نتایج جستجو

نحویون مکتب بصره است. ایرانی و اهل طبرستان (مازندران) بوده و به تصریح علامه تهرانی، وی اهل روستای «کحه» از توابع شهرستان آمل بوده است. در‌باره تشیع او نمی‏‌توان

کاشی و سید احمد کربلایی بهره برد و صاحب کرامات شد و خود شاگردانی چون علامه تهرانی را تربیت نمود. هم‌چنین با آیت‌الله‌العظمی حاج آقا حسین بروجردی هم‌درس

خلیلی تهرانی. آخوند محمدکاظم خراسانی. سید احمد تهرانی کربلایی. میرزا محمدعلی مدرسی رشتی. شیخ الشریعه اصفهانی. سید ناصر حسین لکهنوی (فرزند علامه مجاهد میر

برای تشخیص راویان حدیث از نظر شخصی، و یا از نظر صفات پسندیده و ناپسند. علامه تهرانی در کتاب شریف ذریعه می‌نویسد: دانش رجال، علمی است که در آن از حالات راویان

قول معروف درباره سال وفات شیخ نجاشی است که مؤلفان متاخر همچون علامه مامقانی و علامه تهرانی و جز ایشان نیز همان را ذکر کرده‌اند. برخی دیگر همین تاریخ را

نام «اسماعیل نوبختی» یاد شده است. علامه تهرانی ضمن انتقاد از این اشتباه، نام او را «ابراهیم نوبختی» معرفی می‏‌کند. علامه حلی نیز در شرح کتاب یاقوت، از او

ری می‌زیست و در همان جا بدرود حیات گفت. علامه حلی می‌نگارد: خزاز قمی یکی از دانشمندان فقیه و موثق است . علامه مجلسی هم آورده است: شیخ سعادتمند علی بن محمد

کامل بودند. محمود امجد نقل می‌کند که «حال علامه، با شنیدن نام سید علی قاضی دگرگون می‌شد». سید احمد قاضی از قول علامه نقل می‌‌کند که: پس از ورودم به نجف به

افندی اصفهانی، ریاض العلماء، ۱۴۰۱ق، ج۵، ص۱۸۰ تهرانی، ج 3 ص 407 الذریعه الی تصانیف الشیعه، آقا بزرگ تهرانی در مواضع چندی از این کتاب؛ نیز رجوع شود به روضات

برخی منابع نزد استادان مشهوری مانند علامه امینی (صاحب‌ الغدیر)، آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی و آیت‌الله شیخ محمد تهرانی به تحصیل فقه، اصول، تفسیر قرآن و

جلیسه، کتابشناسی علامه شرف الدین، ۱۳۸۳ش. مصطفی قلی‌زاده، تلخیص از کتاب گلشن ابرار، جلد۲، صفحه۶۵۹. مهدی سلطانی رنانی، مصلح بیدار (علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین

کاظم خراسانی (متوفی 1329 ق) علامه فقیه سید حسن صدرالدین کاظمی (متوفی 1354 ق) فقیه بزرگ شیخ محمد حسین مامقانی (متوفی 1323 ق) علامه محدث میرزا حسین نوری (متوفی

حسین بخش جاڑا آیت‌الله محسن حکیم آیت‌اللہ سید جواد تبریزی آیت‌اللہ آقا بزرگ تهرانی آیت‌اللہ سید محمود شاهرودی آیت‌اللہ میرزا باقر زنجانی فسیر فیضان الرحمن

بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۰۴ خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج۲، ص۱۵۳، گلشن، چاپ اول واعظ زاده خراسانی، محمد، مقاله هزاره شیخ طوسی، ص۵۴ علامه حلی،

الفضیلة»، علامه امینی را پرچمدار دانش، ادب و قهرمان جنبش فکری اسلامى‌ دانسته است. محمد سعید دحدوح از عالمان اهل‌سنت ساکن حلب در بخشی از نامه‌اش به علامه امینی

پیوند دارد. علامه حلی در دوران کودکى خویش شاهد ترس و وحشت عظیمى بود که بر مردم شهر حلّه به‌واسطه هجوم مغولان به بغداد مسلط شده بود. علامه حلى(ره) ادبیات

جمال‌الدین ابوجعفر محمد بن علی کاشی؛ مختصرالدین محمد حلی پسر علامه حلی؛ رضی‌الدین علی بن یوسف حلی برادر علامه حلی؛ شیخ جلال‌الدین محمد بن شمس‌الدین محمد کوفی؛ ابوزکریّا

نبود، جلو آمد و در حلقه کسانی در آمد که بعد از سخنرانی به دور علامه جعفری جمع شده بودند. علامه جعفری بعد از سلام و احترام، پرسید: یادتان هست با آن ترکه آلبالوی

علامه محمدتقی مجلسی (۱۰۷۰-۱۰۰۳ ق)، از علما و محدثان مشهور قرن یازدهم هجری، مدرس حوزه علمیه اصفهان در دوران صفویه و پدر علامه محمدباقر مجلسی (صاحب بحارالانوار)

سال 1308 برای ادامه تحصیل به نجف اشرف هجرت کرد و پس از اتمام سطح از محضر علامه مدقق استاد شیخ محمد طه نجف و فقیه محقق حاج آقا رضا همدانی مؤلف کتاب بسیار

متداول را از استاد علامه فرا گرفته و آموختم.» علامه آقا جمال‌الدین خوانساری (فرزند آقا حسین خوانساری، مؤلف تعلیقه مشهور بر شرح لمعه)، علامه ملا محمد بن تاج‌الدین

حسن حسن زاده آملی (۱۳۰۷ - ۱۴۰۰ ش)علامه، فقیه، عارف و حکیم معاصر شیعه و از شاگردان علامه شعرانی و علامه طباطبائی بود. ایشان در ادبیات، علوم غریبه، ریاضی،

و حدیث، 1388، ص۱۰۵ طبقات اعلام الشیعه، علامه آقا بزرگ تهرانی، چاپ دوم، اسماعیلیان، ج 2، ص 19 خلاصة الاقول، علامه حلی، چاپ تهران ،ج 1، ص 224 خلاصه، ص 11

غالب آن‌ها ادعیه و زیارات است. علمای بزرگی چون علامه حلی، ابن داوود حلی و شیخ یوسف سدیدالدین (پدر علامه حلی) از شاگردان او هستند. او صاحب کتاب لُهوف (مقتل

شیخ جار. حاشیه بر ارشاد الاذهان علامه حلی. حاشیه بر قواعد علامه. حاشیه بر قواعد شهید اول. حاشیه بر احکام الشریعه علامه حلی. الحبل المتین. الحریریه. الذبیحیه

میرزا حسین خلیلی تهرانی، فاضل شربیانی، آقا رضا همدانی، شیخ الشریعه اصفهانی، فاضل مامقانی، صاحب عروه، شیخ عباس کاشف‌الغطاء و شیخ هادی تهرانی آموخت. در علم

رفت و به دیدار عالمان بزرگ اصفهان مانند علامه مجلسی نایل آمد. وی در آن سفر به علامه مجلسی اجازه روایت داد و علامه نیز به شیخ حر اجازه روایت داد. در همین

حسن صدر علم صرف و نحو را از علامه باقربن محمد حسن آل یاسین و علامه سید باقربن الحیدر علم معانی و بیان و بدیع را از شیخ علامه عطار و علم منطق را از شیخ محمّدبن

قرن سیزدهم هجری است. خاتم الفقهاء شیخ مرتضی انصاری از شاگردان نامدار اوست. علامه نراقی، فردی زاهد، متقی، و در اوصاف حمیده و اخلاق فاضله زبانزد بود و کتاب

موسوی گلپایگانی. سید حسن حسینی (پسرخاله شیخ آقا بزرگ تهرانی). سید صالح حلّی. شیخ محمد تقی تهرانی مقدس. شیخ محمد حسین اصفهانی غروی کمپانی. سید محمود مرعشی

شیخ مرتضی داشت، حضرت علامه طباطبایی (ره) بود. گرچه مدت تحصیل رسمی استاد نزد علامه حدود سه سال بوده است ولی رابطه ایشان با مرحوم علامه تا زمان شهادتش برقرار

مصطفوی؛ علامه محمد حسین طباطبایی؛ حضرت آیت‌الله الهی تبریزی (برادر علامه طباطبایی)؛ حضرت آیت‌الله محمد تقی آملی؛ حضرت آیت‌الله سید رضا بهاءالدینی؛ علامه محمد

عالمان ادیان دیگر نیز تبحر داشت. او شاگرد ملا حسین جیلانی لبنانی بود و در درس علامه مجلسی و آقا جمال خوانساری نیز حاضر می‌شد. خوانساری در اصفهان زاده شد و در

«مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» زندگی‌نامه سید محمد تیجانی «مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» «مشروح مصاحبه فارس با علامه تیجانی سماوی» تیجانی،

کتاب‌های درسی حوزه‌های علمیه شیعی است. به آثار وی، هم‌چون آثار محقق حلی، علامه حلی و شهید اول، همواره توجه شده است و محققان بسیاری بر آنها شرح یا حاشیه

الحنبلی؛ شیخ ابوبکر الجزایری؛ شیخ علامه محمد بن صالح العثیمین؛ شیخ علی الزامل؛ شیخ عبدالله الفالح؛ شیخ عبدالله الجبرین؛ علامه محدث بدیع‌الدین شاه الراشدی سندی؛

کشّی وی را از اصحاب اجماع دانسته و بر علم و فقاهت و وثاقتش تصریح نموده است علامه ضمن تأیید وثاقت متذکر شده که وی واقفی شده و برگشته است. ابن داود حلی هم او

مجاهد، از شاگردان علامه بحرالعلوم و استاد شیخ انصاری است. سید محمد، در کربلا نزد فقیهانی چون پدرش، سید علی طباطبایی و پدر زنش، علامه بحرالعلوم تحصیل کرد

همزمان، در جلسه شب‌های پنجشنبه و جمعه علامه طباطبائی حاضر می‌شد. او بعد از انتشار کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم به خواست علامه، کتاب اصول‌ فلسفه را به عربی ترجمه

استادانی که وی از آنها اجازه اجتهاد و نقل حدیث دریافت نموده است عبارتند از: علامه محمدتقی مجلسی (۱۰۰۳ـ۱۰۷۰ هـ. ق)؛ ملا حیدرعلی اصفهانی: وی در حدیث و فقه استاد

لبنان،۱۳۹۰ ق. علامه حلى، حسن بن يوسف، إيضاح الإشتباه، 1جلد، جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مؤسسة النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ: 1، 1411 ه.ق. علامه حلى،

می‏‌کند». ابن غضائری می‏‌گوید: «تمام عیوب یک راوی ضعیف، در او جمع است». علامه حلی و ابن داود، وی را در قسم دوم رجال خود قرار داده‌‏اند. (قسم دوم مخصوص

می‌کرد و علاقه و پیوند خویش را با اهل بیت تا آخرین لحظه عمر خود حفظ کرد. علامه کشّی پس از نقل اجماع اصحاب بر تصحیح روایات اصحاب اجماع، می‌گوید: بعضی به

نظر می‌رسد؛ خصوصاً که خود کشّى، ابان را در شمار اصحاب اجماع ذکر کرده است. علامه سید محسن امین نیز به استناد اقوال بزرگان و اجماع منقول و مقبول‌القول بودن

النور(من کلیات رسائل النور)؛ الآیة الکبری؛ الملاحق؛ صیقل الإسلام. از دیدگاه علامه نورسی، وحدت امری فطری و ذاتی و اختلاف امری اعتباری و عرضی است. مهمترین عامل

الاخوین که شرح «تهذیب الوصول» علامه حلی است که ما بین دو شرح تهذیب که از سید عمیدالدین و سید ضیاءالدین خواهرزادگان خود علامه حلی می‌باشد، جمع و تالیف نموده

همه‌ آنها، کتابی قطور می‌طلبد. تهرانی، محمد محسن; الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 15، ص 23 از شاگردان شیخ مرتضی انصاری تهرانی، ‌محمد محسن; میرزای شیرازی، ترجمه

علوم را در همان نواحی فراگرفت، ‌ ولی بعداً برای تحصیل به اصفهان رفت و نزد علامه چلبی بیک تبریزی (درگذشت۱۰۴۱) که خود از شاگردان افضل‌الدین محمد ترکه اصفهانی

را ادامه داد و کتاب‌های شرائع الاسلام محقق حلی و ارشاد الاذهان علامه حلی و کتاب قواعد علامه را نزد او خواند. علاوه بر فقه و اصول، از فلسفه و عرفان و طب و

دریافت کرد. همچنین اجازه نقل حدیث را از شخصیت‌های بزرگ از جمله علامه شیخ آقابزرگ تهرانی، علامه سمنانی، آیت‌الله رامهرمزی و اجازهً شفاهی از آیت‌ الله بروجردی