نتایج جستجو

آذربایجانی؛ سید جمال‌الدین اسدآبادی؛ میرزا ابوطالب زنجانی؛ ملا باقر شوشتری. سید ابوالقاسم موسوی خوانساری از نوادگان سید ابوالقاسم خوانساری (میرکبیر)؛ سید محمدابراهیم

حسین هندی). آخوند محمدتقی نهاوندی. علامه سید عبدالحسین شرف الدین عاملی. آقا سید علی شوشتری. شیخ عباس قمی. سید محمدعلی هبةالدین شهرستانی. آقا میرزا هادی

آنها از این قرار است: سید ابوالحسن اصفهانی، شیخ ابوالقاسم قمی، سید ابوالقاسم کاشانی، میرزا احمد خراسانی، سید محمد تقی خوانساری، سید جمال‏ الدین گلپایگانی،

فى شرح مَن لايَحضُرُه الفقيه، چاپ حسين موسوى کرمانى و على‌پناه اشتهاردى، قم 1406ـ1413؛ احمدبن على نجاشى، فهرست اسماء مصنّفى الشيعة المشتهر ب رجال النجاشى،

نابغه فقه و حدیث، سید محمد جزایری، ص 10 تحفه العالم، عبداللطیف بن ابیطالب شوشتری، ص 53 الانوار النعمانیة، فی بیان معرفة النشاة الانسانیة، سید نعمت الله جزایری،

«مرعشيه‏» سلسله‌ای از سادات حسینی و فرزندان سید علی مرعشی فرزند عبدالله بن محمد اکبر از نسل [[علی بن الحسین (زین العابدین) ]] می‌باشند. شاخه‌هایی از این

‏13، ص 91 – 92، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی‏، چاپ اول‏، 1409ق؛ شبّر، سید عبدالله، حق الیقین فی معرفة أصول الدین، ص 283، قم، أنوار الهدی‏، چاپ دوم‏،

عمر وی تقسیم شود در هر سال نزدیک به ۲۰٬۰۰۰ سطر نوشته‌است. بجز علی شریعتی، سید محسن امین و سید محمدحسین طباطبایی از منتقدان وی بودند و عقیده داشتند گرچه بحارالانوار

محمدباقر مجلسی؛ سید عبدالحسین خاتون آبادی؛ محقق خوانساری؛ سید نعمت الله جزایری؛ ملا میرزای شیروانی؛ ملا محمدصالح مازندرانی؛ ملا محمدصادق کرباسی؛ سید شرف الدین

سید محمدحسن حسینی شیرازی مشهور به میرزای شیرازی و میرزای مجدد، مرجع تقلید شیعه و صاحب حکم تحریم تنباکو بود. پس از فوت شیخ مرتضی انصاری شوشتری در سال ۱۲۴۳،

میرابوالقاسم فندرسکی (۹۷۰ـ۱۰۵۰ هـ. ق)؛ سید حسین بن حیدر عاملی؛ نورالدین علی بن حسین بن ابی الحسن عاملی؛ سید شرف الدین علی بن حجت شولستانی؛ حسین بن حیدر قمر

هجری بین عده‌‏ای از مالکیان در بصره رواج داشت. مؤسس این فرقه سهل تستری (شوشتری) است که در سال 283 هجری قمری از دنیا رفت. ولی نام این فرقه از اسم شاگردش

شهر بغداد به دنیا آمده است. چنانکه علامه محقق شوشتری می‌نویسد: نجاشی بغدادی است نظیر شیخ مفید، سید مرتضی و سید رضی و شیخ طوسی در کتاب رجالش فرموده است: منزل

(1266ـ1339) آیت‌الله سید محمد كاظم طباطبایی یزدی (1247ـ1338) آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی (1277ـ1365) آیت‌الله سید محسن حكیم (1264ـ1390) آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی

معروف؛ عبدالله بن الصلت ابو‌طالب؛ علي [ ابنه ]؛ علي بن اسباط؛ علي بن اسماعيل الميثمي؛ علي بن محمد بن يحيي الخزاز؛ علي بن مهزيار؛ محمد بن ابي الصهبان؛ محمد

داوود حلی او را در زمره مجروحین حدیثی ذکر کرده است. حر عاملی.حسین نوری.و سید ابوالقاسم خوئی او را توثیق کرده و در صدد توجیه اقوال عالمان پیش از خود بر‌آمده‌اند

تحقیق، محمد سید کیلانی، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۰۴. بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص۸۰، تحقیق مجدی فتحی السید، قاهره، مکتبة التوفیقیه. قاضی سید نور الله

علامه عسکری در شش ماهگی گرد یتیمی بر چهره‌اش نشست. پدرش آیت‌الله سید محمد فرزند سید اسماعیل حسینی معروف به شیخ الاسلام، انسانی وارسته وپرهیزکار و از مجتهدین

روایات، حضرت علی ‌علیه‌السلام نیز نزد محمد بن عبد‌الله (خاتم‌الانبیا) همین حکم را دارد آنگاه که فرمود: أنت منی بمنزلة هارون من موسی. یعنی ای علی، منزلت و مقام

عبدالرحمان بن کثیر هاشمى؛ عبداللَّه بن صلت قمّى؛ على بن اسماعیل (على بن اسماعیل بن عیسى)؛ على بن حدید بن حکیم مدائنى؛ على بن سندى؛ عیسى بن حمّاد بن عیسى؛ محمد بن

جان باختند، پس از آن از سوی امام علی (علیه‌السلام) به امارت اصفهان و همدان گماشته شد، اما در آستانه جنگ صفین، توسط امام علی(علیه‌السلام) فراخوانده شد و در

ابوسلیمان داوود بن علی بن خلف اصفهانی (201- 270 هجری قمری) ملقب به ظاهری یکی از ائمه فقهی اجتهاد در اسلام می‌باشند. ابوسلیمان داوود بن‌علی در اصل اهل کاشان

همدانی، ملا علی خلیلی، سید جعفر طباطبایی، سید مرتضی کشمیری، امام الحرمین همدانی، میرزا محمد تنکابنی، سید محمد ساروی، ملا لطف الله أسکی لاریجانی، سید اسماعیل

نجاشی احمد بن علی، رجال النجاشی، ص 434 آقا بزرگ تهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 270 شوشتری محمد تقی، قاموس الرجال، ج10، ص 559 خویی سید ابوالقاسم،

الفهرست، ص۱۳۶؛ ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۷۷؛ حسینی تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج۳، ص۱۴۵؛ حلی، حسن بن علی، رجال ابن داود، ص۱۲۴؛ جزایری، آقابزرگ

از امام حسین(ع) به امامت زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی‎طالب(ع) معتقدند و خود را پیرو او می‌دانند. پس از زید بن علی(ع) و فرزندش یحیی که تا پایان قرن

آنها بوده است و از این رو عبارت بیّاع السابری در رجال بسیار است. سید عبدالله جزائری نوه سید نعمت الله جزائری که او را شیخ بهایی عصر ‌می‌نامیدند کتابی در مورد

الذریعه، ج 10،ص 147 الذریعه، ج 10،ص 154 تاسیس الشیعة لفنون الاسلام، تالیف علامه سید حسن صدر (متوفا به سال 1354 قمری) ص 233.علامه نامبرده از آنجا که به سهو القلم،

بحار الانوار مذکور است. سید نورالدین علی بن ابی الحسن موسوی عاملی (- 999ق)، شاگرد شهید ثانی. شیخ عبدعلی بن محمود خادم جایلقی. . سید حسین بن حیدر حسینی کَرَکی

احمد بن علی بن اعثم کوفی، معروف به «ابن اعثم کوفی». از مورخان چیره‌دست و مشهور شیعه که در شعر و شاعری نیز دستی توانا داشت. به دلیل اخبار فراوانی که از

علوم منطق، بلاغت، فقه و اصول را نزد پدر و برادر خود، سید محمدحسین حکیم، شیخ علی ثامر، سید یوسف حکیم و سید محمدعلی حکیم خواند. فلسفه و تاریخ را نزد شیخ محمدرضا

valiasr-aj.com/. علی احمدی، برید بن معاویه عجلی، فرهنگ کوثر، 1381 شماره 54 خویی، سید ابوالقاسم، معجم الرجال، دارالزهرا، بیروت، ۱۴۰۹ق. شوشتری، محمدتقی، قاموس

ج3ص407. (مناقب ابن شهرآشوب، ج2ص53) مناقب ابن شهرآشوب، ج1ص270. حیاه ابی فراس، سید محسن امین عاملی، طبع دمشق، صفحات متعدد؛ یتیمه الدهر، ثعالبی، ج1ص48 به بعد؛

حسین‌بن‌علی (علیه‌السلام) به بدن مطهر (سال ۶۱ هجری قمری)؛ تولد سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی فقیه، محدث و رجالی شیعه (۱۳۱۵ ق). درگذشت شیخ جعفر شوشتری واعظ و

شیخ مصطفی؛ سید محمد بن محمد باقر حسینی اعرجی مختاری نائینی؛ سید محمد بن محمد بدیع رضوی مشهدی؛ مولی محمدفاضل بن محمد مهدی مشهدی؛ سید محمد بن علی بن محیی الدین

نسبش از هر دو طرف به حضرت زید بن علی بن الحسین علیهمالسلام می‌رسد. سید ابراهیم در 5 سالگی پدر خود را از دست داد. سید ابراهیم رئیسی در آذرماه سال ۱۳۳۹ هجری

عبدالله؛ العباس بن معروف؛ عبدالله [ ابنه ]؛ علی بن اسماعیل المیثمی؛ علی بن فضال؛ علی بن مهزیار؛ محمد بن جمهور؛ محمد بن علی بن محبوب؛ موسی بن بکر. نام شریفش در

نجم‌الدین جعفر بن نما حلی؛ سید مهنا بن سنا مدنی؛ سید عمیدالدین بن عبدالمطلب حلی؛ سید ضیاءالدین عبدالله حلی؛ سید تاج‌الدین بن زهره حسینی؛ سید علاءالدین بن زهره حسینی؛

صافی. فیّاض لاهیجی. نظام‌الدین بن حسین ساوجی. سید حسین (در اعیان الشیعه «سید حسن» آمده است.) بن حیدر کرکی. سید ماجد بحرانی. شیخ جواد بغدادی، مشهور به فاضل

بن الصلت؛ عبدالله بن موسی؛ عبدویه بن عامر؛ علی بن احمد؛ علی بن احمد بن اشیم؛ علی بن العباس؛ علی بن محمد؛ علی بن مهزیار؛ محمد بن احمد بن یحیی؛ محمد بن الحسین

عمومی آیت‌الله‌مرعشی نجفی(ره) قم - ایران1411 ‌‎ق قمی، علی بن ابراهیم تفسير القمي موسوی جزایری، سید طیب، دار الکتاب، قم، 1404 ق. مامقانی، عبدالله، تنقیح

بن عبدالله (نویسنده) رجایی، سید مهدی (محقق) عبدالزهراء العويناتي1412 ق عباسی زنجانی، موسی الجامع في الرجال، حسینی قزوینی، سید محمد، مؤسسة ولي العصر (علیه‌السلام)للدراسات

در سیر و سلوک ضروری می‌شمارند و سلسلۀ معنوی خود را از طریق سید علی شوشتری به ملا قلی جولا و سید بحرالعلوم می‌رسانند. از شخصیت‌های برجستۀ این گروه می‌توان

عمومی آیت‌الله‌مرعشی نجفی(ره) قم - ایران1411 ‌‎ق قمی، علی بن ابراهیم تفسير القمي موسوی جزایری، سید طیب، دار الکتاب، قم، 1404 ق. مامقانی، عبدالله، تنقیح

المتّقین، قائد الغُرِّ المُحَجَّلین، سید المسلمین، سید المؤمنین، یعسوب المؤمنین، الأنزع البطین، عمود‌الدین، سید الشهداء، سید العرب، رایة الهدی، باب الهدی، حَیدر،

عرفان اسلامی، که از او با عناوین بلندی چون «سید الزهاد و العباد و العلماء و الفصحاء»، «امام ازهد»، «صدر سنّت» و «سید الفتیان» یادشده است. حسن در مدینه به دنیا

ورزید و ثابت‌قدم در مسیر حق باقی ماند: کان ممن بذل له على الوقف مال‏ جزیل‏ فامتنع من أخذه و ثبت على الحق. حسن بن علویّه که شخصی موثّق است، می‌گوید: از فضل

المامقانی، تحقیق شیخ محمدرضا مامقانی، مؤسسة آل البیت، ج1، ص41. ضیاءالدّرایة، سید ضیاءالدین علاّمة، مطبعة الحكمة، قم، ص13. الوجیزة (للشیخ البهائی) مع تعالیق

منطقه گدار لندر، طبیعت منطقه کولر شاپ، طبیعت روستای اندیکا آرامگاه سید احمد، آرامگاه سید محمد ابوتامه، بازار ته لنجی ها، بازار ماهی فروشان، برج آب شماره یک،

گفت: یا سید! دانی که غرض مصطفی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در این حدیث، چه بود که دست پدرت گرفت و بر خلق، عرضه کرد؟»! گفت: نه یا شیخ. شبلی گفت: یا سید! زلیخا

ج۱۰، ص۲۸۱؛ زرکلی، الاعلام، ج۳، ص۸۵. شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۲، ص۲۳۳. شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۲، ص۲۳۳. رکـ: شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۲، صص۲۳۳-۲۳۴؛ تستری،

تشیع زیدی داشت؛ از این رو، بسیاری از مورخان سنی اظهار تأسف کرده‌اند. سید نورالله شوشتری در مجالس المؤمنین در‌این‌باره آورده است: «از عجائب آنکه مروانی شیعه

حوزه علمیه قم برعهده سه تن از استادان بزرگ این حوزه سید محمد حجت کوه کمره ای، سیدمحمدتقی خوانساری و سید صدرالدین صدر قرار گرفت. در اوایل دهه بیست شمسی، شماری

تأیید می‌کند . عالمان شیعه دیگری مانند سید بن طاووس، قاضی نورالله شوشتری از افرادی هستند که رابطه معروف کرخی و علی بن موسی الرضا(ع) را نقل کرده‌اند. شیخ

النَّبِیینَ وَ ابْنُ سَیدِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنُ حَلِیفِ التَّقْوَی وَ سَلِیلُ الْهُدَی وَ خَامِسُ أَصْحَابِ الْکسَاءِ وَ ابْنُ سَیدِ النُّقَبَاءِ وَ ابْنُ

1416، ص 564. قمی، حسن بن محمد بن حسن؛ تاریخ قم، ترجمه حسن بن علی بن حسن عبدالملک قمی، تحقیق سید جلال‌الدین تهرانی، تهران، توس، 1361ش، ص 38. ابن اثیر، پیشین،

ملکوتی سید احمد روضاتی عباس زریاب خویی سید محمدباقر سلطانی سید موسی شبیری زنجانی سید مهدی غضنفری خوانساری علی مشکینی محمد صدوقی سید موسی صدر سید رضا صدر

الشریف الرضی، 1411ق، چاپ اول، ج2،ص232 حلبی شافعی، علی بن برهان الدین؛ السیرة الحلبیه، زینی دحلان، سید احمد؛ بیروت، المکتبة الاسلامیه، بی‌تا، ج1، ص336 یعقوبی،

نیروی زمینی شد. ایشان به توصیه رئیس جمهور وقت، سید علی خامنه‌ای، فرمانده عملیات مرصاد شد. تلاش برای ایجاد وحدت میان اقوام بلوچ و اهل سنت سیستان و بلوچستان

اسلام در منطقه نجران از بلاد یمن شدند. مسیحیانن نجران نیز افرادی را مانند سید و عاقب و اباحارثه، به نمایندگی از سوی خود برای گفتگو با پیامبر اسلام به مدینه

و مدرسه سید و تأسیس مدرسه ای دیگر ـ توسط سید اسدالله طباطبائی فرزند دیگر سید ـ چراغ فقاهت و علم خاندان سید را همچنان روشن نگاه داشتند. مدرسه سید یکی از

امیر سیدعلی‌ همدانی‌ ملقب‌ به‌ علی‌ ثانی‌ که‌ به‌ کوشش‌ محمد خواجوی‌ در تهران (۱۳۶۲ش) و در مجموعه احوال‌ و آثار میر سید علی‌ همدانی‌ به‌ کوشش‌ محمدریاض‌

خدای کعبه خود را محکوم ساختند. در همان سالی که حجر کشته شد معاویه به حج رفت، سید الشهدا علیه السلام را ملاقات کرد و گفت: می‌دانی با حجر و یارانش و دوستان پدر

تاریخ شیعه مازندران. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. ص. ۷۴–86 حسینی، سید محمد؛ آقانوری، علی (۱۳۹۴). «همگونی تصوف با تشیع و کارکردهای اجتماعی و سیاسی آن در مازندران

دختر او از علی (‌علیه‌السلام) هستند و آن بانوی جوان دخترش فاطمه (علیهاالسلام) است که عزیزترین مردم نزد او، و نزدیک‌ترین افراد به قلب او است... سید به اسقف

اصفهانی، متوفای ۱۳۳۲ هجری «کشف الأسرار» از سید اسماعیل موسوی زنجانی «بنادر البحار»، که ترجمه و تلخیص بحار است. از سید علی نقی فیض‌الاسلام متوفای ۱۴۰۶ هجری. (مترجم

جمعی از نویسندگان به مدیریت سید محمدکاظم بجنوردی(تولد:1321ش)؛ 29-دائرة المعارف تشیع اثر جمعی از نویسندگان به مدیریت حاج سید جوادی(م:1392ش)؛ 30-دلائل الامامة

درس آیت‌الله سید ابراهیم علم‌الهدی از شاگردان مبرّز آیت‌الله العظمی سید محمد هادی میلانی کسب کرد. مدتی نیز از مباحث اصول مرحوم آیت‌الله سید حسین شمس از

نورالدین علی بن احمد، شهید ثانی (د ۹۶۵ق) نیز گرایش‌های عرفانی گزارش شده است. اما از برجسته‌ترین نمایندگان شیعۀ امامیه در پیوند تصوف و تشیع، سید حیدر آملی

علامه سید مرتضی عسگری درباره انقلاب اسلامی و دستاوردهای علمی و دینی آن مطرح شده و پس از آن، رابطه عمیق فکری آیت‌الله سید علی خامنه‌ای و علامه سید مرتضی

مشهود است. ازین‌رو، مخالفان تصوف او را مورد طعن و نقد قرار دادند و شاگرد وی سید نعمت‌اللّه جزایری (۱۱۱۲) در مقام دفاع از استاد بر آمد و انتساب وی را به صوفیه

نورالله شوشتری فکرت؛ البوارق الخاطفة فی جواب الصواعق المحرقة، اثر علاءالدولة شوشتری؛ الشهاب الثاقب فی طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب، اثر میرزا علی محمد

روایات دربرگیرنده ی سهو پیامبر ص) دوازده روایت می‌باشند که از دیدگاه سید مرتضی و علامه شوشتری تنها چهار روایت صحیح و یکی از آنها حسن می‌باشد .این دسته از روایات

اسلامی اقدام نمود. نویسندگان: سید منذر حكیم و سید مهدی صالحی خوانساری Confucius برای مطالعه بیشتر: نسب شناسان مسلمان، مرتضی شوشتری، صفحه29 .در ایران باستان

دانشمندان و بزرگانی از سادات همچون ابواحمد حسین بن موسی موسوی پدر شریفین سید مرتضی و سید رضی از جمله این تلاش‌ها است. هدف از تشکیل دارالنقابه ها این بود که تکفل

الحقّ و إزهاق الباطل. شهید قاضی نور اللّه بن سیّد شریف شوشتری (م 1019 ه)، با تعلیقات آیة اللّه‌العظمی سیّد شهاب‌الدین مرعشی نجفی، قم: کتابخانه، آیة اللّه

للمناظرالحاضر، چاپ حسین حیدرخانی مشتاقعلی، تهران ۱۳۷۱ ش. (۴۹) علی بن علی عنقا، انوار قلوب سالکین. (۵۰) علی بن علی عنقا، حقایق المناقب، (تهران) ۱۳۶۰ ش. (۵۱) قاسم غنی،

شاه ولی الله (1779- 1831م)، سید احمد برلوی، اسماعیل شاهد، میر نصار علی، حاجی شریعت الله، محسن الدین الیاس و مولانا کرامت علی بودند که با الهام از تعالیم

جنید بغدادی نیز از بزرگان مکتب بغداد و اهل صحو و معروف به «شیخ الطایفه» یا «سید الطایفه» بود. او نزد سری سقطی و محمد قصاب سلوک کرد و در این راه به پایه‌ای