نتایج جستجو

مشهورترین آنها قاضی «أبوالعباس حمیدۀ بن بادیس» و جدّ پدریش قاضی «مکیّ بن بادیس» می‌باشند. پدرش محمد مصطفی بن بادیس دارای جایگاه برجسته‌ای در میان اشراف زادگان

تفسیر ابن بادیس اثری است در حوزه تفسیر قرآن از «عبدالحمید بن محمد بن مصطفی بن بادیس قسنطینی» (متوفی 1359ق)، معروف به ابن بادیس به زبان عربی که در آن برخی

الجزایر، بازگشت به الجزایر و همکاری با ابن بادیس بر عهده گرفتن ریاست جمعیت علمای مسلمین الجزایر پس از درگذشت ابن بادیس ترک الجزایر و حمایت از انقلاب این کشور

ابوطاهر سلفی از مشهورترین شاگردان او بودند. مهم‏ترین اثرش تفسیر او بر قرآن کریم است. کتاب الکشاف فی تفسیر قرآن (الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل

تألیفات فراوانی بوده که معروف‏‌ترین آنها تفسیر القرآن است. این کتاب در حجمی وسیع و به صورتی زیبا نوشته شده که درباره تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم است و از روایات

مفسر و محدث شیعه در اواسط قرن چهارم هجری. در قم شاگردانی داشته و در علم تفسیر زبانزد دیگران بود به همین سبب لقب «مفسر» به او داده شد. «ابوالقاسم جعفر بن

فی انه لیس فی الامکان ابدع مماکان. التعریف بآداب التألیف. تفسیر الجلالین، وی در ۲۲ سالگی تفسیر جلال‌الدین محمد احمد را که تا سوره کهف نوشته و به اتمام آن

خاک سپرده شد. رجالیّون بزرگ شیعی و سنی، مانند: ابن ندیم، شیخ طوسی، نجاشی، ابن شهر آشوب، علامه حلی، ابن داود، مامقانی، اردبیلی، مدرسی، محدث قمی، علامه آقا

می‌شود. از جمله آثار و تألیفات مهم ایشان می‌توان به البیان فی تفسیر القرآن در زمینهٔ تفسیر و مُعجم رجال الحدیث در زمینهٔ رجال اشاره کرد. سید ابوالقاسم خوئی

مطالب دو کتاب تفسیری مهم اهل سنت، یعنی تفسیر الکشف و البیان معروف به تفسیر ثعلبی، و تفسیر«الکشاف» معروف به تفسیر زمخشری معتزلی می‌باشد. جامع الاصول السته

ص61؛ الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498؛ الاستیعاب، ج1، ص66. تهذیب الاسماء، ج1، ص109؛ نک: تهذیب الکمال، ج2، ص262. تفسیر الصحابی، ص13. الطبقات، ابن سعد، ج3، ص216؛

قرائت ابن کثیر، آرای او در تفسیر و شأن نزول آیات نیز مورد توجه علما شیعه و سنی قرار گرفته است. روایت‌های او که به اعتقاد ابن سعد (م. ۲۳۰ق.) و ابن‌ حجر (م

علیه) «امام مبین» را به علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) تفسیر فرموده است. این مطلب، با توجه به این‌که تفسیر پیامبر در برابر پاسخ‌‏های نادرست ابوبکر و عمر بود

التعلیقات علی تفسیر التبیان که به عنوان شرح التبیان، مختصر التبیان و تفسیر ابن‌ادریس مشهور است. البته کتاب دیگری با عنوان مختصر تفسیر التبیان للشیخ الطوسی

۶۵ و آیة‌الکرسی و آیه نور و. . . را تفسیر نموده که از تفاسیر ارزشمند فلسفی به شمار می‌آیند. این تفسیر با عنوان "تفسیر القرآن الکریم" تاکنون چندین بار چاپ

مصر رفت و در سال 1966 در رشته تفسیر و حدیث با معدل بسیار خوب و با رتبه دوم لیسانس گرفت. او به تحصیلات تکمیلی در گروه تفسیر دانشکده مبانی دین در قاهره رفت

الفارسی؛ رد المطيري علی الأنصاری؛ الأحكام الجنائية الشرعية والمواثيق الدولية؛ ابن باديس والغزو الثقافي؛ وحدة العمل الإسلامي؛ نعم للتعددية السياسية؛ قضية البدون

شرحی‌ است‌ بر مقدمه منظومه معروف‌ ابن‌ آجروم‌ در نحو که‌ ابن‌ عجیبه‌ آن‌ را به‌ دو وجه‌ نحوی‌ و باطنی‌ گزارش‌ و تفسیر کرده‌ است‌ . بخشی‌ از این‌ تألیف‌

عربی) تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی (15 جلد) حضرت علی(علیه‌السلام) و عرفان علل و عوامل جذابیت سخنان مولوی آیا جنگ در طبیعت انسان است؟ وجدان ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه

حاشیة علی منهج الرشاد، حاشیة علی نجاة العباد، حاشیة علی النخبة. حواشی بر تفسیر جلالین، و علم کلام: الامامة، کاشف الظلام فی حل معضلات الکلام است. نسخه‌های

يوسف‌ معروف به ابن الجزری شیخ مشایخ قراء امام شافعی و دارای جایگاه کم‌نظیر در علوم لحن و فنون قرائت تا اینکه به مقام امام القراء رسید. ابن جزری نه تنها در

اسحاق واقدی ابن حجر عسقلانی ابن ابی الحدید خطیب بغدادی پدر علم تفسیر و تاریخ؛ مروری بر زندگی و آثار جریر طبری محمد بن جریر طبری - بریتانیکا ابن حجر، لسان

بن السید علی العُرَیضی بن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام السجاد علی زین العابدین ابن الإمام السبط الشهید الحسین بن السیدة فاطمة الزهراء

را در دانشکده اصول دین و حدیث و تفسیر دریافت کرد، سپس وارد دورۀ تحصیلات تکمیلی شد و در سال ۱۹۶۹ مدرک کارشناسی ارشد تفسیر را به دست آورد و سپس در بخش حدیث

الوسیله کتاب الربا؛ مصباح الشریعة فی شرح تحریر الوسیله کتاب الزکوة؛ تفسیر هدی تفسیر موضوعی قرآن کریم (۶ جلد)؛ گناه و آثار آن؛ معرفة الله؛ ولایت فقیه؛ پاسخ

تشریح شفای شیخ الرئیس که از کتاب نفس تا آخر طبیعیات شفاء است. از تفسیر: تمام دوره تفسیر مجمع البیان طبرسی از بدو تا ختم آن. از کتب قرائت و تجوید: شرح شاطبیه

1331 تا سال 1339 ه. ش در دروس امام خمینی شركت و در همین زمان، در درس تفسیر قرآن، شفای ابن سینا و اسفار ملاصدرا از وجود علامه طباطبایی كسب فیض كرد. وی حدود

شرکت کرد. سبحانی در کنار تحصیل دروس فقه و اصول به یادگیری فلسفه، کلام و تفسیر مشغول شد. در تبریز شرح قواعد العقائد را پیش سید محمد بادکوبه‌ای آموخته بود

پاسداران انقلاب اسلامی و کشور پاکستان بود. کتاب‌های ولایت فقیه و حاکمیت ملت، تفسیر سوره‌ یوسف، سوره جمعه، سوره مسد، سوره نصر، سوره کافرون و سوره کوثر و دوره

الذریعه، ج10صص223 و252، و ذیل عناوین کتاب‌ها؛ فهرست ابن ندیم، تحقیق رضا تجدد، ص240؛ لسان المیزان، ابن حجر، ج1ص164 شماره 524؛ معجم المؤلفین، ج1ص211.

وتفسير القرآن؛ الميسر في القراءات الأربع عشرة (بازنگری)؛ مختصر تفسیر ابن کثیر؛ مختصر تفسير القرطبی؛ الطب النبوي (تحقیق)؛ أدب الدنيا و الدين (شرح و تعلیق)

رسائل و مکاسب پرداخت. بخش عمده‌ا‌ی از فعالیت‌های ایشان، تشکیل جلسات هفتگی تفسیر قرآن مجید و بحث‌های معارفی واخلاقی برای عموم مردم بوده‌است. در سالیان اخیر

نمونه، بر کشاف زمخشری حاشیه نوشته و حاشیه‌اش بر تفسیر بیضاوی علی‌رغم ناتمام ماندن، از بهترین حواشی این تفسیر شمرده شده است. از سوی دیگر، بهائی در کسوت فقر

الفهرست، ج۱، ص۲۱۷ ابن طاووس، علی بن موسی، الیقین، ج۱، ص۳۶۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم، ج۲، ص۱۰۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم،

۱۱ اردیبهشت ۱۳۵۸ در تهران) روحانی، استاد فلسفه و کلام اسلامی و نیز استاد تفسیر قرآن کریم و از طلایه داران وحدت اسلامی می‌باشد. او عضو هیئت موتلفه اسلامی

برگرفته از مجالس و سخنرانی‌های او می‌باشد. از جمله آثار او عبارتند از: شرح و تفسیر زیارت جامعه کبیره؛ دوره سه جلدی «کتاب نکته‌ها از گفته‌ها»؛ روضه‌های استاد

وی کتاب القرائات السبع می‌باشد (یعنی کتاب قرائت ابن کثیر ـ قرائت عاصم ـ قرائت نافع ـ حمزه ـ کسائی ـ ابن عامر و ابی عمر را تحت کتابی به عنوان القرائات السبع

این مکتب جریان متقابلی بود که تفسیر تحت‌اللفظی قرآن، احادیث، تقلیل ارزش قیاس و اجماع را مورد توجه قرار می‌داد. پیروان احمد ابن‌حنبل به حنبلی مشهورند. (ابوحنیفه،

فلسفه، کلام، عرفان، تفسیر و علوم قرآنی را نزد استادان بزرگ حوزه آموخت. از سال ۱۳۶۹ شمسی، در دانشگاه‌­های گیلان، قم و کرج به تدریس کلام، تفسیر، فلسفه، اخلاق،

ریاضی‌‏دانان اسلامی قرن چهارم هجری و در ردیف «ثابت بن قره حرانی»، «ابوالوفاء»، «ابن عراق» و «خجندی» شمرده می شود. ذوق ادبی و شعری او چنان بود که گاهی در محاورات عادی،

بنیان‌گذار و رهبر جمعیت فدائیان اسلام. نواب صفوی دروس حوزوی مانند فقه و اصول، تفسیر قرآن و اصول سیاسی و اعتقادی را در تهران و سپس در نجف فراگرفت. از علامه امینی

الإمام مالک جامع الترمذی سنن أبی داوود سنن النسائی سنن ابن ماجة فتح الباری شرح صحیح البخاری للإمام ابن حجر العسقلانی عمدة القاری شرح صحیح البخاری للإمام بدر

نبود، کوفه از حدیث خالی می‌شد. ابن ابی حاتم رازی روایتی را نقل می‌کند که سفیان ثوری گفته است باتقواتر از جابر در حدیث ندیدم. ابن حجر عسقلانی گفته جابر گاهی

میان اساتید ابن تیمیه می‌توان علمایی مانند مجدالدّین ابن عساکر، ابن ابویسر التنوحی، قاسم الأربلی، ابوالفرج بن قدامة المقدسی، شمس الدّین ابن عطاء، زین الدّین

اصفهانی، حسین بن محمد، تفسیر الراغب الاصفهانی، ج۱، ص۵۲ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات راغب، ص۵۴ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، تفسیر الراغب الاصفهانی، ج۱،

کرده بود. محمد تقی سال‌ها همراه این استاد بود و فقه، حدیث، اصول فقه، کلام و تفسیر را نزد وی آموخت و تحصیل علم حدیث و روایت را بیشتر مدیون او بود. خود سال‌ها

علاقه داشت و نزد بانوی نابینایی از نزدیکانش به حفظ قرآن پرداخت. در دبیرستان ابن رشد دورۀ متوسطه را گذراند و در آن زمان برتری او در چندین حوزه به چشم می‌آمد

استقامت؛ استقامت؛ حسد؛ دروغ؛ الاجتهاد و التقلید؛ العدالة فی الفقه؛ تفسیر سوره حجرات؛ تفسیر سوره یوسف (حسن یوسف)؛ فلسفه آزاد؛ الفلسفه العلیا؛ محمد فی القرآن؛

این سخنان او را ضد حقوق بشر و هشداری به دولت مراکش می‌داند محکوم کرد. محمد ابن الازراق الانجری پژوهشگر امور اسلامی حسن الکتانی را تروریست، تکفیری و بمب زمانی

فعالیت‌های تحقیقی و تبلیغی متعددی در موضوعات مختلف می‌باشد. که از جمله آن تفسیر قرآن الکریم،‌ عقیده و توحید، فقه، علوم حدیث، فرق اسلامی، سیره و تاریخ است