نتایج جستجو

علامه محمدتقی مجلسی (۱۰۷۰-۱۰۰۳ ق)، از علما و محدثان مشهور قرن یازدهم هجری، مدرس حوزه علمیه اصفهان در دوران صفویه و پدر علامه محمدباقر مجلسی (صاحب بحارالانوار)

یازدهم و اوایل قرن دوازدهم هجری است. سید نعمت‌الله جزایری از شاگردان علامه مجلسی و محقق خوانساری است. در منطقه خوزستان‌ به‌ ویژه‌ شوشتر، مساجد و مدارس

حدیث، ص 94 زندگی‌نامه علامه مجلسی، ج 1، ص 180 نابغه فقه و حدیث، ص 219 «علامه مجلسی مداح حکومت صفویه یا مروج تعالیم دینی»، سؤال ۱۳۳۹۶ عبدالهادی حائری، نخستین

عالمان بزرگ عصر خویش نظیر محمدتقی مجلسی، شیخ بهایی و ملاصدرا بهره‌مند بود و خود دانشمندان برجسته‌ای هم‌چون علامه مجلسی و سید نعمت الله جزایری را پرورش داد

صادق، نوه علامه مجلسی. ملا محمد بن علامه ملا عبدالله تونی (مؤلف «الوافیه» در اصول). میر محمد حسین حسینی خاتون آبادی اصفهانی، نوه علامه مجلسی. شیخ محمد

اشرف حمل کرده‌ اند و بعید نیست که قبرش نزدیک پدرش علامه حلی باشد. مجلسی اول چنین نوشته است: «... و علامه و پسرش را در نجف اشرف بعد از نقل مدفون ساختند».

امامیه تمایل به عرفان داشته است. به گفته علامه مجلسی وی اهل چله‌نشینی و ریاضات شرعی بوده و به شاگرد خود محمدتقی مجلسی تعلیم ذکر داده است. با این همه، در بعضی

الشریعه فی عقائد الشیعه اعتقادات امامیه (اردو ترجمه و شرح رساله لیلیه از علامه مجلسی) قوانین الشریعه فی فقه الجعفریه (2 جلد) (توضیح المسائل مفصل) خلاصه الاحکام

جلیسه، کتابشناسی علامه شرف الدین، ۱۳۸۳ش. مصطفی قلی‌زاده، تلخیص از کتاب گلشن ابرار، جلد۲، صفحه۶۵۹. مهدی سلطانی رنانی، مصلح بیدار (علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین

ادیان دیگر نیز تبحر داشت. او شاگرد ملا حسین جیلانی لبنانی بود و در درس علامه مجلسی و آقا جمال خوانساری نیز حاضر می‌شد. خوانساری در اصفهان زاده شد و در ۱۱۳۵ق،

اصفهانی و داماد علامه مجلسی است. محمد شفیع بن فرج گیلانی؛ محقق سبزواری در سال (۱۰۸۵ هـ. ق) به وی اجازه نقل حدیث داده است. کتاب البداء از آثار او است. میرزا

حسن حسن زاده آملی (۱۳۰۷ - ۱۴۰۰ ش)علامه، فقیه، عارف و حکیم معاصر شیعه و از شاگردان علامه شعرانی و علامه طباطبائی بود. ایشان در ادبیات، علوم غریبه، ریاضی،

سید بن طاووس آثار بسیاری دارد که موضوع غالب آن‌ها ادعیه و زیارات است. علمای بزرگی چون علامه حلی، ابن داوود حلی و شیخ یوسف سدیدالدین (پدر علامه حلی) از شاگردان

جبر و اختیار، شرح نهج‌البلاغه، شرح مثنوی معنوی و وجدان، از معروف‌ترین آثار اوست. علامه جعفری چندین بار با برتراند راسل در مورد مسائل فلسفی نامه‌نگاری داشته

رفت و به دیدار عالمان بزرگ اصفهان مانند علامه مجلسی نایل آمد. وی در آن سفر به علامه مجلسی اجازه روایت داد و علامه نیز به شیخ حر اجازه روایت داد. در همین

محمدتقی مجلسی؛ شیخ بهایی؛ میرداماد؛ میرفندرسکی؛ ایشان شاگردان بسیاری داشتند، فهرست برخی از شاگردان فیض کاشانی از قرار ذیل می‌باشد: محمدباقر مجلسی؛ سید نعمت‌الله

سال‌های ١٠٣٠ تا ١٠٤٠ دانست، چنان که تاریخ تولّد معاصران ایشان، مانند علامه مجلسی ١٠٣٧ و شیخ حر عاملی ١٠٣٣ نیز بین سال‌های ١٠٣٠ تا ١٠٤٠ واقع شده است. این

شرایع الاسلام او از مهم‌ترین آثار فقهی است که بسیار مورد توجه و استفاده علمای بعد قرار گرفته است. عالمان بزرگی چون علامه حلی و ابن داوود حلی از شاگردان

دوران صباوت آثار بلوغ فکری و نبوغ علمی در او محسوس بود. آن بزرگوار در سال 1308 برای ادامه تحصیل به نجف اشرف هجرت کرد و پس از اتمام سطح از محضر علامه مدقق استاد

«منتجب‌الدین مردی بود اهل فضل و کمال؛ دانشمندی موجه، راستگو، محدث، حافظ و علامه زمان». علامه مجلسی می‌فرماید: «منتجب‌الدین از بزرگان موثقین و محدثین شیعه است که کتاب

شیخ مرتضی داشت، حضرت علامه طباطبایی (ره) بود. گرچه مدت تحصیل رسمی استاد نزد علامه حدود سه سال بوده است ولی رابطه ایشان با مرحوم علامه تا زمان شهادتش برقرار

می‌زیست و در همان جا بدرود حیات گفت. علامه حلی می‌نگارد: خزاز قمی یکی از دانشمندان فقیه و موثق است . علامه مجلسی هم آورده است: شیخ سعادتمند علی بن محمد

و حدیث، 1388، ص۱۰۵ طبقات اعلام الشیعه، علامه آقا بزرگ تهرانی، چاپ دوم، اسماعیلیان، ج 2، ص 19 خلاصة الاقول، علامه حلی، چاپ تهران ،ج 1، ص 224 خلاصه، ص 11

را توثیق نموده است. علامه مامقانی نیز (ضمن اقامه ادله کافی) توثیق شیخ طوسی را دلیل بر وثاقت صاحب شرح حال گرفته است؛ چنان‌که مجلسی اول نیز وجه تضعیف او

از نحویون مکتب بصره است. ایرانی و اهل طبرستان (مازندران) بوده و به تصریح علامه تهرانی، وی اهل روستای «کحه» از توابع شهرستان آمل بوده است. در‌باره تشیع او

نام «اسماعیل نوبختی» یاد شده است. علامه تهرانی ضمن انتقاد از این اشتباه، نام او را «ابراهیم نوبختی» معرفی می‏‌کند. علامه حلی نیز در شرح کتاب یاقوت، از او

صاحب تألیفات و حواشی متعدد در فقه و فلسفه است وی منقول را در نزد علامه محمدتقی مجلسی فراگرفت. محقق سبزواری صاحب ذخیره. شیخ رجبعلی تبریزی. مهم‎ترین اثر

الاخوین که شرح «تهذیب الوصول» علامه حلی است که ما بین دو شرح تهذیب که از سید عمیدالدین و سید ضیاءالدین خواهرزادگان خود علامه حلی می‌باشد، جمع و تالیف نموده

شده است. این مطلب، نشان می‌دهد که وی از بزرگان زمان خود بوده است. مرحوم علامه مجلسی بزرگ (م1070ق) در کتاب طبقات الرواه نام وی را در رأس طبقه پنجم از طبقات

مصطفوی؛ علامه محمد حسین طباطبایی؛ حضرت آیت‌الله الهی تبریزی (برادر علامه طباطبایی)؛ حضرت آیت‌الله محمد تقی آملی؛ حضرت آیت‌الله سید رضا بهاءالدینی؛ علامه محمد

جزایری، قصص الانبیای راوندی، تنزیه الانبیاء اثر سید مرتضی و حیات القلوبِ علامه مجلسی از این موارد است. پیامبر یا نبی کسی است که بدون واسطه بشر از جانب خدا

از آثار ایشان می‌توان به 3 اثر مهم فقهی اشاره کرد که شامل بسیاری از روایات فقهی امامیه در کتب اربعه است: الجامع: (معروف به «جامع بزنطی»)که در آثار او در

این کتاب‌ها از کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه شیعی است. به آثار وی، هم‌چون آثار محقق حلی، علامه حلی و شهید اول، همواره توجه شده است و محققان بسیاری بر آنها

وی صاحب آثار فراوانی در زمینه تفسیر، فقه، ادب و حدیث بوده است. تفسیر عیاشی مشهورترین اثر اوست. وی در ابتدا سنی مذهب بود اما با تحقیق در آثار شیعی تغییر

فقهی و اجتهادی در طول ادوار فقه اسلامی است که از نظر آثار و برکات وجودی کم‌نظیر می‌باشد. از آثار ماندگار شهید ثانی می‌توان به الروضه البهیه در شرح لمعه

آن به تدریس علوم و فنون می‌گذشت، ولی از عرصه نگارش و عرضه آثار علمی به جامعه غافل نبود و آثار متعددی از خویش برجای نهاده است‌که به جز برخی از آنها، بقیه

النور(من کلیات رسائل النور)؛ الآیة الکبری؛ الملاحق؛ صیقل الإسلام. از دیدگاه علامه نورسی، وحدت امری فطری و ذاتی و اختلاف امری اعتباری و عرضی است. مهمترین عامل

کشّی وی را از اصحاب اجماع دانسته و بر علم و فقاهت و وثاقتش تصریح نموده است علامه ضمن تأیید وثاقت متذکر شده که وی واقفی شده و برگشته است. ابن داود حلی هم او

آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، مؤسسه انتشارات علامه، قم، ج 3، ص 211 ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، مؤسسه انتشارات علامه، قم، ج 3، ص 211 و 212 ابن شهر آشوب، مناقب

انزوا بسر برد که برجسته‌ترین آثار او و نیز تربیت شاگردانی همچون فیض کاشانی و فیاض لاهیجی حاصل این دوران از زندگی اوست. از آثار مشهور او می‌توان اسفار اربعه،

آقا جمال دارای آثار است که برخی از آنها به چاپ رسیده و تقریباً همه آنها در کتابخانه‌های ایران (و بعضاً بیرون از ایران) موجود است. این آثار عبارتند از: عقایدالنساء

مذهب و تشیع محتوای بیشتر آثار کسروی در این دوره بود که برخی از آنها مانند کتاب شیعه‎گری به زبان عربی نیز ترجمه شد. یکی از‌ این آثار که به احتمال همان کتاب

نظر می‌رسد؛ خصوصاً که خود کشّى، ابان را در شمار اصحاب اجماع ذکر کرده است. علامه سید محسن امین نیز به استناد اقوال بزرگان و اجماع منقول و مقبول‌القول بودن

«مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» زندگی‌نامه سید محمد تیجانی «مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» «مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» تیجانی،

كتاب منسوب به امام رضا(علیه‌السلام) است و بزرگانی مثل مولی مهدی نراقی، علامه مجلسی، میرزا عبدالله افندی محقق نراقی و سید مجاهد و شیخ بحرانی، این كتاب را

شهید ثانی او را در زمره زبده ترین اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) برشمرده است علامه حلّی درباره وی، تعبیر «ثقه» و «عین» به کار می‌برد. شیخ طوسی او را مورد اطمینان

معرفه الرجال، ج۲، ص۷۸۲. خلاصه علامه ، ص 186 و چند ماخذ دیگر ، رجال كشی ، ج 2 ، ص 781 و مجالس المومنین، ج 1 ، ص 411. علامه حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه

مهم‌‏ترین شاگرد او «ابوالحسن محمد بن احمد بن داود قمی» (م368ق) است که به نشر آثار و احادیث او پرداخته است. شاگرد دیگر او «هارون بن موسی تلعکبری» (م385ق) است

لبنان،۱۳۹۰ ق. علامه حلى، حسن بن يوسف، إيضاح الإشتباه، 1جلد، جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مؤسسة النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ: 1، 1411 ه.ق. علامه حلى،

همزمان، در جلسه شب‌های پنجشنبه و جمعه علامه طباطبائی حاضر می‌شد. او بعد از انتشار کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم به خواست علامه، کتاب اصول‌ فلسفه را به عربی ترجمه

عیاشی صاحب آثار فراوانی در زمینه تفسیر، فقه، ادب و حدیث بود. تفسیر عیاشی مشهورترین اثر اوست. وی در ابتدا سنی مذهب بود اما با تحقیق در آثار شیعی تغییر مذهب

حسن صدر علم صرف و نحو را از علامه باقربن محمد حسن آل یاسین و علامه سید باقربن الحیدر علم معانی و بیان و بدیع را از شیخ علامه عطار و علم منطق را از شیخ محمّدبن

به نوشته خوانساری علامه حلّی از او با عنوانی طعنه‌آمیز (الشّاب المترف) یاد کرده است؛ ولی مدرک این سخن معلوم نیست. به‌علاوه، علامه در بسیاری موارد آرای

حضرت فرموده بود برای طلاق، صفوان بن یحیی و شخص دیگری را شاهد قرار دهم. علامه مامقانی پس از نقل گزارش فوق گوید: این روایت تصریح دارد که حضرت رضا (علیه‌السلام)

سید حسین بروجردی؛ حسینعلی منتظری؛ مرتضی حائری؛ علامه طباطبائی. آیت‌الله محمد فاضل لنکرانی تألیف کتاب، آثار علمی و نوشتن تقریرات درس‌های اساتید خود را از

شرح تجرید علامه حلی حاشیه بر مطول شبهه طفره حل شک در تقسیم جسم تا بی‌نهایت حاشیه بر محاکمات حاشیه بر مختصر الاصول فایده درباره علم باری تعالی آثار خطی او

فوق‌لیسانس از دانشگاه قرآن خارطوم تحت نظر علامه وهبه الزحیلی؛ اخذ مدرک دکترا از دانشگاه قرآن خارطوم تحت نظر علامه محمد علی الامام؛ اخذ دکترای افتخاری دانشگاه

آخوند کاشی و سید احمد کربلایی بهره برد و صاحب کرامات شد و خود شاگردانی چون علامه تهرانی را تربیت نمود. هم‌چنین با آیت‌الله‌العظمی حاج آقا حسین بروجردی هم‌درس

الرجال، ج‏4، ص: 107. اختصاص شیخ مفید، ص 86، چاپ تهران رجال، علامه حلى، ص 141. رجال، علامه حلى، ص 141. رجال الطوسي (جامعه مدرسين) ؛ ص365. هدیه الاحباب،

نجاشی، رجالی معروف سده پنجم، درباره او می‌نویسد: وکان ثقة فی حدیثه صدوقا. علامه شهیر سید عبدالحسین شرف الدین عاملی می‌نویسد: ابو‌علی در کتاب خود «منتهی المقال»

valiasr-aj.com/ الفهرست، ص97، ش164؛ الذریعة، ج10، ص89. رجال النجاشي، ص: 36. علامه حلی، حسن بن يوسف، رجال العلامة الحلي، 1جلد، الشريف الرضي - ايران - قم، چاپ:

ص۵۴ ر.ک:ابن طاووس، اقبال الاعمال، ج ۱، ص۵۸؛ ابن داوود حلّی، ص۳۳؛ علامه حلّی، ص۴۹ـ۵۰؛ مجلسی، الوجیزة فی الرجال، ص۱۵؛ مازندرانی حائری، ج ۱، ص۱۹۶، به نقل از

جمله آثار منتشر شده ایشان در این راستا می‌توان به مجموعه مفصل و چند جلدی شبهات و ردود (پاسخ به شبهات) ایشان اشاره کرد. جالب است بدانیم پاسخ‌های علامه کورانی

و شیخ حفیظ‌الله بندوی و علامه فاروق عباسی چریاکوتی فراگرفت و پاره‌ای از دروس را نیز نزد عبدالحی حسنی آموخت و ادبیات را از علامه شبلی بن حبیب‌الله بندوی

غایبین برسانند که آن مجلسی را که من می‌خواهم مجلسی است که عموم مسلمانان می‌خواهند و مسلمانان مجلسی را که اساس آن اسلام باشد می‌خواهند؛ مجلسی که با قرآن کریم

است. آثار قلمی آن بزرگوار عبارت‌اند از: جامع المقاصد (شرح قواعد الاحکام) منهج السداد (شرح ارشاد الاذهان علامه حلی) حاشیه بر «مختلف الشیعه» علامه حلی رساله

تهران، سال ۱۳۸۳ هجری قمری، ص۵۳۵ مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، نشر موسسة الوفا، سال ۱۴۰۴ هجری قمری، ج۴۹ ص 18 مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت،

عرفانی‌ او مشهورتر است‌. اطلاعات‌ او درباره تاریخ‌ صدر اسلام‌ نیز گسترده‌ بود. علامه حلی‌ (د ۷۲۶ق‌/ ۱۳۲۶م‌) از پدر خود، و او از ابن‌ ابی‌ الحدید روایت‌ کرده‌

توجه داشت که علمای شیعه از آثار وی فراوان نقل کرده‌اند؛ اگر وقاعا در اخبار او چیزی در باب مطاعن خلفا وجود داشت، دست کم در آثار شیعیان روایت می‌شد. با این

از جمله: دانشگاه امام صادق، دانشگاه تربیت‌ مدرس، دانشگاه تهران، دانشگاه علامه طباطبایی و دانشگاه مذاهب اسلامی مشغول به تدریس شد. همجنین در مدارس علمیه

دانشمند شیعه در دربار، به عنوان مشاور اعظم و پس از او شیخ بهایی و سپس علامه مجلسی نقش والایی را در شکل‌گیری این تمدن شیعی ایفا نمودند. در این دوره تمدن

نوشته و کشّى از جعفر و حسين به‌عنوان برادران حماد ياد کرده است. ظاهر عبارات علامه حلّى و ابن‌داوود حلّى نيز تغاير آن دو را مى‌رساند، چه اين دو نام را مستقلا

دوازدهم شیعیان و گفت‌ وگو با اندیشمندان گوناگون مسیحی و یهودی دربارۀ مهدویت از آثار اوست. محمد آقاامامی در ۱۰ مهر سال ۱۳۱۰ ش، در محلۀ کلهُر کاشان به دنیا آمد

تصریح کرده‌اند. سیدبن‌طاووس، شیخ صدوق، علامه مجلسی، شیخ حر عاملی، شیخ بهایی، شیخ آقا بزرگ طهرانی، شیخ عباس قمی، علامه امینی و بسیاری دیگر از این جمله‌اند،

نیز پرداخته شده است. سفینة البحار؛ این کتاب، فهرست موضوعی بحارالانوار علامه مجلسی است. ایشان آن را در دو جلد تنظیم نموده و در جهت آسان نمودن مراجعه به بحارالانوار

طباطبایی بروجردی، سید ابوالحسن رفیعی قزوینی، سید محمد باقر سلطانی، امام خمینی و علامه طباطبایی گذراند. از ایشان چندین جلد کتاب و مقاله به رشتۀ تحریر درآمده‌است

قبسات، بیش از همه به ابن سینا و آثار او، هم چون الهیات شفا، الإشارات و التنبیهات، نجات، تعلیقات، عیون الحکمه، و پس از وی به آثار خواجه نصیر‌الدین طوسی، شرح

می‌دانند: نجاشی گفته که دارای کتاب است؛ برخی او را از اصحاب اجماع دانسته‌اند؛ علامه حلی او را ثقه و قول و روایتش را مقبول شمرده است ابن داود هم او را از اصحاب

راستگو» و ابن‌‏غضائری او را صراحتاً «دروغگو» معرفی کرده است، به همین دلیل علامه حلی و ابن ‏داود روایات او را غیر قابل قبول دانسته‌‏اند. سوابق علمی او نشان

فرقه گرایانه اقدامی مؤثر خواهد بود. سید جواد نقوی آثار زیادی در موضوعات مختلف دینی دارد. برخی از آثار وی درباره امام حسین علیه‌السلام: حماسه حسینی مقصد

معاصر تفتازانی، پس از مشاهده ی آثار او در مصر، در مقدمه تاریخ خود از تفتازانی به عنوان یکی از بزرگان شهر هرات نام می‌برد که آثار او در شاخه‌های مختلف، نشان

نام او که بر ابوعلی حسین بن احمد سلامی بیهقی انشاء کرده، ثبت نموده است. علامه سیدمحسن امین، ضمن انتقاد از گفته شوشتری در مجالس‏ المؤمنین که وی را شافعی

فراوان توانست کتابخانه‌اى عظیم و کم‌نظیر تشکیل دهد. کتابخانه صاحب، بیشتر آثار و تألیفات علمى آن دوران را دربر داشت و دانشوران و نویسندگان متعدد از آن گنجینه

خبری گذاری اهل بیت ع، تاریخ درج مطلب:1403/2/18،اخذ شده در تاریخ 18مهر 1401. علامه محمد امین شهیدی: از غزه تا چیلاس، قدرت‌های امپریالیستی جهانی درگیر توطئه‌ای

بابویه را صدوق نامیده ابن ادریس حلی است، ولی پس از وی تا زمان شهید اول، علامه مجلسی، این لقب شهرت نداشته‌است. شیخ صدوق در شهر قم بدنیا آمد و در همانجا رشد

علمیه قم نیز در درس خارج فقه و اصول محمدعلی اراکی، میرزا هاشم آملی، سید علی علامه فانی اصفهانی و سید محمدرضاگلپایگانی رفت و در دروس فلسفۀ سید رضا صدر و محمد

سپاه مختار) پسر مالک اشتر نخعی (فرمانده سپاه امام علی) می‌رسد. از مهم‌ترین آثار کاشف‌الغطاء کتاب جامع کشف الغطاء می‌باشد. شیخ جعفر کاشف‌الغطا، شاگرد محمدباقر

موریتانی که در واقع او استاد اصلی حمزه یوسف قبل از رفتن به موریتانی است.) علامه مرابط الحاج ولد فحفو؛ شیخ عبدالله بن بیه. او پس از بازگشت به آمریکا در سال

علمی حبیب‌الله رشتی، جایگاه او به‌عنوان فقیهی اصولی که به‌ویژه با تألیف برخی آثار عملاً به مثابۀ ادامه‌دهندۀ روش علمی استاد خود، شیخ انصاری بود. بدائع الافکار

می‌توان یاد کرد. آثار او را بالغ بر ۱۸۰ عنوان دانسته‌اند که برخی از آنها را که در کلام و فقه است، نجاشی در رجال و طوسی در الفهرست برخی آثار او را آورده‌اند،

واقفه به‌شمار می‌رفت، با نقشی که در انتقال آثار ابوبصیر و روایات او به آیندگان ایفا کرد، موجب شد که حتی در آثار قطعیه (در دوره‌های بعد اثناعشریه) به‌عنوان

نیست اما شیعه ‏بودن خاندان بنوفرات چیزی نیست که بتوان آن را انکار نمود. علامه امینی با استفاده از منابع کهن، خاندان بنوفرات را تماما شیعه معرفی کرده است

موجب قرب به خدا نخواهد بود. برکت، آثار فراوان و فواید ماندگار یک عمل و انسان است. کاری و عبادتی صفت کمال دارد که آثار آن زودگذر و ناپایدار نباشد. علی ـ

الکافی، کلینی، محمد بن یعقوب ج۵، ص۶۰۰ بحار الانوار، مجلسی، محمدباقر، ج۱۸، ص۳۸۴ بحار الانوار، مجلسی، محمدباقر، ج۱۰۰، ص۲۳۲ بالانفوجراف تقدیرات سکان محافظة

ترویج عقایدش هستند . متولد نوامبر 1973 در ازمبور لالباج شهر داکااست. پدرش علامه عزیزالحق بود. او در سال 1975 در دوازده سالگی حفظ کامل قرآن کریم در مسجد جامع

علم حدیث و کلام و یکی از بزرگ‌ترین مخالفین سلفی‌گری و اندیشه وهابیت است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است. سید

عارفان گفته‌ها و ناگفته‌ها دربارۀ عارف کامل علامه میرزا علی آقا قاضی تبریزی، قم۱۳۸۳ش؛ حسن حسن-زاده آملی، «علامه طباطبائی در منظرۀ عرفان نظری و عملی»، کیهان

رسول خدا دفن است. مجلسی از محمد بن همام نقل کرده که وی گفت: علی، فاطمه را در روضه پیامبر مدفون ساخت، ولی آثار قبر را از بین برد. باز مجلسی از کنیز زهرا، فضه،

به‌ویژه وقایع مشروطه، آثار ارزشمندی از او بر جای مانده است. آثار خراسانی سه‌گونه است: تألیفی استدلالی، فتوایی و تقریرات درس‌هایش. آثار تألیفی استدلالی آخوند

آثاری از پینه مثل زانوهای شتر بر دو شانه او دیدند. به خانواده‌اش گفتند: این آثار چیست؟ گفتند: از آذوقه و خوراکی است که شبانه بر شانه می‌کشید و به بینوایان

الشیعه تالیف محمد بن حسن حر عاملی الوافی اثر فیض کاشانی بحارالانوار اثر علامه مجلسی تا زمانی که هدف از نوشتن حدیث، صرف ثبت و ضبط آن باشد، اهمیتی ندارد که

آباد را نیز به دست آورد و به صورت تخصصی به علم حدیث پرداخت و سال‌ها در درس علامه محدث بدیع الدین سندی شرکت کرد. سپس مدرک کارشناسی ارشد خود را در زبان عربی

اکنون‌ کتاب‌ها و آثار استاد در مراکز مختلف‌ فرهنگی‌ تدریس‌ می‌شود و بخشی‌ از آثار ایشان‌ نیز در حال‌ تدوین‌ و چاپ‌ است‌. ویژگی‌ بارز آثار ایشان‌، عمق‌، سادگی‌

۴۲بار به چاپ رسیده است. دسته چهارم از آثار اصفهانی حواشی او بر تألیفات دیگران، مانند حاشیه او بر تبصرة المتعلمین علامه حلی است. که بارها در نجف، ایران و هند

زیارت، برخی از رساله‌های عملیه و تعدادی از کتاب‌های حدیث مانند«عین الحیاة»علامه مجلسی را از مادر خود فراگرفت. سپس در محضر پدر دانشمندش علوم عربی، مکاسب شیخ

متفکران شیعه معتقدند شرح‌ها و نکات علامه مجلسی از دقت کافی برخوردار نیستند. از‌این‌رو، بخشی از تفسیرها و تعبیرهایی که علامه مجلسی ذیل روایات اهل‌بیت، درباره عناوینی

روش جدیدی را دنبال می‌کردند که با اندیشه علامه شمس الدین و علامه فضل الله اختلاف اساسی داشت، البته به تفکرات علامه فضل الله نزدیکتر بود. این جریان که در آینده

بود. او از شاگردان مولی محمد ایروانی (متوفای 1306 ق)، و اولین کسی است که علامه مامقانی را به تصنیف و تألیف تشویق کرد. آیت‌الله مامقانی علاوه بر تربیت بسیاری

آیت‌الله سید محمد باقر سیستانی از عالمان وارسته و عامل بود و مادرش که فرزند علامه سیدرضا مهربانی سرابی بود از سادات والامقام به‌شمار می‌آمد. خاندان ایشان که

سیاست و کشورداری و کتاب تکامل است. این کتاب که با تلاش و زحمت و هنر بی‌مانند علامه سید رضی در سال 400ق. تدوین شد، دارای سه فصل جداگانه است: اول) خطبه‌ها یا

هو ملکه أو حاله راسخه نفسانیه توجب صدور الأعمال منه بلا رویه و فکر»، و علامه مجلسی آن را این گونه تعریف می‌کند: «الخُلق، ملکه للنفس یصدر عنها الفعل بسهوله»

حسین مجتهد کرکی، شیخ بهایی (م. ۱۰۳۰ ق.)، محمد باقر سبزواری (م۱۰۹۰ ق.) و علامه مجلسی (م۱۱۱۰ ق.) اشاره کرد. از دیگر مناصب علما در دربار صفویان می‌توان به وکیل

می‌کردند. آثار ابن تیمیه، هرچند علمی است، از نظر روش و سبک، به همان سبک ردّیه نویسی و پاسخ گویی به دشمنانش تدوین شده است. برای نمونه، بیشترین آثار وی در واکنش

برخاست و هیچ از شرایع دین بر او واجب نیست هرچه او کند نیکو کند». و مرحوم علامه حلی در کتاب کشف الحق و نهج الصدق گفته است: «من جماعتی از صوفیه را در حرم

ص۶۴ـ۶۹، قم ۱۳۸۳ ش مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۵۷، ص۲۱۲، ح ۲۳ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۵۷، ص۲۱۲، ح ۲۳ دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای؛

همراه با ناسزا و توهین و تکفیرهای پیاپی و بی دلیل و هیاهویی بود. معروف‌ترین آثار برجای مانده از وی، در فقه المُحلّی، در فِرق و مذاهب الفصل فی الملل و الاهواء

اعیان الشیعة، ۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۴۵ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۹، ص۱۰۰ طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۶۴ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۹، ص۵۵ «چرا امام

حجر: 2/382، طرائف ابن طاوس: ص140. به نقل مناقب سروی 3/25 و بحارالانوار علامه مجلسی 37/157 به‌واسطه صاحب بن عباد، و 78 نفر صحابی ناقل حدیث از جمله ابوبکر،

مبسوطی است شامل فتاوای ایشان در ابواب گوناگون فقهمی‌گردد. سایر آثار شماری دیگر از آثار آیت‌الله حکیم عبارتند از: مختصر منهاج‌الصالحین؛ منهاج‌الناسکین (مناسک

1360 تا 1375. 20. رئیس هیئت امنای دانشکده اصول دین ـ تهران – پس از رحلت علامه عسکری. 21. رئیس هیئت امنای دانشگاه مذاهب اسلامی. 22. نمایندۀ جمهوری اسلامی

الامالی شیخ طوسی؛ الامان سید بن طاووس؛ بحارالانوار علامه مجلسی؛ تاریخ عالم‌آرای عباسی؛ تحفه الزائر علامه مجلسی؛ تهذیب الاحکام شیخ طوسی؛ جامع الاخبار؛ جماع الاسبوع

آیه ۳۴، و «کأسٍ مِنْ معینٍ» در سوره صافات، آیه ۴۵ و سوره واقعه، آیه ۱۸) و آثار نوشیدن آن اشاره شده است. برخی از این آیات باده بهشت را وصف می‌کند که در نهرها

شیخ صدوق. ر. ک: کتاب معانی الاخبار، شیخ صدوق. ر. ک: کتاب بحارالانوار، علامه مجلسی. ر. ک: کتاب فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، جمعی از پژوهشگران

بانوان عالمه و آثار آنها نورالآفاق، جواد شاه‌عبدالعظیمی علامه امینی، الغدیر، ج 1، ص 196 ریاحین الشریعه، ج 5، ص 35 کامل الزیارات، 1356ش، ص536؛ مجلسی، بحارالانوار،

انتقال از بروجرد به قم مفقود شده است. آثار علمی آن مرجع وارسته نشانه تلاش فراوان وی در‌این‌باره است. نمونه‌ای از این آثار: 1– ترتیب اسانید من لایحضره الفقیه

ذکر کرده‌اند (کما اینکه مجلسی اول این تصور را کرده است.) نجاشی درباره وی می‌نویسد: کان ثقة فی حدیثه، مستقیما فی دینه . علاّمه در «خلاصه»، عین همین تعبیر

بزرگ اهل‌سنت مثل علامه برزنجی، شیخ ابراهیم حنبلی و ابن جوزی و نیز همه علمای بزرگ شیعه؛ مثل امین الاسلام طبرسی، محمد باقر مجلسی، علاّمه شیخ ابوجعفر، ابن

العیاشی، چاپخانه علمیه، ج 2، ص 282؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج 8، ص 206. علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 53، ص 46 و 47؛ الکافی، ج 1، ص 197. ر. ک: محمد بن جریر

که گروهی اطراف مردی حلقه زده‌اند، پرسیدند: این مرد کیست؟ گفتند: علامه است. فرمود: علامه چیست؟ گفتند: آگاه‌ترین مردم نسبت به اصل و نژاد عرب، سرگذشت آنان،

القاب و عناوينی از قبيل استاد اکبر، استاد الکل، علامه ثانی و محقق ثالث مروّج دين در قرن دوازدهم، علامه زمان و فقیه دوران مشهور است. وی با اخباری‌گری و

جامه عمل بپوشانند. والسّلام علیکم و رحمةاللَّه و برکاته بحارالأنوار ،علامه مجلسی ج ۴۴ ص ۳۸۱؛ تاریخ طبری، محمد بن جریر طبری ج ۴ص ۳۰۴ نحوه؛ الکامل فی التاریخ

جمعه سابقه‌ای ناخوشایند برای اشخاص به شمار می‌رفت. سوره جمعه:‌ آیه ۹. علامه مجلسی، بحارالانوار، بیروت، ج۸۶، ص۱۹۷ ]شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۴ق، ج۱،

آیه۱۱۳. سبأ/سوره۳۴، آیه۳۱۳۳. طبری، تاریخ (بیروت)، ج۲، ص۳۵۵۳۶۸. محمد باقر مجلسی (علامه)، بحار الانوار، ج۱۹، ص۲۳ـ۲۶، تهران، المکتبه الاسلامیه. توبه/سوره۹، آیه۵

نیست که این رؤس در آن‎جا دفن شده باشند. اما قول صحیح، آن چنان که علامه‎ مجلسی (ره) بر آن تصریح فرموده، آن است که امام سجاد (علیه السلام) رأس مطهّر سیدالشهدا

جمله آثار اوست. علامه محمدباقر مجلسی (1037-1111 ق.) وی از دانشمندان عهد صفوی است که در احیای احادیث اهل‌بیت علیه‌السلام تلاشی بسیار نموده است. علامه مجلسی

می‌مانند. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 14، ص 141. تفسیر نمونه، ج 13، ص 33. علامه طباطبائی، المیزان، ج 14، ص 34. سید مرتضی، المسائل الناصریات، ص 119. علامه حلی،

م‌ چاپ‌ شده‌ است‌. مرجی‌ اين‌ كتاب‌ را مختصر منهل‌ الصافی‌ دانسته‌ است‌. آثار ديگر ابن‌ تغری‌ بردی‌ عبارتند از البشارة كه‌ تكملة اشارة ذهبی‌ است‌؛ البحر

العرب، ج 8، ص 298. نراقی، مولی محمد مهدی: جامع السّعادات، ج 2، ص 101. علامه مجلسی: بحارالانوار، ج 69، ص 399، ح 91. همان، ج 78، ص 349، ح 6. شیخ کلینی: کافی،

کلینی، بی‌تا: ج 2، ص 595 به بعد). نیز علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار فصلی مستوعب برای این مبحث گشوده است مجلسی،1403 ق: ج 89. ر. ک، حکیمی، ج 2، ص 67-185

عبدالحسین، «سرنامه از محدث نوری به علامه سید ناصرحسین»، مجله مفینه، ش 3، ص 152 طالعی، عبدالحسین، «سرنامه از محدث نوری به علامه سید ناصرحسین»، مجله مفینه، ش 3،

راوی می‌گوید در روایت دیگری آمده که تکبیر آخر را چهار بار باید گفت. مرحوم علامه طباطبایی ضمن بیان دو روایت یاد شده در حل تعارض بین آن‌دو می‌نویسد: اختلاف

«گناهان و آثار، درجات و انواع آنها» و «انواع کفر. کتاب الدعاء در دو بخش تنظیم شده است: قسم اول در بیان فضیلت دعا و آداب آن است. در این بخش، ابتدا به «آثار دعا»،

القبر، 209. بحارالانوار، ج 6، ص 266، حدیث 112. آثار الصادقین، ص 25946، حدیث 1. آثار الصادقین، ص 25947، حدیث 4. آثار الصادقین، ص 25946، حدیث 3. انیس العارفین،

می‌گیرد. بنابراین، هیچ مسملمانی منکر چنین چیزی نیست. از دیگر علمای امامیه علامه طباطبایی نیز اختلاف بر سر بداء را لفظی می‌داند و به همین دلیل در تفسیر خود

سه قرن دوام یافت. عماد طبری، کامل بهائی، ۱۳۸۳ق، ص۵۲۳ نهج البلاغه، ص۳۷۵ علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۳، ص۱۰۷ ابن‌کلبی، جمهره النسب، ۱۴۰۷ق، ص۳۷؛ بلاذری،

دادن آن، هیچ تغییری در حال شخص ایجاد نکند. در منابع دینی (قرآن و احادیث) آثار مثبتی برای شخص متوکل بیان شده است. قرآن می‌فرماید: و من یتوکل علی الله فهو

1394 - شماره 191 , نوری زنجانی، محمداسماعیل برخی ازاین‌قبیل روایات را علامه مجلسی در بحارالانوار، ج 18، صص 291 410، و ج 77، صص 18 44 نقل کرده است که ترجمه

کلام و... می‌باشد. محمدباقر بن محمدتقی بن مقصودعلی مجلسی (۱۰۳۷- ۱۱۱۰ ق)، مشهور به علامه مجلسی و مجلسی ثانی، فقیه، محدث، متکلم و شاعر متخلص به مشتاق، «شیخ‎‌الاسلام»

مسد، سوره نصر، سوره کافرون و سوره کوثر و دوره پنج جلدی تبیین باورهای شیعی از آثار اوست. حضرت‌ آیت‌ الله‌ سید حسن‌ طاهری‌ خرم ‌آبادی (رحمت‌الله‌علیه)‌ در روز

الشیعه تالیف محمد بن حسن حر عاملی الوافی اثر فیض کاشانی بحارالانوار اثر علامه مجلسی تا زمانی که هدف از نوشتن حدیث، صرف ثبت و ضبط آن باشد، اهمیتی ندارد که

غیبت مستحب است. إقبال الأعمال، سید بن طاووس، ج ‏۱، ۲۸۸؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۸۷، ص ۳۸۰؛ مفاتیح‏‌الجنان، شیخ عباس قمی، ص ۲۴۶، (اعمال روز عید فطر)

مسئله آلام و مصائب است. به نظر معتزله و نیز متکلمان شیعی چون; شیخ طوسی و علامه حلی, خدا ممکن است برای امتحان انسان یا برای دفع ضرر یا جلب منفعتی مترتب بر

کنند. بی‌تردید می‌توان گفت دلیل اصلی تعرضات متوکل به مزار شهیدان کربلا و محو آثار آنها جلوگیری از قدرت گرفتن علویان و شیعیان بود؛ زیرا مزار کربلا سبب تجمع

امیرالمؤمنین، حاکم در مستدرک این حدیث را با اسناد گوناگون از وی نقل کرده‌اند. علامه مجلسی می‌نویسد: از سعد بن معاذ و عمرو بن سهل نقل شده است که در مجلس ابن زیاد

از ادوار گذشته بخوبی ضروری و تواترتاریخی این امر را اثبات می‌کند. علامه طباطبائی علامه طباطبائی در زمینه ضرورت وتواترتاریخی قرآن می‌فرماید: از ضروریات تاریخ

حاقه آیه ۵۱. کلینی، الکافی، ج۵، ص۵۲. کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۶. مجلسی، بحارالانوار، ج۱، ص۱۳۰. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۵، ص۱۲۷. علی بن ابی‌طالب (ع)، امام اول، نهج

محمد محسن, علم الیقین فى اصول الدین, ج 1, قم, انتشارات بیدار, 1377 ش. مجلسى, علامه محمدباقر, بحارالانوار, چاپ بیروت. السید مرتضى علم الهدى, الذخیرة فى علم

مسالک الافهام ج 1ص 421 شرایع ج 1ص 123 مدارک الاحکام ج 4ص 237 بحار الانوار علامه مجلسی ج8ص 365-368 همان ج 8ص 363-365 کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد- تحقیق

عشیره خود است. بعد از نزول آیه انذار، رسول خدا (صلی‌الله علیه واله وسلّم) مجلسی فراهم نمود و نزول آیه را با رجال عشیره خود مطرح نمود. محتوای این واقعه که

«دعوت‌ کننده‌» به‌ سوی‌ بدعت‌ خود بوده‌ باشد توجه‌ وسیع‌ به‌ مسأله بدعت‌ در آثار رجالی‌، حتی‌ رجالیان‌ را به‌ تقسیم‌ بدعت‌ به‌ صغری‌ و کبری‌، یا به‌ تعبیر

امین(1371ق)؛ 11-امام حسن عسکری اثر احمد پاکتچی(تولد:1342ش)؛ 12-بحارالانواراثر علامه مجلسی(م:1111ق)؛ 13-البدایة والنهایةاثر اسماعیل بن عمر ابن کثیر(م:774ق)؛ 13-بنات

المؤمنین (علیه‌السلام) بر تمام مردم به جز پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله. علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه بعد از نقل روایت طیر می‌نویسد: بدان که این اخبار

السَّنیه و علامه مجلسی در بِحارالأنوار آن را به نقل از ارشادالقلوب آورده‌اند. از محدثین بزرگ شیعه هم آن را در کتب اصلی خود باز نشر فرموده‌اند. علامه مجلسی دو سند

بررسی می‌شود. برگزاری همایش‌ تکریم از علامه شیخ میثم بحرانی شارح بزرگ نهج‌البلاغه در منامه همایش بزرگداشت علامه شیخ میثم بحرانی، دانشمند بزرگ شیعه و از

دلش با اهل‌بیت بوده است. اما گاهی از روی تقیه مدح بنی‌امیه را کرده است. از آثار کمیت به‌عنوان قدیمترین شواهد در دفاع از عقیده امامت یاد می‌کنند. وی که حافظ

سید محسن، بدایة المعارف الإلهیة فی شرح عقائد الإمامیة، جلد اول، ص 175 علامه مجلسی محمد باقر، بحار الانوار، ص 56 حدیث 98 شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیه،

البحار، ج۶، ص۲۹۶ طبری آملی، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ۱۳۸۳ق، ج‌۲، ص۷۵؛ علامه مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۱۹۶ ابن‌سعد، الطبقات الکبری، ۱۴۱۰ق، ج‌۵، ص۷۵

بیافریند که سابقه عدم داشته است. علامه حلی، نهایه المرام، ص 9 علامه مجلسی محمد باقر، بحار الانوار، ص 56 حدیث 98 علامه حلی، نهج الحق و کشف الصدق، بیروت،

در عین حال، در آثار او مطالبی در نقد و رد برخی عقاید و رفتارهای صوفیه وجود دارد. ← نظر محمدباقر مجلسی پسر محمدتقی مجلسی، ملا محمدباقر مجلسی (متوفی ۱۱۱۰)،

خواهد نشاند. حجت بن حسن (مهدی) رستاخیز جبرئیل حجر، آیه 73. هود، آیه 94. علامه مجلسی، ملا محمد باقر ؛ بحار الأنوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1404 هجری قمری ؛ ج52،

بر گور ابونعیم یافتند که دلالت بر تشیع او داشته است، اما میرلوحی که با علامۀ مجلسی عداوت و ستیز داشت، مقبرۀ ابونعیم را خراب کرد. به هر صورت، تألیف کتاب الامامة

مقالاتی است درباره شخصیت و حیات علمی علامه سید مرتضی عسگری و اقدامات علمی و فرهنگی وی. در این نوشتار که به مناسبت وفات علامه سید مرتضی عسگری تدوین شده است، برخی

شرایع ج 1ص 123 مدارک الاحکام ج 4ص 237 مسالک الافهام ج 1ص 421 بحار الانوار علامه مجلسی ج8ص 365-368 همان ج 8ص 363-365 مستند الشیعه ج 1ص 208 کتاب الطهاره ج 9 ص

خود تصمیم بگیرد. اکثر عقاید و مناسک امروزی شیعه دوازده امامی توسط محمدباقر مجلسی در عهد صفویه گردآوری و نظام‌بندی شده‌اند. شیعه در لغت بر دو معنا اطلاق می‌شود،

تصوف منسوب کردند و فرزندش علامه محمدباقر مجلسی، که در رد صوفیه جهد تام داشت، در مقام رفع این نسبت از پدر بر آمد. محمدباقر مجلسی در رساله اجوبه، که پاسخ به

باطل(مائده/45). در قرآن کریم برای ظلم آثار گوناگونی بیان شده است، مانند: «آثار دنیوی و اخروی»، «آثار فردی و اجتماعی»، «آثار تکوینی و تشریعی» و... که نمونه‌هایی

ص 354 ـ 355. علامه مجلسی سند بعضی از این روایات را صحیح دانسته است. ر. ک: مجلسی، بحار الأنوار، ج 80، ص30 و 108 و ج 79، ص 290 ـ 291). مجلسی. بحارالانوار

نپذیریم، تمامى آثار نبوى از بین خواهد رفت» این سخن به خوبى گویاى نقش محدّثان مکتب اهل‌بیت در میان یاران ائمّه(علیهم‌السلام) جهت بقاى آثار نبوى و شریعت محمّدى

گوناگونی برای بزرگداشت او برگزار گردید. یکی از مهم‌ترین مجالس فاتحه و بزرگداشت، مجلسی بود که عده‌ای از علما و ادبا به ریاست امیر عمر بن طوسون (1872 ـ 1944 م) در

اِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ وَهِدايَةِ كه به آثار تو رجوع كنم پس بازم گردان بسوى خود (پس از مراجعه به آثار) به پوششى از انوار و راهنمايى الاِْسْتِبصارِ

خرسان، چ 4، تهران، دار الکتب الاسلامیة، 1407ق. ، ج 2، ص 368، حدیث 1532. علامه مجلسی، محمد باقر، ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار، تحقیق: سید مهدی رجایی،

محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، اجوبه، در محمدتقی بن مقصود علی مجلسی، رساله تشویق السالکین، (تهران) ۱۳۷۵ ش. (۶۶) محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، عین الحیات، چاپ مهدی

به انساب، بسیاری از دانشمندان وارد این عرصه شده و آثار بسیاری را از خود بجا گذاشتند. بخشی از این آثار به همت محققان به چاپ رسیده و بخشی دیگر هنوز به زیور

بزرگ نجف و دارای تألیفات بوده است و از طرفی همشیره زاده علامه مجلسی اول شمرده می‌شود. همچنین علامه بحرالعلوم سیدمحمد مهدی طباطبایی، عموی جد دوم او است که

نخستین‌، تک‌نگاری‌های‌ بسیاری‌ درباره‌ جنگ‌ جمل‌ داشته‌اند که‌ گرچه‌ مبنای‌ آثار بعدی‌ بوده‌ است‌، اغلب‌ آنها اکنون‌ در دست‌ نیست‌. برخی از علمای معتزله معتقدند

بماند». شیخ العز از پیام خشنود شد و در خانه خود ماند و سه روز ماند تا شیخ علامه جمال‌الدین حصیری که شیخ حنفیان در زمان خود بود. نزد شاه آمد، پس بر او وارد

دانشمندان و فضلای این شهر از آن بهره گرفتند که از جمله آنان " علامه ملا محمد باقر مجلسی"، " سید نعمت الله جزایری " و " میر محمد معصوم حسینی قزوینی " قابل

می‌دانم و ساعتی که این آیه بر پیامبر نازل گردید شب عرفه در روز جمعه بود». [7] علامه طباطبایی نیز همانند سائر مفسرین شیعی، اعیاد اسلامی را منحصر به دو عید قربان

بغدادی ص 186؛ توضیح الدلائل علامه شهاب‌الدین حسینی شافعی ص 167؛ بحر المناقب علامه درویشی برهان صنفی ص 158؛ ارجح المطالب علامه تسری ص 82. 19، 20 و 22 الرحمن

م، ج8، ص12 کلینی، 1365ش، ج4، ص60 شیخ حر عاملی، 1414 هـ، ج 16، ص: 333 علامه مجلسی، 1403 – 1983م، ج 17، ص: 13 فتح: 8 ـ 9 قرطبی، 1384هـ ـ 1964 م، ج6 ص250؛

(103)) بر فرموده پیامبر گرامی اسلام که الاسلام یعلوا ولایعلی علیه(علامه محمد باقر مجلسی، 1403 ق، ج 39، ص 47) جامه تحقق بپوشانند. قرآن کریم اسعدی، مرتضی،

به هر حال، مهمترین فقهای اخباری عبارتند از: ملا محمّدتقی مجلسی (م 1070)،ملا محمّدتقی مجلسی (مجلسی اوّل) مردی محقّق، عالم، زاهد، عابد و فقیهی متکلّم بود.

الشیعة، جلد 2، صفحه 368 و روضاتی، سید محمد علی، جامع الانساب، ج1،ص12. علامه مجلسی در شرح این حدیث بیان فرموده:" و تدفع البلوی " البلاء والبلیة والبلوی بمعنی

الشیعة، جلد 2، صفحه 368 و روضاتی، سید محمد علی، جامع الانساب، ج1،ص12. علامه مجلسی در شرح این حدیث بیان فرموده:" و تدفع البلوى " البلاء والبلیة والبلوى بمعنى

حلی‌ و پس‌ از آن‌ آثار علامه حلی‌، به‌ ویژه‌ مبادی‌الوصول‌ است‌ و چند اثر مهم‌ تألیف‌ شده‌ پس‌ از آثار علامه حلی‌، در حقیقت‌ شروحی‌ بر آثار اویند. جریان‌ فقهی‌

مسلمانان آغاز کرده‌اند. علامه اقبال لاهوری از جمله منادیان تقریب مذاهب اسلامی است که در این اثر به گونه‌ای مختصر به شرح افکار و آثار وی پرداخته شده‌است. نویسنده

دین واحد به مذاهب بوجود امده است امت اسلامی به امت‌های مختلف مبدل گردیده که آثار زیانبار ان در ممالک اسلامی بوفور مشاهد ه می‌گردد. هر چند در راستای عینیت

حمویه دارد، اما در آثار خود ارادتش به اهل بیت را نشان داده، و تقدم و ولایت آنان را تأیید کرده است. توجه به اصل ولایت و گرایش‌های شیعی در آثار میر سیدعلی همدانی

(که محل بحث ماست) توضیح داده‌اند و شما می‌بینید مکاتب شیعی خیلی وسیع بوده و آثار فراوانی هم داشتند ولی به‌دست ما نرسیده است. همین مسأله از تأمل در فهرست‌نجاشی

وسلّم) برای تحمّل مشکلات و سختی‌های انجام رسالت بزرگ از طریق مشاهدة برخی از آثار عظمت پروردگار عالم، همان گونه که در قرآن کریم بیان شده است: «لِنُرِیهُ مِنْ

نفوذ آنها در بلاد اسلامى و ماندگارى آنها گردید و همین سبب ارجاع همگان به این آثار مدوّن و انتشار یافته شد. شافعى می‌گفت: «لیث (م 175) از مالک فقیه تر است،

روایاتی که مقام و جایگاه ملائکه را تحقیر نموده و نسبت معصیت به آنها می‌دهد: علامه مَجلسی از سلمان فارسی نقل می‌کند که فرمود: (أُهْدیَ إلى النبی (صلّى الله علیه

بی‏سابقه‏ای به معنویت روی می‌‌‏آورند و در همه‏جا آوای اسلام طنین‏انداز است و آثار مذهب تجلّی می‌‌‏کند. به تعبیر برخی از روایات، اسلام در هر خانه، کوخ و چادری