نتایج جستجو

پیشوای شیعه (شیخ مفید) شبی در خواب دید فاطمه بنت محمد (زهرا) دخت گرامی پیامبر گرامی اسلام (ص) دست دو فرزندش ‍ امام حسن و امام حسین (ع) را گرفته آنها را به

کرده‌اند، هیچ‌گونه اعتباری ندارد؛ زیرا معیارهای آنان با آیات قرآن و سیرۀ پیامبر گرامی اسلام(ص) و جانشینان ایشان(دوازده امام) منافات دارد. در این‌جا به بعضی از

الگوهای فضیلت‌ خداشناسی پیامبرشناسی و پیامبر اسلام‌ زن‌ در اسلام‌ آشنایی با مسائل‌ کلی اسلام‌ نماز نور چشم پیامبر اعظم(ص) همه باید بدانند مهمترین واجب فراموش

اشاره به اینکه تعیین هفته ای بنام هفته وحدت در ایام پربرکت میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص)، بدلیل متوجه ساختن همه مسلمانها و حق‌طلبان عالم به مسئله مهم وحدت

مزرهای ایران رسیدند. قبل از آن پیامبر گرامی اسلام(ص) طی نامه‌ای به خسرو پرویز او را به اسلام دعوت کرده بود. پس از وفات حضرت محمد(ص) و در زمان خلافت ابوبکر، خالدین

الوداع»؛ «فضیلت مدینه بر دیگر شهرها»؛ «فضیلت زیارت مرقد پیامبر(ص)»؛ «آداب زیارت پیامبر اکرم(ص)»؛ «زیارت بقیع و احد» «زیارت وداع». کتابچه حاضر برگرفته از

نسب‌شناسی و تبیین جایگاه منتسبین به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر گرامی اسلام]] ص و تحقق بخشیدن به ارزش‌ها و فرهنگ اسلامی در جهان. با تبیین ضرورت

خودمان و به دنیاى اسلام است. ابن هشام حمیرى معافرى، السیرة النبویة، ج ص 158. طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، ج 2، ص 156. المقنعة، ص 456؛ تهذیب الأحكام،

فضائل فاطمه (علیها السلام) کتابی که به تبیین مناقب و فضائل دخت گرامی پیامبر اعظم اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) اختصاص دارد و دومین اثر از مجموعه «سلسلة فضائل

ابن هشام، ج 2، ص 197 معارف، چاپ دوم، ص 68 الجرح و التعدیل، ج 6، ص 218 ج 7، ص 254 الجرح و التعدیل، ج 2، ص 29 تاریخ اسلام عهد معاویه، ص 84 مرحوم سید بن طاوس

دیرین قرار داد، سنت پیامبر گرامی اسلام(ص) است، و راستی در میان پیروان مذاهب اسلامی چه بهایی افزونتر از قدر و بهای بی‌منتهای پیامبراکرم(ص) وجود دارد؟ و اگر

شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص ۴۱. جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ص ۱۴۲. محمدابراهیم آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۱۰۵-۱۱۸ سیره رسول خدا (ص)، ۳۲۸-۳۳۱ السیرة النبویه،

سیره پیامبر گرامی اسلام (ص) در جنگ‌های صدر اسلام. برخی از مسلمانان که به گروه‌های تکفیری شهرت دارند مدعی انطباق روش جنگی خود با سیرۀ پیامبر اکرم(ص) هستند

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

اسلامی از دیدگاه مذاهب اسلامی» منتشر شده است. سخن آغازین به میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص) اختصاص دارد. در جاری کلام امام عنوان مقاله‌ای است که به فرازهایی

(تفسیرطبری ج3 ص 212) الواحدي)، ص: 108) (خوارزمی،المناقب ص 159) (سنن نسائی ج5 ص 127) (سیوطی جامع الاحادیث ج 16 ص 257) (مناقب خوارزمی ص 148) ( الميزان، ج‏3، ص: 356)

با پیامبر و بسیار سوال کردنش از ایشان اشاره داشت. بر پایه گزارش اصحاب، وی پیوسته درباره موضوعات گوناگون از پیامبر می‌پرسید. پس از رحلت پیامبر گرامی و رویداد

یکدیگرند، موجبی برای اختلاف وجود ندارد. (مکارم شیرازی، 2/054) زمانی‌که پیامبر گرامی اسلام(ص) بعد از ماجرای حدیبیه نامه‌هایی به سران حکومت‌های بزرگ جهان مانند

المسالک و الممالک، ص ۵۵ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج ۲، ص ۱۸۸؛ المعجم الجغرافی للقطر العربی السوری، ج ۱، ص ۵۰۶ حماسه حسینی، مرتضی مطهری، ج 1، ص 177 فرسان الهیجاء،

اقبال، ص ۶۳۴ امالی صدوق، ص ۵۳۴ امالی شیخ صدوق، ص ۵۳۴ مفاتیح‌الجنان شیخ عباس قمی الایام البیض یعنی روزهای درخشان مفاتیح نوین، به نقل از اقبال، ص ۶۵۶ مفاتیح

تاریخ تحقیقی اسلام(موسوعة التاریخ الاسلامی)، ج‏1، ص: 315 فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، ص 93؛ تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 385 تاریخ تحقیقی

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

علیهم‌السلام واجب و نشانه ایمان است. درود فرستادن بر پیامبر و آل او در تشهد نماز واجب است. از آن جا که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ملازم با صلوات بر خاندان

البحرین، ج 5، ص 274، ذیل واژۀ «شرک». فراهیدی، خلیل بن احمد؛ العین، ج 5، ص 293، ذیل واژۀ «شرک». رضوانی، علی اصغر؛ الرد علی الرافضة طبق نقل شیعه‌شناسی، ص 135- 143

اعتقادات، مجلسی، ص 29. نهج الفصاحه، ص 396. میزان الحکمه، ج 5، ص 370. میزان الحکمة، ج 5، ص 397. کنز العمال، ج 7، حدیث 18972. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7. بحارالانوار،

ج 1، ص 233 تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 117؛ استیعاب ج3، ص 70؛ سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 353؛ شمس الدین ذهبی، العِبَر ج1، ص 30؛ الوافی بالوفیات، ج 17، ص 234 صفة

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

۴۴/ ص ۱۳۴ تاریخ الخمیس، ج ۲، ص ۲۹۳ العواصم و القواصم، ص ۲۱ منهاج السنه، ص ۲۲۵ صفوه الصفوه، ج ۱، ص ۳۴۳ تاریخ الاسلام، ج ۴، ص تاریخ ابن خلدون، ج ۲/ ص ۴۴۹

پیشین، ص ۳۱ جان. دی استمپل، درون انقلاب ایران، ترجمه‌ی منوچهر شجاعی، تهران، رسا، ۱۳۷۷، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹

زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان ج 8 ص 606) (جامع البیان ج 3 ص 43 و البرهان ج 1 ص 529 و مجمع البیان ج 12 ص 640)

جمله پیروزی‌های پیامبر اسلام هر چند با تائید و امداد الهی بود، ولی عوامل زیادی از نظر ظاهری داشت، که یکی از مهم‌ترین آنها جاذبۀ اخلاقی پیامبر (صلی الله علیه

واجب می‌شود. نخستین آیات جهادی که بر پیامبر(ص) نازل شد، ناظر به جهاد دفاعی بود. این آیات پس از هجرت پیامبر گرامی اسلام به مدینه نازل شد و مسلمانان را به جهاد

العباد، ج 2، ص 135؛ کشف الغمة، ج ‏1، ص 582؛ أنساب الأشراف، ج ‏2، ص 197؛ تذکرة الخواص، ص 249 الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 135؛ أنساب الأشراف،

کنند. مهندس محمد‌علی میرزا در سخنان خود همیشه سنت الهی حضرت محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان

آل‌البیت(علیهم‌السلام)؛ ص ۵۲. إحیاء المیت بفضائل أهل‌البیت (علیهم‌السلام)؛ ص ۱۶. همان؛ ص ۲۳. فی فضائل أمهات المؤمنین، ص ۲۲. خدیجة أم‌المؤمنین، ص ۳۳. به گواهی تاریخ،

ج ۴، ص ۲۲۵ الاستیعاب، ج ۱، ص ۲۵۲ مشاهیر علماء الامصار، ص ۳۰. الثقات، ج ۳، ص ۵۵. تقریب التهذیب، ج ۲، ص ۳۹۵ الاصابه، ج ۷، ص ۱۰۷ طبقات کبری، ح ۴، ص ۲۳ الاستیعاب،

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

فلسفه تشریع اسلام هدایت همه جهانیان است پس پیام اسلام جهانی است. پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (ص) توانست انقلاب اجتماعی کاملی در جامعه زمان خودش ایجاد

که اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلام باید از بین بروند! این خلاف اسلام است. اسلام اقلیت‌های مذهبی را احترام گذاشته است؛ اسلام اقلیت‌های مذهبی را در مملکت

ویژه آن که در زمان وی حادثه دردناک کشتن (اعدام) یک حاجی ایرانی از ذریه پیامبر(ص) به اتهام اهانت به کعبهٔٔ مکرمه اتفاق افتاد. اجمال آن چنین بود که یکی از

تعلیقه، ص 541 بحارالانوار (علامه مجلسی)، ج 11، ص 102 سوره بقره آیه(۲): ۳۰ شیخ طوسی، ج۲، ص ۱۶۵ سوره بقره (۲):آیه ۳۰ تفسیر، ج۱، ص ۱۵۸ ۱۶۶ شیخ طوسی، ج۱، ص ۷۴ طوسی،

پرداخته که موجب عزت اسلام شد. در این آیه علی (علیه‌السلام) نفس پیامبر شمرده شده است. تفسیر قمی، ج 2، ص 419 اقبال، ص 317 زادالمعاد، ص 240 مصباح المتهجّد،

اله شاد، ج 11، ص 439؛ و وفاالفاء، ج 4، ص 1376 کتاب: دعا و توسل، آیت‌الله سید حسن طاهری خرم آبادی، موسسه بوستان کتاب، چاپ دوم، ص 65 تا 62

و تابستان 1392، ص 7. ابن بابويه، محمدبن‌على (شیخ صدوق)‏، ‏معاني الأخبار، ص 20؛ ابن بابويه، محمد بن على (شیخ صدوق)‏، علل الشرائع، ج‏ 1، ص 175 .

شیخ طوسی، ص 343و 395. رجال كشی، ج 2ص 780و نجاشی، ص 343. رجال کشی، خ 919، ص 486 خ 926، ص 488. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 305. رجال

انبیای الهی را داریم. خاتم الادیان، اسلام است. خاتم الکتب هم قرآن کریم است و خاتم الانبیا هم پیامبر گرامی (ص) است، پس اسلام خلاصه و روح همه ادیان گذشته است

۱، ص ۵۴۰. مسعودی؛ مروج الذهب؛ ج ۲، ص ۱۸۸. ر. ک: ملکی تبریزی؛ المراقبات، ص ۲۵-۲۶. شذرات الذهب؛ ج ۱ ص ۶۶. روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم؛ ج ۱۳، ص ۲۲۸

ربیع‌الأول را به‌واسطه میلاد پیامبر اسلام (صلوات‌الله‌عیه‌و‌آله) و امام صادق (علیه‌السلام)، بهار زندگی و حیات خواندند و خاطرنشان کردند: گرامی‌داشتن این میلاد بزرگ،

سعد، ج 1، ص 62؛ المنمق، ص 42 تاریخ یعقوبی، ج 1، ص 244؛ المحبر، ص 163؛ المنمق، ص 44 تفسیر قرطبی، ج 20، ص 139؛ مبهمات القرآن، ج 2، ص 745؛ مجمع البیان، ج 10،

همراه جمعی از کودکان مسلمان با پیامبر (ص)بیعت کرد و از این رو، او را از صحابه صِغار پیامبر شمرده‌اند. ابن‌زبیر در روزگار پیامبر خردسال بود. از او در جنگ ها