا تنها از طریق

همان، ج 1، ص 51. همان، ج 1، ص 46. همان، ص 51. ر.ک: امل الآمل، همان، ج 2، ص 29؛ روضات الجنّات، همان، ج 2، ص 182-191؛ اعیان الشیعه، همان، ج 4، ص 89-93. (موسوعة

ق.، ص 134 / ص 102 / آقابزرگ تهرانی، الذریعه، چاپ دوم، بیروت، دارالاضواء، 1403 ق.، ج 10، ص 238. ابن‌ندیم، پیشین، ص 137 / ص 149. ابن‌ندیم، پیشین، ص 137 /

قاعدهٔ «اضطرار» می‌شمارند که قاعده‌ای است شرعی و نصوصی همچون «چیزی نیست که خدا آن را حرام کرده باشد، مگر آنکه به دلیل اضطرار آن را حلال کرده است» بر آن دلالت

ج 3، ص 12 جامع البیان ابن جریر طبری، ج 21، ص 51 تفسیر السرقندی، ج 3، ص 11 ـ 12: تفسیر السرقندی، تفسیر الرازی، ج 25، ص 120 تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 443 تیسیر

رمضان». (نجاری، بی‌تا، ج1، ص 11). «عن ابن عمر (رض) ان رسول الله قال امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و یقیم الصلاة و یؤتوا

الفوائد‌: ج ۱ ص ۳۳۰‌، بحار الأنوار‌: ج ۲۳ ص ۳۰ ح ۴۶. السنن الكبرى‌: ج ۳ ص ۱۲۹ ح ۵۱۳۳‌، سنن الدارقطني‌: ج ۲ ص ۸۸ ح ۱۰‌، تفسير القرطبي‌: ج ۱ ص ۳۵۷‌، نصب الراية‌:

ش 3، ص 378. دینوری، ص 120. ابن اعثم، ج 1، ص 34. ابن عثمان ذهبی، ج 1، ص 25. احمد بن داوود دینوری، ص 135. ابن اعثم، ج 2، ص 36. همان، ص59. واقدی، ص 144. طاهر

در سه مرحله بعد از رحلت رسول اکرم ص – دوران خلفا، دوران حاکمیت و روزهای واپسین شهادت - می‌پردازیم:‌ حوادث تلخی که بعد از رحلت پیامبر ص واقع گردید بویژه تصمیم

خیرخواهانه همراهی کردم و در آنچه رضایت خدا در آن بود با تمام توان از او اطاعت کردم». (ثقفی، 1373، ج 1، ص 302؛ علامه مجلسی، ج 33، ص 568 و ابن ابی الحدید، ج6، ص95)

مقدمه دوم، درباره وجوب نصب امام توسط خود اصحاب رسول خدا پس از رحلت ایشان (و البته بلافاصله بعد از رحلت که هنوز بدن مطهر آن بزرگوار تجهیز نشده!!!) است؛

ندارد. روزنامه جمهوری اسلامی، 19 / 10 / 79، ویژه نامه، ص 9)». شلتوت در جایی دیگر، کتاب خدا و سنّت رسول الله را وجه اشراک همه مذاهب می‌داند و می‌گوید: «نهی

الجنّات، همان، ج 6، ص 274-290. سرائر، همان، ج 1، ص 51. همان، ج 1، ص 46. همان، ص 51. ر.ک: امل الآمل، همان، ج 2، ص 29؛ روضات الجنّات، همان، ج 2، ص 182-191؛ اعیان

نور، ج 19، ص 250، 9/9/64. صحیفه نور، ج 15، ص 281، 20/10/60. ولایت فقیه، ص 42. رساله نوین، مسائل سیاسى و حقوقى، امام خمینى4، ص 139. ولایت فقیه، ص 41 و 42.

5، ص‌ 67 تفسیر ماوردی، ج‌ 6، ص‌ 167 تفسیر قمی، ج‌ 2، ص‌ 422؛ کشف‌الاسرار، ج‌ 10، ص‌ 320؛ الکشّاف، ج 4، ص‌ 670 البرهان، ج‌ 2، ص‌ 360 الکافی، ج‌ 4، ص‌ 566‌ـ‌567؛

العمال، ج12، ص 33، چاپ الرسالة. مستدرک حاکم، ج3، ص 618، دار الکتاب؛ تاریخ الخلفاء، ص 10؛ تاریخ بغداد، ج14، ص 353 و ج6، ص 263؛ حلیة الأولیاء، ج4، ص 333؛ دلائل

نسخی بعد از وفات پیامبر ص باشد در اینصورت مفهومش آن است که آیاتی از قرآن در حیات رسول اکرم ص بر ایشان نازل شده اما بعد از رحلت آن حضرت تلاوت و حکم آن نسخ

حجر، ج 4، ص 76. تاریخ یعقوبى، همان، ج 2، ص 282 و 292 . تهذیب التّهذیب، همان، ج 4، ص 11. تاریخ یعقوبى، همان، ج 2، ص 292. تهذیب التّهذیب، همان، ج 1، ص 349.»

ابوزهره ص 274-275 مجموعه الفتاوی ج 4ص 521 همان ص 273 همان ص 273-274 همان ص 274-275:‌نحن قد نمیل الی قوله فی زیاره قبور الصالحین اما زیاره قبر النبی ص فانا

تمام، پیامبری حضرت محمد (ص) را پذیرفته بود. از طرفی، پیش از رحلت رسول خدا، عده منافقان به نحو چشمگیری زیاد شده بود. پیامبر (ص) از آغاز رسالت تا زمان رحلتشان،

اموال و جان‌های خود در راه خدا جهاد کردند درجه بزرگتری نزد خدا دارند و آنها رستگارند.» 2. هجرت، حرکت و خیزش ثمربخش: کسی که در راه خدا هجرت کند، نقاط امن فراوان

النیسابوری، ج 7 ،ص 123) و دهها روایت دیگر که در منابع فریقین در عظمت اهل البیت علیهم‌السلام از رسول اکرم ص نقل شده است (جمعی از نویسندگان، ج5 ص 801-864) برغم

پیشین، ص 62. همان، ص 61 - 62. همان، ص 67 - 68. همان، ص 73. نوبختی، پیشین، ص 52 - 53؛ اشعری، پیشین، ص 69 - 70. نوبختی، پیشین، ص 79؛ اشعری، پیشین، ص 87. نوبختی،

وفات یافته و هنگام رحلت استاد، شاگرد او جوانی 23 ساله بوده و بعد از آن هم تا سه سال (1908 م.) فارغ‌التحصیلی او به طول کشیده‌است، (پیشین، ص 306 و موسوعة اعلام

صادق، پيشين، ص 41 قربان نژاد پريسا، پيشين، ص 114 البغدادى، اسماعيل پاشا، پيشين. قربان نژاد، پريسا، پيشين، ص 113 قربان نژاد، پريسا، پيشين، ص 114 وجدانى،

سید جلال‌الدین میرآقایی چاپ اول 1421 ق / 1000 نسخه، وزیری / ج 1: 576 ص، ج 2: 400 ص / شومیز این کتاب حاوی مقالات ارائه شده در دوازدهمین کنفرانس وحدت اسلامی

ابن ندیم، الفهرست، ص 303. 3. برای مشاهده مجموعه‏ای از این روایات ر. ک: خطیب بغدادی، همان. 4. برای نمونه ر. ک: خطیب بغدادی، همان، ج 1، ص 57-58. (141) 2. فقدان

الاصفیا، ج‌ ۱، ص‌ ۲۴۳ـ۲۵۳، کانپور ۱۳۳۲/۱۹۱۴. تریمینگام‌، ج۱، ص‌ ۶۴. رضوی، ج‌ ۱، ص‌ ۱۲۲ـ۱۲۳. سبحان، ج۱، ص‌ ۱۹۳. جامی‌، نفحات‌الانس‌، ج۱، ص‌ ۳۲۹، چاپ‌ محمود

ج 7،ص 217؛عمده الطالب، ص 172 وفیات الاعیان، ج 1،ص 129-130. بنگرید:دائره المعارف بزرگ اسلامی، ج2، ص 64_65. اندلس، محمد آیتی، ص 218. عمده الطالب، ص 175_176

آمریكایی‌اند و دشمن رسول الله! (خمینی، 1385ش). مطهری، 1362ش، ص 356 ـ 357 پیشین، ص 333 ر. ک: سبحانی، ص 217ـ226 ر. ك: فاضل، ج3، ص544 ر. ك: پیشین، ص 224 مطهری، 1362ش،

وتکریم فرزندان رسول خدا(ص) مقررنموده که لازمه این احکام لزوم شناخت واهمیت تدوین انساب به طورعام وانساب وابسته به خاتم پیامبران حضرت محمد(ص) به طورخاص را

گشودگی و تجدّدگرایی فراخواند و از یورش علیه جمع بر حذر داشت و به داوری خدا و رسول ـ در هر مسئله خرد و کلانی ـ فرمان داد و اعلام نمود که اختلاف‌ها به هر

وتکریم فرزندان رسول خدا(ص) مقرر نموده که لازمه این احکام لزوم شناخت واهمیت تدوین انساب به طورعام و انساب وابسته به خاتم پیامبران حضرت محمد(ص) به طورخاص را

او را تغییر داد و او را در وطن ماندگار ساخت. چندی بعد در سال 1329 قمری داغ رحلت مرحوم آخوند خراسانی که پدر دوم او به شمار می‌آمد، اندوه او را دوچندان کرد