نتایج جستجو

فصلنامهٔ تاریخ و فرهنگ معاصر، شماره1. تحاد و انسجام، مؤسّسه امام هادی(ع)، انتشارات پیام امام هادی(ع)، چاپ اول، زمستان ۱۳۸۶، قم، ایران. پیشینه تقریب؛ محمدعلی

اتحاد و انسجام، پیشین، ص 262 1ـ اتحاد و انسجام، مؤسسه امام هادی (ع)، انتشارات پیام امام هادی (ع)، قم، چاپ اول، 1386. 2ـ تهرانی، آقابزرگ، میرزای شیرازی،

متر مربع با کاشیکاری ایرانی و گنبد مرکز امام هادی(ع) در شهر کاراکاس مرکز اسلامی در شهر والنسیا مرکز اهل بیت(ع) در شهر ماراکایبو مرکز اسلامی در شهر پروتولاکورز

بصری- علی(ع)- پیامبر(ص). معروف کرخی- فرقد سبخی- حسن بصری- انس بن مالک- علی(ع)- پیامبر(ص). معروف کرخی- امام رضا(ع)- امام جعفر صادق(ع)- امام محمد باقر(ع)- امام

علی تقی فرزند امام هادی (ع) ملقب به جعفر کذاب بودند. جعفریه (پیروان فقهی امام صادق علیه‌السلام) (۸۰ ق - ۱۴۸ ق)، از پیروان فقهی «حضرت امام جعفر صادق» ششمین

مشهد، حوزه علمیه این شهر رونق گرفت. سید محمد هادی میلانی، در ۷ محرم ۱۳۱۳ق در نجف زاده شد. نسبش به علی بن حسین(ع) می‌رسد. پدرش سید جعفر حسینی از شاگردان محمدحسن

تابعان و مشاهیر فقها، محدثان و مفسران شیعه و از اصحاب برجسته امام باقر (ع) و امام صادق (ع) است. جابر بنا بر گزارش منابع، دارای مقام و منزلت والایی بوده

علویان در دوره امویان دارای دو شاخه علویان حسنی (از نسل امام حسن(ع)) و علویان حسینی (از نسل امام حسین(ع)) بودند و قیام‌‎های متعددی را برپا کردند. آنها موفق

بود و معتقد بودند که حسن‌بن‌علی پس از پدرش امام بود و چون درگذشت بعد از وی جعفر‌بن‌علی به امامت رسید، چنانکه امام موسی‌بن‌جعفر پس از عبدالله‌ جعفر (افطح)

شمار اصحاب امام هادی (علیه‌السلام) آورده است. با توجه به حضور ابن شاذان در عراق در ربع اول قرن ۳ق، احتمال روایت مستقیم او از امام جواد و امام هادی وجود دارد،

اثر تألیفی نیست. امام حسن مجتبی امام حسین‌ (علیه‌السلام) شیخ طوسی رجال طوسی، ص409 شماره 5946؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص4؛ فضل زیاره الحسین(ع)، ابن شجری، ص88

بابویه) را در برخی منابع ذکر کرده‌اند. امام رضا (علیه السلام) اهل‏‌بیت (علیه السلام) کوفه نجف شیخ صدوق عیون اخبار الرضا(ع)، ج1ص25 حدیث51، وص56 حدیث198، وص92

ج۲، ص۱۰، امام خمینی، ج۲۱، ص۱۵۱، شخصیت آیت‌الله سید احمد خوانساری، ص۲۳۱، به نقل از محمد تقی ستوده، ص۲۳۳ به نقل از هادی معرفت رجوع کنید به: امام خمینی، ج۱۹،

پدرشان امام هادی (علیه‌السلام) به خاک سپرده شدند. امام حسن عسکری(علیه‌السلام) در روز جمعه هشتم ربیع الثانی سال 232 هجری قمری به دنیا آمد. پدرش امام دهم حضرت

برای نزدیکی هرچه بیشتر پیروان مکاتب اسلامی در هفته وحدت ستودنی است این امام امت امام خمینی (ره) بود که ۱۲تا ۱۷ ربیع الاول را به نام هفته وحدت نامگذاری کرد

تیرگی نهاد. وی در ۲۰ آبان ۱۳۴۲ش (۲۴ جمادی‌الثانی ۱۳۸۳ق)، درگذشت و در حرم امام علی(ع) دفن شد. سید محمد بهبهانی در ۱۲۹۱ق در تهران متولد شد. پدرش سیدعبدالله

بود. آنان پس از شهادت امام حسین (ع) زید شهید را امام می‌دانند و امام زین‌العابدین (ع) را تنها پیشوای علم و معرفت می‌شمارند، نه امام به معنی رهبر سیاسی و

همراه محمد مصدق، نفت ایران را ملی کردند. رسمیت یافتن تعطیلی روز شهادت امام جعفر صادق‌ (ع) در ایران با درخواست وی و دستور مصدق انجام شد. سید ابوالقاسم کاشانی

حدیثی اهل‌سنت) تدوین شد. در این زمان شاگردان امام هادی (علیه‌السلام)، امام حسن عسکری (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) هنوز زنده بودند. اما از آنها

می‌شود. در منابع روایی آمده است که بین امام جعفر صادق‌ و شخص قدری (منکر امر بین‌الامرین) مناظره معروفی اتفاق افتاد. امام برای قانع کردن آن شخص از این که بندگان

استان کفرالشیخ کشور مصر در یک خانواده علمی از نسل امام حسین بن علی علیهما السلام متولد شد. پدرش امام مسجد روستا و حافظ قرآن بود و از پسرش سعد خواست تا

را در شمار اصحاب سه امام شيعه، امام صادق، امام کاظم و امام رضا ذکر کرده‌اند بنابراين، تولد او حداقل حدود دو دهه قبل از شهادت امام صادق (148) بوده است.

این فقیه وارسته در جوار بارگاه ملکوتی امام هادی و امام حسن عسکری (علیه‌السلام) و مقابل قبر حضرت حکیمه خاتون (دختر امام جواد علیه‌السلام) به خاک سپرده شد.

علی بن أبی‎طالب(ع) در سال 75 هجری ق، در مدینه متولد شد و پس از طی مراتب کمال و تربیت در دامان امام سجاد(ع) و برادر بزرگتر خود امام باقر(ع) عاقبت در سال 122

للمعبود معجزه تاریخ امام عظیم، حسین بن علی و عنصر امامت نهیب پیغمبر(ص) به ملوک و امراء و فقها و علما از خَیف منی پیام میلاد امیرالمؤمنین(ع) به سلاطین اهل قبله

دیوان امام خمینی (نسخهٔ اول)؛ سرپرستی تدوین و تهیهٔ ملحقات؛ مؤسسهٔ تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ چاپ اول: خرداد ۱۳۷۲/ چاپ‌های مکرر. دیوان امام خمینی (نسخهٔ

ماموستا مامد کلشی نژاد امام جمعه اهل‌سنت سقز و از روحانیون وحدت‌گرای اهل تسنن است. غربی‌ها صراحتاً این را بیان کردند که نیاز به قیچی داریم که روی تفرقه

ابو‌اسماعیل حماد بن ابی سلیمان یکی از شاگردان و اصحاب نامدار ایرانی امام باقر و امام جعفر صادق (علیه‌السلام) می‌باشد. ابو‌اسماعیل حماد بن ابی سلیمان از

درس آقا شرکت می‌نمود. آیت‌الله‌العظمی امام خمینی، که معظم‌له هشت سال از درس اصول ایشان بهره برد و پس از آن، امام در آبان ۱۳۴۳ به ترکیه تبعید شدند. معظم‌له،

که آزاد شدم امام خمینی (رضوان اللَّه علیه) در پاریس (نوفل لوشاتو) بودند، پس از چند روز در قم به پاریس رفته، در نوفل لوشاتو به محضر مقدس امام (رضوان اللَّه

بروجردی از منظر امام خمینی علاقه زاید الوصف امام به آیت‌ الله بروجردی، بسیار کم‌نظیر و شاید منحصر به فرد بود. آیت‌الله مسعودی خمینی می‌گوید: امام خمینی می‌فرمودند:

قرار می‌دهند. طائفه بُهره‌ها که تا امام صادق (علیه‌السلام) را قبول داشته وپس از آن رو به سوی امامت اسماعیل برادر حضرت امام موسی کاظم (علیه‌السلام) قرار دادند،

بودند که امام صادق (علیه‌السلام) را امام آخر می‌دانستند و قائل بودند که او وفات نکرده است و امام هفتمی بعد از او نیست. این عده قائل به الوهیت امام صادق (علیه‌السلام)

از وفات نایب چهارم امام عصر (عجل الله فرجه الشریف) ابوالحسن علی بن محمد سمری در 329هجری بر بالینش حضور داشت، و اصل توقیعی را که امام عصر درباره مرگ ابوالحسن

حسن بن محمد بن عبیدالله اعرج از کسانی است که امام جواد (علیه‌السلام) در 220هجری برای وصیت به پسرش امام هادی (علیه‌السلام)، او را شاهد گرفت. پدرش «ابوالحسن

قرن چهارم هجری است. از او تنها یک حدیث در جوامع روایی شیعه باقی مانده که از امام صادق (علیه السلام) نقل شده و درباره آداب مسجد وارد شده است. اسماعیل بن منصور

قزوینی نزد «محمد بن جعفر بن عون اسدی» (م312ق) که ساکن ری و نماینده نایب سوم امام عصر عجل الله فرجه الشریف در آنجا بود، به فراگیری علوم حدیث پرداخت. احمد بن

شیعی می‌باشد که به مدت سی سال امام حرمین در مکه بوده است. جعفر بن ادریس بن محمد بن زید یونس قزوینی، فقیه، محدث شیعی و امام حرمین در مکه بوده است. وی در

زندانی‌شدن امام خمینی و جمعی از علما اعتراض شد. [۱۲] وی در جریان انتقال امام خمینی از ترکیه به نجف اشرف نیز متن تلگرام فضلا در حمایت از امام را امضا کرد

سپس دانشیار گروه سنت و علوم آن در دانشکده مبانی دین ریاض، دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود بود و در این مدت در مقطع کارشناسی به تدریس پرداخت. سطح و مرحله

اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است. تساوی سلفیه و وهابیت: حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست. ایمان حضرت ابوطالب ع: حسن سقاف اعتقاد

از معتقدان سرسخت مهدویت و غیبت امام دوازدهم شیعیان بوده. شاگرد او احمد بن عیسی وشاء بغدادی از او نقل حدیث کرده است. امام زمان عجل الله فرجه الشریف شیعه

الطوسى، چاپ جامعه مدرسین، ص 176، ش 2101 (از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) و ص 333، ش 4964 (از اصحاب امام کاظم ـ ع ـ)؛ رجال النجاشى، ص 126؛خلاصة الأقوال، تحقیق

است به این معنا که معروف زمان امام سجاد (علیه‌السلام) را درک کرده است، ولی در آن زمان جایگاه علمی‌اش در عصر امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) را نداشته

«جعفر بن سلیمان ضبعی» که از اصحاب امام صادق (علیه السلام) بود، مشترک است. هم‌چنین وی غیر از «جعفر بن سلیمان» از اصحاب امام کاظم (علیه السلام)، و نیز غیر از

(علیه السلام) معرفی شده است. همچنین روایتی در باب عصمت امام دارد که در این حدیث معنای «معصوم» از سوی امام صادق (علیه السلام) بیان شده است. احمد بن محمد بن سلیمان

از اعقاب امام موسی کاظم‌ (علیه‌السلام) است. احمد بن جعفر بن محمد بن ابراهیم بن موسی بن جعفر، سید ابوجعفر علوی حیری. محدث شیعی. از اعقاب امام موسی کاظم‌

نجاشی ایشان را مصاحب امام باقر و امام صادق علیهما السلام بر می‌شمارد و شیخ طوسی هم بر مصاحبت ایشان با امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام تصریح

صلاح بن محمد البُدَیر، قاری قرآن، امام جماعت و سخنران مسجدالنبی است. امام جماعت و خطیب مسجد النبی از قبیله بنی‌تمیم است و در شهر حفوف از توابع الاحساء

هـ ق طی حکمی ایشان به‌عنوان امام و خطیب مسجدالحرام تعیین شدند. در سال ۱۴۰۸ هـ ق موفق به اخذ گواهی فوق لیسانس از دانشگاه امام محمد بن سعود با درجه ممتاز

است. از او احادیث اندکی در جوامع روایی شیعه باقی مانده که سلسله سند آنها به امام صادق (علیه السلام) می‌‏رسد و درباره مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام) وارد

محدثی است شیعی. مضامین روایات او درباره تشرف سی تن از رجال شیعه، به محضر امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ایام حج در سال 293 هجری، و هم‌چنین درباره

به ‏ویژه امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) است و در انتهای حدیث یادشده، وجود مقدس امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) به عنوان نهمین فرزند امام حسین ذکر

بررسی نسخه‌های قرآن در مجموعه تحقیقات اسلامی و نیز به عنوان شیخ قاری مسجد امام حسین قاهره و عضو کمیته گزینش در رادیو مصر و شیخ قاری مصر برگزیده شد. او در

افزود: خواندن مرتب زیارت عاشورا، حضور برای پابوسی حرم امام رضا علیه السلام و دعا برای شهادت در حرم امام هشتم نشانگر عشق به شهادت و شخصیت معنوی وی بود. وی با

در میان اهل‌حدیث و فقها. ویژگی‌های زندگی فقیه حدیث امام مالک بن انس. مقدمه‌ای کوتاه بر معرفی عقاید امام فقه و حدیث مالک بن انس (رضی الله عنه). فقهای مکتب

به دست نایب امام عصر(عج) برسد. بنا به گزارش «شیخ طوسی» در کتاب «غیبت»، وی به همراه پدرش سفرهایی به عراق داشته و روابط نزدیکی با نایب دوم امام عصر(عج) داشتند

کارشناسی ارشد در فقه تطبیقی از دانشکده شریعت گروه اقتصاد از دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود در سال ۱۴۰۳؛ اکنون مشاور و نایب رئیس کمیته عالی در دفتر تحقیقات

حسین کاوازویچ (زاده ۳ ژوئیه ۱۹۶۴) امام و مفتی مسلمان بوسنیایی و چهاردهمین مفتی بزرگ بوسنی و هرزگوین از سپتامبر ۲۰۱۲ پس از مفتی توزلا است. حسین (پسر حسن

کتابی با عنوان زیارة الامام الرضا (علیه‌السلام) درباره فضیلت و معجزات آن امام نوشته است. ابوطیب رازی، متکلم، فقیه و محدث شیعی. نام او در منابع به چشم نمی‏‌خورد

دانشگاه اسلامی و رییس دانشکده حقوق دانشگاه اسلامی اوگاندا، متخصص در اصول فقه و امام مسجد جامع ماکریری کامپالای اوگاندا است. دکترا از دانشگاه اسلامی مدینه عربستان

وی با امام عسگری(علیه السلام) دیدار داشت، و در زمان وفات آن حضرت در260 هجری، امام زمان(عجل الله فرجه الشریف) را دیده است. وی هنگام ملاقات با امام زمان(عجل

شمارۀ ۱۷۵. صحیفه امام، ج۱۰، ص ۲۸۰و۲۸۱، هفته نامه شما، ۷۶/۶/۲۰. همان. یادی از شهید محراب مدنی. همان. پاسدار اسلام، ۱۳۸۲ ش، شماره ۲۶۱. صحیفه امام، ج ۱۵، ص ۲۲۵-۲۲۷

برجسته میرزای شیرازی است، که پس از او مرجعیت را به عهده گرفت. وی امام نماز جماعت در صحن حرم امام حسین (علیه‌السلام) بود. او در اصفهان، نجف و سامرا از استادانی

آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی بود. امام موسی صدر رهبر شیعیان لبنان برادر اوست. تبار او از طرف پدری موسوی بوده و به امام موسی بن جعفر می‌رسد. او نوه دختری

به دانشگاه ملک عبدالعزیز در عربستان سعودی؛ مدیر مرکز فرهنگی اسلامی ICC و امام در مسجد مرکزی لندن در ریجنتس پارک در سال ۱۹۷۸؛ همکاری در تاسیس شورای شریعت

احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی، از فقهاء امامیه و از اصحاب امام عسگری‌ (علیه‌السلام). در منابع رجالی از او به‌عنوان «ثقه»، «کثیرالحدیث» و «صحیح الروایه»

بهره برداری عملی کرده است. وی استاد دانشگاه اسلامی مدینه، شیخ و خطیب اسلامی، امام و خطیب مسجد قبا می‌باشد. شیخ سلیمان الرحیلی، با نام کامل سلیمان بن سلیم الله

جد اعلای او «عمر بن رباح» از یاران امام صادق (علیه السلام) بوده که بر امامت امام کاظم (علیه السلام) توقف نمود و آن امام را حجت بن حسن (مهدی) می‏‌پنداشت.

به وثاقت او شهادت داده‌اند. وی معاصر امام رضا (علیه‌السلام)، امام جواد (علیه‌السلام) و مدت کمی از امامت امام هادی (علیه‌السلام) بوده و از اصحاب اجماع شمرده

آن به فضیلت اهل‏‌بیت (علیه السلام) به ویژه امام حسن و امام حسین اشاره شده و در انتهای حدیث، نهمین فرزند امام حسین(علیه السلام)، مهدی آخرالزمان معرفی شده

برای تدریس به مؤسسه العنبریه بازگشت. زکریا از سال ۱۹۹۷ تا مه ۲۰۰۷ به عنوان امام و واعظ مسجدی در کانادا خدمت کرد تا زمانی که به عنوان رئیس مؤسسه اسلامی العنبریة

فرهنگی و علمی برخاسته است. جد او ابوعلی حکم بن أیمن از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) و امام کاظم (علیه‌السلام) و از اساتید محمد بن ابی عمی (م217ق) بوده

رسیده باشد. الصفدی می‌گوید: در علوم اصول و فقه و نحو...امام بود. ابن کثیر درباره او گفت: «امام دانشمندی فاضل که در زمان خود و حتی پیش از زمان خود از او

بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن ابی‌طالب و امام علی، همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. وی سی و سومین

ب304ق)، «جعفر» و «حسین» از راویانی بودند که با امام زمان عج مکاتباتی داشتند. وی خود نیز مکاتباتی با آن امام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) داشته است. وی در

عربستان سعودی است که با کتاب «حصن المسلم» شناخته می‌شود. او علاوه بر تالیف امام مسجد نیز بود. در مجموع نزدیک به ۸۰ تالیف دارد. سعید بن علی در سال ۱۳۷۱ ق،

در آغاز از اصحاب امام هفتم شیعیان بوده است اما با دیدن کرامتی از امام هشتم (علیه السلام)، به امامت آن حضرت ایمان آورد و جزء اصحاب امام رضا (علیه السلام)

ربیع‌الاول ۱ ق). ولادت امام جعفر صادق ششمین امام شیعیان اثنی‌عشری و پنجمین امام اسماعیلیه (۱۷ ربیع‌الاول ۸۳ ق). درگذشت سکینه دختر امام حسین در مدینه (۵ ربیع‌الاول

در این مدت در دانشکده‌های تهران از جمله دانشگاه تربیت مدرس، دانشگاه امام صادق (ع)، دانشگاه مذاهب اسلامی، دانشکده الهیات دانشگاه تهران، دانشگاه علامه طباطبایی

نیروهای خط امام و لیبرالها در ساختار سیاسی رسمی کشور بود. بیشتر یاران، نزدیکان و مشاوران امام خمینی از جمله آیت‌الله خامنه‌ای در جناح نیروهای خط امام قرار داشتند

بن شمون»(م258ق) روایت‌هایی شنیده‌‏ و ابن‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی

جعفر بن محمد امین بن جون حسنی، عالم، جنگ‌جو و امیر شجاع مکه و از نوادگان امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) است. آشکارا تشیع را در آن‌جا رواج داد و از نخستین

کتاب «ترتیب الادله» است که در این کتاب، ادله دشمنان شیعه را که منکر غیبت امام دوازدهم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بوده‏‌اند، رد نموده است. از دیگر تألیفات

مدح و تایید کرده و معتقدند بنی‌فضال، امام موسی کاظم (علیه‌السلام)، امام رضا(علیه‌السلام)، امام هادی(علیه‌السلام) و امام حسن عسکری(علیه‌السلام) را درک کرده

آنجا که به او لقب امام داده بودند. گویا وی تا سن 64 سالگی فرزند ذکوری نداشت و سرانجام بعد از تشرف به آستان قدس رضوی و توسل به عنایات امام هشتم(علیه‌السلام)

فقه اهل‌سنت در وجوب محاسن یا استحباب آن اختلاف است. لذا برخی علمای شافعی که امام جمعه هستند محاسن ندارند، ولی نظر فقه شیعه در این زمینه متفاوت است. در مورد

از اصحاب امام باقر (علیه‌السلام) و هم از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) محسوب شده است ولی در اسانید روایات، نمونه‌ای قطعی برای روایت او از امام باقر (علیه‌السلام)

انتظار امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف). من القلب إلى القلب: از قلب به قلب؛ الأحادیث الوارده فی شأن السبطین: احادیث جعلی درباره امام حسن و امام حسین

و در زمان امامت امام جعفر صادق اعلام کرده‌اند. ابان ارتباطی ویژه با اهل‌بیت داشته و محضر سه امام، امام زین‌العابدین، امام باقر و امام صادق را درک کرده

نایب شیخ علی جمعه، از سال 2005 تا اوایل سال2009؛ شرح الاربعین النوویه اثر امام نووی پس از نماز جمعه در مجلس عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن؛ شرکت در چندین

سالی پیش از 240هجری تولد یافته است، زیرا برادرش «علی بن اسحاق» تا عصر امام هادی یعنی تا سال 254هجری حیات داشته است، و وی در آن زمان، فردی بالغ و رشید بوده

مهر سال ۱۳۱۰ ش، در محلۀ کلهُر کاشان به دنیا آمد. پدرش میرزا ابوترابِ امام جمعه، امام جمعۀ کاشان بود. به گفته وی اجدادش اقامۀ نماز جمعه کاشان را بر عهده داشتند

دستگیری‌ امام خمینی از شمار تجمع‌کنندگان‌ در مقابل‌ بیوت‌ مراجع‌ بود که‌ خواستار اقدام‌ جدی‌ علما برای‌ آزادی‌ امام‌ بوده‌اند. در دورۀ تبعید امام‌ به‌ عراق‌،

از شاگردان ایوب بن نوح (م. ح255ق) است که خود از نمایندگان امام هادی علیه‌السلام (م254ق) و امام عسکری علیه‌السلام (م260ق) بوده است. بنابراین وی در زمان اخذ

(صلی الله علیه و آله و سلم) و از یاران نزدیک علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) و امام حسن (علیه‌السلام) بود. نسب او به عبید الله بن عازب برادر براء بن عازب انصاری

بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی‌طالب و امام علی شوهر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. وی سی و هشتمین

مرحوم آیت‌الله سلطانی فراگرفت و در حوزۀ درس خارج آیت‌الله بروجردی، فقه و اصول امام خمینی و درس فلسفۀ سید محمد حسین طباطبایی شرکت می‌کرد. در سال 1340 شمسی پس

چنان‌که در تفسیر آیه: «و كل شئ أحصیناه فی إمام مبین [یس–12] ‎» حدیثی آورده است که رسول اکرم (صلی الله علیه) «امام مبین» را به علی بن ابی‌طالب (علیه السلام)

عالم و دانشمند شیعی در نیمه اول قرن چهارم هجری. وی از اعقاب «حسن مثنی» فرزند امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) است. ولادت او در دست نیست. وفات او حدود 330هجری در

خالد بن محمد الراشد (۱۹۷۰) واعظ اسلامی سعودی سلفی است که امام و واعظ مسجد فهد بن مفلح السبیعی در شهر الخبر بود. او همچنین مشرف عام سایت کاروان‌های توریستی

جعفر بن حسن مثنی بن حسن، از نوادگان امام حسن علیه‌السلام و از محدثان معتبر شیعه است. وی را «کثیرالسماع» و کثیر الروایه» و «محدث» لقب داده‏‌اند. وی علاوه

ابوعیسی محمد بن عیسی ابن سَوْره ابن موسی ابن‌ ضحاک السلمی الترمذی معروف به امام الترمذی، یک ایرانی جمع‌آوری‌کنندهٔ حدیث بود و نویسندهٔ کتاب سنن ترمذی است

عیسی از یاران امام صادق، امام کاظم، امام رضا و امام جواد (علیهم‌السلام) و از راویان ثقه شیعه و از اصحاب اجماع است. وی امام صادق تا امام جواد (علیهم السلام)

شریم از نسل الحراقیص از بنی زید معروف به نجد، متولد ریاض در سال ۱۳۸۶ ه. ق) امام مسجدالحرام مکه از سال ۱۴۱۲ ه. ق تا کنون و رئیس سابق دانشکده مطالعات و سیستم‌های

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

علم الهدی است. او از طرف پدر با پنج واسطه به امام موسی کاظم(علیه‌السلام) متصل و از جانب مادر نیز به امام سجاد(علیه‌السلام) منسوب بود. سید رضی از شاگردان

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

نظریه‌پردازان بنیادگرایی اسلامی محسوب می‌شود. گفته می‌شود که جد سی ام او امام حسین، امام سوم شیعیان می‌ باشد. سید جمال‌الدین اسدآبادی اولین متفکر مدرن و فعال

کنیه او در منابع ذکر نشده است. در روایتی که شیخ صدوق از او درباره ولادت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) آورده است، نام او را «اسحاق بن ریاح بصری» ذکر کرده

حدیث نکرده‏‌اند. ابوجعفر سقا، دانشمند و ستاره‏‌شناس شیعه در قرن چهارم. وی با امام رضا (علیه‌السلام) ملاقات داشته بنابراین ولادت او پیش از این تاریخ بوده است

«حسین»، «احمد» و «محمد» داشته که هرکدام با امام عصر (عج) مکاتبه داشتند. خود او نیز در عصر غیبت صغری می‌‏زیسته و با امام دوازدهم مکاتباتی انجام داده است. اکنون

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) در سازمان حج، نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نماینده حضرت امام خمینی

می‌شمارد. زشت‌کاری‌های آنان را یکایک نام می‌یرد و بر بزرگواری امام موسی کاظم (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) تأکید می‌ورزد و هارون‌الرشید را درخور قیاس

تخصصی شیعهشناسی امام هادی ‌علیه‌السلام زیرنظر حوزه علمیۀ قم؛ انجام سه مأموریت‌ ویژۀ قضایی در حوزه‌های اجتماعی در سه استان مختلف با حکم امام خمینی؛ عضویت در

آیت‌الله سید حسین بروجردی و امام خمینی پرداخت. کتاب تفصیل الشریعه فی ذیل تحریر الوسیله، توضیحات و توجیهات فقهی کتاب تحریر الوسیله امام خمینی است. شیوه او تجمیع

نمایش مدرسه حدیده با اجرای دانش‌آموزان آن مدرسه در حضور امام احمد عرضه کرد. در این نمایش از امام احمد خواسته شد تا در دفاع از ملت فلسطین و جلوگیری از تشکیل

دعبل، با امام رضا (علیه السلام) در طوس دیدار داشته است. عموی او «دعبل بن علی خزاعی» از شاعران مشهور اهل‏‌بیت (علیه السلام) و از اصحاب ویژه امام رضا (علیه

حسن صاحب‌الزمانی در اصل اهل یزد بود، ولی در تهران تحت تربیت و تعلیم حاج شیخ هادی نجم‏ آبادی، ابوالحسن جلوه، فضل‌اللّه نوری و حاج میرزا حسن آشتیانی قرار گرفت

معروف به ابن الجزری شیخ مشایخ قراء امام شافعی و دارای جایگاه کم‌نظیر در علوم لحن و فنون قرائت تا اینکه به مقام امام القراء رسید. ابن جزری نه تنها در قرائت

دیدگاه‌های امام قاسم رسّی و امام هادی در آرای اساسی و اعتقادی با هم شباهت داشته است، اما او به طرز جدلی ضد معتزلیان بود. در روش فقهی، امام ناصر اطروش بیش

می‌دارم! من نیز از ابراز علاقه‌ی امام خوشحال شدم و خداوند را سپاس گفتم. سپس مالک در ادامه‌ی این روایت به بیان فضائل امام صادق (علیه السلام) می‌پردازد: ایشان

اطهار(علیهم‌السلام)، بخصوص امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا، امام جواد، امام هادی، امام حسن عسگری و امام زمان (علیهم الصلاة والسلام)، امام رافضه گفته می‌شد

اول طلبگی و پس از آشنایی با معارف الهی، با قیام امام خمینی همراه شد و به فعالیت برای ترویج اندیشه‌های امام، پرداخت و در این مسیر با اکثر چهره‌های انقلابی

هستید؟ من گفتم خادم ابی اسماعیل انصاری هستم و او گفت خدا از او راضی باشد. او امام کاملی بود که از سنت حمایت می‌کرد و بدعت‌گذاران را رد می‌کرد." وی همچنین در

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

رود فرات) نقل مکان کرد و در همان‌جا نیز در سن ۷۸ سالگی در گذشت. امام باقر (علیه‌السلام) امام صادق(علیه‌السلام) شیخ مفید شیخ صدوق قاموس الرجال، علامه شوشتری،

شده در تاریخ 1402/12/27. من هو الشيخ أحمد المحلاوي ويكيبيديا؟ إليك سبب وفاة إمام مسجد القائد إبراهيم في الإسكندريةetisalatna.com، تاریخ درج مطلب 14 مارس،

در تاریخ ۱۷ نوامبر ۱۹۳۳ در یک خانواده مسلمان در مصر به دنیا آمد؛ پدربزرگش امام روستا و پدرش حافظ قرآن بود. زغلول می‌گوید هنگامی که قرآن می‌خواندم هرگاه

شهر درگذشت. وی در قم پرورش یافت. جد او «ابواسحاق ابراهیم بن هاشم» از اصحاب امام رضا (علیه‌السلام) است و اصالتاً اهل کوفه بود اما از آنجا به قم آمد و نخستین

به نام «احمد بن عبدالله» به چشم می‏‌خورد که از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) است. محدث حدیث امام جواد (علیه‌السلام) رجال طوسی، ص412 شماره 5967؛ طرائف المقال،

(کسانی که روح پیامبر را در محمد بن حنفیه متجلی می‏‌دانند) بود که در زمان امام باقر (علیه‌السلام) زندگی می‏‌کرد و یارانی در مدینه و کوفه گرد آورد و پس از

بن عبدالصمد بن موسی، محدث شیعی و از سادات هاشمی است که نسب او به ابراهیم امام (مقتول در 131هجری) از نوادگان عبدالله بن عباس ‏بن عبدالمطلب می‏‌رسد. تاریخ

نزدیک کوفه؛ دیگر محله مشهوری در مسیر نیشابور به سوی مرو. اما وی از نوادگان امام موسی کاظم (علیه السلام) است و علوی‌ بودن بودن او گواه آن است‌که وی در کوفه

بعضی از این احادیث نیز در باره فضیلت امام رضا (علیه‌السلام) نقل شده است. در بعضی از روایات او آمده است که امام رضا (علیه‌السلام) به «ابی نصر بزنطی» فرمود:

خطاب به امام در محکوم‌کردن مجازات عناصر مجاهدین خلق در همان سال، امام را به نتیجه رساند که آقای منتظری، هرگز صلاحیت رهبری نظام اسلامی را ندارد. امام، خود

نمی‌دانست. در طریقت عرفانی او انجام مستحبات، رفتن به زیارت قبور، توسل به امام حسین (علیه‌السلام) و انتخاب استاد جایگاه مهمی داشت. رساله سیر و سلوک بحرالعلوم

خوانساری(میر کبیر) بود که نسب او به خاندان خوانساری و در نهایت به موسی بن جعفر (کاظم)(ع) می‌رسد. از فرزندان خوانساری دو تن یعنی سید محمد باقر و سید محمدعلی عالم دینی

بخواهد که او از امام زمان بخواهد که دعا کند تا خدا به او پسری بدهد. ابوجعفر می‌گوید من نیز از ابوالقاسم درخواست کردم و او این درخواست را به امام زمان رساند

محمد حیات الاشهری؛ شیخ احمد جابر جبران الضحوی التهامی المکی؛ شیخ مقبل بن هادی وداعی؛ علامة محدث عبد‌العزیز الأعظمی العمری؛ شیخ عبد‌القیوم الرحمانی البستوی؛

ایّوب ازدی اهوازی از بزرگان رجال شیعه و محدّثان نامی و معاصر امام کاظم (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) بوده و از اصحاب اجماع شمرده می‌شود. فضالة

توسل فراوان، به بستر خواب رفت، در عالَم خواب به محضر امام باقر یا امام صادق (علیهما السلام) رسید، امام به او فرمود: «عَلَیکَ بِکَریمَۀ اَهلِ البَیتِ؛ به دامن

تدریس ادامه داد. روزی آخوند به سامرا رفت و پس از زیارت مرقد امام حسن عسکری(ع) و امام‌هادی‏(ع) در درس استاد پیشین خود شرکت کرد. آخوند اشکالی به نظریه میرزای

را در سال ۱۴۱۹ در رشته ادبیات مدرن از دانشکده زبان عربی در دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود دریافت کرد. دوره دانشگاهی پیشرفته در خانواده درمانی از شهر پزشکی

یوسف سدیدالدین (پدر علامه حلی) از شاگردان او هستند. او صاحب کتاب لُهوف (مقتل امام حسین(علیه‌السلام)) و نقیب شیعیان در زمان حکومت مغول بر بغداد بود. برخی به

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

مصطفى خمینى، محمد هادی معرفت، سید محمدباقر حکیم، شیخ عباس قوچانی گذراند. و در درس خارج فقه و اصول سید ابوالقاسم خویى، سید محمد باقر صدر، امام خمینى حاضر شد

متکلمان شیعه و از یاران مخلص امام صادق(علیه‌السلام) و امام باقر(علیه‌السلام) بودند و از اصحاب اجماع و افضل آنان محسوب می‌شوند. امام صادق (علیه‌السلام) به زراره

رشته علوم حدیث از شورای دانشگاه اسلامی شد. پرستار بیمارستان دارالشفا در غزه. امام مسجد جامع أم‌القری مکه مکرمه. استادیار دانشکده اصول دین دانشگاه اسلامی غزه

می‌دهد. در حالی‌که هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به امام علی (علیه السلام)

«محمد بن حسن بن ولید قمی» و «ابوسعید عبدان بن فضل» بهره برده است و مناظرات امام رضا (علیه السلام) با اهل ادیان در حضور خلیفه مأمون عباسی را گزارش کرده است

حقوق دانشگاه قاهره بود - در سفری که به سودان داشت به نماز جمعه رفت و در مسجد امام مهدی(عجل الله) حضور یافت، و برای ایراد خطبه نماز جمعه از سعید رمضان اذن خواست،

رجال‌شناسانگاه وی را از یاران امام کاظم (علیه‌السلام) و گاه از یاران امام رضا (علیه‌السلام) شمرده‌اند. نجاشی تنها به روایت او از امام کاظم (علیه‌السلام) اشاره

روایات مُسند است. از یاران امام موسی بن جعفر و امام رضا و امام جواد (علیه‌السلام)(از اصحاب امام کاظم (علیه‌السلام)(از اصحاب امام رضا (علیه‌السلام))است. احمد

محمد تقی زرگر فرا گرفت. درس اخلاق امام خمینی در مدرسه فیضیه، روح تشنه محمد تقی را سیراب کرد. روز اولی که او در درس امام خمینی شرکت کرده بود، مشاهده کرد که

ترتیب کتاب وسیله النجاه نگارش یافته‌اند، عبارت‌اند از: تحریر الوسیله اثر امام خمینی(ره) و نـیز حـواشی‌ آیات‌ عظام: بجنوردی، حمامی، شاهرودی، مـیلانی، خویی،

بی‌تا «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045 سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه

بر می‌شمریم: اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان امام عسکری(علیه‌السلام). ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسکری(علیه‌السلام). حمد بن منصور خزاعی. احمد

سنین جوانی امام جماعت شهر شد و تدریس تفسیر و فقه نیز می‌نمود. تیجانی در دوره کودکی نصف قرآن را حفظ کرد. از این‌رو در ماه‌های رمضان به عنوان امام در نماز تراویح

تهران امام جماعت بعد از درگذشت برهان؛ سید محمدتقی غضنفری خوانساری از فقهاء شهر خوانسار و مؤسس و اقامه‌کنندۀ نماز جمعه در ایران قبل از سال ۱۳۱۴ و امام جماعت

اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) می‌داند نجاشی او را از اصحاب امام کاظم و امام رضا (علیهماالسلام) شمرده است. گفته شده است که او با امام کاظم، امام رضا و امام

الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن علی بن أبی‌طالب و امام علی همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. وی بیست و دومین نوه رسول

مسیرو تقویت وحدت و تقریب اسلامی تلاش‌های زیادی نمودند. ماموستا سید رستم حسینی امام جمعه موقت جوانرود دار فانی را وداع گفت(خبرگزاری صدا و سیما)

دانشکده شریعت در مؤسسه علوم اسلامی و عربی در جاکارتا، وابسته به دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود، فعالیت داشته است. السقاف همچنین سمت مدیر مرکز مشاوره شرعی در

دکترا با موضوع اهل البیت والصحابه است؛ فارغ‌التحصیل دانشکده شریعت از دانشگاه امام محمد بن سعود شعبه امارات. دارای اجازات در قرآن، حدیث و برخی از متون علمی

از محدثان اهل‌سنت نیز از او نقل حدیث کرده‏‌اند. ذهبی با اشاره به این‌که وی امام و پیشوای هَمْدان‏ بود، از او با لقب «فسطاطی» یاد می‌‏کند. ذکر این لقب گویای

ابوعبدالله. محدث شیعی در نیمه نخست قرن چهارم هجری. وی در زمان وفات نایب چهارم امام عصر عجل الله فرجه الشریف ابوالحسن علی بن محمد سمری بر بالینش حضور داشت و

کرده است، مشایخ او را چنین بر می‌شمارد: حسین بن روح نوبختی، نائب خاص حضرت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف)؛ حسن بن محمد؛ محمد بن عبدالرحمان مخزومی؛

خویی، خوی؛ بیمارستان خیریه حضرت آیت‌الله‌العظمی خویی، خوی؛ درمانگاه خیریه امام موسی بن جعفر وابسته به مؤسسه خیریه حضرت آیت‌الله‌العظمی خویی، خوی؛ سرای سالمندان

در مغرب (شمال آفریقا) بود. وی در آغاز با حسین بن علی بن حسن در عصر خلافت هادی عباسی خروج کرد و چون حسین در واقعه فخّ کشته شد، به فرمان برادرش محمد بن عبدالله

از وابستگان اهل‏‌بیت پیامبر (علیه‌السلام) به شمار می‏‌آمد و نسب خود را به امام علی بن الحسین (علیه‌السلام) می‏‌رساند. از علما و فقهای نامدار شیعه در قرن

نزد مفتی عام اردن دکتر نوح القضاة رفت و بعضی از شرح‌های کتاب «المنهاج» اثر امام نووی را فرا گرفت. از دیگر علمایی که نزد ایشان علوم اسلامی را تحصیل کرد می‌توان

ابوبصیر، ثقه و از مشاهیر اصحاب و یاران امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) و راوى روایات آن دو بزرگوار و نیز اصحاب امام كاظم (علیه‌السلام) است. وى از ابوحمزه

۱۹۵۴ به مؤسسه علمی امام الدعوه منتقل شد و از دانشکده شریعت آن در ۱۹۶۲ فارغ‌التحصیل شد. وی به‌عنوان استاد از ۱۹۷۱ در مؤسسه علمی امام الدعوه شروع به فعالیت

عبدالرحمن از یاران امام رضا (علیه‌السلام) و از راویان ثقه شیعه و از اصحاب اجماع است. وی امام صادق (علیه‌السلام) را ملاقات کرده ولی تنها از امام کاظم (علیه‌السلام)

محدّثان نامی و فقهای شیعه است که معاصر امام صادق (علیه‌السلام)، امام کاظم (علیه‌السلام)، امام رضا (علیه‌السلام) و امام جواد(علیه‌السلام) بوده و از اصحاب اجماع

چنان‌که مجلسی اول نیز وجه تضعیف او را صرفاً روایات عجیبی که از او در باره ولادت امام عصر (عج) نقل شده است می‌‏داند، اما خود او را فی‌‏نفسه فردی راست‌‎گو معرفی

بن یحیی صولی (م335ق) دارد که مضمون آن، پرسش مأمون (حکومت: 198تا 218ق) از امام رضا (علیه السلام) درباره فلسفه قیام زید بن علی (علیه السلام) می‏‌باشد. از

تدریس می‌کرد و دروس او فقه، حدیث، مبحث ارث، نحو و ادبیات عرب بود. او بر کرسی امام مالک در مسجد سنت رباط می‌نشیند و شرح بر کتاب «موطأ الإمام مالك» را در روز

مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت امام عصر (عجل الله فرجه الشریف) می‌‏باشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به

اکنون چند روایت از او در منابع شیعی باقی مانده که برخی از آنها در یاره فضیلت امام علی (علیه السلام) و عظمت روز غدیر است. وی این روایات را از استادان خود «عباد

همام اسکافی و محمد بن شعیب بن احمد مالکی هستند که وی برخی از دعاهای مربوط به امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) را از این اساتید، نقل کرده است. از شاگردان فراوانی

رباط»، «حسین بن رباط»، «علی بن رباط» و «یونس بن رباط» هستند که همگی از اصحاب امام صادق (علیه‌السلام) بوده‌اند. آنها فرزندان و نوه‌های بسیاری داشتند که به «بنی

معاصران «محمد بن ابی عبدالله کوفی رازی» (م312ق) است که نماینده تام‏‌الاختیار امام عصر در ری بود و با هم نزد «محمد بن اسماعیل برمکی» (صاحب کتاب «الرد علی اهل

همین استادش بوده باشد، زیرا احمد بن هلال از جمله کسانی است‌که نیابت نائب دوم امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را انکار کرده است. وی پس از استماع نزد اساتید

ردیف اساتید آن‌جا به شمار آمد. وی از جمله کسانی است که در برابر توقیع لعن امام عسکری (علیه السلام) که در‌باره فضل بن شاذان جعل کرده بودند، به شدت دفاع کرد

معروف و از اصحاب و شاگردان امام کاظم(علیه‌السلام)، امام رضا (علیه‌السلام) و امام جواد (علیه‌السلام)، اما بیش از همه در خدمت امام رضا (علیه‌السلام) بود. صفوان

پیکار جان باختند، پس از آن از سوی امام علی (علیه‌السلام) به امارت اصفهان و همدان گماشته شد، اما در آستانه جنگ صفین، توسط امام علی(علیه‌السلام) فراخوانده شد

پدرش، علامه سید هادی صدر (متوفی: 1316هـ. ق) از دانشمندان عصر خود به شمار می‌رفت. از وی کراماتی نقل شده، از جمله این‌که علاّمه سید هادی صدر گفته است در

است، لیکن چنین نیست؛ زیرا هم مواردی یافت می‌شود که او از ابن اسحاق درباره امام علی(علیه‌السلام) نقل کرده، و هم مواردی را خود ابن‌هشام مستقلاً در مناقب حضر‌ت‌شان

دمشق برقرار بود. او همچنین به امر تبلیغ و امام جماعت مسجد از سال 1979 تاکنون اهتمام داشته و هم اکنون نیز امام جماعت مسجد القدس صیدا را بر عهده دارد. وی

بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی‌طالب، و امام علی، همسر فاطمه، دختر محمد صلی الله علیه و آله است. او سی و پنجمین

بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن ابی‌طالب و امام علی همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. وی سی و هفتمین

مسلمانان است. (فضل الله، هادی، حوزه‌های اندیشه ‌ای امام موسی صدر ترجمه مجید مرادی، پگاه حوزه 17 تیر 1385، شماره 186، ص17). امام موسی صدر بر صلاحیت و شایستگی

طبق فرمودۀ امام باقر، امام صادق و امام هادی، علیهم‌السّلام، هفتاد و دو حرف از هفتاد و سه حرف اسم اعظم نزد پیامبر اکرم(ص) و دوازده امام است. امام باقر فرمود:

و توتون بِأَیِّ نحوٍ کان، در حکم محاربه با امام زمان(عجل اللّه تعالی فرجه الشریف) است.» از این رو بود که امام امت، خمینی بزرگ، از این اقدام مهم میرزای شیرازی

الفهرسة تنظیم‌ کرده‌ است‌، در اصل‌ از طریق‌ حسن‌ مثنی‌ و امام امام حسن‌ (ع‌) به‌ امام علی‌ بن‌ ابی‌ طالب‌(ع‌) می‌رسد. وی‌ تحصیلات‌ مقدماتی‌ و قرائت‌ قرآن‌ را

ایشان به خدا تقرب نجوید. شما می‌بینید که مذهب شافعی، مفتخر به اَشعاری است که امام شافعی دربارۀ محبت به اهل‌بیت (علیهم‌السلام) سروده است؛ مثلاً: یعنی اگر محبت

داشتند ظاهر اسلام را رعایت کنند نیز ادامه داشت. سلاطین عثمانى نیز، براى شهرها امام جماعت و مؤذن و خطیب معین مى‌کردند و جهت آنان حقوق و شهریه در نظر مى‌گرفتند

گرفت. بزرگترین شخصیتی که در زندگی فکری و روحی تحت تأثیر او قرار می‌گرفت، امام حسن البنا بود. وقتی که در سال ۱۹۶۵ آزاد شد حکومت نظامی وقت او را از ارتباط

اندوخته‌ای به دست آورد، به منظور رفاه حال طلاّب علوم دینی، در جوار بارگاه حضرت امام رضا (علیه‌السلام) و در بست بالای مشهد رضوی مدرسه‌ای بنیان نهاد که به مدرسه

اشرف رفت. وی در نجف اشرف از اساتید خبره زمان خود از جمله آیت الله محسن حکیم، امام خمینی و آیت الله جواد تبریزی بهره برد. اما بیشترین بهره ازعلوم حوزوی را نزد

سخنرانی‌های حضرت امام...)، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام... ، چاپ اول: 1371، جلد اول، ص615 علی قادری، «خمینی روح‌الله: زندگی‌نامه امام خمینی بر اساس اسناد

تهرانی، ج ۳، ص۱۰۸۰ دربارهٔ مؤلفان و کتاب نویسان شیعه از عصر نبوت تا عصر امام هادی. شرف الدین، محمدرضا حکیمی، ص۵۳. طباطبایی، غلامی جلیسه، کتابشناسی علامه

خاندان او از بزرگ‏‌ترین و با دوام‌‏ترین سلسله شیعی کوفه بودند که از زمان امام چهارم شیعیان یعنی از سال 94 تا 368هجری زعامت علمی شیعیان کوفه را به عهده

«ابواسحاق ابراهیم بن رجاء» معروف به «ابن‏‌هراسه شیبانی» ذکر کرده و او را از اصحاب امام صادق (علیه السلام) به ‏شمار آورده است. سپس در قسم دوم رجال خود، استدراک کرده

عیاشی با وی ارتباط داشته‌‏اند. اساتید او «محمدبن عبدالله بن جعفر حمیری»(کاتب امام زمان (عج))، «محمدبن حسن بن احمد بن ولید»، «محمدبن جعفر مؤدب»، و «محمدبن جعفر

«معلم الصبیان» داده‌‏اند. وی در سال‏‌های جوانی، شیعه امامی بود و برای جستجوی امام (علیه‌السلام)، با کاروان حج، از خراسان عازم عراق گردید و هشت سال در آنجا

در باب ادعیه مجرّب رساله‌ای در باب اثبات وجود عینی نماز جمعه در زمان غیبت امام معصوم که در ردّ رسالۀ استادش آقا جمال خوانساری است. رساله‌ای در شرح خطبه

دریافت کرده است. او در تمام طریقه‌های صحیح صوفی مجوز عمومی مطلق دارد همچنان که امام الرَوَّاس از خضر نبی ‌علیه‌السلام مجوز گرفته است. بیش از ربع قرن امامت جماعت

است که در سال 293 هجری با جمعی از بزرگان شیعه در بیت‏‌الله الحرام به دیدار امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) شرفیاب شد. قرائن نشان می‌‏دهند که وی پس از قم،

قرار می‌داد و با صدور نامه، اعلامیه و تلگراف از مواضع علمای ایران به رهبری امام خمینی(ره) در مقابله با زورگویی رژیم پهلوی حمایت کرد. سیدمحسن حکیم در ۱۳۰۶ق

سپس به پیشگاه والای امام هشتم سلطان دین رضا -روحی لتربته الفداء، و خاک درش تاج سرم- رسیدم و عرض ادب نمودم بدون اینکه سخنی بگویم امام که آگاه به سرّ من بود

دوازده سال از محضر علمی و اخلاقی حضرت امام خمینیŠ بهره برد. رابطه ایشان با امام از حد رابطه شاگرد و استاد فراتر بوده و امام خمینی به حجره استاد مطهری رفت و آمد

شمسی، در ۴۶ سالگی، از سوی آیت‌الله العظمی خامنه­‌ای (مدّظله العالی)، به‌عنوان امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ در آلمان منصوب شد و تا شهریور ۱۳۹۷ شمسی، به ترویج

مصطفی اسماعیل مصطفی طلبه منصور البطائحی اماکن و شهرها بارگاه زینب دختر امام علی(ع) در مصر صحرای سینا احزاب و جنبش‌ها اخوان المسلمین جبهه علمای الازهر جریان

(علیه‌السلام) و اهل‏‌بیت (علیهم‌السلام) به چشم می‏‌خورد که در آنها به جانشینی امام علی بعد از پیامبر تصریح شده است. اسماعیل بن عباد بن عباس قزوینی طالقانی،

لابن تیمیة (مخطوط) تحقیق و تخریج مسند الحمیدی (تحت الطبع) تحقیق و تخریج موطا امام مالک روایة یحیی بن یحیی (مخطوط) تحقیق الانوار من شمائل النبی المختار (مخطوط)

1073 ق، برای زیارت ائمه معصوم(علیه‌السلام) به عراق رفت و از آنجا برای زیارت امام رضا(علیه‌السلام) عازم مشهد مقدس گشت و در آنجا ساکن شد. در سال‌های 1087 و

بربر، نزدیک تلمسان و فاس بود. فیروزآبادی و سیوطی او را در نحو و لغت و ادب امام خوانده‌اند. وی به حضور ابوالعباس احمد سبتی (524 -601ق /1130- 1204م) پیر و

روح را آرام می‌کرد صحبت می‌نمود. ابن الأهدل: شیخ عارف بالله، شیخ الطریقین و امام الفریقین. او فقیهی عالم بود که تصوف را نکوهش کرد، سپس جذب شیخ الشیوخ مرسی

این مسجد خانگی کوچک را به مسجد معروف تقوا در نیویورک تبدیل کند و به‌عنوان امام آنجا به یکی از مشهورترین واعظان آمریکای شمالی تبدیل گردد. وهاج نمازهای روزانه

تحصیلات شرعی خود را در الأزهر مصر تکمیل کرده و دورۀ کارشناسی را در دانشکده امام أوزاعی و دورۀ کارشناس ارشد و دکتری را در دانشکده ادیان دانشگاه آمریکایی بیروت

برد. وفات او در سال 368هجری در بغداد روی داد و در کاظمین کنار مرقد مطهر دو امام شیعیان(و نزدیک محمد بن علی (جواد) (علیه‌السلام) ) به خاک سپرده شد. هم‌چنین

دارد». در منابع شیعی نیز روایاتی از او در موضوعات فقه، عبادت و ثواب زیارت امام حسین (علیه السلام) نقل گردیده است. از او اثر تألیفی معرفی نشده است، اما وی

آیت‌الله بهجت شركت داشت. بعد از آن كه دوره درسی ایشان با حضرت امام به علت تبعید حضرت امام قطع شد، معظم له به تحقیق در مباحث اجتماعی اسلام، از جمله بحث جهاد،

احمد بن حنبل را در تثبیت فضائل امام علی - ‌علیه‌السلام - به هدر داد. تا پیش از احمد بن حنبل م/241، خلیفه راشد بودن امام در میان محدثان اهل سنت جا نیفتاده

در حوزه پرداخت و با شروع جنگ تحمیلی همراه با برادران خویش به ندای مراد خود امام خمینی لبیک گفت و عازم جبهه‌های نبرد حق علیه باطل شد؛ و در سال ۱۳۶۰ ش، درمحاصره

(مختصر کتاب وسائل‌الشیعه شیخ حر عاملی) شرح حکم نهج‌البلاغه‏ (شرح کلمات قصار امام علی(علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه) وقایع الایام (فیض العلام فی عمل الشهور و

الامامان الحسن والحسین(ع) فی الاحادیث المشترکة؛ النصوص الاقتصادیة من القرآن والسنة ومقارنتها بمصادر من الشیعة الامامیة؛ موسى الکلیم(ع) فی الاحادیث المشترکة؛

خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌داند. ستایش از هشام بن حکم که به امامت امام صادق (علیه‌السلام) گروید. رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن‌ندیم به

شهر بزرگ و زیبای اصفهان، پایتخت صفویه، چشم به دنیا گشود. به مبارکی نهمین امام معصوم او را محمد تقی نام نهادند. آوای اذان و اقامه اولین کلماتی بود که در

حکومت پیامبر (صل الله عليه وسلم)، حکومت امام (علیه السلام) و حکومت نایب الامام معرفی می‌کند. وی برای نایب امام شرایطی ذکر می‌کند: اول: ایمان یعنی شیعه

النزول (لباب النقول فی اسباب النزول). اسعاف المبطاء فی رجال الموطاء. (موطاء امام مالک) این کتاب یک مرتبه در حیدرآباد هند و بار دیگر در دهلی با سنن ابن ماجه

آنجا کار کرد. تا اینکه به دلایل سیاسی از جانب حکومت عربستان سعودی در دانشگاه امام محمد بن سعود در تاریخ 15 آوریل 1414، از تدریس در دانشگاه تعلیق شد. او دکترای

معانى نو و مضامین تازه و دقیق آشکار ساخته است. او اشعار متعددى در وصف ائمه و امام علی و در بیان مقام والاى آنان سروده است. در عظمت شخصیت صاحب بن عبّاد همین

رابع امام سید محمدباقر صدر، وزارت امور خارجه، تهران، 1377. جمشیدی، حسین، نظریه عدالت: از دیدگاه ابونصر فارابی، امام خمینی و شهید صدر، پژوهشکده امام خمینی

وهذه شهادتي – مکتبة وهبة – القاهرة – 1407هـ. کتاب‌های شیخ سعید حوی از سایت امام حسن البنا تالیفات سعید حوی

آوردند و در روضه مطهره در محلی که خود قبلاً برای این کار خریداری نموده و تربت امام حسین (علیه السلام) را در آن قرار داده بود، به خاک سپردند. گفته می‏‌شود وی

قراینی است که در دست نیست. کسی می‌تواند سرور مسلمانان باشد که پیامبر او را امام مسلمانان و پیشوای آنان پس از خود معرفی کند. منابع به تاریخ ولادت أبیّ بن

عبدالمَلِك بن عبداللّه جوینی، مشهور به امام‌الحرمين و ملقب به ضياء‌الدين، كنيه‌اش ابوالمعالى متكلم بزرگ اشعری و فقيه‌ و اصولى شافعی مذهب، از مدرسین معروف

از قائلان به نظریه ولایت فقیه بوده است. از نظر او فقیه جامع الشرایط نایب امام معصوم است و تمام اختیارات حکومتی رسول الله و امامان معصوم را دارد. از اندیشه‌های

امامی در بخش عمده‌ای از دوره غیبت صغری و در زمانی مقارن با ایام نواب اربعه امام زمان (علیه‌السلام) توانست در موقعیت‌های حساس به تبیین مبانی اعتقادی و سیاسی

وی پیش از ۱۱۴ ق به حرمین شریفین رفت و از پیشوایان و شیوخ برجستۀ مدینه چون امام محمد باقر(علیه‌السلام)(د ۱۱۴ ق)، نافع مولای ابن عمر(د ۱۱۷ ق) و عبدالرحمان

الشیبانی المروزی البغدادی است که پدر و مادرش از اعراب ساکن مرو بودند. وی چهارمین امام از ائمه اربعه اهل سنت می‌باشد. که در سال ۱۶۴ هجری در بغداد متولد شد و در

حدیث، فقه و زبان فارسی) را از محضر پدر بزرگوارش آموخت و نزد او کتاب موطأ امام مالک را نیز از برکرد. علاوه بر این، سید احمد حسن به اخلاق و آداب و رسوم فرزند

مسئولیت‎های بزرگی به نظام جمهوری اسلامی خدمت می‌کنند، تربیت نمود. آیت‌الله سید محمد هادی میلانی (1313 ـ 1395 هـ. ق): فرزند سید جعفر مدفون در مشهد مقدس از مراجع عظام