نتایج جستجو

دوّم رجال خود قرار داده است که اختصاص به غیر ثقات دارد، ولی ممقانی در «تنقیح المقال» وی را ستوده و پاسخ روایاتی را که در مذمت او وارد شده داده است. مشکور

مقلدانی داشته است. شیخ عبدالله به خاطر نوشتن کتاب ارزنده «تنقیح المقال» ملقب به صاحب تنقیح المقال و به خاطر انتسابش به خانواده مامقانی به «مامقانی» منتسب

أعیان الشیعة، ج8، ص48؛ بهجة الآمال، ج5، ص203؛ منتهى المقال، ص182؛ منهج المقال، ص200؛ اتقان المقال، ص80؛ التحریر الطاووسى، ص168؛ وسائل الشیعة، ج20، ص233

طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۵۰۷. نجاشی، رجال، ص۳۲۶-۳۲۵. مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۱۸۴. طوسی، الرجال، ص۱۴۴و ۲۹۴ و ۳۴۲. همان، ص145؛ همان، ص201 و 202؛

رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 471 با ویرایش و اصلاح عبارات. مامقانی، تنقیح المقال، مطبعه المرتضویه، ج۳، ص۳۱۶. علامه امینی، نظره فی کتاب السنه و الشیعه،

خلاصة الأقوال، ص230، ش774 . رجال طوسی، ص357؛ تنقیح المقال، ج2، ص6، باب الفاء. رجال کشی، ج2، ص831، تنقیح المقال، ج2، ص6؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج2، ص446. رجال

الطاووسی، ص۵۶۱. مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۲۲۸. خویی، معجم‌الرجال، ج۱۸، ص۲۲۸. نک: معجم رجال الحدیث، ج19، ص249 ـ 252 تنقیح المقال فى علم الرجال، انتشارات

معین، ج 6بخش اعلام، ص 2278. نجاشی، رجال، ص۴۴۶ و تنقیح المقال، ج 3ص 338. رجال کشی، خ 917، ص 485؛ تنقیح المقال، ج 3، ص 339؛ طوسی، اختیار معرفه الرجال، ج۲، ص۷۸۰

للدراسات الإسلاميه قم،https://hoveyat.valiasr-aj.com/ تنقیح المقال، مامقانی، ص 165. تنقیح المقال، ص 165و رجال نجاشی ص 112 ر287. [http://ensani.ir/fa/article/57537/

امام جعفر صادق (ع) بود، ولی منزلت و احترامی پیش او نداشت. مامقانی در تنقیح المقال آورده است که یحیی‌بن‌ابی السبط مردی خبیث و در حدیث ضعیف بود. مشکور محمد

الاثر؛ و اعلام الشیعه، ص ۱۲۷ اعلام الشیعه، ص ۱۲۷؛ تنقیح المقال، ج ۲، ص ۲۸۳؛ و کفایة الاثر تنقیح المقال، ج ۲، ص ۲۸۳ آقا بزرگ تهرانى در اعلام الشیعه: ص ۱۲۷

بنگرید به: اتقان المقال، ص 84؛ أحسن التراجم، ج 1، ص 377؛ بهجة الآمال، ج 1، ص 289؛ تأسیس الشیعة، ص 300؛ التحریرالطاووسى، ص 172؛ تنقیح المقال، ج 2، ص 218؛ توضیح

سیدبن طاوس، ص576 باب 28؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص98 شماره 565؛ جامع الرواه، ج1ص73؛ طرائف المقال، ج1ص204 شماره 1194؛ سماء المقال، کلباسی، ج1صص62 و63.

حدیث179، وص266 حدیث289؛ رجال طوسی، ص413 شماره 5978، وص445 شماره 6336؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص99 شماره 572.

کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۸۳۶. مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۱۳۶ مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۱۳۶. شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱،

طوسی، ص410 شماره 5955؛ رجال ابن داود، ص45 شماره 136؛ جامع الرواه، ج1ص71؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1صص95 و96، شماره 549؛ معجم رجال الحدیث، ج3ص120 شماره‏‌های 931

اختیار معرفة‏الرجال، ج 2، ص 792؛ تنقیح المقال، ج 2، ص 100. ر.ک به: رجال الکشى، چاپ آل البیت، ج2، ص817؛ تنقیح المقال، ج3، ش11211. اختیارمعرفة‏الرجال، ج

گفت. رجال، نجاشى، ص326؛ رجال شیخ طوسى، ص 388. رجال، نجاشى، ص 326ـ327. تنقیح المقال، ج 2، ص 64. رجال، نجاشى، ص 326ـ326 ـ؛ رجال علامه حلى، ص 140. فهرست، شیخ

لایحضره الفقیه، ج ۴، بخش مشیخه، ص ۹۱٫. رجال نجاشى، ص ۲۱۱؛ رجال شیخ، ص ۲۴۵٫. تنقیح المقال، ج ۲، ص ۲۵٫ طوسی، رجال، ص۲۶۹ و ۱۴۳. رجال طوسى، ص ۱۳۲ و ۲۷۱؛ مجمع الرجال،

خداوند نعمتی دیگر به جامعه شیعه عنایت کرد. عبدالله مامقانی نویسنده کتاب تنقیح المقال، از افراد سرشناس این خاندان است. بلاغی تحصیلاتش را در نجف آغاز کرد و

المنتهى، ص172؛ التحریر الطاووسى، ص230؛ تنقیح المقال، ج2، ص24؛ توضیح الاشتباه، ص256؛ جامع الرواة، ج2، ص34؛ جامع المقال، ص86؛ رجال بحرالعلوم، ج4، ص121؛ رجال

ص 174و 175؛ منهج المقال، ص 87؛ منتهى المقال، ص 82؛ سفینة البحار، ج 1، ص 181. خلاصة الأقوال، ص 92، ش 209 و نجاشی‌، ص‌127. تنقیح المقال، ج 1، ص 232 دانشنامه

كشی، ص 318. فهرست شیخ، ص 136. رجال طوسی، ص 339 ـ 498؛ فهرست شیخ، ص 64؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 899. مفاخر اسلام، ج 2، ص 329.

بن علی، رجال ابن داوود، ص۱۲۴. رجال النجاشي، ص: 215. مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۲، ص۲۱۶. كافي (ط - دار الحديث) ؛ ج‏2؛ ص 565، پاورقی المؤتلف و المختلف،

میرزا عبدالله افندى اصفهانى، متوفى ۱۱۳۰ هـ.ق، ج ۴، ص ۱۴۵؛ الفهرست، ص ۴۶؛ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۲۷۳؛ و جامع الروات از محقق اردبیلى، ج ۱، ص ۱۹۳ ریاض العلماء،

محمدحسن مامقانی و همسرش، دختر عبدالله مامقانی (دایی سید محمد هادی) صاحب تنقیح المقال بود. میلانی تحصیلاتش را در نجف آغاز کرد، و در همانجا به تدرس مشغول شد

فی الضعفاء، 93:7. تاریخ الاسلام، حوادث و وفیات سال 160 - 141، ص 581. تنقیح المقال، 44:2. شیخ عباس قمی، الکنی، 151:1؛ مدرس، ریحانة الادب، 258:7؛ بحرالعلوم

اتقان المقال، ص14؛ أحسن التراجم، ج1، ص56؛ أعیان الشیعه،ج3، ص140؛ بهجه الآمال، ج2، ص101؛ التحریر الطاووسى، ص40؛ تنقیح المقال، ج1، ص77؛ تهذیب المقال، ج3،

235؛ التحریرالطاووسى، ص49؛ تنقیح المقال، ج1، ص5؛ تهذیب المقال، ج1، ص219؛ توضیح الاشتباه، ص5؛ جامع الرواة، ج1، ص12؛ جامع المقال، ص52؛ خاتمه مستدرک، ص547،622،

159. نجاشی، رجال، بمبئی، سال 1317 هجری قمری، ص 268. مامقانی عبدالله، تنقیح المقال فی علم احوال الرجال، نجف، ج 3، ص 157. ابو ریحان بیرونی، آثار الباقیة

ذکر شده است. کوفه شیخ صدوق نجاشی شیخ طوسی رجال طوسی، ص413 شماره 5986؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص121 شماره 713؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص61.

دیده نمی‏‌شود. اختیار معرفه الرجال، ج2ص513 شماره 448، و ص594 شماره552؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص27 شماره 156؛ رجال ابن داود، ص33 شماره 28؛ رجال طوسی، ص407

دست نیست. شیخ طوسی محمد بن مسعود عیاشی رجال رجال طوسی، ص407 شماره 5928؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص102 شماره 584؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص60.

الشیعة، ص301؛ التحریرالطاووسى، ص74؛ تنقیح المقال، ج1، ص304؛ تهذیب المقال، ج2، ص330؛ جامع الرواة، ج1، ص221ـ224؛ جامع المقال، ص61؛ الذریعة، ج24، ص327و ج21، ص69

است. شیخ صدوق علوم حدیث شیخ کلینی تنقیح المقال (حجری)، ج1ص82 شماره496؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1صص30 و171 و201؛ طرائف المقال، ج1صص203 و204، شماره‌‏های 1188 و1189؛

رمضان شیخ طوسی ابوالفرج اصفهانی الانساب، سمعانی، ج2ص78، ذیل کلمه جلینی؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص64 شماره384؛ الذریعه، ج15ص163 شماره 1063؛ رجال طوسی، ص417 شماره

16798؛ اقبال الاعمال، ج 3 ص 209؛ طرائف المقال، ج 1 ص 158 شماره 785؛ معجم رجال الحدیث، ج 3 ص 17 شماره 801، تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 77 شماره 466.

(علیه‌السلام) امام کاظم (علیه‌السلام) نجاشی ایضاح الاشتباه، ص115 شماره 99؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص71 شماره 420؛ رجال نجاشی، ص137 شماره 354؛ طبقات اعلام الشیعه،

اقامت داشته است. سید مرتضی علم الهدی محمد بن یعقوب کلینی احمد بن ابراهیم تنقیح المقال (حجری)، ج1ص73 شماره 430؛ رجال نجاشی، ص377 شماره 1026؛ طبقات اعلام الشیعه،

وص542 حدیث 18؛ رجال نجاشی، ص 65 شماره 151؛ خلاصه الاقوال، ص 72 شماره 52؛ تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 95 شماره 547؛ طبقات اعلام الشیعه، ج 1 صص 40 و57.

طوسی، ص92 شماره 147؛ خلاصه الرجال، ص330؛ رجال ابن داود، ص235 شماره 93؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص225 شماره 1870؛ نقدالرجال تفرشی، ج1ص360 شماره 1017؛ معجم رجال

هاشم را بعنوان شاگردان او نام برده است. شیخ صدوق ابوالعباس نجاشی مامقانی تنقیح المقال(حجری)، ج1ص64 شماره 381؛ دائره المعارف تشیع، ج1ص138؛ رجال طوسی، ص412 شماره

گرفته باشد. از او کتاب یا رساله‏‌ای شناسایی نشده است. قم کوفه علوم حدیث تنقیح المقال(حجری)، ج1ص65 شماره 391؛ خلاصه الاقوال، ج1ص70 شماره 38؛ رجال نجاشی، ص354

می‌باشند. احمد بن ادریس قمی شیخ طوسی نجاشی ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛ رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛ رجال نجاشی، ص95 شماره

تالیفات او می‌باشد. نجاشی شیخ طوسی مامقانی ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛ رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛ رجال نجاشی، ص95 شماره

می‏‌رسید. مرگ ابومنصور صرام فقه اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج2ص370 شماره 2177؛ تنقیح المقال(حجری)، ج3ص22 فصل کنیه‏‌ها؛ خلاصه الاقوال، ص301 شماره 16؛ طبقات اعلام

است. احمد بن محمد بن ابی رجال بغدادی آیت‌الله‌ خویی محمد بن بابویه قمی تنقیح المقال(حجری)، ج1ص56 شماره333؛ علل الشرایع، ج1ص43 حدیث1، وص130 باب109؛ عیون اخبار

نیست. هم‌چنین هیچ اثر تألیفی از او شناسایی نشده است. محدث شیعه شیخ طوسی تنقیح المقال(حجری)، ج1ص32 شماره 197؛ رجال طوسی، ص412 شماره 5966؛ نقد الرجال تفرشی،

داشته است. عراق آقا‌بزرگ تهرانی شیخ طوسی اعیان الشیعه (قطع بزرگ)، ج3ص401؛ تنقیح المقال (حجری)، ج1ص144 شماره 882؛ الفهرست، شیخ طوسی، ص48 شماره 35؛ خلاصه الاقوال،

اثر، کتاب دیگری تألیف ننموده است. نجاشی حج فقه حدیث تنقیح المقال(حجری)، ج1ص71 شماره 419؛ تهذیب المقال، ج1ص45 شماره 30؛ خلاصه الاقوال، ص70 شماره 42؛ رجال

الاشتباه، ص 88، ذیل شماره 22 و پاورقی آن؛ امل الآمل، ج 2 ص 30 شماره 80؛ تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 98 شماره 567؛ نقد الرجال تفرشی، ج 1 ص 61 شماره 68؛ و ج 5

شماره 94؛ معالم العلماء، ص 55 شماره 85؛ رجال ابن داود، ص 43 شماره 125؛ تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 93 شماره 532؛ الکنی و الالقاب، ج 1 ص 129؛ تاریخ آل زراره،

می‌باشد. نجاشی شیخ صدوق قم امل الآمل، ج2ص25 شماره 65، وص240 شماره708؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص61 شماره358؛ رجال ابن داود، ص37 شماره74؛ رجال طوسی، ص413 شماره

ص91؛ رجال ابن داود، ص65 شماره 325؛ نقد الرجال، تفرشی، ج1ص355 شماره 1004؛ تنقیح المقال، ج1ص223 شماره 1779؛ معجم رجال الحدیث، ج5ص75 شماره 2262؛ و ج16ص171 شماره

شام مصر امل الآمل، ج2ص12 شماره 23؛ الانساب، سمعانی، ج5ص412 ذیل مهرانی؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص58 شماره 340؛ کمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان،

کوفه قم جعفر بن محمد بن قولویه قمی اختیار معرفه الرجال، ج1ص72، و ج2ص950؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص2 شماره11؛ جامع الرواه، ج1ص8؛ خلاصه الاقوال، ص326؛ رجال الطوسی،

شماره 82؛ الفصول العشره، شیخ مفید، ص 15؛ رجال ابن داود، ص 230 شماره 43؛ تنقیح المقال(حجری)، ج 1 ص 88 شماره 518؛ بحارالانوار، ج 52 ص 156 حدیث14؛ تفسیر فرات

100 کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۶۷.101 کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۶۶.102 مامقانی، تنقیح المقال، ج۲۲، ص۲۸۵.103 ر. ک. جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص۳۸۹.104

الشیعه(قطع بزرگ، ج3ص6 شماره3؛ الامالی، طوسی، ص503 حدیث1153، وص594 حدیث1229؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص64 شماره 382؛ الذریعه، ج12ص206 شماره 1364؛ السقیفه و فدک، مقدمه،

دورة فی الفتوحات الاسلامیة، ص: ۱۹ مامقانی عبدالله، تنقیح المقال، ج۳، ص: ۲۰۴ مامقانی عبدالله، تنقیح المقال، ج۳، ص: ۲۰۵. رجال کشی، ص: ۱۲۷ رجال کشی، ص: ۱۲۵،

كشی، ص 318. فهرست شیخ، ص 136. رجال طوسی، ص 339 ـ 498؛ فهرست شیخ، ص 64؛ تنقیح المقال، ج 1، ص 899. مفاخر اسلام، ج 2، ص 329. برگرفته از سایت زندگی‌نامه عیاشی

النحل، 5 جلدی، مصر، سال 1347 هجری قمری، ج 4، ص 92. مامقانی شیخ عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 160. اشعری قمی سعدبن عبدالله،

پور، ج1، ص4. الذریعة، علامه شیخ آقابزرگ تهرانی، چاپخانه مجلس، ج10، ص80. تنقیح المقال فی علم الرجال، المامقانی، ج1، ص173. همان مدرك. برگرفته از سایت اقسام

زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 43- 139. مامقانی عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 338. کشّی محمدبن عمربن

قمری، ص 147 تفرشی مصطفی، نقد الرجال فی علم الرجال، ص 171 مامقانی عبدالله، تنقیح المقال فی علم احوال الرجال مقریزی تقی الدین ابوالعباس، الخطط، قاهره، سال 1930-

محسوب کرد، تجمیع و تنقیح کردند. مثلا علیاری تبریزی (متوفی ۱۳۲۷) در بهجة الآمال فی شرح زبدة المقال، بارفروشی (متوفی ۱۳۴۵) در نتیجة المقال و مامقانی (متوفی

محمد بن اسماعیل، منتهی المقال في أحوال الرجال مؤسسة آل‌ البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث، قم ،1416 ق مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال، تحقیق

منابع مراجعه کنید: اتقان المقال، ص147 و 384، بهجة الآمال، ج7، ص229؛ تأسیس الشیعة، ص285 و 337؛ التحریر الطاووسى، ص306؛ تنقیح المقال، ج2، ص308؛ توضیح الاشتباه،

طالب، نجف، سال 1918 میلادی، ص 190. استرآبادی، منهج‌المقال فی تحقیق احوال‌الرجال، ص 349. مامقانی، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، ج 3، ص 259. شعری قمی سعد

ضریح مطهر آرامگاه مختار بن أبى عبیده ثقفى قرار دارد. ) عبدالله مامقانی، تنقیح المقال، ج 3، ص 214 بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ۲، ص ۷۷، مصر، دار

طاووس، لهوف، ص۱۷۴. مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۸۱۳. مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۵۲ق، ج۳، ص۷۳. مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۲۷۶–۲۷۸. مفید، الارشاد،

ضعیف‏‌الروایه هستند. از تألیفات او کتابی است که نام آن در منابع ذکر نشده است. تنقيح المقال(حجري)، ج1ص15 شماره 87؛ رجال نجاشي، ص24 شماره 39؛ طبقات اعلام الشيعه،

گفته استکه وی دارای کتابی در موضوع امامت بوده است. رجال شیخ طوسی بغداد تنقيح المقال(حجري)، ج1ص51 شماره 298؛ رجال طوسي، ص412 شماره 5969؛ طبقات اعلام الشيعه،

الرسائل‌الرجالية، چاپ محمدحسين درايتى، قم 1380ـ1381ش؛ عبداللّه مامقانى، تنقيح المقال فى علم الرجال، چاپ محيى‌الدين مامقانى، قم 1423ـ؛ محمدتقى‌بن مقصودعلى

صحاح الأخبار، ص۲۳۳ مقریزی، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج‌۱۳، ص۱۶ تنقیح المقال، ج۲، ص۲۵۳ تنقیح المقال، ج۲، ص۲۵۳ سفینة البحار، ج۶، ص۲۹۶ طبری آملی، بشارة المصطفی

(تلخيص) محمدبن حسن طوسى، چاپ حسن مصطفوى، مشهد 1348ش؛ عبداللّه مامقانى، تنقيح المقال فى علم الرجال، چاپ محيى‌الدين مامقانى، قم 1423ـ؛ احمدبن على نجاشى، فهرست

السیره النبویه، تحقیق مصطفی السقاء و... ، ج2، ص 140 عبدالله المامقانی، تنقیح المقال، ج1، ص 391 ابن هشام، السیره النبویه، تحقیق مصطفی السقاءو... ، ج2، ص 144

ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۱۰، ص۴۵ مامقانی، عبدالله، تنقیح‌ المقال، ج۲۸، ص۳۰ مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۲۸، ص۲۶ تستری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۴، ص۴۰۲-

بحارالانوار، ج۴۸، ص۱۷۰ مقاتل الطالبیین، ص۲۹۰ تنقیح المقال مامقانی، ج۲۲، ص۲۸۲ بحارالانوار، ج۴۸، ص۱۶۵ تنقیح المقال مامقانی، ج۲۲، ص۲۸۳ عمدة الطالب ابن عنبه، ص۱۸۳

ص۶۲ ابن جوزی، یوسف بن قزاوغلی، تذکرة الخواص، ج۱، ص۲۲۹ مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۲، ص۲۱۷-۲۱۸ حسینی حائری، تسلیة‌المجالس، ج۲، ص۳۰۲ بحارالانوار، علامه

ج۱، ص۱۰۲ جامع الرواة، محمد بن علی اردبیلی، ج۱، ص۴۸۱ منتهی المقال، مازندرانی، ج۴، ص۱۷۵ تنقیح المقال، عبدالله مامقانی، ج۲، ص۱۷۸ قاموس الرجال، محمد تقی تستری،

لسان المیزان، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، 1390ق. مامقانی، عبداللّه، تنقیح المقال فی علم الرجال، [بی نا، بی جا، بی تا]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار،

و حداقل #دو شاهد عادل (ثقه امامی) باشند. نظریه سوم (مرحوم مامقانی در تنقیح المقال که به مشهور هم نسبت می‌دهد): حجیت قول رجالی از باب حجیت قول خبره است؛

صواب و حق به آنها بوده است. (شریفی، ص ۱۰۳) ۱ – ابطحی، محمد علی، تهذیب المقال فی تنقیح کتاب الرجال نجاشی، چاپ اول، نجف أشرف ۱۳۸۹ ه‍ ق. ۲ – ابن أنس، مالک، الموطأ،