نتایج جستجو

عصیرالزبیبی شرح الوافیه (در علم اصول فقه) تحفة الکرام (در تاریخ مکه و بیت الله الحرام) مناسک حج حاشیه بر کتاب شرایع (بحث طهارت) حاشیه بر کتاب «الذخیره» سبزواری

خانه خدا است. در قرآن برای کعبه چند نام دیگر هم استعمال شده است. البیت، و البیت‌الحرام،البیت‌العتیق، خانه خدارای چهار رکن است: رکن شرقی (رکن اسود): این رکن

محمد بن حسن فدق، فقیه و متفکر سعودی، علوم اسلامی را از تعدادی از علمای مسجد‌الحرام و غیر آن به ویژه پدربزرگش، پیشوای شافعیه حسن فدعق و محمد علوی مالکی فراگرفت

تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ

اُذینه. محمد بن مسلم کتابی با عنوان «الأربعمائة مسألة فی أبواب الحلال و الحرام» تالیف کرده است که در آن به بررسی ۴۰۰ مساله در باب احکام شرع پرداخته است

که عاص بن وائل پیامبر را نزد درب مسجد‌الحرام ملاقات نمود و با او گفتگو نمود. گروهی از بزرگان قریش در مسجد‌الحرام نشسته بودند هنگام که عاص بن وائل وارد

آیات، به اهمیت و جایگاه رفیع مسجد در اسلام، پاره‌ای از احکام مسجد و مسجد‌الحرام و احکام خاص آن، مسجد الاقصی و مسجد اصحاب کهف، اشاراتی شده است. البته، آیه‌های

عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [انفال–۳۴] ‎ و چرا خدا آنان را عذاب نکند در حالی که[دیگران را]از مسجد‌الحرام منع می‌کنند؟!» ترکیب «المسجد‌الحرام» در آیات و روایات،

المریض. کتاب صلوه که هم اکنون توسط مؤسسه آل البیت برای چاپ آماده می‌شود. حاشیه بر مکاسب که توسط مؤسسه آل البیت برای چاپ آماده می‌شود. یک دوره اصول فقه که

تاسوعا روز نهم محرم الحرام اولین ماه قمری و روز قبل از عاشورا است. در این روز چندین رویداد رخ داده‌ است، از جمله: ورود شمر به کربلا، پیشنهاد امان دادن

به زمین و قبول توبه‌‌اش نزد وی فرود آمده است.. این سنگ اکنون جزیی از مسجد‌الحرام و موقف استلام مسلمانان هنگام حج می‌باشد. درروایات آمده است که این سنگ در

بیت المعمور که در آسمان چهارم بود برای آنان پایگاه امن قرار داد و بیت الله الحرام را در زیر آن قرار داد تا آن نیز برای مردم (مانند بیت المعمور) پایگاه امن

مبارکه سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ

توطئه سوء قصد به جان مبارکش آگاهی یافت، از سر حفظ حرمت و قداست بیت الله الحرام مناسک حج را به اضطرار پایان برد و به روز هشتم ذی الحجه سال ۶۰ هجری از مکه

تُحِلّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهرَ الحَرامَ وَلَا الهَدیَ وَلَا القَلائِدَ وَلا آمّینَ البَیتَ الحَرامَ یَبتَغونَ فَضلًا مِن رَبِّهِم وَرِضوانًا

(علیه‌السلام) می‌باشد. بر اساس نوشته گچبری پایانی کتیبه، تاریخ احداث بنا، محرم الحرام 774 هجری ثبت شده است. این بنا، به دستور غیاث الدین امیرمحمد از بزرگان خاندان

مدارس الجعفریه در عدن، مؤسسه دارالزهراء للاعلام الثقافی، دار احباب اهل البیت از دیگر تشکل‌های فرهنگی فعال در یمن است. برخی از برجسته‌ترین عالمان امامیه

برای قیام امر مسلمین: جَعَلَ اللَّهُ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْیَ وَ الْقَلائِدَ ... در این آیه اثر

پرهیز از باطل و ستیز با ظلم و جور است؛ «جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ» . مسلّماً تکیه‌گاه این قیام و ستون این مقاومت و

ج 4. طباطبایی، سید علی، ریاض المسائل في بیان الاحکام بالدلائل، مؤسسة آل البیت، قم،1404ق، ج1. النووی، محیی الدین بن شرف، المجموع فی شرح المهذب، دار الفکر،

یُعینُ مؤمناً مَظلوماً إلّا کَان أفضَل مِن صیامِ شهرٍ وَ اعتکافهِ فی المسجدِ الحرام، وَ مَا مِن مؤمنٍ یَنصُر أخاه وَ هو یقدرُ علی نُصرتِه إلّا نَصرهُ اللهُ

و فرمود: سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَی الْمسْجِدِ الأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ و این آیه را سه

هزاران نفری است که به چنین قبله‌ای ایستاده‌است و به سوی خانه خدا بیت‌الله‌الحرام ایستاده‌است، آنگاه متوجه می‌شود که تکیه‌گاه‌های او و گروه‌او کجا قرار دارد،

شَعائرِالله، (فَمَنْ حَجَّ الْبَیتَ أَوِاعْتَمَرَ فَلاجُناحَ عَلَیهِ أَنْ یطَّوَّفَ بِهِما) الآیة. مَعاشِرَالنّاسِ، حُجُّوا الْبَیتَ، فَما وَرَدَهُ أَهْلُ بَیتٍ

از روات بخاری و مسلم: ازآنجایی‌که سلیمان قرم روایات زیادی را در فضائل اهل‌البیت (علیهم‌السلام) نقل کرده، علمای اهل‌سنت او را تضعیف کرده‌اند، غافل از این

فقال (‌علیه‌السلام): «نزل القرآن جملة واحدة فی شهر رمضان الی البیت المعمور، ثم انزل من البیت المعمور فی طول عشرین سنة» امام فرمود: قرآن به طور یک جا در ماه

پرهیز از باطل و ستیز با ظلم و جور است؛ «جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ» (مائده/97). مسلّماً تکیه‌گاه این قیام و ستون این

ما خرج من عندنا أهل البیت، ما قال الله للحکم: انه لذکر لک ولقومک، فلیذهب الحکم یمینا وشمالا، فوالله لا یؤخذ العلم الا من أهل البیت، نزل علیهم جبرئیل (ع)

فأیما إمرأه صلت فی الیوم و اللیله خمس صلوات و صامت شهر رمضان و حجة بیت‌ الله الحرام و زكت مالها و أطاعت زوجها و والت علیاً بعدی دخلت الجنة بشفاعه ابنتی فاطمة

دخلنا مع النبی مکة و فی البیت و حوله ثلاث مائه و ستون صنما یعبد من دون اللّه، فامر بها رسول‌الله فالقیت کلها لوجه‌ها، و کان علی البیت صنم طویل یقال له: هبل،

وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة،، تحقیق: مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ناشر: مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، الطبعة: الثانیة، المطبعة: مهر - قم،

موته؛ 3ـ سخنرانی در دانشگاه یرموک درباره وحدت اسلامی؛ 4ـ بازدید از مؤسسه آل البیت(علیهم‌السلام) و در ضمن اعتراض به بستن باب اجتهاد؛ 5ـ سخنرانی در دانشگاه اردن

المختصر قم، مؤسّسه سيد الشهداء، ج 3. محقق حلى، شرائع الاسلام فى مسائل الحلال و الحرام، تهران، انتشارات استقلال 1409 ق، ج 1. محمّد اسماعيل توسّلى، امكان سنجى اجراى