نتایج جستجو

سنّت و نیز تعریف علم فقه الحدیث، روشن‌تر خواهدشد. از جمله دانش‌‌هایی که زیرمجموعه علم حدیث (به معنای عام) واقع شده، علم فقه الحدیث است. از آن‌جا که این

خوانساری فراگرفت. او دروس فقه و اصول را نزد استادانی چون محمد حسین نائینی و محمدحسین غروی اصفهانی خواندند و مدت درس‌های فقه و اصول ایشان در مجموع ۱۰ سال

مشغول گردید.او در زمینه‌های تفسیر قرآن، فقه، فقه الحدیث، تاریخ تفسیر، تاریخ حدیث، تاریخ علوم عقلی، تاریخ فقه، قواعد فقه، تاریخ علوم اسلامی، تاریخ اسلام و گاهی

معرفه علوم الحدیث را نخستن اثر شیعه در درایة الحدیث دانسته‌اند. از دانش درایه به علوم الحدیث، درایة الحدیث، مُصْطَلَحُ الحدیث و اصول الحدیث نیز تعبیر شده

علوم مرتبط با حدیث عبارتند از: درایه الحدیث که از آن به اصول الحدیث یا مصطلح الحدیث نیز یاد می‌شود. علم رجال فقه الحدیث در عصر نبوی علی علیه‌السلام و عده‌ای

به همین منظور کتاب «نحو فقه جدید» (به سوی فقهی نو) را به رشته تحریر درآورد و در سه جلد منتشر کرد. وی در این کتاب، در خصوص فقه سخن گفت و خواستار تنظیم فقهی

القرآن _ تقریرات درس فقه آیت‌الله‌العظمی بروجردی (بحث: طهارت و قضاء) _ تقریرات درس فقه آیت‌الله محقق داماد (بحث: صلاة و حج) _ تقریرات درس فقه آیت‌الله اراکی

پیشینه این فقه بنابر نظر رهبر معظم انقلاب به درازای تاریخ تدوین فقه است، ایشان می­‌فرمایند: «فقه سیاسی در شیعه، سابقه‌اش از اول تدوین فقه است. یعنی حتّی

در دانشگاه‌­های گیلان، قم و کرج به تدریس کلام، تفسیر، فلسفه، اخلاق، فقه، علم الحدیث، متون ادبی و تاریخ اسلام اشتغال داشت و در سال ۱۳۷۳ شمسی، با دفاع از

معیارهایی می‌توان پیروی کرد؟ بخش عمده این ضوابط همان مبانی‌یی خواهد بود که در فقه الحدیث کارآیی دارد؛ به‌طور مثال، اعتبار بخشی از آموزه‌های نقلی در علوم قرآنی

مرتبط با حدیث عبارتند از: 1.درایه الحدیث که از آن به اصول الحدیث یا مصطلح الحدیث نیز یاد می‌شود. 2.علم رجال 3.فقه الحدیث در عصر نبوی علی علیه‌السلام و عده‌ای

العملَ. در باب ضرورت قرین بودن علم و عمل، شرف اصحاب الحدیث. نصیحه اهل الحدیث. الرحله فی طلب الحدیث. تقیید العلم. الجامع لاخلاق الراوی و آداب السامع. الاسماءالمبهمه

از حیث اسناد برترین شخص زمان خویش بود). الشیخ محمد حیاة السنبهلی شیخ دار الحدیث فی سهارنفور. از شیخ محمود عبدالرحمن الیحیی در کاخ منفصل اجازه تجوید گرفت

ألفیة السیوطی فی مصطلح الحدیث، خطی. التعقب الحثیث على من طعن فیما صح من الحدیث، چاپی. نصرة التعقب الحثیث على من طعن فیما صح من الحدیث، چاپی. الروائح الزکیة

شرح العروة الوثقی (تقریرات فقه محمد جواهری)؛ التنقیح علی شرح المکاسب (تقریرات فقه میرزا علی غروی)؛ فقه الشیعه (تقریرات فقه محمد مهدی خلخالی)؛ الشروط أو

حول التعلیم الدینی فی باکستان فقه – فقه البیوع على المذاهب الأربعة مع تطبیقاته المعاصرة مقارنا بالقوانین الوضعیة مجلدان فقه – توثیق الدیون على المذاهب الأربعة

و کنیه او ابو علی و برخی ابوعتبه گفته‌اند وی از موالی بنی شیبان بوده است فقه و وثاقتش ثابت شده و او را از اصحاب اجماع می‌دانند گرچه وی، فطحی مذهب است؛

الأنبابی، الشیخ شرف الدین المرصفی، الشیخ محمد العشماوی شد. الطراز الحدیث فی فن مصطلح الحدیث. کتاب تحقیقات شریفة وتدقیقات منیفة؛ حاشیه بر شرح عضدالملة والدین

هجری و از شاگردان آخوند خراسانی بود. مکتب علامه غروی را چه در علم اصول و فقه و چه در حکمت و فلسفه باید از مکتب‌های بسیار پربرکت شیعه به حساب آورد. عالمان

الأربعون النوویة، ما لا یسع المحدث جهله، ألفیة الحدیث للعراقی، المنظومة البیقونیة، شرحها للزرقانی، ألفیة الحدیث للسیوطی، قصیدة غرامی صحیح، شرحها لابن عبد الهادی،

مقری را در فقه، «الملحه» و «الفیة بن مالک» را در صرف و نحو و «الفیه السیوطی» را در معانی و بیان بیشتر حفظ کرده است. و «الفیة البرماوی» در اصول فقه، «الفیة

شیخ الازهر فعالیت می‌کرد. البرماوی قبل از مقام شیخی به عنوان یکی از استادان فقه شافعیه در جامع الازهر تدریس می‌کرد. ابراهیم بن محمد البرماوی شافعی در روستای

الیتیمة فی الصنعة الکریمة». فقه «الفتح الربانی بمفردات ابن حنبل الشیبانی»در فقه حنبلی. «فیض المنان بالضروری من مذهب النعمان»، در فقه حنبلی. «إقامة الحجة الباهرة

انتشارات موسسه نشر اسلامی، سال 1365 شمسی، ص 434 معجم رجال الحدیث، خوئی سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، انتشارات مرکز نشر آثار شیعه، سال1410 قمری و 1369

است. اما مجد‌الدین مبارک - صاحب این شرح حال - در سایر علوم اسلامی مثل فقه و اصول فقه، کلام، تفسیر و لغت (ادبیات) نیز تبحر و تسلط کافی داشت. او تقریبا در

محدث شیعه است. وی در محضر بزرگان و مشایخ قم جلوس نمود و از چهره‏‌های قم در فقه و حدیث به‌‏شمار آمد. احمد بن محمد بن یحیی عطار قمی، فقیه و محدث شیعی. ظاهراً

علی، مستدرکات علم رجال الحدیث، 8 جلد، فرزند مولف - ایران - تهران، چاپ: 1، 1414 ه.ق. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی (ط - دار الحدیث) - قم، چاپ: اول، ق‏1429

است. او از شخصیت‌های بارز و از فقیهان عصر خویش بود. وی نه‌تنها در فقه شیعه، بلکه در فقه اهل‌سنت نیز مهارت داشت؛ لذا مورد قبول آنها نیز است و نجاشی در مورد

بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری فقه و علوم حدیث کرد. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب

خلیل إبراهیم قوتلای در رساله‌اش تحت عنوان الإمام علی القاری وأثره فی علم الحدیث بدان پرداخته است. امام علی قاری مدتی بر این باور بود که پدر و مادر رسول

حمدویه بن نصیر کشی م.ح335ق) هستند که مشترکاً نزد عیاشی سمرقندی به فراگیری فقه و حدیث اشتغال داشتند، بنابراین وفات او را می‏‌توان با اندکی مسامحه حدود 340

خود شد و به عنوان «محدث» در زمان خود مشهور گشت. او در علوم دیگر چون اصول فقه، فقه، تصوف و بلاغت نیز تبحر داشت. کتاب‌های او به دلیل اعتبار سند و قدیمی بودن،

استدلالی عقلی در زمینۀ فقه و کلام را نکوهش می‌کنند. مالک بن انس شافعی، احمد بن حنبل و داود بن علی اصفهانی از بزرگان اهل حدیث در شاخۀ فقه به حساب می‌آیند. علاوه

معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۵۱. ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۳۴ - ۲۴۵. ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۷،ص۲۳۱. ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۳۵. معجم رجال الحدیث، ج۷،ص۲۳۱

مهم‌ترین مراجع علمای مالکی به شمار می‌رود و تقریباً تمامی آثار در فقه مالکی بدون ذکر فتاوای و فقه و توضیحات وی نیست. همچنین شیخ زروک از مهمترین نظریه پردازان

حفظ کرد. وی در صرف و نحو و صرف شناسی و تقریر و قافیه سرآمد بوده و از علمای فقه و اهل علوم تفسیر است. حدیث و اصطلاح آن، سیره پیامبر، دو اصل، زبان و بیان.

شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف» «الأفق الضیق» «الاستشراق والتنویر» «إحیاء لغة الإسلام العالمیة» «فقه الدعوة فی المرحلة المعاصرة» «فقه الدعوة للمرأة

نه تنها در قرائت و قرائت عالم بود، بلکه در علوم مختلف مانند تفسیر، حدیث، فقه، اصول، توحید، بلاغت، صرف و نحو، لغت و غیره نیز صاحب‌نظر بود. او برای گسترش

ج۱، ص۱۴۲؛ ۱۵۴ مختلف الشیعه ،حلی،ج۲، ص۱۸۱ معجم رجال الحدیث،خویی، ابوالقاسم ، ج۱۵، ص۲۵۷ معجم رجال الحدیث،خویی، ابوالقاسم ، ج۱۵، ص۲۵۸

إلى رواة الحديث، ح13، ط اسلامیه. اعتبار روا‌‌یات بنی فضال از دیدگاه آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(مدظله‌العالی)، موسوی زنجانی، سید ناصر؛ پژوه نامه فقه و علوم

مانند پدرش، از راویان شیعه و خوشنام است. گرایش روایی فضیل بیشتر متمایل به فقه است؛ گرچه در میان اخبار او، روایاتی در حوزه توحید، ولایت و عصمت اهل‌بیت (علیه‌السلام)

می‌برد، وی می‌نویسد: از جمله کتاب‌های او کتاب مقنعه در فقه، کتاب ارکان نیز در فقه، رساله‌ای در فقه که برای فرزندش نوشته و کامل نیست، کتاب الارشاد، کتاب الایضاح

دانشگاه آل‌البیت برای مدرک کارشناسی ارشد فقه و اصول، در شهر مفرق در نزدیکی مرز سوریه تحصیل کرد. رسالۀ او در مورد «فقه الحافظ احمد بن الصدیق الغماری (مطالعه

سیدجمال مطرح نکرده بود; از قبیل فقه مقارن مذاهب چهارگانه، دخالت دادن مبانی فلسفه حقوقی در اجتهاد و ایجاد نظام حقوقی جدید در فقه که پاسخ گوی مسائل روز باشد.

درس خارج فقه آیت‌الله مجتبی تهرانی، کتاب الطهارة، 89/08/18، https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/tehrani/feqh/89/890818 معجم رجال الحدیث، خوئی، ج 12،

بسیاری از مباحث علمی دچار لغزش می‌گردد. در ادامه می‌نویسد: وی در اعتقادات و فقه پیرو حنفیان پیشین بود، اما از زمانی که به حجاز سفر کرد و حلقه شاگردان شیخ

کرد. سپس نزد شیخ تندغی شنقیطی شروع به حفظ مختصر خلیل کرد و علوم لغت عربی و فقه مالکی را نزد او خواند تا جایی که شیخ در نبود استادش جانشین او می‌شد. در سن

أجزاء) منحة الفتاح فی أحادیث النکاح، طبع دار المنار - القاهرة صحیح المنقول فی الحدیث الموضوع، حولیة کلیة التربیة - جامعة الأزهر شرح التثریب للإمام أبی عمرو الدانی

به مثابهٔ دانشی کمکی برای علم الحدیث و در نتیجه فقه بهره برده‌اند. علمای شیعه و سنی آن را وسیله‌ای در خدمت علم حدیث و فقه دانسته و در این باب آثار بسیار

رسیده است. «الرائع فی الشرایع». «النیات فی جمیع العبادات». «نهیه النهایه». «فقه القرآن». این کتاب گرانسنگ با تلاش و کوششی ستودنی به دست توانمند قطب راوندی

محمد و هارون هر دو از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) بوده اند. معجم رجال الحدیث، آیة اللّه خویی، چاپ دوم، نشر مدینة العلم، 1403ه.، ج19، ص227 شیخ طوسی هم،

استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی شیعه و آثار متعددی در کلام، فقه، رجال و درایه می‌ باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء

. عقیده الواسطیه و فقه و اصول آن و توضیحات فراوان. التحاویه را به طور کامل نزد شیخ ابن جبرین به پایان رساند و شرح‌های زیادی در فقه و اصول و تفسیر و عقاید

الزین، شیخ احمد جابر، شیخ محمد عوض منقش زبیدی حاضر شده و علومی همچون حدیث، فقه شافعی، توحید، نحو، صرف و بلاغت را آموخت. ممدوح در مدت سکونت در مکه رسائل و

داوود، رجال ۱۲۴ ر ۹۰۹. طوسی، رجال، ص ۳۵۵، ۳۷۹؛ برقی به نقل خوئی، معجم رجال الحدیث، ج ۱۰، ص ۳۳۷. خوئی، ج ۱۰، ص ۳۴۰. نرم‌افزار جهاز راویان، مؤسسة ولي العصر

فارغ‌التحصیل شدند و برخی از آنها به درجه اجتهاد رسیدند. وی دارای کتب بسیاری در فقه، زندگی‌نامه، انساب و تاریخ است که بسیاری از آنها در زمان حیات وی چاپ شده است،

رجال الحدیث، ج‏۸، ص: ۳۱۲ رجال کشی ج ١ ص ٣۴٩ تفسیر نمونه، ج‏ ۱۲، ص: ۵۱۸ السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی (و المستطرفات)، ج‏۳، ص: ۵۸۰ معجم ‏رجال‏ الحدیث ج :

شکوفایی فقه و حدیث بود که دانش و معرفت امام باقر (علیه السلام) و نیز فرزند او امام صادق (علیه السلام)، بر همگان آشکار شد و اصول و مبانی کلام و فقه و سایر

علاوه بر تخصص، تحقیق، تألیف و تدریس در گرایش‌های مختلف علوم اسلامی‌مانند فقه، اصول، کلام، اخلاق و حدیث در زمینۀ شعر و خوشنویسی هم فعالیت داشت. مادر او

و سپس فقه و اصول پرداخت. وی از محضر اساتید بزرگ حوزه ی حله بهره‌ها جست و پس از اندک زمانی در رشته‌های گوناگون علمی به مقام استادی رسید و در فقه و اصول

النبلاء: ج۸ ص۵۸ ش۱۰ تهذیب التهذیب: ج۵ ص۳۲۹ الحدیث و المحدّثون: ص۲۴۶ تنویر الحوالک: ج۱ ص۶ تنویر الحوالک: ج۱ ص۸ الحدیث و المحدّثون: ص۲۴۶ الأئمّة الأربعة: بخش

دربردارنده مجموعه‌ای گسترده از اخبار در زمینه‌های گوناگون معارف دینی به‌ویژه فقه است. نسخه‌هایی از این اثر تا قرن هفتم هجری هنوز باقی بود. همچنین اقتباس‌های

قرآنی، فقه، حدیث، ادبیات، لغت و نحو است و صاحب کتاب‌های زیادی است. ابراهیم النخعی می‌گوید ابان در همه علوم متقدم بود من جمله در علوم قرآنی، فقه، حدیث،

الصّلاح فی علوم الحدیث، ص۳۰۲. ابن حجر عسقلانی، احمد، نزهة النظر شرح نخبة الفکر، ص۱۱۳. سخاوی محمد بن عبدالرحمان، فتح المغیث شرح الفیة الحدیث ج۴، ص۱۴۷۱۴۹. خطیب

خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال، نشرالفقاهه، ۱۴۱۷ق. خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، مرکز نشر الثقافة الاسلامیة فی العالم، ۱۳۷۲ش. حسن‌زاده آملی، حسن، اضبط

در طول ادوار فقه اسلامی می‌باشد که از نظر آثار و برکات وجودی کم‌نظیر می‌باشد. او در قرن دهم هجری می‌زیسته و باتلاش و کوشش خستگی ناپذیر فقه آل محمد (صل الله

چهار بخش؛ نواسخ القرآن؛ الموضوعات من الأحادیث المرفوعات؛ الناسخ والمنسوخ فی الحدیث؛ تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان)؛ التذکرة فی الوعظ؛ ذم الهوی؛ صید الخاطر؛ لفتة

اصحاب الحدیث، ص92 الجرح و التعدیل، ج2، ص27 الاتجاهات الفقهیه، ص190-250 شرف اصحاب الحدیث، ج1، ص10 شرف اصحاب الحدیث، ص45-46؛ اعتقاد ائمة الحدیث، ص79؛ اعتقاد

«صاحب بن عَبّاد» و ملقب به «کافی‌الکفاة» عالمی است شیعه. وی با این‌که در علوم فقه، حدیث، نجوم و کلام تخصص داشت، اما بیش از همه جنبه‌‏های ادبی و شعری او زبانزد

است. پس از آن وارد بغداد شد و نزد اساتید آن‌جا علوم رایج را فرا گرفت و در فقه و حدیث به حد کمال رسید. وی در بغداد شاگردان چندی تربیت کرد و احادیث زیادی

مشرق» لقب گرفته است. شاگردانی که پدرش تربیت نمود، هر کدام از استوانه‌های فقه و حدیث هستند و به گفته طوسی برخی از شاگردان پدرش تمام اصول و کتاب‌های شیعه

ابن‏‌همام اسکافی که از نظر سنی و علمی از او کامل‏‌تر بود بهره‏‌ها برد و بزودی در فقه و حدیث به حد کمال رسید. ظاهراً وی بعد از وفات این استادش در 336هجری، نزدیک

الاُصول را در درس آیت‌اللّه گلپایگانی شرکت کرد. سبحانی در کنار تحصیل دروس فقه و اصول به یادگیری فلسفه، کلام و تفسیر مشغول شد. در تبریز شرح قواعد العقائد

اهتمام داشته‌اند. هم‌چنین علمای شیعه و سنی آن را وسیله‌ای در خدمت علم حدیث و فقه دانسته و در این باب آثار بسیار آفریده‌اند. این علم از دیرباز، یعنی از نخستین

را بعداً فقها شرح و تفصیل داده‌اند. این تقسیم‌بندی، غیر از تقسیم فقه به فقه منصوص و فقه تفریعی است. ب) اهمیت آگاهی از فتاوای اهل سنّت برای فقهای امامیه

مرگ او جای خالی‌اش پُر شده باشد. عبدالله بن صدیق غماری، کوثری را «عالم به فقه و اصول» و «عالم به علم کلام و رجال» دانسته است و می‌گوید که تواناییِ او در

(الألفیة) ابن مالک از او آموخت. شیخ عثمان معروف به بدُور بن الأمین بن عثمان: فقه مالکی را از او آموخت: کتاب المختصر فی الفقه از خلیل بن اسحاق مالکی مصری. شیخ

دینی و ادبی مثل ادبیات عرب، اصول فقه، منطق، آیات الاحکام، رجال و درایه، نظریه‌های فقهای متقدم و تفسیر قرآن است. بنابر فقه شیعه، اجتهاد واجب تخییری است؛ بدین

زیدیه حضور داشته است . نام ابو بصير را در رواياتی زياد داريم، صاحب معجم رجال الحدیث می‌نویسد: «در سلسله اسناد روایات بیش از دوهزار و دویست و هفتاد و پنج مورد

سیوطی که شهرت زیادی در میان عالمان شیعه و سنی دارد، در موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، ادبیات، قرائت، تاریخ و حتی طب مهارت داشت و درباره آنها کتاب نوشت. عظمت علمی

دبیرکل مجمع النهضة والتواصل الحضاری است و در سال ۲۰۱۲ به عنوان رئیس مجمع فقه اسلامی در جمهوری سودان منصوب شد. او در ۱۶ دسامبر ۱۹۵۶میلادی در منطقه البصیر

وی نیز در قم پرورش یافت و نزد پدر و دیگر اساتید قم شاگردی نمود و بزودی در فقه و حدیث تبحر یافت. وی در نگاه صاحب‌‌نظران کاملاً مورد اعتماد و راستگو معرفی

کسب درآمد می‏‌کرده است. وی در کسب دانش همت نشان داد و پس از چندی در علوم فقه، تفسیر و اعتقادات، سرآمد دیگران شد و از عالمان برجسته و رؤسای نیشابور به شمار

علوم آن در دانشکده شریعت و معارف اسلامی دانشگاه کویت، محقق در دایرةالمعارف فقه و عضو کمیته بررسی و هدایت وزارت اوقاف و امور اسلامی در کویت از سال 1976 تا

ابتدایی، به قم آمد و سالیان چندی در آنجا به استماع حدیث پرداخت تا این‌که در فقه و حدیث تبحر یافت و به مقام استادی نائل آمد. سپس به «ری» آمد و این شهر را مسکن

قرآن، علوم قرآن، تفسیر، حدیث پیامبر، علوم حدیث، شرح حدیث، عقاید اسلامی و فقه مذاهب اسلامی معتبر، زندگی‌نامه نبوی، زبان عربی و علوم آن دریافت کرده است.

از آثار و روایاتی که از او بر جای مانده می‌‏توان دریافت که تخصص عمده او در فقه، حدیث و تاریخ بوده است. از جمله تألیفات او کتاب «تاریخ علوی» و «الصخره و البئر»

حالی که چیزی بین پیشانی و چیزی که بر آن سجده می‌شود، حایل و فاصله نباشد. در فقه شیعه سجده‌ در نماز تنها بر زمین و روییدنی‌های آن صحیح است؛ ولی اهل‌سنت سجده

بن ابی داود(و:240 هـ) ادیب، فقیه و متکلم معتزلی با پنج تکبیر، یعنی برابر فقه شیعه بر جنازه وی نمازگزارده است. ابوالهذیل، محمد بن الهذیل بن عبدالله مکحول

چون ابوطالب تو را دوست دارد». در منابع شیعی نیز روایاتی از او در موضوعات فقه، عبادت و ثواب زیارت امام حسین (علیه السلام) نقل گردیده است. از او اثر تألیفی

شود که بیشترین اختلاف‌های مسلمانان در حوزه فقه وجود دارد و به همین سبب تقسیم و تعدّد مذاهب نیز بر محور فقه شکل گرفته است، اما باید اذعان نمود که تصوّر

السنن الذکیة فی الفضائل النبویة(٨ جزء)؛ نزغ الشیطان؛ السنة المشرفة وعلوم الحدیث؛ المأدبة النبویة فی الهبة والهدیة والوصیة؛ التوجیهات النبویة لسلامة المعاملات

مقام والایی دارند که اگر اسامی و احادیث منقوله از آنها را از فقه شیعه برداریم، اثری از فقه شیعه نمی‌ماند. اصحاب‌اجماع‌ در اصطلاح علمای‌شیعه، تعدای از بزرگان

1) مجموعة التوحید معروف به (مجموعة التوحید النجدیة) 2) مجموعة الحدیث معروف به (مجموعة الحدیث النجدیّة) برخی از عقاید محمد ابن عبدالوهاب عبارت‌اند از: 1-

قتیبه‌، تأویل‌ مختلف‌ الحدیث‌، ج۱، ص‌۴۶-۴۷، به‌ کوشش‌ محمد زهری‌ نجار، بیروت‌، دارالجیل‌. ۵۱. ↑ عبدالله‌ ابن‌ قتیبه‌، تأویل‌ مختلف‌ الحدیث‌، ج۱، ص‌۴۶، به‌ کوشش‌

شهابی، ادوار فقه، ۱۳۶۶ش، ج۱، ص۳۹۲. شهابی، ادوار فقه، ۱۳۶۶ش، ج۱، ص۳۹۳ با تصرف اندک در عبارت. ابن‌ حجر عسقلانی، الإصابة، ج۳، ص۲۴۳. شهابی، ادوار فقه ص۳۹۳. صحیح

حتّی اگر به نیّت حفظ بدن باشد. ۳. عدم جواز نوشیدن باده حتی در حالت تقیه. در فقه، گذشته از تصریح بر حرمت نوشیدن باده، مباحث دیگری ـ مانند مصادیق و اقسام باده

محمد بن جعفر بن ادریس الکتانی المالکی (م ۱۳۴۵ ه. ق)در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که در آن احادیث متواتر را جمع‌آوری کرده، روایات مربوط به امام

پدر و جدّ پدری اعطا کرده است. در اصطلاح حقوقی نیز ولایت را شبیه آن‌چه در فقه آمده، تعریف نموده‌اند. در این‌باره گفته شده است، ولایت عبارت‌است از: «سلطه

نور بن عبدالله: اساتید او در علوم تجوید، عقاید، فقه، واجیات و نحو؛ احمد بن علی العرفج: استاد او در فقه شافعی؛ عبدالعزیز بن صالح العلجی: استاد او در علوم

خویشی با آن حضرت، قناعت، ایثار، آگاهی ازکتاب خدا، جهاد، ورع، زهد، قضاوت، فقه و...علی (علیه‌السلام) بهره‌ای کامل و حظی وافر داشت. به علاوه فضائلی تنها در

اتحادیه جهانی علمای مسلمان، موسس هیات علمای و مبلغین فلسطین و عضو مجمع جهانی فقه اسلامی است. یاسر عرفات او را به عنوان مفتی عام فلسطین منصوب کرد و محمود عباس

فراگیری دقیق و عمیق فقه یعنی همه آنچه در دین آمده است، ‌دعوت شده‌اند. در روایات اهل‌بیت (علیه السلام) نیز دستور به آموزش قرآن، آموزش فقه،. ترویج و تعلیم حدیث

شاگردان بسیار تربیت کرد. متکلم مجاهد و خستگی ناپذیر قرن دوم هجری، علاوه بر فقه و اصول و کلام و فلسفه و علم حدیث، در علوم روان‏شناسی و سایر دانش‌های رایج

امام صادق، امام کاظم و امام‌ رضا (علیهم‌السلام‌) بوده است. صاحب «معجم رجال الحدیث»، روایاتی را که وی از معصوم (امامان باقر، صادق، موسی، رضا ـ علیهم السلام

مدیر شانه‌چی، علم الحدیث، ۱۳۸۱ش، ۹۶و۹۷. ر. ک: مدیرشانه‌چی، تاریخ حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۱۴۸و۱۵۰. ر. ک: کتاب الغدیر؛ عبدالحسین امینی. ر.ک: علم الحدیث؛ مدیر شانه‌چی.

به دست آمده استفاده کرد و کتب مهمی را در کلام و فقه زیدی به نگارش درآورد. کتاب کوچک عیون الازهار فی فقه الاطهار وی از مهم‌ترین کتب فقهی زیدیه است که تاکنون

تعداد مسلمانان در جهان است. آنها از نظر عقاید و مکتب شافعی اهل‌سنت هستند در فقه و تا کنون مکتب فکری شافعی هنوز در میان مسلمانان اندونزی، مالزی و کشورهای اطراف،

ادامه داد تا زمانی که اهل علم بر فراوانی علمش صحه گذاشتند و در این دوران فقه حنفی را از عبدالرحمن البحراوی و علوم معقول را از محمد الإنبابی و علی بن خلیل

داشته و دارند و کتاب‌های مهمی در این زمینه از ناحیه آنان تدوین شده است. فقه مقارن یا فقه تطبیقی که مرحله تکامل یافته علم الخلاف است، به دانشی اطلاق می‌گردد

است. این گروه تأکید دارد جنگ این در افغانستان «جهاد» نام‌گذاری شود و تنها فقه حنفی مبنای اصلی تصمیم‌گیری‌ها در مذاکرات صلح باشد و از مذاهب دیگری نام برده

اکبر، ص ۷۹ - ۸۳. فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۵۰۹، برگرفته از مقاله «راوی». فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام،

علوم دیگر مانند قرائت، تجوید، فقه، حدیث، زبان عربی، شیمی، فیزیک، نجوم ‌هاوریاضی مورد توجه قرار گرفته است 4-مرکز علم الحدیث امام بخاری این مرکز در ناحیه

دینی اعم از فقه، کلام و غیر آن را مورد بررسی قرار داده‌اند، اما آنان بیش از هر چیز در تاریخ فرهنگ اسلامی به عنوان یکی از دو گرایش اصلی در فقه اهل سنت در

العصر الحديث. الفكر السياسی المعاصر عند الإخوان المسلمين. الرؤية الشاملة لمنهج الإخوان المسلمين. موسوعة المصطلحات العقائدية فی القرآن الكريم. فقه العقيدة

مدتی در آنجا ماند و کوشید تا در تمام علوم شریعت مانند تفسیر و حدیث و عقاید و فقه و تصوف و لغت و منطق سرآمد شد و از بزرگان زمان خود مانند الحافظ بن حجر عسقلانی

کسب علم مشغول شد و در درس شیخ عبدالقادر جیلانی حنبلی و دیگر شیوخ بغداد و فقه امام احمد بن حنبل شرکت می‌کرد. ایشان قرآن را در نوجوانی حفظ کرد و همچنین توانست

لألفیة ابن مالک، کل منها یقع فی جزأین. رساله کوچکی در علم حدیث. رسالة کبری فی الحدیث السابق. حاشیة علی التجرید، شرح مختصر السعد فی البلاغة. تقریر علی شرح جمع

گفت‌وگو و نقد و نظر عالمان مسلمان بوده و در دانش‌های گوناگونی از قبیل کلام، فقه، تاریخ، اخلاق، حدیث و تفسیر موردبحث قرار می‌گیرند. نخستین پرسش‌ها در این باب،

رساند سپس به درس خارج روی آورد و نزد آیت‌الله خویی (خارج فقه)، آیت‌الله شهیدمحمدباقر صدر (خارج فقه و اصول)، سید عبدالصاحب حکیم (خارج اصول) را تحصیل نمود.

نظم الورقات للعمریطی)، فقه (العمدة لابن قدامة، ومنهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين)، حدیث (شرح منظومة البيقوني في المصطلح الحديث، وأجزاء من صحيح البخاري

از جمله: النموذخ یا انموذج، المفصل، اطواق الذهب در مواعظ، الفائق در غریب الحدیث، نکت الاعراب در اعراب قرآن، أساس البلاغة در لغت، مقدمة الأدب در لغت، المستقصی

در جوانی قدری به کارهای اداری پرداخت، به سرعت آنها را رها کرد و به تحصیل فقه و سایر علوم همت گماشت و در مقام یک عالم دینی تا پایان عمر از تدریس، تألیف،

تأیید می‌کنند به نحوی که برای انسان روشن می‌‌شود که اشـاعره‌ در بین اعتزال و فقه و حدیث، و ماتریدیان در میان اشـاعره و مـعتزله قرار دارند.» از جمله کسانی که

مانند کتاب‌هایی که «ابن تومرت» مؤسس دولت «الموحدین»، برای فراگیری تعالیم و فقه اسلامی تلاش کردند، که این مؤلف و پژوهشگر آمازیغی کتاب‌های فراوانی مانند «التوحید»،

از آن در سال 1972 دکترای فقه تطبیقی ​​گرفت. در سال 1966 در دادسرای عمومی شروع به کار کرد وی به عنوان مدرس و سپس استاد گروه فقه در دانشگاه الازهر، رئیس وقت

به‌زعم برخی کارشناسان، تکوین سپاه صحابه، واکنشی به تشکیل «تحریک فقه جعفری» است. تحریک فقه جعفری سازمانی است که در دفاع از حقوق شیعیان در 1979م، مقارن اجرای

ممنوع بودن اجرای حد و قصاص در این حرم‌ها می‌باشد. ابن اثیر، النهایة فی غریب‌الحدیث والاثر، ذیل «دعمص»، چاپ محمود محمد طناحی و طاهر احمد زاوی، بیروت ۱۳۸۳/۱۹۶۳،

سنت پیرو مذهب حنفی که 90% جمعیت مسلمانان اهل سنت را تشکیل می‌دهند. ب ـ اهل الحدیث: 10% جمعیت اهل سنت را تشکیل می‌دهند و پیرو هیچ‌یک از مذاهب چهارگانه نیستند

فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1374، ج 12، ص 39، «نجل». ابن اثیر، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، به کوشش محمود محمّد طناحی و طاهر احمد زاوی، قم، اسماعیلیان، 1367،

است. تذکری در علوم حدیث در اصل رساله‌ای طولانی تحت عنوان «مذکرة فی علوم الحدیث» است که آن را برای «مجمع السنة النبویة» نوشته که دکتر یوسف قرضاوی آن را

بدایة المجتهد ونهایة المقتصد، ابن رشد، ج3، ص81. مؤسسه دایرة المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۳۹۰ سبحانی، «ازدواج موقت در کتاب و سنت»، ص۱۲۵، ۱۲۶ سبحانی،

حدیث (همه شش صحیح و مواته امام مالک و مجموعه‌های مختلف دیگر حدیث)، اصول الحدیث (فقه حدیث)، علم الرجال (علم راویان)، اصول الفقه را فراگرفت. و همچنین علم قرآن:

می‌کردند». بنابراین در این دوره هر چند فقه و اجتهاد شکل گرفت؛ ولى در واقع همان فقه مأثور بود، البتّه: گاه همین فقه مأثور به صورت مبسوط، همراه با ذکر متن

مرتضوی آغاز نمودند و دو سال نیز در دروس فقه و اصول آیت‌الله میرزا علی فلسفی شرکت نمودند. بیشترین بهره علمی در مباحث فقه و اصول را در یازده سال ملازمت درس آیت‌الله

و الیافعی، و الکلاباذی، و المناوی گفته‌اند: «أنه جمع بین الزهد و الفقه و الحدیث و التفسیر.». محاسبی نخستین کسی است که درباره اثبات صفات زائد بر ذات خدا

اسدى؛ يوسف بن حارث بترى (راوى از امام باقر علیه‌السلام). صاحب معجم رجال الحدیث آنان را چنین بر می‌شمارد: ابوبصیر یحیی بن ابی‌القاسم اسدی؛ ابوبصیر لیث بن

علمای مسلمین لبنان، به‌همت شیخ دیاب مهداوی کتابی با عنوان الإصابة فی مختصر فقه اهل البیت والصحابه منتشر نموده که به تفصیل به مشترکات فقهی اشاره کرده است

مردم بیعت گرفتند، بنی عباس از علویان جدا شدند. محمد به کثرت زهد و عبادت و فقه و دانایی معروف بود. او نامزد جمعی از بنی‌هاشم برای خلافت پس از امویان بود

سیدجمال مطرح نکرده بود; از قبیل فقه مقارن مذاهب چهارگانه، دخالت دادن مبانی فلسفه حقوقی در اجتهاد و ایجاد نظام حقوقی جدید در فقه که پاسخ گوی مسائل روز باشد.

زمانه اش، سلطان العلماء... متبحر در فقه، اصول وادبیات، از همتایان خود برتری یافت و علوم مختلف را از تفسیر و حدیث و فقه و قضاوت جمع کرد و به درجه اجتهاد رسید

وکلاهما اختلفا فی حدیثکم؟ قال: الحکم ما حکم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث وأورعهما ولا یلتفت إلی ما یحکم به الآخر، قال قلت: فإنهما عدلان مرضیان عند

در برابر اشغال‌گری خارجی می‌باشد. نگارنده در این نوشتار با تقسیم فقه به فقه مقاومت و فقه حکومت، به تبیین انواع مقاومت مسلحانه چه در بعد داخلی و چه خارجی

میان کلیه ملت‌های اسلامی از جمله ایران و مصر وجود دارد. «لیث بن سعد» امام فقه وحدیث متولد سال 94 هجری که آوازه‌اش در میان مردم مصر پیچیده بود ایرانی الاصل

فهم را دیدند شروع کردند به معرفی او در مجالس علم و علما. ایشان دروس حدیث و فقه و عربی را که جمع کثیری از طلاب در آن حاظر بودند می‌خواند و در آن زمان به سن

فی علم الرجال،صص151تا157. المزار، ص 27. معجم رجال الحدیث 1: 52. برای بحث تفصیلی: ر.ک: معجم رجال الحدیث 1: 52؛ خاتمه مستدرک الوسائل 19: 358؛ اصول علم الرجال،

از موطن و مذهب خاص او می‌باشد ابو شامه شافعی نیز در توصیه‌ای به پژوهش‌گران فقه اسلامی ازانان می‌خواهدتا نگاهشان را محصور به مذهب خاص ننمایند: ینبغی لمن اشتغل

فقه تطبیقی بحران‌های عمومی (احتکار) عنوان مقاله‌ای است به زبان فارسی که در پژوهشگاه مطالعات تقریبی، در موضوع فقه تطبیقی به نگارش در آمده است. بلایای طبیعی

أبواب صفات القاضی وما یقضی به، الباب 6، الحدیث 15 وسائل الشیعة27: 43، أبواب صفات القاضی وما یقضی به، الباب 6، الحدیث 18 العده الاصول ج 3ص 84 فراجع معارج الاصول

برخی از آنها عبارتند از: فقه الائمة در ۶ مجلد؛ فقه اهل‌البیت در ۲ مجلد؛ فقه الجهاد؛ القواعد الفقهیة؛ الاصول العامة لعلم الحدیث و علم الرجال؛ حوارات عقائدیة

دیدگاه و بررسی زوایای سیاسی، حقوقی و اجتماعی آن با بهره‌مندی از اصول و مبانی فقه سیاسی اسلام، همگامی‌با واقعیت‌های کنونی زندگی بین‌المللی و نیازهای جوامع اسلامی

مجاهدین را به عهده گرفت. سایر برادران او شامل مولوی «ملا محمد یوسف (شیخ الحدیث)» و «ملا سید محمد طیب آغا» دو برادری هستند که هر کدام آنان نقش خاصی در تشکّل

محدث جزائری قائل به تفصیل بین فقه و غیر فقه هستند به این معنا که درفقه قائل به عدم توان و اعتبارعقل بوده اما در غیر فقه با اصولیین هماهنگ هستند و برخی

بی‌تا، ج1و4. شقیر، نعوم، تاریخ السودان القدیم و الحدیث، چاپ قاهره، ج2. ضرار صالح ضرار، تاریخ السودان الحدیث، الدارالسودانیة، خرطوم، چاپ سوم، 1975 م. طالبی

را، مطابق معمول آن زمان، با حفظ کتاب‌های درسی چون المُختار در فقه حنفی، المنار در اصول فقه، الفیّة ابن مالک و مقدمة آجرومیّه در نحو، الحُدود در علم لغت،

حبل الله وهو النور البین والشفاء النافع عصمة لمن تمسک به ونجاة لمن تبعه الحدیث و نیز روایت معروف از امام صادق ع: "کتاب الله عز وجل على أربعة أشیاء: على

آگاه می‌سازد. ما در این مجال «دوره‌های فقهی فقه مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام)» را بررسی می‌کنیم. فقه شیعه که همان فقه اهل‌بیت(علیهم‌السلام) است، از دامان رسالت

تمام کمالات اخلاقی و قوانین رفتاری در علوم عملی مانند علم اخلاق (فقه اکبر) و علم فقه (فقه اصغر) دانست. (ر. ک: نراقی، بی‌تا، ج 1، ص 68-75). اولین و مهم‌ترین

برای مطالعه فهرست نسبتا کاملی از این فرضیه‏ها ر. ک: علی شهرستانی، منع تدوین الحدیث. 2. برای نمونه ر. ک: خطیب بغدادی، همان. 3. برای نمونه ر. ک: ابن عبدالبر،

در محور این دانش از قبیل: تعریف فقه مقارن، تاریخچه فقه مقارن، اهمیت فقه مقارن و ضرورت آن، فواید فقه مقارن، و منابع فقه مقارن مورد بحث واقع شده است. غرض

دروس به شیوه سنتی حوزه‌های علمیه شیعه است. در این دوره دانش‌آموزان به آموزش فقه، اخلاق، تاریخ اسلام، تفسیر و علوم حدیث پرداخته ادبیات عرب و علوم بلاغی را

فکری خوارج می‌فرماید:‌ خوارج درست در مقابل این طرز تعلیم قرآنی که می‏خواست فقه اسلامی برای همیشه متحرک و زنده بماند، جمود و رکود را آغاز کردند، معارف اسلامی

واعظ جلال‌الدین بن شیخ شیخ الاسلام برهان الدین مرغینانی کتاب الهدایه را در فقه از کتب پدرش خواند. سپس به خوارزم و بعد به بخارا رفت و بر محبوبی و کردی و ابورشید

تصور شود که بیشترین اختلافات مسلمانان در حوزه فقه بوده و به همین سبب تقسیم و تعدّد مذاهب هم بر محور فقه شکل گرفته است اما باید اذعان نمود که تصوّر مذکور

نیز از وظایف خانقاه شد، مثلاً در خانقاه جاولیه فقه شافعی، در خانقاه جمالیه فقه حنفی، و در خانقاه شیخونیه فقه چهار مذهب، هم‌چنین تفسیر و قرائت قرآن و گاه علم

المجتبی، دوم، هند، حیدر آباد 1362 ق. مجد الدین بن الاثیر، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، تحقیق طاهر احمد زاوی و محمود محمد طناحی، مؤسسه اسماعلیان، قم، 1364

است: او علم را از پدرش و ابی زرعه گرفت و دریایی از علم و معرف رجال بود، در فقه و اختلاف صحابه و تابعین وعلمای امصار نیز کتاب نوشته است و از اهل زهد بوده

معلوم است که اگر در روایات دسیسه و دستبردی شده باشد تنها در اخبار مربوط به فقه و احکام نبوده بلکه اگر دشمن داعی به دسیسه در اخبار داشته داعیش در اخبار مربوط

بررسی و تحلیل مسائل سیاسی جهان اسلام در عصر حاضر، مباحث مناسک حج، کلام مقارن، فقه مقارن و نقد و بررسی آیین وهابیت و وظایف روحانیون کاروان‌های حج مطرح شد. روش

المؤمنین (ع)، عن النبی (ص)، أنّه قال: (إنّها ستکون بعدی رُواةٌ یَروون عنّی الحدیث، فاعرضوا حَدِیثَهُم علی القرآن، فما وافقَ القرآنَ فخُذوا به، وما لم یُوافِق

مذاهب مختلف در کنار یکدیگر با مسالمت به سر می‌برند. اکثریت مردم بنگلادش پیرو فقه سنی و حنفی مذهب‌اند. صوفیان و درویشان سهم مهمی در توسعه اسلام در بنگلادش بر

و بر این نکته تاکید دارد که علم انساب از علوم ما اهل بیت است مسائلی که در فقه و کلام شیعه مطرح می‌گردد که به نسب‌شناسی خاص ارتباط دارد؛ از قرار ذیل می‌باشد:

و بر این نکته تاکید دارد که علم انساب از علوم ما اهل بیت است مسائلی که در فقه و کلام شیعه مطرح می‌گردد که به نسب‌شناسی خاص ارتباط دارد؛ از قرار ذیل می‌باشد:

میلادی در نزدیکی آن به دنیا آمد. وی فقیه شافعی بود و در فقه «تحقیق المحیط» را ایجاد کرد. او در فقه در محضر محمد بن یحیی بود و از استاد پیشی گرفت تا اینکه

آیت‌الله بروجردی پرداخته و نوآوری‌های وی در استنباط احکام شرعی و فقه و روش علمی وی در فقه و اصول فقه و هم‌چنین ابتکارات وی در علم رجال را بررسی نموده و آثار مهم

برگرفته از مقاله «أصول فقه»، ج۹، ص۳۶۳۷. فرهنگ نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۲۱۵، برگرفته از مقاله «اصول فقه (حوزه اصلی)».

مشمولیت زکات خارج شده‌اند ولى هنوز از نظر درصد مشمولیت اندکى با فقه امامیه تفاوت دارند. در فقه امامیه هفده مورد از موارد مهم ثروت ملى مشمول خمس اسلامى است؛

برگزاری اجلاس مجمع بین‌المللی فقه اسلامی در جده. اجلاس مجمع بین‌المللی فقه اسلامی با بررسی موضوع تجدید‌نظر در اساس‌نامه مجمع فقه اسلامی و اجرای مصوبه فوق‌العاده

و پدر پدربزرگش حسین نیز از علما بودند. او در کودکی قرآن و کتاب الزبده در فقه شافعی و ۳۰۰ بیت از الفیه ابن مالک را حفظ کرد. او برای تحصیل علوم دینی و ادبیات

635ق‌/1180-1227م‌) به‌ خط خود نوشته‌ است‌، نام‌ تنی‌ چند از استادان‌ خود در قرائت‌ قرآن‌، فقه‌، حدیث‌ و نیز عنوان‌های‌ 290 نوشته خود را آورده‌ است‌. در اینجا نام‌ بعضی‌

برگرفته از مقاله «أصول فقه»، ج۹، ص۳۶۳۷. فرهنگ نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۲۱۵، برگرفته از مقاله «اصول فقه (حوزه اصلی)».

و هارون عباسی بود و امام صادق او را در مدینه پرورده بود و یحیی اهل حدیث و فقه بود. او در قیام فخ در سال 169 با حسین بن علی حسنی همراهی کرد و عامل شتاب زدگی