نتایج جستجو

نوشت مجمع البیان بود و در آن زمان کشاف زمخشرى را ندیده بود اما پس از اطلاع از کتاب کشاف، تفسیر جوامع الجامع را نوشت که به طور مختصر، جامع فواید مجمع و کشاف

نام مجمع البیان جاودانگی نام و یاد خویش را موجب گشت. گرچه او بیش از دهها اثر مفید همچون «اعلام الوری» از خود به جا گذاشت، تفسیر قرآن (مجمع البیان) برای

جامع البیان، ج 2، ص 180؛ مجمع البیان، ج 2، ص 10 - 11 نک: جامع البیان، ج 2، ص 178؛ مجمع البیان، ج 2، ص 9 )جامع البیان، ج 2، ص 177، 179؛ مجمع البیان، ج 2،

نهج‌البلاغه، خطبه 192. المیزان، ج 6، ص 169 مجمع البیان، ج 2، ص 807 همان، ج 4، ص 750. جامع البیان، مج 3، ج 3، ص 294؛ مجمع البیان، ج 2، ص 720. شرائع الاسلام، ج 1،

است. وی سه تفسیر به نگارش درآورده است: مجمع البیان، جوامع الجامع و الکافی الشافی. گسترده‌ترین این تفاسیر، مجمع البیان و فشرده‌ترین آنها الکافی الشافی است

کتابنامه انتشارات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی کتابی است که کتب و نشریات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی را بررسی و معرفی می‌کند. اخوت و برادری در اسلام

طبرسی؛ صاحب تفسیر مجمع‌البیان: او دانشوری بزرگ، مفسری سترگ، فقیهی برجسته، نامور و موثق می‌باشد که بیشتر برای تألیف تفسیر مجمع البیان مشهور است. کتابی که

(ج۷،ص۲۲۸۸). مجمع البیان ج۱و ۲ ص۲۴۷ مفردات ص۳۵۸ (اسراء آیه۱) (اعراف آیه ۱۳۷) (الکشاف؛ زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان

سوره اسراء مسجد موسی غوشه، تاریخ مجموعه مسجد الاقصی، ۱۳۹۰ش، ص۷. طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۶۱۲. طباطبایی سید محمد‌حسین، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۳، ص۶ ر ک،

ج۵، ص۵۱. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‌۳، ص۳۶۱. مائده/سوره۵، آیه۸۲-۸۴. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‌۳، ص۳۶۲. مکارم

۱۳۹۰ـ۱۳۹۴. • فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، چاپ احمد عارف زین، صیدا ۱۳۳۱ـ۱۳۵۶/ ۱۹۱۴ـ۱۹۳۷. • طبرسی، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت ۱۴۰۳

ماده «علم» مجمع البیان، ج 2، ص 151، مؤسسه الأعلمی للمطبوعات، 1415ق همان، ص 298 بقره، 251 مجمع البیان، ص 194 آل عمران، 48 بقره، 269 مجمع البیان، ص 194 طباطبایی،

النبی. مریم/سوره۱۹، آیه ۵۱. حج/ سوره۲۲، آیه۵۲. تفسیر تبیان، ج ۷، ص ۳۳۱. مجمع البیان، ج ۴، ص ۹۱. تفسیر المنار، ج ۹، ص ۲۲۶ـ۲۲۵. تفسیر الجلالین، تفسیر آیه ۵۲،

اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج‏۱۴، ص ۲۴۴ - المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏۲۰، ص ۳۷۰ - مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏۱۰، ص: ۸۳۶ الکشاف، ج ۴، ص ۶۷۰؛ مجمع البیان،

تهران، چاپ: اول، 1384. غزل 1134 بحارالانوار، ج۹۷، ص۸ مفردات راغب، ص۲۳۶ مجمع البیان، ج۹، ص۲۴۰ بحارالانوار، ج۶، ص۱۵۸ بحارالانوار، ج۶، ص۱۵۸ قمی، عباس، مفاتیح‌الجنان،

نجاست اهل کتاب، ص‌210‌ـ‌211. جامع البیان، مج‌4، ج‌6‌، ص‌138؛ الفقه الاسلامی، ج‌4، ص‌2760. مجمع البیان، ج‌3، ص‌251. مجمع البیان، ج‌3، ص‌251. همان؛ المیزان، ج‌5‌،

بقره/سوره۲، آیه۲۸۵. بقره/سوره۲، آیه۳. بقره/سوره۲، آیه۲۵. تفسیر تسنیم، ج۲، ص۴۷۲. مجمع البیان، ج۱، ص۱۲۲. تفسیر نور، ج۱۰، ص۵۲۹. انفال/سوره۸، آیه۲. نوح/سوره۷۱، آیه۷.

ص۹۶؛ نَوَوی، ۷، ص۸۹، ج۱۱، ص۸۳، ۸۵، ۱۳۵ برای نمونه بخاری، ج۲، صص۱۹۸، ۲۲۶ مجمع البیان؛ تبیان، ذیل مائده: ۹۸؛ روض الجنان، ذیل رعد: ۳۲ تفسیر روض الجنان ذیل زمر:

امامت تفسیر 19 رمضان 21 رمضان 23 رمضان سوره قدر مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب) طبرسی، مجمع البیان، 1338 ش، ج 10، ص ‏519. سیوطی، تفسیر الدرالمنثور،

147؛ المیزان، ج 2، ص 192؛ مع الطب فی القرآن، ص 140 سوره مائده آیه 91 مجمع البیان، ج 3، ص 350؛ التفسیر الکبیر، ج 12، ص 13 سوره انعام آیه 146 سوره نساء آیات

قراشی، ج 1، ص 549 ; و تفسیر مراغی، ج، ص تفسیر قرطبی، ح 10، ص 6743 ; مجمع البیان، روح البیان، روح المعانی، المیزان وتفسیر ابوالفتوح رازی، ذیل آیه 12 سوره معارج;

مرسلات، آیه ۳۰-۳۱ ص، آیه ۵۸ مقاله "جهنم" در دائره المعارف بزرگ اسلامی مجمع البیان نهج‌البلاغه، نامه 27 بحارالانوار، ج8، ص286 شعرانی، نثر طوبی، ج1، ص148

آیه۵۸. المیزان، ج۱۴، ص۵۶۵. طبرسی، مجمع البیان، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۷۲ ش، ج۷، ص۱۴۸. نساء/سوره۴، آیه۹۷. مجمع البیان، ج۵، ص۷۶.

ششم، 72، ص 54. محمدهادى معرفت، تاریخ قرآن، سمت، چ اول، 75، ص 45. طبرسى، مجمع البیان، مترجم: على کرمى، نشر فراهانى، چاپ اول، 80، ج 30، ص 1226. مکارم شیرازى،

سید عبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 117، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، 1378ش. ناس، 1. طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج

163؛ المنمق، ص 44 تفسیر قرطبی، ج 20، ص 139؛ مبهمات القرآن، ج 2، ص 745؛ مجمع البیان، ج 10، ص 829 الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 62 تاریخ طبری، ج 2، ص 252؛ سبل الهدی،

مجمع البیان لعلوم القرآن یکی از تفاسیر مشهور و با ارزش شیعی است که با روش علمی نگارش یافته است و توسط مراکز و شخصیت‌های مشهور مورد تایید قرار گرفته است

ستارگان درخشنده‌ای متجلی است؛ عالمانی چون: شیخ ابوعلی فضل بن حسن طبرسی صاحب مجمع البیان، ابومنصور طبرسی صاحب احتجاج، ابوالفتوح رازی صاحب تفسیر رازی، قطب الدین

الکافی، ج‌3، ص‌243، 246‌ـ‌247. مجمع البیان، ج‌7، ص‌192. جامع‌البیان، مج‌11، ج‌21، ص‌68‌؛ مجمع‌البیان، ج‌8‌، ص‌486. مجمع البیان، ج‌6‌، ص‌649‌. اعتقادات، ص‌98‌ـ‌102؛

حذف کلمه «امیرالمؤمنین» از پیمان صلح یکساله با معاویه، پاسخ دادند. نک: مجمع البیان، ج ۹، ص ۱۱۸؛ المصنف، ابن ابی شیبه، ج ۷، ص ۳۸۳؛ سبل الهدی والرشاد، ج ۵،

رجعت را اجماع علمای شیعه دانسته‌اند. امین الاسلام طبرسی در کتاب ارزش مند مجمع البیان در ذیل آیه 83 سوره نمل می‌نویسد: «... و برای این که رجعت (تنها) به ظواهر

ج۱، ص۱۷۸. الاتقان، ج۱، ص۱۷۹. وسائل الشیعه، ج۶، ص۵۶. الاتقان، ج۱، ص۱۷۵. مجمع البیان، ج۸، ص۲۸۰؛ المحرر الوجیز، ج۴، ص۴۵۸. الفهرست، ص۲۹. المصاحف، ص۳۰-۳۱، ۶۳-۶۴

طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج۱،ص۱۶۱. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج ۱، ۲۲۵. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱،ص ۶۱. فیومی، احمد بن

16، ص 101، قاهر، دار الکتب المصریة، چاپ دوم، 1384ق طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق، مقدمه، بلاغی، محمد جواد، ج ‏6، ص 800، تهران، ناصر

سوره شعراء، آیه ۳۳-۳۴ شبر، تفسیر القرآن الکریم، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۱۸۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۷۰۵ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۴۰ شیخ طوسی، التبیان، ج۴،

ص۴۱۰ مجمع البیان، تفسیر صافی، جامع الجوامع و نور الثقلین، ذیل آیات ۹-۱۰ سوره یوسف ترجمه المیزان (موسوی همدانی سید محمدباقر)، ج11، ص356 مجمع البیان، ج 5،

307، ح 616. لتبیان فی تفسیر القرآن، شیخ طوسی (385ـ460 ق)، ج 2، ص 484. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، شیخ طبرسی(متوفای 548 ق)، ج 2، ص 762ـ763. البرهان فی تفسیر

از قبول عام و استقبال شایانی برخوردار بوده است. نقل شده طبرسی، وقتی «مجمع البیان» را نوشته بود و بعد از آنکه کشاف را دید، بر اساس آن تفسیر «جوامع الجامع»

خضر نامیدند، چون هر جا نماز می‏‌گزارد، زمین اطراف او سبز می‌‏شد." در مجمع البیان نیز ذیل آیه شریفه چنین آمده ‏است: "موسی و جوان همراه او به بنده‏ای از

جعفر، تهران، بنیاد علوم اسلامی، 1362، ج 1، ص 221. همان، ص 224. طبرسی، مجمع البیان، بیروت، موسسه اعلمی، چاپ اول، 1415 ق، ج 1، ص 42. زرکشی، البرهان فی العلوم

را بمیراند...». سوره بقره/آیه92 نثر طوبی، ج1، ص 122 فضل بن حسن ‌طبرسی، مجمع البیان، ج1، ص324. نهج‌البلاغه، خطبه 180. سوره بقره/97و98 سوره تحریم/4 سوره شوری/51

همان می‌دانند که زیر خاک پنهان شود پس از مردن. المعجم المفهوس، أ خ ر مجمع البیان، ج 1، ص 123 تفسیر صدرالمتألهین، ج 1، ص 303 التفسیر الکبیر، ج 28، ص 303

بهشت خلد نبوده است، بر این اساس هبوط، هبوط مقامی است. طبرسی در تفسیر مجمع البیان می‌فرماید: هبوط و نزول و وقوع مثل هم هستند (به یک معنا هستند) که عبارت

ص۲۲۶. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات ناصر خسر، تهران، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۴۷. طبرسی فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، نشر

هرگاه که کسی به آیین او ایمان می‌آورد، به سران قومش خبر مید اد. (تفسیر مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۳۱۹) هود / ۴۲ هود / ۴۳ هود / ۴۳ هود / ۴۳ هود / ۴۵ هود / ۴۶ هود

تحقیق صفوان عدنان داودی‌، دمشق‌، 1412 ق ‌ چاپ اول‌. طبرسی، فضل بن حسن؛ ‌مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق محمد جواد بلاغی، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372

درس خارج فقه حاضر شد. محسن قرائتى از دوره تحصیل لمعه به مطالعه تفسیر مجمع‌البیان همت گماشت. از همان زمان، مطالعات و مباحثات تفسیرى خود را یادداشت مى‌کرد

۱۷. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ذیل سوره آل عمران آیه ۴. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ذیل سوره انعام آیه ۷۳. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن،

16: 1 – 6 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد1، ص186 طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏6، ص 489، تهران، ناصر خسرو،

الرئیس که از کتاب نفس تا آخر طبیعیات شفاء است. از تفسیر: تمام دوره تفسیر مجمع البیان طبرسی از بدو تا ختم آن. از کتب قرائت و تجوید: شرح شاطبیه به نام «شراج

الكشف و البیان، ج 3، ص 241. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج4، ص 22. تفسیر نمونه، ج 3، ص 242. ترجمۀ مجمع‌البیان، ج 5، ص 4 ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج 5، ص:

۱۴۰۹. طبرسی، تفسیر مجمع البیان. احمد بن عبداللّه طبری، القری لقاصد ام‌القری، چاپ مصطفی سقا، بیروت (بی‌تا). محمد بن جریر طبری، جامع البیان عن تاویل القرآن

معصومان، ص ۱۸۷ عیون اخبار الرضا، ج ۱، ص ۱۶۰؛ تفسیر نورالثقلین، ج ۵، ص ۵۶؛ مجمع البیان، ج ۹، ص ۱۴۲ و المیزان، ج ۱۸، ص ۲۵۳ عیون اخبار الرضا، ج ۱، ص ۱۶۱؛ بحارالانوار،

661، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم‏، 1407ق‏. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، با مقدمه: بلاغی، محمد جواد، ج ‏2، ص 626، تهران، انتشارات

- 545، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج 2، ص 739، تهران، ناصر خسرو،

ج۱، ص۳۹۵ طبرسی، مجمع البیان، بیروت، ‌دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۲۰۳؛ ازرقی، اخبار مکه، دارالثقافه، ۱۴۰۳ ق. ، ج۲، ص۲۹ طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دار احیاء

بسیاری از اهل سنت و شیعه در مصر و ایران به چاپ رسید. کتاب تفسیری مانند مجمع البیان، کتاب‌های حدیثی مانند حدیث ثقلین، و تاریخ القرآن عبدالکریم زنجانی، و

ثانی شهرت دارد .ابن شهرآشوب مازندرانی، ابوعلی فضل بن حسن طبرِسی مؤلف مجمع البیان و ابوعبدالله حسین بن احمدبن طحّال مقدادی تربیت یافتگان محضر اویند. همچنین

طبری، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج۲، ص۵۱۷ الدّرّالمنثور، ج۶، ص۶۴۳؛ مجمع البیان، ج۷-۸، ص۵۷۴ بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۵۶۱ بلاذری، جمل

ص۲۳۲، به‌ کوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره، ۱۹۶۷م‌. فضل‌ طبرسی‌، مجمع‌ البیان‌، ج۱، ص۱۱، صیدا، ۱۳۳۳ق‌، جم. بقره‌/سوره۲، آیه۲۸۲. رحمن‌/سوره۵۵، آیه۶۴

الکبری، دارصادر، ج۱، ص۷۴؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۵۹م، ج۱، ص۱۱۹؛ طبرسی، مجمع البیان، دارالمعرفة، ج۷، ص۳۲۳ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۳۲، ص۳۴۹-۳۵۰ کراجکی،

المنمق، ص33؛ تاریخ یعقوبی، ج1، ص248؛ المفصل، ج4، ص58. اسباب النزول، ص305؛ مجمع البیان، ج10، ص811؛ تفسیر بغوی، ج5، ص298 النزاع و التخاصم، ص41 المنمق، ص106-104

کافى، ۱۱۰. شرح نهج‌البلاغه، ۱۴/ ۲۵۰- ۲۵۱؛ ۱۳/ ۲۹۳ بحار الانوار، ۲۰/ ۲۳؛ مجمع البیان، ۲/ ۵۰۹. شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص ۷۸. إعلام الورى، الطبرسی ،ج‏۱،ص:۱۸۳

بعد از وفات ابوطالب واقع شده است.» (کامل ابن اثیر ج 1، ص 507.) تفسیر مجمع البیان، ج 7، ص 34 سبحانی، جعفر، فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام، ص163،نشر مشعر،

سواره نظام: عبداللّه بن وَهْب. ـ فروغ ولایت، جعفر سبحانی، ص 620 ـ تفسیر مجمع البیان، ج 3، ص 40 ـ اسدالغابه، ج 1، ص 475 ـ الکامل، ج 2، ص 398 ـ همان، ج 2، ص

عبدالحسین‌، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران‌، اسلام‌، چاپ دوم، 1378ش‌، ج‌12، ص286. المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌17، ص 328. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر

ص ۱۷۰ مجمع البيان: ج ۷، ص ۲۱۸. أقرب الموارد، ج ۱، ص ۵۵۶ المنجد، ص ۳۶۲ مادّه «سأر» القاموس المحيط، ج ۲، ص ۵۳ مادّه «سور». شیخ طبرسی، مجمع البيان: ج ۵ ص

ص۴۲۸؛ سیر اعلام النبلاء، ذهبی، ج۱، ص۲۸۶؛ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج۲، ص۳۲۳ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، طبرسی، ج۸، ص۵۵۳ سیر أعلام النبلاء، ذهبی، ج۱، ص۲۸۷؛ تاریخ

نوع خود کم‌نظیر و مایه مباهات و افتخار شیعه شد و پس از تبیان شیخ طوسی و مجمع البیان طبرسی، بزرگ‌ترین و جامع‌ترین تفسیر شیعی نامبردار شده است. از نظر قوت مطالب

مریم، آیه26 (بقره، آیه270) حدید، آیه27 تفسیر کبیر، فخر رازی، ج 10، ص 746، مجمع البیان، ج 9 و 10، ص 611؛ انوار التنزیل، بیضاوی، ج 4، ص 674؛ الکشاف، زمخشری، ج

الفقه‌، قم، چاپ انصاری قمی محمد رضا، سال 1376 شمسی، ج‌۲، ص‌۶۰۱ طبرسی، تفسیر مجمع‌البیان، سوره اعراف‌: ۸۹، ۱۰۱، سوره آل‌عمران‌: ۱۵۲،. اشعری‌ علی بن اسماعیل، مقالات‌

ایمان دارند، و این گواه روشنی است بر یگانگی اصول کلی تعلیمات آنها. طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۷۵ مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج۱۲،

ص۲۸۸. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، نشر اسلامیه، ج۵، ص۵۴۶. طبرسی، مجمع البیان، ترجمه علی کرمی، ۱۳۶۰ش، ج۲۰، ص۴۶۹. ر. ک. هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، ۱۳۸۹ش،

ج2، ص 32 سوره کهف، آیات 9 ـ 25 تفسیر علی بن ابراهیم، ج 2، ص 3؛ طبرسی، مجمع البیان، ج 6، ص 311 ـ330 تفسیر ابوالفتوح رازی، ج 6، ص 309 تفسیر المیزان، ج 13،

کوفی، تفسیر، ص ۲۷۱ ـ ۲۷۲؛ طبری، جامع‌ البیان، ج ۱۷، ص ۱۷۲ـ ۱۷۳؛ واحدی، اسباب‌ النزول، ص ۲۳۱؛ طبرسی، مجمع‌ البیان ج ۷، ص ۱۳۹ ابونعیم اصفهانی، حلیة‌ الأولیاء،

الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص 484 شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج7، ص367. سوره نمل آیه 83 شیخ طبرسی، مجمع‌البیان، ج7، ص366 بحرانی سید هاشم، تفسیر البرهان، ج4،

رحلت پیامبر بود؛ یعنی همان ایامی که فدک به تصرف آن حضرت درآمد. طبرسی در مجمع البیان، در تفسیر آیه: «وَآتِ ذَاالْقُرْبَی حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ»

آیین مسجد، ج 2، ص 75 81 صحیفه نور، مرکز فرهنگی انقلاب اسلامی، ج12، ص234 مجمع البیان فی تفسیر القرآن، علامه طبرسی، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372، ج 1، ص

303. تفسير قرآن مهر، ج1، ص 154. تفسير نمونه، جلد 1، ص 58 ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج1، ص54 و 55. همان، ص 54 حجة التفاسير و بلاغ الإکسير، مقدمه اول ص 19

ج۳، ص۲۹۲-۲۹۳ جامع البیان، ج۱۰، ص۳۱؛ مجمع البیان، ج۴، ص۸۴۶ انساب الاشراف، ج۱، ص۱۴۱ المغازی، ج۱، ص۹۱ انساب الاشراف، ج۱، ص۱۳۰ جامع البیان، ج۱۹، ص۱۸؛ الدر المنثور،

اعتقاد آنها نقش نداشته‌است. در تفاسیر شیعه چون تبیان شیخ طوسی (د ۴۶۰)، مجمع البیان و جوامع الجامع طبرسی (د ۵۴۸)، الصافی فیض (د ۱۰۹۱)و تفسیر شبر (د ۱۲۴۲ ق)

آيه 87. ترجمۀ مجمع‌البيان، ج1، ص 34 و 35 عوالي اللآلي، ج 3، ص 83. همان، ج 1، ص 196. التمهيد، ج1، ص143. تفسير نمونه، ج 1، ص 3. مجمع البيان، ج1، ص88. تفسير

149، بیروت، دار إحیاء الکتب العربیة، چاپ اوّل، 1957م. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، گروهی از علما، ج 1، ص 39، بیروت، مؤسسة الأعلمی

مفید و شریف مرتضی بوده‌ است. این تفسیر بر بیشتر تفاسیر بعد از خود همچون: مجمع البیان شیخ طبرسی، فقه القرآن راوندی و نیز تفسیر المیزان، سید محمد حسین طباطبایی

ص۲۰۰، ۲۴۹ طبرسی، مجمع البیان، موسسه اعلمی للمطبوعات، ج۱۰، ص۵۳۰؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ق، ج۱۹، ص۲۷۸؛ ثعلبی، الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ۱۴۲۲ق،

سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج 14، ص 465 شیخ طبرسی فضل بن حسن، مجمع‌البیان، ج ۱۰، ص ۴۷۶ قاموس کتاب مقدس، ۸۰۰- ۷۹۶. تاریخ مختصر ادیان بزرگ، ص۲۷۹-

373، مفاتیح الأسرار و مصابیح الأبرار، ج 1، ص 30، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34 ترجمه تفسیر المیزان، ج 3،

و تقریب؛ و اصالت و تجدد اختصاص دارد. سپس مقدمه‌های علامه بر سه کتاب ‏مجمع البیان لعلوم القرآن، المختصر النافع فی فقه الامامیة و شرح المعة الدمشقیة در بخش

مکرم، لسان العرب، ج ۹، ص ۲۳۷. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع‌البیان، ج ۱۰، ص ۵۸. طریحی، فخرالدین بن محمد، مجمع البحرین، ج ۱، ص ۴۷۰. مامقانی، عبدالله، مقباس الهدایة،

نمونه، ج 27، ص 428. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 356. حجةالتفاسير و بلاغ‌الإكسير، مقدمه اول، ص 38. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 356

ص19، ماده ربط مـقدمه‌ای بـر شناخت رباط در ایران، ص509 طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۴۸۲ شیخ بهائی، جامع عباسی، ص۱۵۱ مسالک الافهام فی آیات الاحکام، ج۲،

آنهایی كه گرفتار وسوسه‌های شیطانی می‌شوند. رجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 12، ص 155. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 12، ص 155. آشنایی با سوره‌ها، ص 44 تفسیر خسروی،

ترجمه تفسير مجمع البيان، ج 27، ص 173. تفسير احسن الحديث، ج 12، ص 284. شان نزول این سوره در تفسیر نمونه، ج 27، ص 153 آمده است. ترجمه مجمع‌البيان في تفسيرالقرآن،

دین الامامیه ص 84 مجمع البیان ج 1ص 42 همان ص 43 التبیان فی تفسیر القرآن ج 1ص 3 جوبة المسائل المهنائیة: 121، المسألة 13ص 121. مجمع البیان ج 1ص 43 القرآن فی

با اندکی تغيير در ترتيب مطالب. تفسير قرآن مهر، ج 8، ص 140. ترجمه تفسير مجمع البيان، ج 11، ص: 5. زاد المسير فی علم التفسير، ج 4، ص 141 دراسة حول القرآن الکريم،

و فضائلها، ص 533. همان. الكشف و البيان، ج 10، ص 247. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 22، ص 280. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 190. همان. حجةالتفاسير و

15-78)؛ آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن (بلاغی، بی‌تا: ج 1، ص 2-49)؛ البیان (خویی، 1401: ص 17-411) با مباحثی بسیار گسترده و علمی؛ محاسن التاویل (قاسمی، ج 1، ص 11-197)

در صحیفه؛ ص ۴۱۵. عبدالنبی امامی؛ فرهنگ قرآن؛ ج ۱، ص ۱۸۵. مجمع البحرین؛ ص ۴۹۷؛ و نیز مجمع البیان؛ ج ۸، ص ۳۷۳. ملخص المنجد و منتهی الارب، ص ۱۹. تبیان؛ ج ۸،

تلاوت کردند: (کل یعمل علی شاکلته) یعنی هر کسی بر نیت خود عمل می‌کند. و در مجمع البیان آمده که ابو قتاده گفت: من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله

القرآن؛ مجمع البیان نموذج للمنهج التقریبی فی التفسیر: ‏مقدمه تفسیر مجمع البیان؛ دراسات الإقتصاد الإسلامی ـ ۱: مقدمه کتاب مجموعة الأبحاث العربیة فی مجمع ‏الدراسات

از جمله: سید مرتضی در تنزیه الانبیاء؛ ابن حجر در فتح الباری؛ طبرسی در مجمع‌البیان؛ ابن شهرآشوب در مناقب؛ بیضاوی در انوارالتنزیل؛ مجلسی در بحارالانوار؛ طباطبائی

بهتر است قائل شویم که این آیه در مورد عثمان و انفاق او نازل شده است. مجمع البیان، ج 9، ص 270. ثواب الاعمال، ص 116. برگرفته از سایت آشنایی اجمالی با سوره

الكشف و البيان، ج 7، ص 37. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 14، ص 24. تفسير نمونه، ج14، ص 191- 190. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 17، ص 28. مجمع البيان فی تفسير

الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۹۱ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۴۱۵؛ طباطبایی سید محمد حسین، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱ طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸، ج۲، ص۲۲۹ مکارم شیرازی،

مهر، ج 13، ص 246. تفسير نمونه، ج 14، ص 3. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 16، ص 176. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 16، ص 176 تفسير أحسن‌الحديث، ج 7، ص 3. زاد المسير

رازی، تفسیر قرطبی، تفسیر مجمع البیان، تفسیر نور الثقلین، تفسیر صافی، تفسیر المیزان، تفسیر نمونه، تفسیر کشاف، تفسیر اطیب البیان و تفسیر فرقان.

قرآن، ج 3، ص 72. تفسير قرآن مهر، ج 20، ص 117. همان مجمع‌البيان في تفسيرالقرآن، ج 9، ص 296. الکشف و البیان، ج9، ص176. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 20، ص 120

تفسير مجمع‌البيان، ج 23، ص 99-98. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 23، ص 99-98. حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، مقدمه اول، ص 26 تلخيص از تفسير قمی و مجمع‌البيان

مباحثی چند در زمینه مساله تقریب مذاهب اسلامی است که در پژوهشگاه مطالعات تقریبی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و در گروه علوم قرآن و حدیث نوشته شده است. تقریب

187. همان. همان. الكشف و البيان، ج 4، ص 131. همان. همان. همان، ص 22. دائرة المعارف قرآن کريم، ج 4، ص 550. ترجمه تقسير مجمع‌البيان، ج8، ص 3. همان. حجة التفاسير

مقدمه اول، ص28. التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص313. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. غرائب القرآن و رغائب الفرقان،

‏اهدای فتوی به آستانه مقدس رضوی، تأسیس کرسی فقه مقارن، نگارش مقدمه به کتب مجمع البیان و دیدگاه ‏وی درباره حدیث ثقلین، مباحث این فصل را تشکیل می‌دهند. نویسنده

5، ص 25 تفسير قرآن مهر، ج8، ص 26. تفسير نمونه، ج 7، ص 77. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 10، ص 154. همان دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 المحرر الوجيز فی

از آنها بهره برده می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: التبیان / شیخ طوسی، مجمع البیان و جامع الجوامع / طبرسی، تفسیر العیاشی / محمّدبن عباس سمرقندی، تفسیر قمی

فهرست‌های مجمع البیان در تفسیر قرآن کتابی است که توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است و شامل فهارس فنی و علمی کتاب ارزشمند مجمع البیان طبرسی می‌باشد

373، مفاتیح الأسرار و مصابیح الأبرار، ج 1، ص 30، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. اهداف و مقاصد قرآن، ص 109

كريم، ج 4، ص 500. همانند روایتی در مجمع‌البيان في تفسيرالقرآن، ج 10، ص 608. التحرير و التنوير، ج 29، ص 343. الكشف و البيان، ج 10، ص 93. همان همان تفسير قرآن

جای زبور به من داد و پروردگارم مرا با دادن سوره‌های مفصّل فزونی بخشید. مجمع البيان، ج 8، ص 437. ترجمه تفسير الميزان، ج 17، ص179. تفسير قرآن مهر، ج 17، ص

منقول در ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 25، ص202. الكشف و البيان، ج 10، ص5. همان همان تفسير نمونه، ج 24، ص365. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 25، ص202. همان حجةالتفاسير

373، مفاتیح الأسرار و مصابیح الأبرار، ج 1، ص 30، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. برگرفته از سایت سوره یونس

141 دراسة حول القرآن الکریم، ص ۳۷ التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص313 جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34 ترجمه الإتقان فی علوم القرآن، ج 1، ص 215. تفسیر

التفسير بالماثور، ج 5، ص 257. الكشف و البيان، ج 8، ص 118. همان. همان. تفسير نمونه، ج 18، ص 310-309. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 361. همان. حجة التفاسير

القرآنیةج 2 ص 62. الكشف و البیان ج 6 ص 144. همان. همان. تفسیر قرآن مهر ج 12 ص 183. تفسیر قرآن مهر ج 12 ص 183. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان ج 15 ص 4-3. همان. تفسیر

ص 313. همان. الكشف و البیان، ج 6، ص 205. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 12، ص 314. تفسیر نمونه، ج 13، ص 3. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 15، ص 140. همان. تفسير

دین واحدشان را مبدل به فرقه‌های مختلف نمودند اجتناب کنند. شیخ طبرسی در مجمع البیان، نیز نظیر تفسیر فوق را ذیل آیه شریفه مذکور بیان کرده است تفسیر المیزان

299. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 300. تفسير نمونه، ج 17، ص 184 ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 3. همان تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 299 تفسير احسن‌الحديث، ج 8، ص

و تمجید از فداکاری‌های مهاجران، در این سوره بیان شده است. جمع کردن،... در مجمع ذيل آيه 202 از سوره بقره گفته: حشر گرد آوردن قوم است به‌يک مکان ... اصل باب

توضیح و تفسیری هم برای آیات بیان شده که بیشتر استفاده علامه از تفسیر «مجمع البیان» طبرسی و «مفاتیح الغیب» فخر رازی است. پس از آن روایات هر باب به تفصیل

(الطبرانی)، ج 3، ص 115. همان. همان. تفسير نمونه، ج6، ص 75. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج9، ص41. همان. حجة التفاسير و بلاغ الاکسير، مقدمه اول ص 20. همان، ص30

تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 117. الكشف و البیان، ج 7، ص 291. همان. همان. تفسیر نمونه، ج 16، ص 356-355. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 19، ص 93. همان. تفسیر أحسن‌الحدیث،

ج 4، ص 273. الكشف و البیان، ج 6، ص 268. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 13، ص 138. تفسیر نمونه، ج 13، ص 349. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 16، ص 94. دایرة المعارف

طوسى (م حدود 515)؛ فضل بن حسن بن فضل طبرسى (م 548) نویسنده تفسیر ارزشمند مجمع البیان. وى آراى فقهى خویش را ذیل آیات الاحکام در همان کتاب تفسیر خود آورده است

تفسير قرآن مهر، ج 21، ص25. الكشف و البيان، ج 9، ص30. همان. همان. تفسير نمونه، ج 24، ص101 ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 25، ص3. همان. حجة التفاسير و بلاغ

آیه 246 رک به تفسیر نمونه ج 2ص 235 سوره قصص، آیه 85 مجمع البیان فی تفسیر القرآن ج 7ص 420- جامع البیان ج 20ص 80 – الکاشف ج 6ص 90 – فی ظلال ج 5ص3715 تفسیر

انجمنی از اسقفان، فهرستی حاوی 27 کتاب و نامه را نهایی کردند که مجدّدا توسط مجمع ترنت (Trent) در فاصله سال‌های 7 ـ 1545 مورد تأیید قرار گرفت. مجموعه عهد جدید

ص 23. همان الكشف و البيان، ج 8، ص 220. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 18، ص 24. تفسير نمونه، ج 19، ص 360-359. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 21، ص 138. همان

ج 25، ص 306. الکشف و البیان، ج8، ص348. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 19، ص 26. تفسیر نمونه، ج 21، ص 144. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 22، ص 282. همان، ص

ص 263. الكشف و البیان، ج 7، ص 325. همان. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 16، ص 264. تفسیر نمونه، ج17، ص105- 104. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 19، ص 203 همان

لاحکام القرآن، ج۱، ص۲۶۴. طبرسی، فضل‌بن‌حسن، مجمع البیان، ج۳، ص۱۱۲. مائده/سوره۵، آیه۶. طبرسی، فضل‌بن‌حسن، مجمع البیان، ج۳، ص۱۱۴. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار،

تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 199. تفسير احسن‌الحديث، ج 8، ص 404. زاد المسير فی علم التفسير، ج 4، ص 141. التمهید في علوم القرآن، ج1، ص 313. جامع البيان فی تفسير

القرآن ج‏1 ص 391 مفاتیح الغیب ج‏4 ص 141؛ مجمع البیان فى تفسیر القرآن ج‏1 ص 441 طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن‏، ناشر: انتشارات ناصر خسرو،

همان، ص 561. الكشف و البيان، ج 10، ص 299. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 22، ص 352. تفسير نمونه، ج 27، ص 346. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 27، ص 291. همان.

ظلال‌القرآن» آغاز سوره فاطر. تفسير نمونه، ج 18، ص 162-161. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 299. همان. تفسير قرآن مهر، ج 17، ص 85. زاد المسير فی علم التفسير،

التنویر، ج 25، ص 5. الکشف و البیان، ج8، ص285 همان تفسیر قرآن مهر، ج 18، ص 200. تفسیر نمونه، ج 20، ص 204- 203 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 22، ص 7-6. تفسیر قرآن

نیست. به عنوان نمونه اگر مقایسه‌ای میان تفاسیر شیخ طوسی (تبیان)، طبرسی (مجمع البیان)، فیض کاشانی (صافی)، ملا صدرای شیرازی (تفسیر القرآن الکریم)، علامه طباطبایی

وی بر این تفسیر، مقدمه بسیار ارزشمندی نگاشته که به عنوان مقدمه تفسیر مجمع البیان طبرسی نیز - البته با حذف برخی از فرازهای آن - چاپ شده است. عنوان این مقدمه

تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 227. تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 229. همان. الكشف و البیان، ج 7، ص 122. همان. همان. تفسیر قرآن مهر، ج 14، ص 229. ]بعضی از مفسران، اصرار

انتهی. مجمع البیان ج 1ص17 أن التفسير هو كشف المراد عن المشكل، والتأويل: رد أحد المحتملين إلی ما يطابق الظاهر كما فی (القاموس) و (مجمع البحرين). البیان فی تفسیر

احساسی، بخش سوم کتاب را تشکیل می‌دهد. مقدمه‌های علامه قمی بر چاپ کتاب‌های مجمع البیان لعلوم القرآن، المختصر النافع فی فقه الاسلامیه و شرح اللمعه الد مشقیه فی

عنوان محقق علمی مرکز تحقیقات علمی و احیای میراث اسلامی منصوب کرد. پس از آن در مجمع جهانی مسلمین به عنوان مشاور در مرجع اعجاز علمی قرآن و سنت مشغول به کار شد

اسلامی و بررسی پذیرش اعضای جدید مجمع عمومی برگزار شد. آیت‌الله تسخیری، دبیر‌کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی رسالت این مجمع را ارتقای سطح آشنایی، آگاهی و

می‌کند. ایمان اساس دوستی و وداد و ولاء مؤمنان است». ترتیب العین، ص ۸۴۲ مجمع البیان، ج ۲، ص ۵۳۶ و ۵۳۷ و ۸۰۵ وحدت اسلامی از دیدگاه قرآن و سنّت، آیت‌الله سید

این اصطلاح مرکب است از دو کلمه «عروة» و «وثقی» - همانطور که در تفسیر «مجمع البیان» آمده - به معنای دسته دلو (نوعی ظرف برای کشیدن آب از چاه) و دسته هر ظرفی

جماعة جمعوا فی تفسیرهم بین العلوم المختلفة، ومنهم الشیخ الطبرسی فی تفسیره مجمع البیان الذی یبحث فیه عن اللغة والنحو والقراءة والکلام والحدیث وغیرها - انتهی

فخرالدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۳۱۶ -۳۱۷، تحقیق سید احمد حسینی، مکتب نشر الثقافة الاسلامیة، ۱۴۰۸ه، چاپ دوم. حقی بروسوی اسماعیل، ‌تفسیر روح البیان، بیروت، ‌نشر

الشیعة کسائر المذاهب» صادر شد و بعد فقه شیعه در الازهر تدریس شد و تفسیر «مجمع البیان» در قاهره به چاپ رسید و... بی‌تردید این حرکت ایرانی مصری، در واقع بسیاری

2ص460 الاتقان ج 2ص461 الاتقان ج 2ص462 أصول فی التفسیر ص 21-22 مجمع البیان ج 1ص17 البیان فی تفسیر القرآن ص397 التاویل فی مختلف المذاهب و الااراءص 14 المیزان

الإسلامية،مكان چاپ: تهران،سال چاپ: 1374 ش. (طریحی مجمع البحرین باب بهل ) (مکارم ،نمونه ج 2 ص 678) (طبرسی مجمع البیان ج ‏2، ص: 764) (تفسیر علی ابن ابراهیم قمی ج

الدر المنثور 6/ 606؛ مجمع البیان 7 و 8/ 463؛ تفسیر فارسی نمونه 17/ 298. شواهد التنزیل ج 2/ 56؛ مجمع البیان 7 و 8/ 463. مجمع‌البیان 7 و 2/ 463؛ شواهد التنزیل

شفاعت، بوستان كتاب، قم، چاپ دوم، 1386ش. طبرسی، ابوعلی فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، مكتبه‌العلمیه الاسلامیه، تهران، بی‌تا. طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن، التبیان

در داخل و خارج کشور. 10. دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به مدت 9 سال و عضو شورای‌عالی آن. 11. عضو شورای‌عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به مدت

چشم‌پوشیده امور را طبق آندیشه نادرست خود آنجام دهند. دیدگاه طبرسی در مجمع البیان در زمینه اخبار ناهیه از تفسیربه رای ایشان بعد از بیان دلیل قائلین به لزوم

الحائط». طبرسی، مجمع البیان ج 1ص۴0: «... فبيّن أن الكتاب حجة ومعروض عليه، وكيف يمكن العرض عليه وهو غير مفهوم المعنی؟». طبرسی، مجمع البیان، ج 1ص۴0 ـ ۴1: «فهذا

2، ص 62. ]الكشف و البيان، ج 6، ص 144. همان. همان. تفسير قرآن مهر، ج 12، ص 183. تفسير نمونه، ج 12، ص 338-.337. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 15، ص 4-3. همان

طوسی (م حدود 515). فضل بن حسن بن فضل طبرسی (م 548) نویسنده تفسیر ارزشمند مجمع البیان. وی آرای فقهی خویش را ذیل آیات الاحکام در همان کتاب تفسیر خود آورده است

الاشراف. المقالات فی اصول الدیانات. القضایا و التجارب. سر الحیاه. رساله البیان فی اسماء الائمه القطیعه من الشیعه. 12. الزلف فی احوال النفس و قواها. المبادی

همگی شما بر اساس دین خدا برادرید. در برخی از تفاسیر مانند «مجمع البیان»، «التبیان» و «روح البیان» آمده است که همانا مقصود از «حبل‌اللّه»، دین اسلام است. د

(تذکرة الفقهاء و منتهی المطلب) علامه حلّی؛ (مفتاح الکرامة) حسینی عاملی؛ و (مجمع البیان) طبرسی و... می‌باشد که مورد توجه دانشمندان برجسته اهل سنت قرار گرفته است

تألیفات دیگر سید رضی، عبارت است از: خصائص الائمة؛ مجارات آثار النّبویّه؛ تلخیص البیان عن مجاز القرآن؛ حقائق التأویل فی متشابه التنزیل؛ معانی القرآن؛ نامه‌های

اتحادیه سادات اشراف در عراق؛ دبیر کل اتحادیه سادات اشراف در بیت‌المقدس؛ دبیر کل مجمع انساب سادات هاشمی؛ دبیر کل اتحادیه مورخان عرب؛ مشارکت و سخنرانی‌ در بسیاری

عالی آن تدوین کتاب‌هایی نظیر «الخلاف» و «المبسوط» از شیخ الطائفه و تفسیر مجمع البیان از شیخ طبرسی می‌باشد که مورد توجه دانشمندان برجسته اهل سنت قرار گرفته

مربوط به احوال شخصی وارد کرد و او بود که به دارالتقریب پیشنهاد چاپ تفسیر مجمع البیان را داد». (پیشین، ص 48 و 47). از آغاز فعالیت دارالتقریب بیش از همه مخالفان،

تعیین کردند. همچنین نخستین مجمع علمی عربی که به‌ریاست شاگردش محمد کرد علی برگزار شد شیخ طاهر الجزایری را بعنوان عضو دائمی مجمع برگزید. اقامت شیخ طاهر الجزایری

در وقت جمع، همزه را آورده و ملائکه گفته‏‌اند؛ بنابراین میم آن زائد است در مجمع از ابن کیسان نقل شده که اصل آن از ملک است؛ بنابراین، میم زائد نیست. به هر

شما نیست، نسبت به آن‌چه درباره خود، به‌طور شایسته انجام می‌دهند...» ص۵۲۵. مجمع البحرین، ج۴، ص۵۱۲. مصطفوی، حسن؛ ‌التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‌، تهران،

چاپ شده. الاکلیل فی استنباط التنزیل. این کتاب در دهلی در حاشیه کتاب جامع البیان معین الدین ایجی صفدی به چاپ رسیده است. الالفیة در مصطلحات. این کتاب در مصر

رجعت خالصان در کفر معرفی کرد. ابن منظور، لسان العرب، ذیل واژه رجع؛ طریحی، مجمع البحرین، ذیل واژه رجع. سید مرتضی، رسائل المرتضی، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۲۵، شیخ مفید،

ام‌القرا، مکه - 1973 تا 1990 (17 سال) عضو منصوب – مجمع جهانی فقه اسلامی تابع سازمان همکاری‌های اسلامی. عضو منصوب- مجمع فقه اسلامی تابع انجمن جهان اسلام. رئیس -

در استنباط احکام در سده چهارم و پنجم جمع و گردآوری کرده و نیز تفسیر «مجمع البیان» طبرسی نشان‌دهنده توجه و عنایت بزرگان علم و دین به این امور بوده است امام

نووی او درباره حضرت باقر(‌علیه‌السلام) می‌گوید:«هوتابعی جلیل، امام بارع، مجمع علی جلالته، معدود فی فقهاءالمدینة و أئمتهم»؛ «اوتابعی جلیل، امامی نمونه است

بن شیخ المحفوظ بن بَیّه فقیه، واعظ اسلامی، رئیس شورای شریعت امارات و رئیس مجمع ترویج صلح در جوامع مسلمان و بنیاد الموطأ در ابوظبی است. شیخ عبدالله بن بیه

آراء بشری یا جاهلیت و اسلام، تهران، انتشارات مجمع معارف اسلامی،1357، ص 249 سید عبدالحسین طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن‏، تهران، انتشارات اسلام، 1378،

دانشگاه دمشق برگزار شد. به گزارش مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، از جمهوری اسلامی ایران، حضرت آیت‌الله تسخیری، دبیر کل محترم مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و حجت‌الاسلام

است که مدارک آن را به طور گسترده خواهید دید. مفسّر معروف مرحوم طبرسی در مجمع‌البیان در تفسیر این آیه تصریح می‏کند که در آیه دو نظریه وجود دارد، نظریه کسانی

۷۰، حدیث ۱۴۸۹۱ همان، ص ۴۷، حدیث ۱۴۸۷۶ الکشاف، ج ۱، ص ۵۳۶ همان، ص ۵۳۵ مجمع البیان، ج ۳، ص ۶۴، بحارالانوار، ج ۲۳، ص ۲۸۴ برگرفته از کتاب آیات ولایت قرآن جلد۵

ص ۱۰۶-۱۰۸. ر. ک: خسروپناه، عبدالحسین، کلام نوین اسلامی، ص ۲۸۳ - ۲۹۲. مجمع‌البیان، ج ۴، ص۴۳۶ - ۴۳۷؛ ج ۸، ص ۵۶۷؛. المیزان، ج ۱۶، ص ۳۲۵. نک: انسان کامل، ص

دارالهادی، بیروت، چاپ سوم، 1418ق. روزنامه قدس، 5/2/1383. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع‌ البیان فی تفسیر القرآن، مؤسسه اعلمی للمطبوعات، بیروت، چاپ اول، 1372ش. علوبه

بر آن گذاشت. از طرفی قرائات سبعه به دو نوع مجمع علیه و شاذ تقسیم می‌گردد هر چند این قرائات بدلیل شهرت مجمع علیه بوده و سبب اعتماد و اطمینان نفس خواهد بود

آثار متاخرین، کتاب التبیان نوشته شیخ الطایفه ابوجعفر محمد طوسی و تفسیر مجمع البیان، نوشته فضل بن حسن طبرسی، را به طور کامل مطالعه کرده است. فقط گروهی از

احادیث بررسی می‌کند. بخش مالایی البیان، پیوسته آثار دانشمندان مالایی را از مجمع الجزایر مالایی و آسیای جنوب شرقی منتشر می‌کند. بخش عربی این مجله نیز منبعی

موریتانی توانسته سیاست‌های دقیقی داشته باشد. در موریتانی رئیس‌جمهور و ۷۷ عضو مجمع ملی با رأی تمامی افراد بالغ برای شش سال انتخاب می‌شوند. مجلس سنا به‌طور غیرمستقیم

خلیفة (20 یولیو 2014). "إعلان تأسیس «مجلس حکماء المسلمین» فی أبو ظبی". جریدة البیان الإماراتیّة. مؤرشف من الأصل فی 3 أغسطس 2020. اطلع علیه بتاریخ 8 أوکتوبر

/ 1986 م، ج 1 فخرالدين الطريحى، مجمع البحرين، بى جا، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1408 ق / 1367. فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان فى تفسير القرآن دارالمعرفة ج 5

کرد. قرآن جهاد سوریه ر. ک: ذبیح‌الله نعیمیان، جریان‌شناسی سوریه، انتشارت مجمع تقریب مذاهب اسلامی، قم 1402 ش.

آمریکا، امارات و اسرائیل استقبال کرد. به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از البیان، وزارت امور خارجه ژاپن توافق میان امارات و اسرائیل را که موجب توقف طرح الحاق

- ۱ رجب ۱۳۵۴ه. ق)، فقیه و استاد دانشگاه سعودی، عضو هیئت کبار العلما، عضو مجمع فقهی مکه تابع انجمن جهان اسلام، عضو کمیته نظارت بر مبلغین در حج و همچنین

افزود: حوزه علمیه قم، حوزه علمیه خواهران، جامعة المصطفی، مجمع جهانی اهل بیت (علیهم‌السلام)، مجمع جهانی تقریب مذاهب، موسسه تحقیقات نور، سازمان فرهنگ و ارتباط

الفوائد الرجالیه. الاجازات. اسرار البلاغه. تخمیس غزل خیالی بخارایی. تهذیب البیان. تعزیت نامه. حاشیه بر مطول تفتازانی. دیوان اشعار فارسی و عربی. ریاض الارواح

شرح نخستین شرح فصوص‌الحکم بوده، اختلاف هست . شرح تائیه ابن فارض الکشف و البیان فی معرفه الانسان در شرح قصیده عینیه ابن سینا . شرح منازل السائرین (قم ۱۴۱۳)،

کتاب جامع البیان به روش علمی و موضوعی و پژوهشی تالیف شده، پنجمین اثر از مجموعه «سلسله الاحادیث المشترکه» است که روایات مشترک اهل سنت و شیعه مربوط به علوم

در شماره نوزدهم می‌باشد که به قلم آیت‌الله محمدمهدی آصفی تدوین و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. این مقاله در فصل پاییز سال 1388 منتشر

اندیشه تقریب در شماره بیستم می‌باشد که به قلم ع. ر. امیردهی تدوین و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده‌است. این مقاله در مجله فصل پاییز سال 1388

اندیشه تقریب در شماره ششم می‌باشد که به قلم اکرم دیانی تدوین و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. این مقاله در فصل بهار سال 1385 منتشر

است. [۶۶][۶۷] برخی دیگر از آثار بقلی عبارت‌اند از: لطائف البیان فی تفسیر القرآن و عرائس البیان در تفسیر و تأویل مشتمل بر اقوال عرفا و احادیث امامان شیعه؛

پیشوایان هدایت، ترجمه: عباس جلالی، مجمع جهانی اهل بیت(علیهم‌السلام)، قم، چاپ اول، 1384 ش. خویی، سید ابوالقاسم، البیان فی تفسیر القرآن، دار الزهراء للطباعه

تقریب شماره سوم می‌باشد که به قلم دکتر عبدالستار ابراهیم الهیتی و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. این مقاله در فصل تابستان سال 1384

الأنصاری، الشیخ محمد علی، ا لموسوعة الفقهیة المیسرة- 4جلد - مجمع الفکر الإسلامی قم -الناشر: مجمع الفکر الإسلامی الطبعة: الأولی / 1415 المطبعة: باقری 31-الذهبی،

دارای‌ دو حکم‌ است‌، حکم‌ نرینگی‌ به‌ اصل‌ و حکم‌ مادینگی‌ به‌ عارض‌. انسانیت‌ مجمع‌ نر و ماده‌ است‌. من‌ در آغاز ورودم‌ به‌ این‌ طریق‌ بیش‌ از همه مردم‌ از

هیثمی، نور الدین، مجمع الزوائد و منبع الفواید، دارالکتب العلمیة، 1408ق. یوسفی غروی، محمد هادی، موسوعة التاریخ الاسلامی، چاپ اول: قم، مجمع الفکر الاسلامی،

محمدتقی به مصر رفت یا خیر؟. آقای شیخ محمدتقی قمی نماینده او در جامع الازهر و مجمع تقریب در مصر بود و در آن ایام چند روزی به ایران آمده و در قم به سر می‌برد

اندیشه تقریب در شماره هفتم می‌باشد که به قلم محمد حسین فصیحی تدوین و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است. این مقاله در فصل تابستان سال 1385

شدقم، ج‏1، ص:314‏ عمدة الطالب، ابن عنبة، ص:93‏ عمدة الطالب، ابن عنبة، ص:93‏ البیان و التبیین، جاحظ، ج‏1، ص: 285‏ الطبقات‏الکبری، ج‏5، ص:385 تاریخ مدینه دمشق،

اندیشه تقریب می‌باشد که به قلم دکتر محمد حسین امیر اردوش نگارش و به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده‌است. این مقاله در مجله شماره دوم، فصل

نسبت دادن معصیت به ملائکه الهی است بیان گردیده است نظیر روایتی که در جامع البیان طبری ذکر شده است که در آن به دو ملک الهی – هاروت و ماروت – نسبت شرک به خداوند

ص368، مجمع‌البحرین، ج3، ص374، فتح‌القدیر، ج2، ص93 [4] ر. ک به: الموسوعة‌الفقهیه، ج31، ص114 [5] التحریر و التنویر، ج2، ص164 [6] [7] اضواء‌البیان، ج8، ص392