نتایج جستجو

آیت‌الله رامهرمزی و اجازهً شفاهی از آیت‌ الله بروجردی اخذ نمود. وی در حوزهً علمیهً قم در تدوین کتاب «جامع احادیث الشیعه» نزد آیت‌الله بروجردی شرکت داشته است

مدرسین حوزه علمیه قم. عضویت در شورای‌عالی حوزه علمیه قم. امام جمعه قم. اکنون به‌عنوان استاد برجسته و مشهور حوزه علمیه قم، عضو شورای‌عالی حوزه‌های علمیه و شورای

سطح حوزه/ حوزه علمیه قم فلسفه اسلامی، کتاب‌های بدایه, نهایه, اسفار و منطق / حوزه علمیه قم خارج فقه: کتاب‌های قضاء و شهادات و حدود / حوزه علمیه قم خارج

ابتدا به اداره حوزه علمیه اراک مشغول شد. آیت‌الله‌ حائری در سال ۱۳۴۰ق (۱۳۰۰ش) به دعوت عالمان قم به آن شهر رفت و با شکل دادن به حوزه علمیه قم و بر عهده گرفتن

وارد حوزۀ علمیۀ قم شد بعد از مدتی به حوزۀ علمیۀ کوهستان رفت و برای تکمیل دروس علمیه به مشهد هجرت کرد، سپس در سال ۱۳۴۷ شمسی، برای ادامۀ تحصیل به حوزۀ علمیه

رئالیسم» است. ایشان در حوزه علمیه قم به جای اشتغال به فقه و اصول، درس تفسیر قرآن و فلسفه برقرار کرد که این کار او موجب رونق تفسیر در حوزه قم شد. روش تفسیری او

رهبری در کشور پاکستان، عضو شورای مدیریت حوزه علمیه قم، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، عضو هیأت مؤسس دانشگاه قضائی قم ،استاد مدرسه عالی و دانشگاه شهید مطهری

دینی علاقه داشت. در فروردین 1321 به قصد تحصیل علوم دینی به حوزه علمیه قم آمد. در حدود سه ماه در قم توقف داشت، شرکت در درس اخلاق امام خمینی برای ایشان بسیار

درسی رسمی طلاب حوزه علمیه قرار گرفته است. مرکز تخصصی علم کلام حوزه علمیه قم به منظور آموزش رشته تخصصی علم کلام از سال ۱۳۷۰ش در حوزه علمیه و زیر نظر سبحانی

حجت السلام و المسلمین مبلغی یکی از چهره‌های بین‌المللی حوزه علمیه قم، عضو مجلس خبرگان رهبری و رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی است. ایشان رئیس

فرمود: «اگر ایشان در حوزه علمیه قم به تحصیل بپردازد بهتر است. چون حوزه قم و اجد دو ویژگی است: فن تدریس و فن سخنوری. شخصی که در آن حوزه تحصیل نماید هر دو را

اندیشمندان و اساتید حوزه علمیه قم بود. ریاست مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، عضویت در مجلس خبرگان رهبری، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و شورای عالی انقلاب

بن مکی، الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة، چ 2، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1417ق. ، ج 3، ص 78، و نیز: فاضل مقداد، مقداد

اللّه فیض، به احیای حوزه علمیه قم و اجرای خدمات دینی پرداخت. در ۱۳۰۱ ش، با ورود شیخ عبدالکریم حائری به قم، تلاش‌ها برای احیای حوزه علمیه قم به نتیجه رسید. عده‌ای

بزرگ حوزه‌های علمیه به شمار می‌روند و مدار تدریس و تالیف و تحقیق در حوزه‌ها بر وجود آنان می‌گردد. اینک به نام برخی از شاگردان آن بزرگ که در نجف و قم از محضرش

شاگردان آیت‌الله حائری و داماد ایشان بود. وی با تدریس خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم و اهتمام به تعلیم و تربیت فضلاء، رسالت علمی و دینی خویش را انجام داد

کردند. حضور سید مرتضی عسکری در حوزۀ علمیۀ قم کوتاه(چهار سال) بوده است. با ابتکار ایشان و همراهی چند طلبۀ دیگر در حوزۀ علمیۀ قم، تدریس تفسیر قرآن آغاز می‌شود،

سال در حوزه علمیه مشهد به تدریس پرداخته و پس از آن به حوزه علمیه قم مهاجرت کردند. او اکنون در حوزه قم اشتغال به تدریس خارج فقه و اصول دارند. حوزه درس ایشان

تحصیل در حوزه علمیه نجف، در سال ۱۳۹۴ ق (۱۳۵۳ ش) به ایران مهاجرت کرد و فعالیت‌های علمی خود را در حوزه علمیه قم ادامه داد. وی در قم یک مدرسه علمیه به زبان

مقدمات و ادبیات را در مشهد فراگرفت. سپس همراه با پدرش به قم رفت و سطوح را نزد مدرسین حوزه علمیه قم آموخت. پس از آن در دروس خارج فقه و اصول شرکت کرده و در

مدرسین حوزه علمیه قم بود. محمد فاضل از جمله مراجعی دانسته شده که معتقد به استقلال حوزه‌ها از دولت بود و تاکید بر آزادگی روحانیت و حوزه‌های علمیه داشت. وارد

را در دبستان حیات قم گذراند و پس از آن وارد دبیرستان سنایی شهر قم شد و هم‌زمان با دوره دبیرستان، به تحصیل علوم اسلامی در حوزه علمیه قم مشغول شد. خاندان

رفتارهای فرهنگی-اجتماعی و حوزۀ اخلاق و حقوق اجتماعی، مربوط می‌شود. این کتاب در بهار سال ۱۳۹۱ به قلم گروهی از نویسندگان حوزۀ علمیۀ قم، تحت نظارت جوادی آملی

را مؤسس حوزه علمیه قم نامیده‌اند. این حوزه در دوران رضاشاه بر اثر تعطیلی حوزه علمیه تهران و انتقال علمای شیعه به شهر قم تأسیس شد. حوزه علمیه قم، با تلاش‌های

تحصیل عازم حوزه علمیه قم شد. در همین سال و پیش از عزیمت به قم، آیت‌الله محمدهادی میلانی به وی اجازهً روایت داده بود. سید علی خامنه‌ای، در قم نزد بزرگانی

تهران و قم بوده‌است. در تهران ادبیات را آغاز می‌کند و پس از آن، کتاب معالم الاصول، لمعتین و معالم را نزد علی فلسفی می‌آموزد. سپس به حوزهٔ علمیهٔ قم مهاجرت

تکمیل تحصیلات عالیه در سال ۱۳۵۸ به شهر مقدس قم نقل مکان میکند تا بتواند ضمن کسب فیض از محضر آیات عظام حوزه علمیه قم دین خود را به اسلام و انقلاب اسلامی ادا

اعتراض به انتشار چنین مقاله‌‏ای در اولین گام حوزه و بازار قم تعطیل شود‌. حوزه قم و بازار تعطیل شد. فضلای حوزه و آقایان بازاری‌ها به منزل مراجع و اساتید بزرگ

دوره تمهید القواعد در حوزه علمیه قم که هر دوره اش حدود چهار سال به طول انجامید. تدریس «اُکَر مانالاؤس» که مدت سه سال در حوزه علمیه قم بطول انجامید. تدریس

ر. ك: مجله حوزه، دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم، ش ۳۰، ص ۳۹ و ۴۰؛ تذكرة القبور اصفهان، مصلح الدین مهدوی، ص ۱۶۰ اعیان الشیعه، ج ۶، ص ۵۴؛ مجله حوزه، ش ۳۰، ص ۴۰

۱۳۵۴ شمسی به قم رفت و از ابتدای ورود به ایران به ساواک احضار شد و مورد بازجویی قرار گرفت. وی پایه‌گذار تعدادی مؤسسهٔ مذهبی و علمی در لندن و قم بوده‌ است.

آبادی، صدرا بادکوبه‌ای، سید عبدالاعلی سبزواری و علی آزاد قزوینی رفت. در حوزه علمیه قم نیز در درس خارج فقه و اصول محمدعلی اراکی، میرزا هاشم آملی، سید علی علامه

عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد. این بود که تصمیم گرفتم به قم بروم. خلیل قبله‌ای پیش از ورود به قم، در سفری که به مشهد داشت، توسط سید علی اکبر خویی، پدر سید

مؤسس حوزه علمیه فاطمه الزهرا سلام الله علیها (ویژه خواهران) در تهران (کوی نصر)؛ مؤسس مرکز تخصصی شیعهشناسی امام هادی ‌علیه‌السلام زیرنظر حوزه علمیۀ قم؛ انجام

برای هجرت به قم و پذیرش مسئولیت خطیر زعامت حوزه بسیار تلاش کرد. او در تعقیب هدف‌های ارزشمند خویش در سال 1328 ش، طرح «اصلاح اساس ساختار حوزه علمیه» را با همکاری

مدیریت حوزه علمیه قم، مدرک دوره دوم خارج معادل دکترا را دریافت کرد. وی که دارای مدرک کارشناسی‌ارشد معادل حوزوی از دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیه قم و مدرک

16. مسجد سید بروجرد. 17. قبرستان وادی السلام قم. 18. مدرسه آیت‌الله بروجردی در قم. 19. بیمارستان نکویی قم. 20. مسجد و مرکز اسلامی هامبورگ آلمان. 21. کتابخانه

مصطفی خمینی، ۲۱ آذر ۱۳۰۹ش در قم متولد شد و تحصیلات دورۀ ابتدایی را در همان جا به پایان برد. از ۱۵ سالگی تحصیل در حوزه علمیه قم را آغاز کرد. در مدتی کمتر از

اند. بعد از حضور چند ساله در حوزه علمیه قم، به پاکستان بازگشت و حوزه علمیه بزرگ بنام جامعه عروۀ الوثقی تأسیس کرد و این حوزه چندین شعبه در سراسر کشور دارد

راه و هم‌زمان با پرداختن به امور گذرنامه، چندی در شهر مقدس قم ساکن شود، تا با حوزه علمیه قم آشنایی بیشتری پیدا کند؛ سپس عازم نجف گردد. بدین رو در ماه شوال

طالبیه نزد آن دو(پدر و عمویش) فراگرفت. وی در ۱۳۵۹ ه. ق جهت تحصیل در حوزه علمیه قم به شهر قم مشرف شدند تا از محضر آیات عظام سیدمحمد تقی خوانساری، سیدمحمد حجت

قرائتى همچنان خود را یک معلم قرآن مى‌داند و در مراکز دینى مختلف از جمله حوزۀ علمیۀ قم به انتقال تجربیات خود در امر وعظ و تبلیغ مى‌پردازد. مسئولیت‌هایی که محسن

ولی به یاری خداوند متعال نجات یافت. ایشان در سال 1350 هجری شمسی به حوزهٔ علمیهٔ قم رفت و نزدیک به دوازده سال در درس‌ بزرگانی همچون آیت‌الله گلپایگانی،

اثبات رسانیده است. مغنیه در سال‌های آخر عمر خود جهت کسب علم و تدریس در حوزه علمیه قم به ایران مهاجرت کرد و چند سال نیز در آنجا به تحقیق، پژوهش و تدریس علوم

و سه ساله بود که عازم قم شد تا در حوزۀ علمیۀ قم به تحصیل تکمیلی دینی بپردازد. پس از چند سال هم به نجف رفت تا از محضر اساتید حوزه نجف استفاده کند. او در

در قم بود. ایشان داماد سید محمد حجت کوه‌کمری و سید مصطفی خمینی داماد اوست. مرتضی حائری یزدی، نخستین پسر شیخ‌ عبدالکریم حائری یزدی، مؤسس حوزه علمیه قم،

سید هبة الدین شهرستانی ۲. شیخ محمد عرفه، ص ۱۲۸. جمعی از پژوهش‌گران حوزه علمیه قم، تلخیص از کتاب گلشن ابرار، ج 2، ص 693. سید هبة‌الدین شهرستانی، کتابخانه

والمسلمین شهریاری همان سال به حوزهٔ علمیهٔ قم رفت و دروس سطح حوزه را در مدت شش سال به پایان رساند. او در این سال‌ها در پایهٔ هفتم حوزه (رسائل و مکاسب) شاگرد اول

1377 شمسی تا کنون. تدریس در دانشکدۀ علوم قرآن قم، در سال 1377 شمسی. مسئول دفتر آموزشی – پژوهشی مذاهب اسلامی قم، از سال 1370 تا سال 1375 شمسی. نمایندۀ ولی‌فقیه

آیات عظام آقا شیخ محمد کاظم شیرازی و حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی (مؤسس حوزۀ علمیۀ قم) دریافت کرد. پس از آن اجازۀ اجتهاد و روایت دیگری از آیت‌الله ابراهیم

هم لازم نیست نامه را برای ایشان به قم ببرید، آن را به‌وسیله‌ شخص دیگری می‌فرستم. شما هم دیگر برای دیدار ایشان به قم رفت و آمد نکنید». در همین جلسه آقای

انتشارات پیام امام هادی (ع)، قم، چاپ اول، 1386. 2ـ تهرانی، آقابزرگ، میرزای شیرازی، بی‌نا، بی‌تا. 3ـ جمعی از پژوهش‌گران حوزه علمیه قم، گلشن ابرار، پژوهشکده باقرالعلوم

سریع گذراند. حجت الاسلام والمسلمین مصطفی محامی اوایل دهۀ ۶۰ ش، وارد حوزۀ علمیۀ قم شد که طی یک سال ضمن تکمیل مکاسب در خدمت مرحوم آیت‌الله ستوده و کفایه

قرآن پژوهان و محققان بنام در عصر معاصر بود. تحصیلات حوزوی را در حوزه‌های علمیه کربلا، نجف و قم گذراند و سپس در کنار فقه و اصول، تمام عمر خود را صرف تفسیر و

ابرار، ج۲، ص۷۳۶، نشر معروف، قم، دوم، ۱۳۸۲ ش حائری، علی و همکاران، روز شمار شمسی، ص۹۵، مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما، اول، قم، ۸۲، ۱۳۸۲ش رنجبر، مقصود، عروج

کلاس ششم ابتدایی قدیم در اصفهان به دلیل تمایل به طلبگی وارد حوزۀ علمیۀ قم شد. آمدن وی به قم مصادف با نهضت ۱۵ خرداد ۴۲ شمسی، شد. که این شهر حال و هوایی‌

سال 1315 ش عازم حوزه علمیه قم گردید. بهترین ایام عمر تحصیلی‌اش را با اقامت پانزده ساله در حوزه علمیه قم و کسب فیض از محضر اساتید بزرگ آن روز سپری کرد. در

نزدیکی داشت. وی در سال 1352 شمسی، مرکز بررسی‌های اسلامی قم را به‌عنوان مرکزی وابسته به حوزه علمیه قم تاسیس و به ثبت رسانید، در سال 1361 شمسی، مرکز فرهنگی

نمایندۀ آنان در مجمع نمایندگان حوزۀ علمیۀ قم در دورۀ چهارم، پنجم و ششم که هم‌اکنون ادامه دارد. نایب رئیس مجمع نمایندگان حوزۀ علمیۀ قم. مسئول گروه فرهنگ فقه در

امام صادق، قم، ۱۴۱۸ق. طوسی، ابی جعفر، اختیار معرفه الرجال (رجال کشی)، موسسه آل البیت لاحیاء التراث. قمی، شیخ عباس، منتهی الامال، انتشارات هجرت، قم، ۱۳۸۶ش.

میرزا محسن میرغفاری از علمای آذرشهر آموخته و برای ادامه تحصیلات عازم حوزه علمیه قم شد. او در پاسخ به اعتراض دوستانش که به او گفتند: اکنون وقت این سفر نیست

گرامی موسی بن جعفر(علیه‌السلام) به قم مشرف شدند. علما و بزرگان قم از ایشان درخواست کردند که در قم اقامت گزیده و حوزه را به اینجا منتقل کند. آیت‌‌الله حائری

موسی شبیری زنجانی در سال ۱۳۰۶ در قم متولد شد. پدر او مرحوم آیت‌الله سید احمد زنجانی از اساتید حوزه بود که در مدرسه فیضیه قم اقامه نماز جماعت داشت. وی پس از

نشر سماء قم – ۱۳۹۲ (محمد شریفانی محسن قمی)؛ فرایند تربیت انسان – نشر سماء قم – ۱۳۹۲ (محمد شریفانی محسن قمی)؛ نظام نامه تربیت انسان – نشر سماء قم – ۱۳۹۲ (محمد

گروهی از طلاب حوزۀ علمیۀ شیراز را نیز درس می‌داد. او در ۱۸ سالگی حاشیه‌ای بر کفایة الاصول آخوند خراسانی نوشت و در همان سال، وارد حوزۀ علمیۀ قم شد و نزدیک

شخصیت تأثیرگذار مسلمان دنیا قرار دارد. وی دانش‌آموخته حوزه‌های علمیه قم و نجف است. و از این دو حوزه کسب فیض نموده است. سید ساجد علی نقوی بعد از شهادت سید

فِیضیّه، از مدارس مشهور حوزه علمیه در شهر قم که در کنار حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) قرار دارد. قبل از توسعه حوزه علمیه قم و در سال‌های دهه ۱۳۲۰ تا

محمد ملکی، آشنایی با متون درسی حوزه‌های علمیه ایران: شیعه، حنفی، شافعی، قم ۱۳۷۶ش. موسوعة طبقات الفقهاء، اشراف جعفر سبحانی، قم: مؤسسة الامام الصادق، ۱۴۱۸ـ۱۴۲۴

آموزشکده فنی پسران قم پردیس قم دانشگاه تهران مؤسسه آموزش عالی پویش دانشکده صداوسیما - قم دانشگاه قم دانشگاه صنعتی قم دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم دانشگاه جامع

متوکل عباسى (۲۶۴ قمری). درگذشت آیت‌اللّه محمدتقی ستوده از فقها و مدرسان حوزه علمیه قم (۱۴۲۰ قمری). عزاداری و سوگوارى کردن. استحباب زیارت امیرالمومنین علی (علیه‌السلام)

دروس مقدماتی به مدرسه مشهور پاكستان حوزه علمیه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم حوزه علمیه قم شد. در دوران اقامت وی در قم با درخواست سید صفدر حسین نجفی به

آقا حسین بروجردی از معتمدان او و نیز از مدرسان طراز اول حوزه علمیه قم شمرده می‌شد.وی تا ۱۳۷۰ق در قم به تدریس کلام، فلسفه، فقه و اصول پرداخت. در ۱۳۶۹ که سید

بروجردی به قم، مسئولیت رسیدگی به وضع طلاب و سرپرستی حوزه علمیه قم را برعهده داشت.خوانساری در تثبیت مرجعیت حاج آقا حسین بروجردی و اقامت او در قم نقش جدی داشت

کتابخانه آیت‌الله حائری در قم (۱۳۴۹ ق، برابر با آبان ۱۳۰۹ ش)؛ افتتاح کتابخانه تخصصی ادبیات در موضوع ادبیات و هنر شیعه در قم (۱۱۴۱۸ ق، برابر با آبان ۱۳۷۶

حائری بود. موسس حوزه علمیه قم عبدالکریم حائری یزدی در دوران کهنسالی خود نگران آینده حوزۀ تازه تاسیس بود. او به منظور تقویت حوزه علمیه قم و تامین آینده آن،

در قطیف خواند. او در سال ۱۹۷۱ م، به حوزۀ علمیۀ نجف رفت. در سال ۱۹۷۳ م، به حوزۀ علمیۀ قم و پس از یک سال به حوزۀ علمیۀ رسول اعظم در کویت رفت. از ایشان بیش

کرده است. وی پس از پایان سطح به حوزۀ علمیۀ قم مشرف و در مدرسۀ فیضیه اقامت گزیدند. ایشان بیش از پانزده سال در شهر مقدس قم، اشتغال به تحصیل فقه و اصول و فلسفه

سالگی وارد حوزۀ علمیۀ نجف اشرف شد و نزد استادانی همچون آیت‌الله‌العظمی سید ابوالقاسم خوئی و آیت‌الله‌العظمی سید محمد باقر صدر تلمذ نمود. سپس به قم رفت تا تحصیلات

1361 ش، در حوزه علمیه تبریز شروع به تحصیل کرده، در سال 1363 ش، وارد حوزه علمیه بناب شده و در سال 1367 ش، برای ادامۀ تحصیل به حوزه علمیۀ قم مشرف می‌شود

چند ماه به پاکستان آمد و در سال 1974 برای ادامه تحصیل عازم حوزه علمیه قم شد و از اساتید حوزه، حضرت آیت‌الله مطهری، آیت‌الله سیدکاظم حائری، آیت‌الله میرزا

طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسين حوزه علميه قم، چاپ پنجم، 1417ق، ج 19، ص72؛ مكارم شيرازى، ناصر،

اما دولت عراق به وی روادید نداد؛ از این‌رو، در همان سال راهی قم گردید. هنگام تحصیل در قم در تظاهرات برضد حکومت پهلوی شرکت می‌کرد و به همین سبب بازداشت

این جریان از اعضای گروه جامعتین (جامعه روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) بوده‌اند. «اصلاح‌طلبان»، یکی از دو جناح سیاسی اصلی در بین گروه‌های داخل

را درباره امام مهدی ‌(علیه‌السلام) ذکر کرده است. یکی از فضلای محترم حوزه علمیه قم در اقدامی شایسته، احادیث مربوط به امام مهدی ‌(علیه‌السلام) را که در این

برجسته سید می‌توان از بزرگانی همانند حاج شیخ عبدالکریم حایری یزدی (مؤسس حوزه علمیه قم)، حاج آقا حسین قمی، حاج آقا حسین بروجردی، شیخ محمدحسین کاشف الغطا، شهید

ص۱۹۳؛ مدرسی، تاریخ روابط ایران و عراق، ص۲۰۸. مجله نور علم، جامعه مدرسین حوزۀ علمیه قم، ش ۴۲. نقل از پندهایی از رفتار علمای اسلام، ص۶۵. معارف الرجال محمد حرزالدین،

سیدمحمدباقر حکیم است. او دوران تحصیل خود را در تهران گذراند و سپس وارد حوزۀ علمیۀ قم شد و تا رتبه درس خارج تحصیل کرد. وی همچنین مدرک کارشناسی ارشد الهیات

میرزای کوچک یا میرزای دوم، آیت اللّه حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی (مؤسس حوزه علمیه قم)، آیت اللّه میرزا حسین نائینی، آیت اللّه [[سید محمد کاظم طباطبایی یزدی،

شدن صنعت نفت نکرد) دانسته‌اند. این اختلاف‌ها با ورود و نفوذ فدائیان در حوزه علمیه قم شدت گرفت و تا منازعات فیزیکی برخی منسوبین به بیت آیت‌الله بروجردی از

محمد، مسیحیت، ص ۱۵ - ۱۸، قم، انتشارات مرکز مدریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، ۱۳۸۵ش. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه: توفیقی، حسین، ص ۲۸، قم، انتشارات دانشگاه ادیان

وارد حزب شده و مسئولیت دفتر حزب را عهده‌دار شد. در سال 1996. م وارد حوزه علمیه قم شده و به مدت 5 سال به فراگیری تحصیلات دینی و معرفت افزایی پرداخت. بعد

تأسیس حوزه علمیه قم، حوزه اصفهان تحت‌­الشعاع قم واقع شد و از مرکزیت سابق آن کاسته گردید. براساس آنچه در تاریخ نقل گردیده، نخستین دوره از ادوار حوزه علمیه

المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که با همکاری جمعی از محققان و فضلای حوزه علمیه قم تالیف و منتشر شده بودند مهم‌ترین آثار مهدوی این محقق لبنانی الاصل و عاشق

پیشوای قمی‌ها بود با اینکه در آن زمان قم مملو از بزرگان و محدثان بود. او با وجود این جایگاه علمی و مرجعیتش در قم و غیر قم، مغازه‌ای در بازار داشت که زاهدانه

قرآن به زبان فارسی، اثر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی و گروهی از نویسندگان حوزۀ علمیه قم است. تألیف این کتاب ۱۵ سال طول کشیده و نویسندگان کوشیده‌اند آیات قرآن

پس از تحصيل تا مقطع عالی، در اوايل سال 1986م به حوزه علميه قم رفت و نزد علما و مدرسين نامدار اين حوزه به فراگيري علوم دينی پرداخت. شیخ سعید رهائی شیخ علی

از طرف جماعت اسلامی به ایران آمدم و برای آشنایی با حوزه علمیه قم و کتابخانه‌‌ها و منشورات آن به قم رفتم. نامه ‌ای از مدیر دایره عربی جماعت به ایشان داشتم

شیخ انصاری، ص۵، قم، دبیرخانه کنگره دومین سالگرد میلاد شیخ انصاری، چ اول، ۱۳۷۳. شبیری زنجانی، سیدموسی، ابعاد شخصیت شیخ انصاری، ص۱۵، قم، چ اول، ۱۳۷۳ عراقی

پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم در سال 1366 شمسی با نام مرکز فرهنگ و معارف قرآن و با هدف گسترش فرهنگ و معارف قرآن و دفاع

در جوار بارگاه ملکوتی کریمه اهل بیت بهره برند، همچنین گسترش روزافزون حوزه علمیه قم، نیازمند فضایى وسیع و مناسب جهت برگزارى دروس حوزویان بود. قسمتی از زمین

«اسلام و ایران؛ بررسی تاریخی» ،مجموعه مقالات، قم، بوستان کتاب قم، (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، 1382، ص15). علی شریعتی، انسان: ص251. مایکل

تحصیل مسائل الشریعة, قم, 1416. حلی حسن بن یوسف, الاسرار الخفیه فی العلوم العقلیه, قم, مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزهُ علمیه قم, 1379 ش. دبستان مذاهب

عليه‌السلام للدراسات الإسلامية قم،https://hoveyat.valiasr-aj.com/ نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة ولي العصر عليه‌السلام للدراسات الإسلامية قم،https://hoveyat.valiasr-aj

کردند. من هم مخالف بودم. نوبت نرسید. ابتدا به پیشنهاد اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم که عضو مجلس خبرگان بودند، آیت‌الله گلپایگانی مطرح شد. حدود ۱۴ تن به ایشان

با مکتب اهل‌بیت راهی ایران شد و در سن ۴۰ سالگی فراگیری علوم اسلامی در حوزه علمیه قم را آغاز‌کرد. گنزالس طی ده سال قرآن را به زبان اسپانیایی ترجمه کرد و همچنین

از قبل شده است. پیش از این ما در حوزه ‌هاى علمیه نجف اشرف وپس از محدودیت ‌هاى سیاسى آن در دوران صدام، این حوزه علمیه قم بود که پذیراى تعداد قابل توجهى از

رجع، ج 1 ص313، مسئله 542، دفتر تبلیغات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1383 توبه، 113، پیامبر و کسانی را که ایمان آورده‏اند نرسد و شرعا جایز

ساختمان‌های دولتی است. نجنف را در دوران معاصر بیشتر به حوزه علمیه معروف آن می‌شناسند به ویژه آنکه پیش از قم، حوزه این شهر دارای شهرت جهانی بوده و البته هنوز هم

ظرفیت‌‌های کم و امکانات محدود روستا و با هدف ادامه تحصیل در حوزه علمیه، آهنگ مهاجرت به قم نمود. سکونت استیجاری در منزل اخوان مرعشی و همسایگی با امام راحل

234. طباطبایی(علامه)، سیدمحمدحسین؛ المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین حوزۀ علمیۀ قم، 1417ق، چاپ پنجم، ج17، ص376. همان، ج12، ص234. ابوالفتوح رازی،

مشاور دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت و رئیس پژوهشگاه دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، شیخ «قدیر آکاراس» رئیس مجمع علمای اهل‌بیت ترکیه، «ناصر ابوشریف» نمایندۀ

خود را در رشته ادبیات فارسی و تاریخ دریافت کرد. او هم‌چنین در حوزه علمیه قم و حوزه علمیه نجف زیر نظر سید حسین طباطبائی بروجردی، سید ابوالقاسم خوئی تحصیل

ایران سفر کرد و به مدت 8 سال در مدرسه عالی امام خمینی(ره) وابسته به حوزه علمیه قم تحصیل نمود و در سال 2004 میلادی به روسیه بازگشت. هم‏اکنون علاوه بر تأسیس

معجزات هیوم), محمدامین احمدى: تناقض نما یا غیب نمون, قم, مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم, 1378 هـ. ش. اکویناس, توماس, (تدبیر حکومت الاهى) در:

در حوزه علمیه قم اقامت کرد؛ مزاری در ایران همزمان با تحصیل به پخش کتاب‌های اسلامی و انقلابی و امور تبلیغی می‌پرداخت. او از سال ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۵ش در قم مشغول

الاسلامیه، ششم، ۱۳۷۱، ص۱۸. دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، سایت بلاغ، برگرفته از مقاله«عهد جدید». سایت حوزه، برگرفته از مقاله «کتاب مقدس، عهد قدیم و عهد

از فضلای حوزه به ‌انگیزه گفت ‌وگو و تعامل دینی و مذهبی و معرفی اسلام راستین و تشیع ناب سبب شد که در سال ۱۳۷۳ شمسی جمعی از دانشوران حوزه علمیه قم گرد هم آمدند

چاپ پانزدهم: قم، دفتر انتشارات اسلامی حوزه علمیه قم: 1377 ش / 1418 ق. ترجمه آقای حاج سید محمدباقر موسوی همدانی. 4 جلد (همراه با متن)، قم، انتشارات دارالعلم،

مهدویت و مباحثی در علم رجال در حوزۀ علمیۀ قم بوده است. ایشان در پانزدهمین اجلاسیه اساتید سطوح عالیه و خارج حوزۀ علمیۀ قم به‌عنوان استاد نمونه دروس خارج

طباطبائی، سیّدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۷، ص۲۰۹-۲۰۸، قم، جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیه قم، ۱۴۱۷ق، چاپ پنجم. مکارم شیرازی، ناصر، اخلاق در قرآن، ج۲، ص۴۵۷

سیبتی یکی از فارغ‌التحصیلان حوزه علمیه قم، بعد از بازگشت به لبنان 1986م حوزه علمیه امام جواد را در بیروت تأسیس کرد. دروس حوزه از ساعت 6:30 صبح شروع می‌شود

ارزشمند و منحصر به فرد جمعی از نویسندگان و گروهی از اساتید و محققان حوزه علمیه قم، در گروه موسوعه ها و معاجم پژوهشگاه مطالعات تقریبی توسط مجمع تقریب مذاهب

زیر نظر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به «دفتر تبلیغات اسلامی حوزهٔ علمیهٔ قم» کار پژوهشی آن انجام یافته، و منتشر گشته است. پژوهشکده فرهنگ و معارف

خانواده‌ای مذهبی به سال 1344 شمسی، در مشهد متولد شد. حوزۀ علمیۀ مشهد 1358 تا 1363 ش، سطح یک. حوزۀ علمیۀ قم سطح چهار (خارج فقه و اصول). دانشگاه تهران 1367 تا

قرآن و حدیث. عضو هیأت امناء مدرسه علمیه مشکات (88 _ 98). قائم مقام ریاست مجتمع حوزه ای صدر(مشکات). مدیر مدرسه علمیه مشکات قم. مدیر مرکز تخصصی فقه نظام. عضو

می‌دهد. نهضت‌ همچنین‌ روابط‌ خوبی‌ با جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌، حوزه علمیه قم‌ و مراجع‌ تقلید در قم‌ و نجف‌ اشرف‌ دارد. رابطه دوستانه‌ با جنبش‌های‌ اسلامی‌ در

اصول الدین؛ آمدی علی بن محمد؛ کتابخانه اهل قلم (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)».

شیخ محمود شلتوت دو عالم بزرگ اسلامی در دو مرکز جهانی علمی و دینی، یعنی حوزه علمیه قم و جامع الأزهر قاهره، نقش بی‌بدیلی در تقریب مذاهب اسلامی و اتحاد مسلمانان

258 – 257 سیدهادی خسروشاهی، نبرد اسلام در آفریقا، جلد دوم، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 68. سیدهادی خسروشاهی، (1390) حرکت اسلامی سودان: تاریخ و

­والمسلمین جناب آقای دکتر عماد: معاون پژوهشی حوزه علمیه قم حجت­ الاسلام ­والمسلمین جناب آقای یوسفی غروی: استاد حوزه علمیه قم جناب آقای دکتر سخائی: معاون بنیاد گسترش

مردم قم، فردای انتشار آن یعنی روز هیجدهم دی ماه شکل گرفت. در این روز دروس حوزه قم تعطیل شد و مراجع نیز درس خود را تعطیل کردند. پس از آن بازار قم هم به

به نام حسن القزوینی است که در کربلا متولد شده و تقریباً ده سال نیز در حوزه علمیه قم مشغول به تحصیل بوده و در سال 1992 به آمریکا مهاجرت کرده است. در بالای

شیعه». وبگاه حوزه «رجعت». وبگاه رسمی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم؛ شبکه بلاغ «ظهور و رجعت». وبگاه رسمی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم؛ شبکه بلاغ

خمینی(ره) بعد از مطالعه کتاب انحرافی حکمی‌زاده به مدت دو ماه دروس خود را در حوزه علمیه قم تعطیل کرد تا بتواند پاسخی مناسب برای آن فراهم نماید و از حریم تشیع و

سید صدرالدین صدر است در ١٣٠٧ ش. در قم چشم به جهان گشود. پس از گذراندن ‏تحصیلات ابتدایی، در ١٣٢٠ ش. وارد حوزه علمیه قم شد و در محضر پدر، و آیات عظام سید

اوضاع جاری عراق و اسامی امضاکنندگان ‏این منشور؛ و بیانیه جمعی از فضلای حوزه علمیه قم، پیرامون اوضاع جاری عراق و مسائل منطقه و اسامی ‏امضاکنندگان آن است. یادآور

است، گفت: عدم همکاری این مسائل را نیز در پی دارد.» معاونت بین‌الملل حوزه علمیه قم وجود مبلغی شیعی و روحانی با نام محمدحسن منطقی و شیخ هاورن و هارون مونس

دفتر امور مراکز تخصصی حوزه‌های علمیه که از نظر آموزشی، پژوهشی، اداری، برنامه، هزینه‌ها و... بخشی از مرکز مدیریت حوزهٔ علمیهٔ قم، با مدیریت جدید حمید ملکی

فروردین (برج حمل) سال ۱۳۵۷ توسط جمعی از روحانیان شیعه افغانستان مقیم حوزه علمیه قم به رهبری آصف محسنی برای مبارزه با حکومت افغانستان تشکیل شد. حرکت اسلامی

الرسول» با بیان این که کنگره با نگاه بین‌المللی تشکیل شده، افزود: حوزه علمیه قم، حوزه علمیه خواهران، جامعة المصطفی، مجمع جهانی اهل بیت (علیهم‌السلام)، مجمع

تهران ۱۳۷۳؛ دکتری زبان و ادبیات عرب /دانشگاه تهران / ۱۳۷۸؛ حوزوی: سطح ۳ حوزه علمیه قم / جامعه الزهرا(س) 1365. 1- مسئول واحد خواهران بین الملل سازمان حج 1372

برای مبارزه با استعمار فرا خواند. وی در قم ميهمان آيت‌الله شيخ عبدالکريم حائری يزدی، بنيان‌گذار حوزه علميه قم بود. آيت‌الله حائری از او خواست تا به جای

دارد، تشکیل و توسعه حوزه علمیه قم و حوزه‌های دینی کشور بود. در ده سال بین 1330 تا 1340شمسی که روحانیان تا حدودی خاموش بودند، حوزه علمیه قم کاری شبیه کار امام

هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت ده­‌ها پایان‌نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، جامعة المصطفی العالمیة، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت

اصفهانی یکی از شخصیت‌های برجستة حوزة علمیة اصفهان، قم و نجف است که در نجف اشرف با امام موسی صدر هم مباحثه بوده است و هم اکنون در قم به تدریس خارج فقه و اصول اهتمام

احمد بن فارس (م. ۳۹۵ق)، به کوشش عبدالسلام محمد هارون، قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۴۰۴ق. معرفة السنن، احمد بن الحسین البیهقی (م. ۴۵۸ق)،

رهبر شیعیان بحرین در ایران، مدیر حوزۀ علمیۀ بحرینی‌ها در قم و عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است. بحرین قم

است. ایشان از دوران نوجوانى با حوزه علمیه ارتباط پیدا کرد و پس از گذراندن مقدمات دروس علوم دینى، وارد مقطع سطح حوزه علمیه شد و از استادان بنامى استفاده

احیاء و پیشرفت حوزه علمیه قم از برکات دوره زعامت ایشان بود. ب) دوره مرجعیت آیت‌الله بروجردی(1254-1340ش)، که پس از زعامت مراجع ثلاث در قم رقم خورد. دوره

نخبگان اسلام‌گرا، حاج ایلقار ابراهیم اوغلو (تحصیل کرده فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم) است که رئیس نهاد مدنی با عنوان «آزادی وجدان و ارزش‌های دینی» است. وی

جهت تحصیل علوم دینی وارد حوزه علمیه اصفهان شد. وی در سال 1358 برای ادامه تحصیل به قم هجرت کرد و از محضر حضرات استادان بزرگ قم استفاده کرد. اوائل جنگ ایران

وقتی به قم آمدیم تمامی علمای بزرگ قم بدون استثنا به دیدن ایشان آمدند. مرحوم آیت‌ الله بروجردی به منزل ما آمدند و با پدرم دیدار کردند. مرحوم آیت‌ الله صدر،

سوی ایالت کالیفرنیا معادل مدارک دانشگاهی و همچنین به وسیله حوزه علمیه نجف و حوزه علمیه قم به عنوان مدرک حوزوی محسوب شود. برنامه‌های این مرکز به طور منظم

عباس، شیعه در هند، ترجمه مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، دفتر تبلیغات حوزه علمیه، قم، چاپ اول ،1377ش. پارسا دوست، منوچهر، شاه اسماعیل اول، شرکت سهامی انتشار،

اندیشمندان و عالمان برجسته و میان نهادهای ریشه‌دار همانند حوزه‌های علمیه نجف اشرف، حوزه علمیه قم و جامعة الازهر و دیگر مراکز معتبر دینی صورت بگیرد. گفت‌وگوهای

جهرم منصوب شد. دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه استان فارس؛ عضو هیئت‌علمی دانشگاه علوم پزشکی جهرم؛ استاد سطوح عالی حوزه علمیه؛ مؤسس بنیاد پژوهشی-فرهنگی پیمان

بدن با آن عضو، با تب‌داری و بی‌خوابی همراهی می‌کند. عضو جامعه مدرسین حوزهٔ علمیه قم در ادامه اظهار داشت: امروز گرفتاری کرونا یک گرفتاری بشری، انسانی و دامن‌گیر

سخنرانی آیت‌الله مرتضی مقتدایی نائب رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در وبینار "مبانی و چالش‌های دینی و معنوی در مواجهه با بلایا و مصائب" که عصر پنجشنبه

عراق را به مقصد سوریه و سپس ایران ترک کرد و به مدت ۸ سال در درس خارج حوزه علمیه قم به تحصیل علوم دینی و همچنین فلسفه و تصوف شرکت کرد. او در سال ۱۹۹۵ به

همین کتاب)، دکتر علی دوست، مؤلف کتاب «فقه و قیاس» و گروهی از محققین حوزه علمیه قم را که کتاب «موسوعه اصول الفقه المقارن» را نوشته‌اند از پیشتازان و پیش

آیت‌الله‌العظمی سیستانی در قم؛ مجتمع مسکونی مهدیه در قم؛ مجتمع مسکونی ثامن الحجج (علیه‌السلام)در مشهد؛ مجتمع مسکونی امام هادی (علیه‌السلام)در قم؛ مجتمع مسکونی امام

مؤسّسه نشر اسلامى (جامعه مدرسین حوزه علمیه قم)، 1416ق، چاپ اوّل. کفایة الاصول، آخوند خراسانى محمّد کاظم، مؤسّسه آل البیت، قم، 1417ق، چاپ دوم. کنز العمّال،

متعددی را درباره امام مهدی ‌علیه‌السلام ذکر کرده است. یکی از فضلای محترم حوزه علمیه قم در اقدامی شایسته، احادیث مربوط به امام مهدی ‌علیه‌السلام را که در این

۱۳۳۲ش علمای برجسته مشهد در جهت تقویت این حوزه و جلوگیری از مهاجرت طلابِ با استعداد و مدرّسان مشهد به شهرهایی چون قم و نجف، با امضای طوماری از سیدمحمدهادی

وی تحصیلات حوزوی فقه و فلسفه اسلامی را زیر نظر استادان برجسته حوزه‌های علمیه تهران و قم گذرانده و به تحقیق و تدریس در زمینه فلسفه، منطق فهم دین و فقه و

اول، 1374ق. کتاب الخصال، تحقیق علی اکبر غفاری، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، 1403. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ترجمه و شرح سید جواد مصطفوی،

نارضایتی را در بین مردم ایجاد کرده بود. قیام حضرت امام خمینی ر(ه) از حوزه علمیه قم بارقه امید را در دل‌های مشتاق اهل تسنن روشن کرده و امام به عنوان رهبرجنبش

‏وی در پی اصرار و درخواست علمای قم از جمله امام خمینی(ره) در ١٣٦٤ ق. در میان استقبال بی‌نظیر ‏مراجع، علما و مردم قم وارد این شهر شد. آیت‌الله بروجردی

موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق احمد‌ بن علی نجاشی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (المشتهر برجال النجاشی)، ج۱، ص‌۴۰۳، چاپ سید موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق. جعفر‌ بن

القواعد الأصولیه والفقهیه علی مذهب الإمامیه (3جلدی) پدیدآوران کمیته علمی حوزه علمیه قم سال نشر 1425 ق ناشر مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تعداد صفحه 1787 ص v

کوهستانی به قم بیایند. آیت‌الله‌العظمی گلپایگانی چند بار به عیادت آیت‌الله کوهستانی رفت. در این ایام جمع کثیری از علما، مراجع، مدرسین و طلاب قم به ملاقات

ناصر عباس دبیر سیاسی آن است. که اکثر مسؤلین و حامیان آن فارغ التحصلان حوزه علمیه قم و اعضای دانشجویان امامیه (iso) هستند. بالاترین نهاد تصمیم‌گیری در ساختار

شورای عالی مجمع، آیت‌الله جواهری از اساتید حوزه علمیه قم و حجت‌الاسلام والمسلمین مبلغی مدیر مرکز تحقیقات قم در این اجلاس حضور داشتند. به گزارش روابط عمومی

کفایه الاصول. اخوند خراسانی را در حوزه علمیه سبزوار معرفی نموده و به تدریس ان پرداخت. ایشان در سبزوار زعامت حوزه علمیه آنجا را برعهده گرفت و به تدریس خارج

خویش را متوقف ساخت. در سال 1368 شمسی برای پیگیری تحصیلات علوم دینی عازم حوزه علمیه قم شد تا دانش اندوزی در علوم عقلی و نقلی را ادامه دهد، ولی به دنبال برخی

مصباح یزدی، محمدتقی، مجموعه معارف قرآن، خداشناسی، قم، در راه حق، 1365ش، ص 14-12؛ مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، قم، صدرا، 1383، ج 2، ص 63 و 64. https://mesbahyazdi

خوانساری را مانند علمای متأخر برخود فرض می‌دانم.» نماز باران او در قم معروف است نماز جمعه را در قم احیا کرد. فتواهای او در ملی شدن صنعت نفت و کمک مسلمانان جهان

علیه وآله وسلم) مدرسهٔ علمیهٔ امام کاظم (علیه‌السلام) قم برگزار شد. در این همایش شخصیت‌های برجستهٔ علمی و فرهنگی از حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها، علمای شیعه

رحمت است. آنها هم این را قبول دارند. بنابراین همان‎طوری که ما به عنوان حوزه علمیه قم و مرجعیت، دو بار در سال‎های گذشته، کنگره در مورد مسائل مربوط تکفیر برگزار

این حزب در فروردین سال ۱۳۵۷ش توسط جمعی از روحانیان شیعه افغانستان مقیم حوزه علمیه قم به رهبری مرحوم آیت‌الله آصف محسنی برای مبارزه با حکومت وقت افغانستان

سمت، 249 سیدهادی خسروشاهی، نبرد اسلام در آفریقا، جلد دوم، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 59 – حسین گونیلی، (1343) جغرافیای ممالک اسلامی قاره آفریقا،

درحالی‌که شرارت را باید به رژیم صهیونیستی نسبت بدهیم. این استاد عالی حوزه علمیه قم "ترویج فرهنگ واقعی اسلام" را دومین پیشنهاد خود اعلام کردند و فرمودند:

اندیشه‌های الحادی، مانند مارکسیسم، و توجه دادن بزرگان حوزه به خطر آنها؛ تمرکززدایی از حوزه و گسترش حوزه‌های علمیه در شهرها و مناطق دوردست و سایر کشورها، مانند پاکستان،

کتاب‌ها از متون درسی حوزه‌های علمیه به ویژه حوزه مقدسه قم به شمار می‌آید. استاد مظفر، خطابه و تبلیغ متداول در نجف را در شأن آن حوزه کهن نمی‌دانست؛ زیرا

آیت‌الله شهید صدر هم بهره برد. وی در آبان ۱۳۷۷ش بر اثر ابتلا به سرطان خون، در شهر قم فوت کرد و در قبرستان شیخان دفن شد. https://fa.wikishia.net/view

مدرس سطوح عالی و خارج فقه حوزه علمیه گرگان و رئیس شورای مدیریت حوزه های علمیه استان گلستان است.. از جمله فعالیت‌های وی : حوزه علمیه امام خمینی گرگان، موسسه

مباحثه بود. آیت‌الله بروجردی چه هنگامی که در بروجرد بودند و چه اوقاتی که به قم هجرت نمود، نامه‌هایی به ایشان می‌نوشتند و درباره بعضی از مسائل مشکل و حوادث

تونس» را در اروپا تأسیس کرد. تعداد قابل توجهی از طلاب تونسی نیز در «حوزه علمیه قم» و «جامعة المصطفی(ص) العالمیة» در ایران تحصیل می‌کنند. مانند تمامی کشورهای

فصلنامه پژوهش و حوزه، مصاحبه با سید علی‌اکبر حائری، قم، معاونت پژوهش‌های حوزه‌های علمیه، شماره ۱۶، زمستان ۱۳۸۲ش. «دانش اصول و وضع درسی آن در حوزه نجف»، در فصلنامه

محمدباقر ساعدی‌، قم [۱۳۷۳ش]؛ سید علی قاضی طباطبائی، شرح دعای سمات، تهران ۱۳۸۵ ش؛ سید محمدحسن قاضی طباطبائی، صفحات من تاریخ الاعلام، [قم] [بی¬تا]؛ مصطفی

زیارت حضرت معصومه (سلام الله علیها) به قم مهاجرت کند. از این جهت، با همه اعضای خانواده‌اش از نجف اشرف، عازم قم شد و توفیق زیارت مرقد مطهّر حضرت معصومه

بیشتر به امور ذیل از امتیاز خاصی بر خوردار است. ۱ ـ در خصوص حوزه علمیه وحدّ و اندازه آن: حوزه علمیه مؤسسه‌ای دینی است که در برابر فتنه‌ها ونقشه‌های شوم وطرح‌های

آیت‌الله محمد مهدی آصفی است. این کتاب حاصل چندین سال درس خارج استاد در حوزه علمیه قم است که برای طلاب بیان داشته؛ سپس با افزودن بعضی از مباحث و مسائل فقهی

علمی تا به امروز در اصفهان ادامه پیدا کرده و امروزه هم حوزه علمیه اصفهان پس از قم در کنار حوزه مشهد یکی از بزرگ‌ترین مراکز علمی جهان تشیع به حساب می‌آید

محدّثی، جواد، هنر در قلمرو مکتب، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. معرفت، محمد هادی، علوم قرآنی، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی التّمهید. ــــ

چاره‌اندیشی سریع و فوری می‌طلبد که در این میان الازهر مصر با تاریخ هزارساله و حوزه علمیه قم با سابقه پربار و درخشان خود، وظیفه دارند برای مقابله با آن، راه‌حل مناسبی

رضاخان زمینه‌ساز تجمع و مسجد گوهرشاد شد. سید حسین در ۲۸ رجب ۱۲۸۲ هجری قمری در قم به‌دنیا آمد.حاج آقا حسین قمی سه ماه پس از فوت سید ابوالحسن اصفهانی در ۱۷ بهمن

تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: کوفه، بغداد و قم گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر خلاصه

مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ج2، بی‌تا. 6ـ مط هری، ‌ مرتضی، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی (وحی و نبوت)، انتشارات وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، 1362ش

سید محمدباقر، ترجمه تفسیر المیزان، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، چاپ پنجم، 1374 ش. میرزای نوری، مستدرک الوسائل؛ مؤسسه آل البیت (علیهم‌السلام)

سفارش مادرش عازم حوزهٔ علمیهٔ نجف شد و به تحصیل علوم دینی پرداخت. وی در سال 1365 ق در محضر دو نفر از بزرگ‏ترین شخصیت‌‏های علمی حوزهٔ نجف اشرف، یعنی مرحوم

استادی حوزه حله را داشته است. مرجعیت جهانی ایشان را بدین دلیل معتقدیم که: اولاً: حوزه علمیه حله در قرن هفتم و هشت و بخشی از قرن نهم معروف‌ترین حوزه‌ی علیمه

تشیع شدند و در جای جای جهان اسلام، مشهد، کاشان، قم، کاظمین، نجف، کربلا، تبریز و هندوستان اقدام به تشکیل حوزه‌های علمی نمودند. دو پسر وحید بهبهانی (دایی‌های

مجله‏‌های مکتب اسلام و حوزه، نشریات ویژة حوزه علمیه می‏‌دانست و از آنها به نیکی یاد می‏‌کرد. شمس ‏الدین ساختار و عملکرد موجود حوزه را مطلوب و کارآمد نمی‌‏دانست؛

آقا‌بزرگ تهرانی است». طبقات اعلام الشیعه، شیخ آقا بزرگ تهرانی، ج اول، مقدمه، قم، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان. شیخ الباحثین، عبدالرحیم محمد علی، ص 14، چاپ اول،

سطوح عالی و اجتهاد به قم هجرت کرد و تا سال ۱۳۸۰ شمسی، خارج فقه و اصول، فلسفه، کلام، عرفان، تفسیر و علوم قرآنی را نزد استادان بزرگ حوزه آموخت. از سال ۱۳۶۹

مدرس به همراه عده زیادی از رجال، روحانیون و نمایندگان مجلس با حرکت به سمت قم (و تشکیل کمیته دفاع ملی، [۹۲] کاشان و اصفهان حرکت نمودند؛ اما به علت تعقیب

اسلام؛ شناخت کشورهای اسلامی و نواحی مسلمان نشین جهان، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ۱۳۷۶ش. مقاله «چین» در سایت C.I.A، تاریخ بازبینی ۲۵ شهریور واقعیت تلخ از زندگی

حائری ادامه داد. وی تا سال ۲۰۰۱ میلادی در قم اقامت داشت و مشغول به تحصیل بودو مشغول به تحصیل بود و در همان سال قم را به قصد بازگشت به وطن ترک کرد. اهمیت شیخ

اقدامكم کونوا اشدّاء علی المستکبرین و عمّالهم الظالمین و العاقبه للمتّقین حوزه علمیه قم جمادی الاولی 1432». تقریب بدون تعدد بی‌‌معناست آیت‌‌الله «سید مجتبی حسینی»

کنگره بزرگداشتی از طرف مجمع تقریب مذاهب اسلامی و مرکز حوزه علمیه قم به مدّت دو روز در تهران و قم، در تاریخ 19 / 10 / 79 برگزار شد و تا تاریخ 21 / 10 /

استفاده علمی برد. ملاصدرا پس از چندی به کهک قم رفت و گوشه انزوا گزید. برخی گفته‏‌اند او قبل از رفتن به کهک قم به شیراز بازگشته بود و از آنجا به کهک رفت.

فروردین (برج حمل) سال ۱۳۵۷ توسط جمعی از روحانیان شیعه افغانستان مقیم حوزه علمیه قم به رهبری آصف محسنی برای مبارزه با حکومت افغانستان تشکیل شد. حرکت اسلامی

تحصیل در حوزه‌های علمیه و هجرت علمی وی از بروجرد به اصفهان بیان گردیده است. رسیدن به درجه اجتهاد و مرجعیت دینی و تلاش‌های علمی وی در حوزه علمیه قم و پرورش

قبل از انقلاب بود. ایشان مقدمات علوم حوزوی را در حوزۀ علمیه شیراز طى کرد و سطوح عالى و دروس خارج را در قم و نجف اشرف از محضر علماى بزرگ، از جمله امام خمینی

خدماتی که ایشان در ایران راه‌اندازی نمود عبارتند از: مدینة العلم، قم؛ کتابخانه آیت‌الله خویی، قم؛ مدرسه و کتابخانه آیت‌الله خویی، مشهد؛ مؤسسه خیریه حضرت آیت‌الله‌العظمی

تحصیل مشغول بود و پس از آشنایی و به دست آوردن تجارب و علوم در حوزه علمیه «جبل عامل» رهسپار حوزه دمشق شد. آنگاه از دمشق راهی بیت‌المقدس شد و لختی از زمان را

آقاحسین قمی براساس اطلاعات موجود در مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان در سال تحصیلی ۱۳۸۷ـ۱۳۸۸ش در حوزه علمیه مشهد ۳۱ مدرسه سطح یک، و سه مدرسه سطح دو و سه و

حسن، امل الآمل، انتشارات دارالکتاب السلامی، قم 1413ه ق خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ‌ انتشارات اسماعیلیان، قم 1390ه ق محمدبن حسن حر عاملی، امل الآمل،

نامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی بعثت مورخ نیمه اول خردادماه 1388، استاد حوزه علمیه قم گفت: بیشترین شرحی که بر نهج‌البلاغه نوشته شده، از علمای اهل سنت است.

(علیه‌السلام) به قم آمدند، و بر او وارد شدند. هنگامی که جناب موسی مبرقع در قم از دنیا رفت، امیر قم عباس بن عمرو غنوی بر او نماز خواند، و در محل کنونی که در قم معروف

ماه در آنجا نماند؛ سپس با نامه‌ای که پدرش برای آیت‌الله بروجردی نوشته بود به قم رفت و در مدرسه فیضیه با محمدرضا مهدوی کنی هم‌ حجره شد. امامی کاشانی دروس مقدمات

میرزای قاجار، تصحیح محمد جواد صاحبی، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ۱۳۶۳ لوین، ز. آ، اندیشه‌ها و جنبش‌های نوین سیاسی اجتماعی در جهان عرب،

تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: کوفه، بغداد و قم گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر خلاصه

خسروشاهی، سید‌هادی، نبرد اسلام در آفریقا، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ سوم، ج 2. سیوطی، جامع الاحادیث، بیروت، بی‌تا، ج1و4. شقیر، نعوم،

عباس، شیعه در هند، ترجمه مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، دفتر تبلیغات حوزه علمیه، قم، چاپ اول ،1377ش. پارسا دوست، منوچهر، شاه اسماعیل اول، شرکت سهامی انتشار،

من به سن ۱۴ سالگی با هم ازدواج کردیم. بعد از سه ماه از اصفهان به قم آمدیم. ۱۲ سال قم بودیم، آن موقع ۳ تا بچه داشتیم. شهید بهشتی دارای ۴ فرزند به نام‌های

چشم و چراغ مرجعیت، مصاحبه‌های ویژه مجله حوزه با شاگردان آیت‌الله بروجردی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، قم، 1379. بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم، اسلام

تقریب، taqrib.ir. سعیدی، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل آن در گلگت و بلتستان، قم، دار التهذیب، 1400 ش. نقوی، سید حسین عارف، تذکرۀ علمای امامیه پاکستان، آستان

برگزار می‌شده است. هم اکنون نیز چنین برنامه‌ای در برخی شهرهای بزرگ همچون: قم، اصفهان و مشهد، توسط علما و در برخی شهرهای کوچک‌تر با استفاده از اساتید وروحانیون

سیاسى اسلام، ترجمه غلامرضا بهروزلک، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، قم، 1378. ـــــــــــــــــ، ظهور ترکیه نوین، ترجمه محسن على سبحانى، مترجم

در 14 اوت 1995میلادی به همت برخی از طلاب جوان که در سال‌های اخیر از حوزه علمیه قم برگشته‌اند، تأسیس شد. عمده‌ترین فعالیت‌های آن اعزام مبلغ به مناطق شیعه

یحضره الفقیه، تعلیق علیه علی اکبر غفاری، چاپ دوم، ناشر: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۳۰ – صنعانی، أبی بکر عبدالرزاق بن همام، مصنف، ناشر: مجلس علمی، تحقیق

مؤسّسه نشر اسلامی (جامعه مدرسین حوزه علمیه قم)، 1416ق، چاپ اوّل. 62. کفایة الاصول، آخوند خراسانی محمّد کاظم، مؤسّسه آل البیت، قم، 1417ق، چاپ دوم. 63. کنز العمّال،

ظاهر و باطن همه مؤمنان را داشته باشند. جعفر سبحانى، ملل و نحل، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه، 1372، چ 1، ج 6، ص 288. نک: مصباح یزدى، معارف قرآن، ج 4 و 5 (راه

از ویژگی‎های شیعه، اعتقاد به تناسخ و حلول و تشبیه است. امام دهم شیعیان در قم درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد. هشام بن حکم خدا را جسم می‎دانست و برای

سمت معاون اجرایی حزب مشغول به کار شد. پس از آن برای ادامه تحصیلات حوزوی راهی قم شد و پس از مدتی به دلیل اختلافات تنش‌زای جنبش امل و حزب‌الله دوباره به لبنان

المیزان فی تفسیر القرآن، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، بی‌تا. طبرسی نوری، میرزا حسین، نجم الثاقب، مسجد مقدس جمکران، قم، چاپ دوم، 1377 ش. عبدالسلام طویله،

عبدالهادی‌ حکیم‌، قم‌، مکتبة المفید. شیخ‌ مفید، الامالی‌، به‌ کوشش‌ استاد ولی‌ و علی‌اکبر غفاری‌، قم‌، ۱۴۰۳ق‌. شیخ‌ مفید، اوائل‌ المقالات‌، قم‌، ۱۴۱۳ق‌. شیخ‌

تابستان ۱۳۷۱)، ص ۸۸ محمد صادقی تهرانی، نگاهی به تاریخ انقلاب اسلامی ۱۹۲۰ عراق، قم: انتشارات دارالفکر، ص۲۹-۳۲ سلیم الحسنی، نقش علمای شیعه در رویارویی با استعمار،

مسلم میشن برای تبلیغ در میان خوجه‌های اثناعشری به تانزانیا رفت. سال بعد به قم بازگشت و مدتی در مدرسه بنت الهدی مشغول به فعالیت شد، طالب حسین در ۱۹۸۹ روانه

«تاریخ قم» به روایت صحیح چون شبانگاه خبر به آل سعد رسید، موسی بن خزرج به نمایندگی آنان در همان شب از قم به قصد ساوه بیرون آمد تا ایشان را به قم دعوت کند

نقله الى العربیه عبدالحلیم النجار، الطبعه الثانیه، افست دارالكتاب الاسلامى، قم، ج 2، ص 62 ابواسحاق ابراهیم بن هلال حرانى از ادیبان و كاتبان برجسته قرن پنجم

امام حسن عسکری (‌علیه‌السلام) آمل؛ 3) موسسه علمیه سعادت قم؛ 4) موسسه آموزش عالی حوزوی اسرا؛ 5) مدرسه علمیه و موسسه آموزش عالی حوزوی امام حسن عسکری (‌علیه‌السلام)

زمانی شیخ وجیه الدین محمد بن حسن که از بزرگان و دانشوران قم بوده و در روستای جهرود از توابع قم زندگی می‌کرد. به همراه خانواده و به شوق زیارت امام هشتم شیعیان

یک سالگی در قم از دنیا رفت و مرگ ایشان مصیبتی بزرگ و جبران ناپذیر برای جهان اسلام و حوزه‌های علمیه بود و مراسم تشیع جنازه باشکوهی در شهر قم برگزار و در

ارگان‌های مهم ایران برای اشاعۀ فرهنگ تشیع در سایر کشورها است. این دانشگاه در شهر قم واقع شده و در ۶۰ کشور جهان شعبه‌های خود را دائر کرده‌ است. این نهاد دارای

اسلامی‏، فرهنگ نامه اصول فقه، ص 87، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، معاونت پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم‏، 1389ش ولایی، عیسی، فرهنگ تشریحی

جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی در پاکستان، رساله دکتری، جامعه المصطفی العالمیه، قم، 1400ش. نقوی، سید حسین نقوی، تذکره علمای امامیه پاکستان، مشهد، بنیاد پژوهشهای

رضاخان در قم فدائیان فعالیت گسترده‌ای را انجام دادند و با آگاه کردن طلاب، از شرکت آنها در تشییع وی جلوگیری کردند. سید مرتضی برقعی از وعاظ قم قرار بود در

دفتر عقل، قم، 1386ش. صادقی اردستانی، احمد، وحدت مسلمین، دفتر کنگره جهانی ائمه جمعه و جماعت، قم، بی تا. صبحی‏صالح، نهج‏البلاغه، موسسه دارالهجره، قم، ۱۴۱۲ق

تهران: حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۴، جلد دوم، ص. ص. ۲۰ - ۱۹. ر. ک. پارسانیا، حمید. حدیث پیمانه، پژوهشی در انقلاب اسلامی، چاپ دوم، (قم): معاونت

موسوی همدانی، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1374ش. 14- طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن، رجال طوسی، چ 1، تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسه نشر

اصفهان و قم، تحت اشراف ایشان فعالیت می‌کردند: حوزه علمیه حضرت ولی عصر علیه‌السلام. حوزه علمیه صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف. حوزه علمیه نرجس خاتون

علمی و تخصصی درباره اهل‌بیت (علیه‌السلام). دفتر و ساختمان معاونت فرهنگی در قم است. زیرمجموعه‌های معاونت امور فرهنگی عبارتند از اداره‌کل پژوهش، ویکی‌شیعه،

موسوی همدانی، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1374ش. 15. طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن، رجال طوسی، چ 1، تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسه نشر

پرداخت و با مدرک دکترا فارغ‌التحصیل شد. او همچنین دروس مقدماتی حوزه علمیه را در بصره در حوزۀ آیت‌الله سید محسن حکیم فرا گرفت. وی پس از اتمام خدمت سربازی وارد

کردند. ایشان در سال 1395 به ایران بازگشتند و مدیریت جامعة‌الزهرا(س) را در شهر قم برعهده گرفتند. شیعیان امارات که به دسته‌های بومی و غیربومی تقسیم می‌شوند،

دو خواهر بزرگوار نیز بوده است که هر یک از آنان نقش مهمی را در تاریخ تشیع و قم زده‌اند؛ یکی از آنها همسر ملا فتح الله نوری و مادر شیخ موسی نوری بوده و دیگری

روحانیت و مشروطه، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۵ش. رضوی، سیدعباس، حوزه نجف در نهضت مشروطیت، چاپ‌شده در مجموعه مقالات روحانیت و مشروطه، قم، بوستان کتاب، چاپ

گرفته می‌شود. احمد بن فارس بن زکریا، معجم مقاییس اللغة، قم ایران، انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه، چاپ اول1404، ج2ص454 و واسطی حنفی، محب الدین، تاج العروس،

معاون آفریقا و عربی سازمان حوزه‌ها و مدارس علمیه خارج از کشور پنج سال معاون آموزشی، پژوهشیو تربیتی سازمان حوزه‌ها و مدارس علمیه خارج از کشور چهار سال معاون

دلیل موقعیت مناسب اقتصادی و مسافرت‌های آنها به هندوستان و دیدار از حوزه ی علمیه در قم و زیارت مستمر عتبات در عراق، این گروه از شیعیان به اوضاع و احوالات

تعدادی از شیعیان آرژانتین برای تحصیل به ایران آمدند و آنان پس از تحصیل در قم، به کشور خود بازگشتند و هم اکنون به تبلیغ اسلام و تشیع در آن منطقه مشغول هستند

در شهرضا متولد شد. او در دهه ۵۰ برای تحصیل علوم اسلامی وارد مدرسۀ حقانی در قم شد. وی از نزدیکان علی قدوسی و سید محمد حسینی بهشتی بوده و در ابتدای انقلاب،

هفته‌ها طلاب علوم دینی به‌ویژه از قم برای حضور در این حسینیه به تهران می‌آمدند و نفوذ حسینیه به سرعت در حوزه‌های علمیه احساس شد و بحث‌های پیش آمده در حسینیه

عالی در حوزه‌های علمیه به موازات سیستم آموزش عالی در دانشگاه ها پیگیری جهت تاسیس دانشگاه تربیت مدرس معارف اسلامی در قم و جذب طلبه‌های حوزه‌های علمیه پیگیری

برگزیده ایران، نشر معارف بانوان ریاست‌جمهوری ۱۳۷۸ زنان نامی تاریخ و تمدن اسلامی، قم، دفتر نشر نوید اسلام ۱۳۸۲؛ کرمان در آئینه گردشگری، دکتر سید محمد گلاب زاده،

به ساواک قم بنویسید. این شخص در هفته گذشته از عراق به قم مراجعت نموده و پس از ورود به قم جهت ملاقات اشراقی به همدان رفته، ضمن اینکه ساواک قم در این زمینه

متحده. نماینده شبه نظامیان عصائب اهل الحق عراق در ایران، طی سخنانی که در شهر قم به مناسبت این روز ایراد کرد، از بیعت سازمان خود با رهبر جمهوری اسلامی ایران

محمدباقر مقدسیان و کاظم ملایی، قم، برگ شقایق، 1381. 423ص. عنوان اصلی: الشیعة و الحاکمون. شیعه و زمامداران خودسر، ترجمه مصطفی زمانی، قم، شهید گمنام، 1343. 262صفحه

اسماعیلیان کلمة حول فلسفة الاخلاق، الاستاذ مصباح الیزدی، انتشارات درراه حق، قم، ص 21 دستور الاخلاق فی القرآن، دراسة مقارنة للاخلاق النظریة فی القرآن، دکتور

1388؛ یعنی سال 1347 ش، به قم آمدند و می‌شود گفت پس از«سید عبدالله سید شرف الدین»، ایشان نخستین طلبه لبنانی است که ساکن شهر مقدس قم شدند. حضرت علامه، به واسطه«سید

مدنی، جلال‌الدین، تاریخ سیاسی معاصر ایران، ص۸۲، قم، انتشارات اسلامی (وابسته به جامعه‌ی مدرسین حوزه‌ی علمیه‌ی قم)، ۱۳۸۷، چ پانزدهم. کتیرایی، محمود، فراماسونری

به سفارش مادرش عازم حوزه علمیه نجف شد و به تحصیل علوم دینی پرداخت. وی در سال 1365 ق در محضر دو نفر از بزرگ‌ترین شخصیت‌های علمی حوزه نجف اشرف، یعنی مرحوم

مدرس حوزه علمیه است که قسمت اعظم فعالیت او در زمینه تدریس در شهر قم و مدرسه دارالشفای این شهر است. سید حسن خمینی در یکم مردادماه سال ۱۳۵۱ و در شهر قم متولد

اینجا ملاحظه کنید. شیخ کازرونی کازرونی دارای تحصیلات حوزوی از حوزه علمیه نجف اشرف عراق و قم (ایران) تحصیلات دانشگاهی: مهندسی معدن / نفت از انگلستان کارشناسی

بنیاد علمی و فکری استاد سید محمدحسین طباطبایی با همکاری نمایشگاه و نشر کتاب قم، در خرداد 1365 در 314 صفحه منتشر شده‌است. أـ 7. عقائد الامامیة: تألیف شیخ

گردیده‌است. مدارای بین مذاهب: فقه استدلالی و نظری سید صادق سید حسینی، قم، بوستان کتاب قم، چاپ اول، 1383، 660 صفحه، وزیری. با توجه به اینکه مدارا و یا عدم مدارا

در این مدرسه مشغول به تحصیل می‌باشند.» یکی دیگر از حوزه‌های علمیه مهم شیعیان در افغانستان حوزه علمیه خاتم النبیین «صلّی الله علیه و آله و سلم» می‌باشد که

تنبیه الامه و تنزیه المله، تصحیح: سید جواد ورعی، بوستان کتاب، قم، ۱۳۸۲ش. 10ـ مجله حوزه، شماره 30، سال 1367 و شماره 50ـ51. 11ـ مطهری، مرتضی، بررسی اجمالی

ابراهیم، همبستگی ادیان و مذاهب اسلامی، انصاریان، قم، 1381ش. حسینی دشتی، سید مصطفی، معارف و معاریف، اسماعیلیان، قم، چاپ اول، ج3، 1369ش. خمینی، روح‌الله، منشور

اسفند ماه سال 1383 مصادف با زاد روز حضرت باقرالعلوم(علیه‌السلام) در شهر مقدس قم برگزار گردید. این کنگره، توسط دفتر تبلیغات اسلامی و با مشارکت و همکاری چهار

شرعی، محاسبۀ خمس و دریافت وجوهات شرعی در قبال رسید از دفاتر مراجع عظام از قم و نجف اشرف، نیابت نماز و روزه قضایی، ختم قرآن، نذورات؛ هر سال در ایام محرم

سعید محبی، تهران، 1379. صدر، حسن، تکملة أمل الآمل، کتابخانه آیت‌‎الله مرعشی، قم، 1406 ق. کاظمی، محمدصالح، احسن الاثر، بی‌تا، تهران. کاظمی، محمدمهدی، احسن

مهدی الحسینی الشیرازی (۱۹۷۰ میلادی تا کنون) روحانی معاصر شیعه است. مقیم شهر قم در ایران می‌باشد و درس خارج فقه، اصول فقه، اصول کافی و تفسیر می‌گوید. او متعلق

پس از برگزاری موفقیت‌آمیز نخستین کنگرهٔ مقابله با خطر جریان‌های تکفیری در قم، تصمیم گرفتیم دبیرخانه دائمی کنگره را تشکیل دهیم. تشکیل این دبیرخانه برای

رسانی به قم، توسعه ۸۰ هزار متر مربعی حرم مطهر، اتوبان حرم تا حرم، جاده قم _ مشهد، بازسازی قم رود، منوریل و ایجاد زیرساخت‌های عمرانی مدارس و حوزه‌های علمیه

کتابخانه‌های عمومی اسلامی وجود داشت، تهی بوده است. شاید مولانا کتابخانه‌های حوزه‌های قم یا مشهد را ندیده و یا اگر هم دیده، توجه چندانی به آنها نکرده است. تعداد

فکری و سیاسی قم و نجف قرار داشتند. این دو خط مش فکری قم در ایران و نجف در عراق با هم در خیلی موارد اختلاف نظر اساسی داشتند، خط مش فکری قُم ایران، بر بنیاد

اشرف،1388 هـق، افست، قم، 1377 هـش. ابن طقطقی، صفى الدّین محمّدبن تاج الدّین على، الاصیلى فى انساب الطالبیّن; کتابخانه آیت‌الله مرعشى (ره)، قم، 1418 هـ ق. ابن

383). کتابخانه مسجد اعظم/ قم ش 2/ 1846، 862 ق (فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه مسجد اعظم قم: 526 کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی / قم، در حاشیه با خط آیت‌الله

المیزان فی تفسیر القرآن‏ ناشر: دفتر انتشارات اسلامی جامعه‏ی مدرسین حوزه علمیه قم‏ مکان چاپ: قم ‏ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‏بکر الدر المنثور فی تفسیر المأثور ناشر:

الاربعة، قم، ۱۳۳۸ش. - صدرالدین شیرازی، محمد، ج۱، ص۱۹۸، الاسفار الاربعة، قم، ۱۳۳۸ش. - صدرالدین شیرازی، محمد، الاسفار الاربعة، ج۱، ص۲۶۶-۲۶۷، جم، قم، ۱۳۳۸ش

اتکایی هم نداشتند. به سخن بهتر، بیشتر فعالان اسلامی یا تحصیل‌کردگان الازهر و قم و نجف بودند یا شاگردان همین افراد در دانشگاه‌ها و جوامع علمی اسلامی افغانستان

کشورها و نواحی مسلمان نشین جهان، قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی قم. گلی زواره، غلامرضا، 1385، جغرافیای جهان اسلام، قم، مرکز آموزشی و پژوهشی امام خمینی

السید الحسین، جامع أحادیث الشیعة، ناشر: منشورات مدینة العلم، السید الخوئی، قم، سال چاپ: 1410 هـ ـ 1368 ش. 13. البغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، تحقیق: إیلزة