نتایج جستجو

بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن علی بن أبی‌طالب، و علی همسر فاطمه دختر محمد صلی الله

آنها افرادی مانند ذهبی، مزی و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است. تا جایی که او را اصلی‌ترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش

العالم الإسلامی، سیرة حیاة الدکتور أبو لبابة الطاهر حسین، تاریخ الوصول: 8 نوفمبر 2015. نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2017 علی موقع وای باک مشین.

است. أبو إسماعیل عبدالله بن محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن علی بن جعفر بن منصور بن مت الأنصاری الهروی صاحب کتاب "ذم الکلام وأهله"، وشیخ خراسان و نسبش به صحابی

شاگردان ویژه محمدبن مسعود عیاشی بود. زمان تولد و وفات او روشن نیست اما چون با ابو‌عمرو کشی معاصر و هم‏ بحث بود، گمان می‌‏رود که زمان وفات او در همین حدود بوده

زندگی» سخنرانی کرد. هند ابوالاعلی مودودی زیارت قبور سلفیت "تعيين فضيلة الشيخ أبو بكر أحمد مفتيا لجمهورية الهند | صور". بوابة الأهرام. مؤرشف من الأصل في 5 مايو

(أسبابه ومظاهره وآثاره وعلاجه) عضل البنات آه .. یا ولدی أبو فراس الحمدانی فی رومیاته أحمد بن علی آل الشیخ مبارک فی عیون معاصریه البناء الفنی فی شعر عمر

مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین

است: أحاديث القصاص للامام ابن تيمية؛ أسرار الصوم للامام الغزالي؛ الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة لملا علي القاری؛ الباعث على الخلاص من حوادث القصاص للحافظ

مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین

المعلم بن محمد بن علی بن عبدالرحمن السَقّاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی

الحدیثة ابن حجر هیثمی در قاهره چاپ شده است الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، این کتاب در شش جلد در قاهره چاپ شده است الدر النثیر فی تلخیص نهایة ابن الاثیر

فضیلت علی بن ابی‌طالب (علیه السلام)، موضوع مهدویت و معرفی تعداد امامان شیعه است. از او اثر تألیفی معرفی نشده است. وی از دست‏ پروردگان «ابومحمد بکر بن عبدالله

بن محمد بن أحمد بن أبی‌بکر باشیبان بن محمد أسد الله بن حسن الترابی بن علی بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد

انتشارات: ابن اسحاق مطلبی، محمد بن إسحاق بن یسار، سیرة ابن إسحاق (کتاب السیر والمغازی)، محقق، سهیل زکار، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1398ق. ابن خلکان برمکی

المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر

طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص312-314، دار الکتب العلمیة، ط2003 سیر أعلام النبلاء، الذهبی، ج16، ص272-273، مؤسسة الرسالة، ط2001 ابن سالم البصری

مجتهد، فقیه، جواد و کریم یاد کرده‌اند و او را به کثرت حدیث توصیف نموده‌اند. ابن سعد از حماد بن زید نقل می‌کند: حماد بن ابی سلیمان به بصره مسافرت کرد. پس از

الأرناؤوط، ج 1، ص 25، دمشق، بیروت، دار ابن کثیر، 1406ق. دینوری، عبدالله بن مسلم ابن قتیبه، الامامه و السیاسة، تحقیق، شیری، علی، ج ‏1، ص 13، بیروت، دار الاضواء،

بماند بلا است و اگر هر دو از تو گرفته شود عقوبت است. طبقات الصوفیة، تألیف: أبو عبدالرحمن السلمی، ص147-151، دار الکتب العلمیة، ط2003 البدایة والنهایة/الجزء

احمد بن علی بن حسین ثعالبی، محدث شیعی است. تاریخ ولادت او در دست نیست. اما وفات او در اواسط قرن چهارم هجری اتفاق افتاده زیرا وی از اساتید شیخ صدوق (م381ق)

در آموزش فقه شافعی و دانش اصول؛ شيخ وصفي المسدی در آموزش فقه حنفی، تفسير ابن كثير، إحياء علوم‌ الدين، عوارف المعارف، حياة الصحابة و السيرة الحلبية؛ شيخ

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

داهر رازی روایتی در فضیلت کوفه دارد که این روایت را «محمدبن جعفر» معروف به ابن تبان از او نقل کرده است. وی ساکن کوفه بود و در آن‌جا پرورش یافت. در قرائت

او ابوعبدالله حسین بن علی است. از شاگردان معروف ایشان ابوطالب یحیی بن حسین بن هارون حسنی هروی (صاحب کتاب أمالی) است. محدث شیعی علی (علیه‌السلام) الاربعون

بود. سپس در اوایل دهه 1990 به عمان پایتخت اردن نقل مکان کرد. محمد الحامد. علی مراد. زاکی دندشی. عبد القادر عیسی. سعید العبدالله که اصول خواندن قرآن را از

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

اَحمد بن مُحمّد طَبَری از علمای علم نحو بغداد در قرن چهارم قمری بود. او نزد ابو منذر، نُصَیر بن یوسف و هاشم‌ بن عبدالعزیز شاگردی کرد. در علوم حدیث و قرائت

فاسد و حرکت‌های اهل غفلت معصومند. طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص232-235، دار الکتب العلمیة، ط2003 ابن الفرغانی

نجاشی صیرفی، معروف به «ابن طیالسی» محدث شیعی. فرزند او «علی بن احمد بن عباس» از شاگردان شیخ صدوق بوده است و نوه او «احمد بن علی بن احمد بن عباس» معروف

می‌نامد. این کتاب‌ها عبارتند از: الکاشف الصغیر عن عقائد ابن تیمیة. «الکاشف الصغیر عن عقائد ابن رشد الحفید». تدعیم المنطق، وهو یناقش فیه المعارضین للمنطق

للدراسات الإسلاميه قم،1436ق. ابن قولویه قمی ، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، انتشارات مؤسسه دارالحجه للثقافه قم،۱۳۷۵ ش ابن داود، رجال ابن داوود، انتشارات حیدریه،

موضوع حدیث داشته که نام آن در منابع رجالی روشن نشده است. ابراهیم بن نصیر کشی، ابو اسحاق. محدث شیعی در نیمه اول قرن چهارم است. ولادت او در نیمه نخست قرن سوم

الجردانی در کتاب «فتح العلام» و«مفید العوام» علی بن أحمد باصبرین در کتاب «إثمد العینین فی اختلاف الشیخین»ابن حجر الهیتمی والشمس الرملی شیخ سعید آثار گرانقدری

لقب «نصیبی» نیز ضبط شده است. در این‏ صورت وی از مردم «نصیبین» واقع در دیار بکر از اهالی شمال عراق نزدیک موصل خواهد بود. در‌باره زمان وفات او تنها می‏‌توان

سندی ملاقات کرد و نزد وی کتاب «نخبة الفکر فی مصطلح أهل الأثر» نوشتۀ حافظ ابن حجر و بخشی از «صحیح الإمام البخاری» را خواند. همچنین سه بار به یمن رفت که

بن مکرم بن علی أبو الفضل جمال الدین ابن منظور الأنصاری الرویفعی الأفریقی معروف به ابن منظور نویسنده لسان‌ العرب است. بیشتر مآخذ کهن او را ابن مکرم خوانده‌اند

اشاره می‌شود. حاشیة تحفة الطلاب علی شرح رسالة الآداب. حاشیة علی رسالة الشیخ علیش فی التوحید. المقامات السنیة فی الرَّد علی القادح فی البعثة النبویة. عقود

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

جست که برخی از آنان عبارت‌اند از: ابان بن عثمان؛ ابن ابي عمير؛ ابن محبوب؛ ابن مسكان؛ ابو المغرا؛ ابو زيد الحلال؛ احمد بن سليمان؛ اسماعيل بن ابي زياد؛ جميل

صاحب فوات الوفیات گوید: ابن خلکان متولی قضای شام بود و سپس منعزل و ابن صایغ قاضی آنجا شد و پس از هفت سال ابن صایغ عزل شد و ابن خلکان به مقام پیشین بازگشت

مخلد بزاز یکی دانسته‌‏اند. از شاگردان او «ابن جریر طبری» برادر ابوجعفر محمد بن جریر طبری امامی است. محدث شیعه ابن جریر طبری ایضاح الاشتباه، ص325 شماره795؛

احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد بن محمد بن علی کوفی» نیز ذکر شده است. احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد

احمد بن علی بن حکم بن ایمن خیاط کوفی، محدث شیعی. احمد بن علی بن حکم بن ایمن خیاط کوفی، محدث شیعی معروف به «فُقّاع خُمُری» است. در این‌که وی چرا به «فُقّاع

آورده و سپس «ابن حجر عسقلانی» نیز وی را از راویان شیعه معرفی کرده است. وی هم‌چنین مدت زیادی در قم به سر برد و در آنجا از «جعفر بن حسین بن علی بن شهریار قمی»

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

عبدالله بن علی ناقد، محدث امامی. احمد بن عبدالله بن علی ناقد، محدث امامی. وی از اساتید جعفر بن محمد بن قولویه است و از نظر رجالی در طبقه پدر ابن ‏قولویه قرار

نام او با «احمد بن طاهر» معروف به «ابن طیفور» و «ابن ابی طاهر» (م280ق) صاحب بلاغات النساء مشترک است. از اساتید معروف ابن ولید قمی (م343ق) است، احمد بن طاهر

وی در ری و قم پرورش یافته و در این دو شهر تحصیلات خود را تکمیل نموده است. ابن حجر در لسان‌‏المیزان او را «شیخ شیعه» معرفی کرده و این مطلب حاکی از آن است

ج2ص513 شماره 448، و ص594 شماره552؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص27 شماره 156؛ رجال ابن داود، ص33 شماره 28؛ رجال طوسی، ص407 شماره 5921؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص3.

ابراهیم بن علی بن ابراهیم بن هاشم، از راویان معتبر شیعی در اواسط قرن چهارم. وی در یک خانواده علمی و مذهبی در قم دیده به جهان گشود. ابراهیم بن علی بن ابراهیم

که در دست ماست بیشتر با نام «قلبویه» از جد او یاد شده است. از معاصران او «ابن درید عمانی» است که با هم شاگردان مشترکی داشته‏‌اند. بنابراین می‌‏توان حدس

زیر نظر دکتر علی دهروج؛ تربیت اسلامی از نظر ابن حجر الخیتمی. زیر نظر دکتر هشام مشابه؛ روش‌های پژوهش‌های فکری. زیر نظر دکتر رفیق العجم؛ ابن عبدالبرّ و تلاش‌های

تطبیقی" 6 جلد (پایان نامه دکتری)؛ خلاصۀ برخی از اختلاف‌نظرهای البانی، ابن عثیمین و ابن باز (دو جلد)؛ فتواهای در مورد شبکه‌های ماهواره‌ای، کنترل و آثار؛ او

احمد عبسی، محدث شیعی. تاریخ ولادت و وفات او در دست نیست. با توجه به شاگردی ابن غضائری نزد او، گمان می‌‏رود وفات او در دهه‏‌های آخر قرن چهارم حدود 380 هجری

الإسلامية:مؤلفات الدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني نسخة محفوظة 26 يناير 2020 https://sabq.org/4zVkRY رحيل الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني، موقع سبق، 1

احمد بن علی فائدی قزوینی، محدث امامی واز چهره‏‌های برجسته قزوین. نجاشی او را مورد اعتماد و از چهره‌‏های اصحاب امامیه معرفی کرده است. از تألیفات او کتاب

پرورش او اطلاعی در دست نیست اما روایات او از ابن درید عمانی (م321ق) مربوط به سال 308هجری به بعد است که ابن‌‏ درید پس از فرار دوازده ‏ساله‏‌اش به عمان و

ولایت و جانشینی علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) بعد از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) تصریح شده است. وی این حدیث را از ابوجعفر محمد بن علی خزاعی نقل نموده

قرائت، حدیث، کلام، حساب و هندسه چیره‌دست بود. ابوسعید علم نحو را از ابن سراج و لغت را از ابن درید آموخت تا این‌که خود از اکابر و اعاظم علمای زمان خویش شد. وی

احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. محدث شیعه است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی

احمد بن علی بن حسین بن رنجویه، محدث شیعی. وی ایرانی است ولی بخشی از حیات علمی خود را در عراق به انجام رسانده است. از معاصران شیخ صدوق است و ظاهراً مدتی

تعبیر «رضی الله عنه» از او یاد نموده است. از معاصران او «احمد بن حسن قطان»، «علی بن احمد بن موسی»، «حسین بن ابراهیم بن احمد مکتب» و «محمد بن احمد سنانی» هستند

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

نیست. پسرش «ابوالحسن علی بن ابراهیم بن حماد» در اواسط قرن چهارم می‌‏زیسته زیرا استاد ابن عیاش جوهری (م401ق) بوده است. هم‌چنین علی بن حبشی بن قونی کوفی

می‏‌توان گفت كه ولادت او در اواخر قرن سوم (حدود 295ق) اتفاق افتاد زیرا استاد او «ابن ابی‏‌الثلج بغدادی» در 325هجری وفات یافت. بنابراین وی در آن زمان به اندازه‌‏ای

نیز ممکن است در اواخر سده سوم یا اوایل قرن چهارم اتفاق افتاده باشد، زیرا ابن عقده کوفی از شاگردان او بوده است و در اینجا ترجیحاً تاریخ وفات او را در اوایل

تحصیلات خود را در آن‌جا گذرانده است. قرائن حاکی از آن است‌که وی و استادش ابن همام اسکافی، با هم مدتی نزد «ابوالحسن سمری» شاگردی نموده و از او حدیث شنیده‌‏اند

بن علی بن حسن بن علی بن عبدالله بن مغیره بجلی کوفی، از فقها و محدثین مورد اعتماد شیعه است. شیخ صدوق در کوفه از وی استماع حدیث کرده است. جعفر بن علی بن

آثار وی عبارتند از: دلیل الطلاب؛ تنویر الحوالک علی ألفیة ابن مالک فی مجلد واحد؛ إفادة القارئ والسامع علی الدرر اللوامع فی مقرأ نافع؛ لباب النقول فی متشابه

نیشابوری) و محمد بن سلیمان کوفی (صاحب کتاب مناقب) هستند که مشترکا از ابن حازم غفاری روایت دارند. در منابع حدیثی تنها یک حدیث از او باقی‌مانده که درباره

(م356ق)، علی بن حبشی قونی (م.ب332ق) و محمد بن علی بن فضل بن تمام (م.ب340ق) هستند. از او اثر تألیفی گزارش نشده است. ابوطالب عبدالله بن احمد انباری؛ علی بن حبشی

می‌شود. کتاب‌های نفی السهو الرد، علی الغلاه، عدد الائمه(علیه السلام) از آثار وی می‌باشد. رجال نجاشی، ص74 شماره178؛ رجال ابن داود، ص231 شماره 48؛ خلاصه الاقوال،

سبیل الله. سیرة الذاتیة من موقع راب\ة علماء فلسطین نسخة محفوظة 06 مارس 2016 علی موقع وای باک مشین.

همراهی شیخ نورالدین قره علی؛ مشارکت در تحقیق كتاب «الشفا فی تعریف حقوق المصطفى» نوشته‌ قاضی عیاض؛ تحقیق كتاب «ابن الكافی» نوشته ابن قدامة مقدسی؛ تحقیق کتاب

او ابوعمرو احمد بن علی فائدی قزوینی است که وی کتاب المتعه (نوشته حسین بن عبیدالله سعدی) را نزد او فراگرفته است. از شاگردان او «علی بن محمد خزاز قمی» (م401ق)

امیر حاجیان عراق در دوره متوکل عباسی بود. جد پدرش «محمدبن ابراهیم» معروف به ابن الامام از شاگردان ویژه جعفر بن محمد (صادق‌) بود. هم‌چنین جد اعلای او ابراهیم

النوادر، الرد علی الواقفیه و الرد علی الفطحیه معرفی شده است. تهذیب المقال، ج2ص72، وج4ص421؛ جامع الرواه، ج1ص156؛ الذریعه، ج10ص216 شماره612؛ رجال ابن داود، ص64

ج3ص534، ذیل کلمه صرام؛ جامع الرواه، ج2ص419؛ خلاصه الاقوال، ص301شماره13؛ رجال ابن داود، ص221 شماره89؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص16؛ الفهرست، طوسی، ص277 شماره 876؛

فراگیری علوم حدیث و حفظ آنها اهتمام ورزید که او را «حافظ» لقب داده‌‏اند. ابن عقده کوفی (م333ق) که خود در ضبط حدیث بی‌‏نظیر بود درباره او می‏‌گوید: «وی

جعفر بن قولویه قمی بوده است. تألیفاتی فراوان و نیکو داشته است‌که به گفته ابن عمید نظیر آن تاکنون نوشته نشده است. از جمله آثار او کتاب العباسی است‌که درباره

گزارش نشده است. از اساتید او «علی‌بن سلمه لیفی» معروف است. شاگرد او «ابوسعید معلم» در نیشابور احادیثی از او در فضیلت علی‌بن ابیطالب نقل کرده است. از شاگردان

کسانی چون «علی بن احمد بن محمد دقاق» و «محمد بن موسی بن متوکل» معاصر بود و مشترکاً از ابن عون اسدی روایت دارند. از شاگردان او «احمد بن علی بن نوح سیرافی»(م410ق)

احتمالاً در هَمْدان‏ اتفاق افتاده است زیرا وی استاد ابوالحسن علی بن بابویه قمی بود و ابن بابویه در هَمْدان‏ در اواخر عمر او از او نقل حدیث کرده است. به

زادگاه او و این‌که کجا پرورش یافته در دست نیست. تنها از معاصر بودن او با ابن همام اسکافی و شاگردان مشترکی که این‏ دو داشته‏‌اند، می‏‌توان حدس زد که وی

سعید حماد یا سعید عبدالله علی حماد (۱۹۴۹-۲۰۲۰) فقیه، محدث، مبلغ و استاد دانشگاه مصر است. او از نظر عقیده و مذهب اهل‌سنت سلفی بود. سعید حماد در تاریخ 10

بن همام اسکافی بوده است. علی بن محمد بن خزاز قمی در بغداد شاگردش وی بوده. زید بن علی (علیه‌السلام) ابوعلی محمد بن همام اسکافی علی بن محمد بن خزاز قمی طبقات

چون در نقل حدیث راستگو بود، لقب «عدل» یا «معدل» گرفت. از معاصران او در ری «ابن جراده بردعی» (م348ق)، «یعقوب بن یوسف بن یعقوب» و «احمد بن حسن قطان» هستند

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

است آن است که شیخ صدوق در نقل روایت مذکور که به‏ صورت مشترک از او و معاصرش ابن ولید قمی، نقل کرده، اسم او را بر نام معاصرش مقدم داشته است و این گویای آن

رجال طوسی، ص409 شماره 5946؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص4؛ فضل زیاره الحسین(ع)، ابن شجری، ص88 حدیث 81؛ معجم رجال الحدیث، ج1ص252 شماره 255؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص81

هم‌‏روزگار بوده است. شاگرد محمد بن زکریا غلابی بصری (م298ق) و استاد احمد بن علی بن نوح سیرافی (م410ق) بوده. احمد بن حسین بن اسحاق بن شعبه، ابوعلی حافظ. محدث

هستند. متکلم از کسانی که با وی هم ‏روزگار بوده‏‌اند می‏‌توان محمد بن علی عبدکی معروف به ابن عبدک جرجانی و «ابومنصور صرام» را نام برد که در مباحث کلامی با وی

احمد بن ثابت دوالینی، محدث شیعی. در بغداد از محمد بن فضل نحوی و محمد بن علی بن عبدالصمد کوفی حدیث شنیده است و محمد بن بابویه قمی معروف به «شیخ صدوق» (م381ق)

سخن قاطعی گفت. از لقب «قمی» بر می‌‏آید که وی در قم اقامت داشت و از شاگردی ابن ولید قمی نزد او استفاده می‌‏شود که وی در اواخر عمر در آن‌جا مشغول تربیت شاگرد

شرح وتفسير القرآن؛ الميسر في القراءات الأربع عشرة (بازنگری)؛ مختصر تفسیر ابن کثیر؛ مختصر تفسير القرطبی؛ الطب النبوي (تحقیق)؛ أدب الدنيا و الدين (شرح و

در منابع شیعه احادیث اندکی از او برجای مانده که بعضی از آن‌ها درباره فضیلت علی‌ (علیه‌السلام) وارد شده است. احمد بن حسین عطار، محدث شیعی در اواخر قرن چهارم

2016 علی موقع واي باك مشين. Kavazović: Ne dozvolite da "vlah" vlada Srebrenicom ili da lijemo krv svakih 20 godina نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2016 علی موقع

عبیدالله منادی»، «حسن بن مکرم»، «یحیی بن ابی‏طالب»، «محمد بن عیسی بن حیان»، «علی بن ابراهیم واسطی» و بسیاری دیگر هستند. از استادان ادبی او نیز می‌‏توان «ابوالعباس

احتمالاً محل تولد و وفات او نیز در همین شهر بوده است. از معاصران و هم‌بحثان او «علی بن احمد بن حاتم» و «جعفر بن مالک فزاری» هستند که با هم نزد «عباد بن یعقوب»

شاگردان چندی تربیت نمود که از جمله آنها هارون بن موسی تلعکبری و «ابوطیب حسین بن علی بن محمد» هستند. در‌باره ارزش روایات او هر چند سخن صریحی از سوی صاحب نظران

اقامت داشته و در آن‌جا شاگردانی تربیت کرده است. از شاگردان قمی او «محمد بن علی ماجیلویه»، «محمد بن موسی بن متوکل» و «احمد بن محمد بن یحیی عطار» هستند. این

نظر گرفت. از او احادیث اندکی باقی مانده که آنها را از استادان خود ابوالحسن علی بن احمد عقیقی و ابوعبدالله احمد بن محمد بن خلیل نقل کرده است. مضامین روایات

مقدماتی نزد اساتید وقت به علوم حدیث روی آورد و علاوه بر پدرش، در مجلس درس علی بن محمد بن یعقوب کوفی (م332ق) حاضر شد و به تدریج در ضبط و جمع ‏آوری احادیث

رفتارهایش دارد و اراده خداوند در اعمال انسان‌ها دخالت ندارد. وی از علی بن حسین دقاق نیشابوری و علی بن محمد قمی اجازه روایت دارد. شاگردان او محمدبن عمر بن عبدالعزیز

عصر عجل الله فرجه الشریف ابوالحسن علی بن محمد سمری بر بالینش حضور داشت و پیش‏گویی سمری را درباره وفات پدر شیخ صدوق «علی بن حسین بن بابویه قمی» شنیده است،

والعذراء مع الشیخ محمد العریفی برنامج وصف الجنة کما أشرف شرعیًا وتاریخیًا علی المسلسل التاریخی الحسن والحسین برنامج ایام الصدیق برنامج أیام عمر برنامج أیام

جای نمانده است. از استادان وی ابوعبدالله ابراهیم بن محمد ازدی، عبدالصمد بن علی، احمد بن جعفر مالکی را می‌توان نام‌برد. در میان شاگردان او تنها نام شیخ مفید

شورای دادستانی عمومی 1994؛ عضو کمیته راهبری تأسیس دانشگاه اسلامی سلطان شریف علی 2005 - 2007؛ عضو هیئت مشورتی مشروع بانک‌های اسلامی برونئی 2006 - 2008. سایت

معاصران و هم‏‌بحثان او محمدبن زکریا بن دینار غلابی بصری (م298ق) است که با هم از علی بن نصر عطار درباره فضیلت اهل‏‌بیت روایت دارند. ظاهراً نام فرزند او «ابوعبدالله

Saudi King Salman’s head? - Al Arabiya English نسخة محفوظة 07 يوليو 2018 علی موقع واي باك مشين. 'Disunity among Muslims worst evil'"، 1، Kashmir Reader،

كتاب جني الثمرات من نظم الورقات (چاپ شده). كتاب النقد والتعليل لبناء الأحكام علی ما أصل في البيان والتحصيل (چاپ شده). مدخل سعید الکملی در ویکی‌پدیا: https://ar

«محمد» حدود 304هجری وفات یافت. همچنین از معاصران او محمد بن موسی بن متوکل و علی بن حسین بن بابویه هستند که مشترکاً نزد پدرش شاگردی نموده‏‌اند. بنابراین می‌‏توان

بغداد سپری کرده است. از معاصران او حسین بن حکم کوفی، حسین بن حمدان خصیبی و علی بن عباس بن ولید بجلی هستند که در بغداد و کوفه شاگردان مشترکی داشته‏‌اند. با

السود؛ شيخ محمد سعيد البرهانی؛ شيخ محمد الهاشمی؛ شيخ عبد القادر عيسى؛ شيخ علی الطنطاوی. ایشان فعالیت‌های بسیاری داشته از جمله: تبلیغ، تربیت و آموزش در دبیرستان‌های

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

و عالم است. از مرکز مراغه استان سوهاج مصر علیا. نسب آن بزرگوار به حسین بن علی و فاطمه الزهرا دختر حضرت محمد (صلی‌الله علیه وآله) ختم می‌شود. او دارای درجه‌ای

ترمذی، با نام کامل ابوعیسی محمد بن عیسی ابن سَوْره ابن موسی ابن‌ ضحاک السلمی الترمذی معروف به امام الترمذی، یک ایرانی جمع‌آوری‌کنندهٔ حدیث بود و نویسندهٔ

همان، ص 44 ابن حجر عسقلانی، همان جا؛ خطیب بغدادی، همان، ج3، ص 366 ملطی شافعی، همان، ص 43 ابن المرتضی، همان، ص 44 ابن حجر عسقلانی، همان جا ابن ندیم، الفهرست،

احمد محمد علی الملط در دسامبر 1917 میلادی در روستای القطاویه مرکز ابوحماد استان الشرقیه به دنیا آمد. وی یکی از پرورش‌یافتگان حسن البناء است که دلیل آشنایی

الإسلام وبناء الشخصية؛ من هدی السنة النبوية؛ الشفاعة في ضوء الكتاب والسنة والرد علی منكريها؛ التضامن في مواجهة التحديات؛ الإسلام والشباب؛ قصص السنة؛ القرآن وليلة

و تعلم فقه پرداخت نخستین سماع وی چنان‌که گفته شد در یازده سالگی و در نزد ابن رِزقویه بود. سپس به فراگیری فقه مشغول و در مسجد عبداللّه بن مبارک به درس ابوحامد

تألیف کرده است که بر طبق آن، سال ولادت او می‌بایست ۷۱۲ق باشد. ابن حجر و به تبع او سیوطی و ابن عماد نیز تاریخ تولد او را همین سال دانسته‌اند، اما مولانا فتح‌الله

ص۲۵۸ نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ج۱، ص۳۸۰ ابن عبدالوهاب شعرانی، حسین بن عبدالوهاب، عیون المعجزات، ج۱، ص۳۶ ابن شهر آشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابی‌طالب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن ابی‌طالب و امام علی همسر فاطمه دختر محمد صلی

(کتاب فرق نوبختی به صورت مستقل نیست). نخستین کسی‌که این کتاب را شرح نمود ابن ابی الحدید بود که البته شرح وی از بین رفته است. پس از او شرح جامعی به دست

ادب آن زمان بود، مهاجرت کرد و در آن شهر به حلقه درس «ابن عمید» وزیر دانشمند و شهیر آل‌بویه پیوست. ابن عمید توانایى «صاحب» در انشاى متون ادبى را مشاهده کرد

ابي طلحة؛ خالد بن نجيح؛ عبد الحميد الطائي؛ علي بن الزيات؛ علي بن رئاب؛ عمر بن اذينة؛ مثني الحناط؛ موسي بن بكر الواسطي؛ محمد بن حمران؛ حماد بن عثمان؛ هشام

الذریعة؛ ابن ابی الثلج، محمد بن احمد، «تاریخ الائمة»، مجموعۀ نفیسة، قم، ۱۴۰۶ ق؛ ابن بابویه، علی بن حسین، الامامة و التبصرة من الحیرة، قم، ۱۴۰۴ ق؛ ابن بابویه،

الإمام مالک جامع الترمذی سنن أبی داوود سنن النسائی سنن ابن ماجة فتح الباری شرح صحیح البخاری للإمام ابن حجر العسقلانی عمدة القاری شرح صحیح البخاری للإمام بدر

که اکثرا روحانی و مبلغ می باشند به شرح ذیل می‌باشد. دکتر سید محمد نجفی سید علی نقوی سید حسین نقوی سید جعفر رضا نقوی دکتر سید مھدی نقوی سید عابد رضا نقوی

کرد. غلامحسین ابراهیمی دینانی نقد ابن جوزی در فیلسوفان اسلامی را صادق نمی‌داند. دینانی بیان می‌کند که عقائدی که ابن جوزی به فلاسفه منسوب کرده‌است وجود

مذاهب اسلامی را محترم می‌شماریم اما اینگونه نیست که به همۀ آنها عمل کنیم. ابن تیمیه هم نظرات زیبایی دارد و هم نظراتی دارد که با رای مشهور مخالف است. با

فی شرح العروة الوثقی (تقریرات فقه محمد جواهری)؛ التنقیح علی شرح المکاسب (تقریرات فقه میرزا علی غروی)؛ فقه الشیعه (تقریرات فقه محمد مهدی خلخالی)؛ الشروط

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

بن احمد بن علی ایلاقی قمی، معروف به «ابن رازی». فقیه، نویسنده و محدث شیعی است. در بعضی از منابع نام جد او قبل از نام پدرش به ‏صورت ،جعفر بن علی بن احمد»

والعمرة والزیارة قصص الأنبیاء (عظات وعبر) قصص الصحابة دروس الزمان فی شهر الصیام ابن تیمیة فقیه عصره الشهرة وعالم الأضواء الوصیة بالأشهر العربیة ارشاد الطالب لتحقیق

اصول دین کوشید و نیز نزد بزرگان دمشق از جمله عبدالقادر جیلانی و ابن جوزی درس خواند. شخصیت ابن قدامه در نوشته‌هایش نمایان می‌شود که قوت شخصیت، تمایز تفکر، استقلال

العجلی؛ برید بن معاویة العجلی یکنی أبا القاسم؛ برید بن معاویة أبو القاسم العجلی الکوفی؛ أبو برید العجلی. برید بن معاویه عجلی، صحابی امام باقر (علیه‌السلام)

صدوق، ص134 حدیث129؛ معانی الاخبار، ص132 حدیث2؛ العمده، ابن بطریق، ص379 حدیث745؛ خصائص الوحی المبین، ابن بطریق، ص130 حدیث72.

استادی رسید. احمد بن محمد بن عمران بن موسی‌بن جراح نهشلی، معروف به «ابن جندی». لقب «ابن جندی» شاید از آن روی به وی داده شد که پدرش از مأموران نظامی در دولت

باهلی نهاوندی، معروف به «ابن ابی هراسه» محدث و فقیه شیعی بوده است. احمد بن محمد بن هوذه بن هراسه باهلی نهاوندی، معروف به ابن ابی هراسه. محدث و فقیه شیعی

و اعتقادات، تخصص داشته است. اسماعیل بن محمد بن اسماعیل مخزومی، معروف به «ابن هلال مخزومی» و ملقب به «قنبره». از راویان مورد اعتماد و از وجوه اصحاب امامیه

حال حاضر موجود نیست. دلائل النبوه بیهقی؛ سیره النبی ابن اسحاق؛ المغازی ابن عائذ کاتب؛ طبقات الکبری ابن سعد؛ تاریخ ابوعبدالله بخاری؛ تاریخ احمد بن ابی خیثمه؛

محمد بن ابي نصر؛ بكر بن محمد الازدي؛ جعفر بن بشير؛ جعفر بن سماعة؛ جعفر بن محمد بن حكيم؛ الحسن بن علي؛ الحسن بن علي الوشاء؛ الحسن بن علي بن فضال؛ الحسن بن

احمد بن علی بن اعثم کوفی، معروف به «ابن اعثم کوفی». از مورخان چیره‌دست و مشهور شیعه که در شعر و شاعری نیز دستی توانا داشت. به دلیل اخبار فراوانی که از

بغدادی، ابن عقده کوفی، ابوطالب انباری، و بسیاری دیگر هستند. ابوغالب زراری شاگردان زیادی داشته که معروف‏‌ترین آنها: ابن عیاش جوهری (م401ق)، ابن نوح سیرافی

بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)، محدث شیعی. وی از سادات علوی است و نسب کامل او چنین است: «احمد بن محمد بن احمد بن عیسی بن زید بن علی بن حسین بن علی بن

جعفر بن احمد بن علی ایلاقی قمی» را نام برد که در ری اقامت داشت و معروف به «ابن رازی» است. از او اثر تألیفی معرفی نشده است. وی نزد پدرش علی بن ابراهیم بن

در خانه ابن فرات اول «ابوالحسن علی بن محمد»(م.ح312ق) وزیر شیعی مقتدر (حکومت: 295 تا 320ق)، مسئولیت تربیت اطفال را برعهده داشت. بدیهی است «ابن فرات اول»

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

اساتید سنی نظیر ابوالقاسم بغوی، ابوسعید عدوی، ابن مجاهد و ابراهیم بن عبدالله زبیبی شرکت جست و از آنان حدیث شنید. ابن‌حجر وی را «رافضی متعصب» معرفی می‏‌کند و

که وی از پدرش نقل می‌کند بعضاً به زید بن (علی علیه‌السلام) متصل است و هم‌‍چنین با توجه به این‌که شاگردان او «ابن عقده کوفی» و ابوالفرج اصفهانی احتمالاً بر

و راویان وی می‏‌توان «شیخ صدوق»، «ابن عیاش جوهری، «ابن نوح سیرافی»، «ابن غضائری»، «شیخ مفید»، «محمدبن شاذان قمی»و «ابن عبدون» را نام برد. وفات او در سال

معرفی کرده‏‌ا‌ند. وی در قم از مصاحبان ابن ولید قمی ابوجعفر محمدبود، و زمانی‌که به عراق آمد حامل اجازه روایات ابن ولید برای هارون بن موسی تلعکبری بود. برخی

اسلامی و مدارج عالی فقه را در زادگاهش نزد اساتید و علمای عصر خویش از جمله «ابن ماجه قزوینی» و «داود بن سلیمان غازی قزوینی» به انجام رساند. داود بن سلیمان،

صدوق» در سال 354هجری در راه بازگشت از سفر حج در همدان از وی حدیث شنیده است. ابن عیاش جوهری در بغداد از شاگردان خاص وی بوده است. احمد بن زیاد بن جعفر همدانی،

عبدالله ‌بن حسن‌ بن علی‌ بن سینا، مشهور به ابوعلی سینا یکی از مشهورترین و تاثیرگذارترین فیلسوفان و دانشمندان ایران و البته جهان است. ابن‌سینا، پورسینا، شیخ‌الرئیس

بن موسی تلعکبری» (م385ق)، «شیخ حافظ احمد بن عبدون» معروف به «ابن حاشر» (م423ق)، «احمد بن علی بن نوح سیرافی» و بسیاری دیگر حضور داشتند. احمد بن جعفر بن سفیان

از افراد ناشناخته نقل حدیث می‏‌کند». ابن غضائری می‏‌گوید: «تمام عیوب یک راوی ضعیف، در او جمع است». علامه حلی و ابن داود، وی را در قسم دوم رجال خود قرار

پیروی می‌‏نموده است. از «محمد بن حسن بن شمون»(م258ق) روایت‌هایی شنیده‌‏ و ابن‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید

اما خطیب بغدادی وی را «غیر راستگو» و ابن‌‏غضائری او را صراحتاً «دروغگو» معرفی کرده است، به همین دلیل علامه حلی و ابن ‏داود روایات او را غیر قابل قبول دانسته‌‏اند

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

نداشته است. «ابوالقاسم علی»، که کوچک‌‏تر از همه است اما احادیث او بیش از دیگران بوده است. از خویشاوندان او «علی بن محمد بن علی بن سالم بن عمر بن رباح»

طوسی خطیب بغدادی علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) مستدرک الوسائل، ج6ص288 حدیث6856 تاریخ بغداد، ج7ص230 شماره 3704؛ جامع الرواه، ج1ص154؛ رجال ابن داود، ص64 شماره

أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن علی بن أبی‌طالب و همسر فاطمه دختر محمد صلی

شماره 419؛ تهذیب المقال، ج1ص45 شماره 30؛ خلاصه الاقوال، ص70 شماره 42؛ رجال ابن داود، ص40 شماره 98؛ رجال نجاشی، ص84 شماره 204؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص33؛

ج2ص25 شماره 65، وص240 شماره708؛ تنقیح المقال(حجری)، ج1ص61 شماره358؛ رجال ابن داود، ص37 شماره74؛ رجال طوسی، ص413 شماره 5984، وص447 شماره 6359؛ رجال نجاشی،

است. از شاگردان او حسین بن عبیدالله غضائری (م411ق) و احمد بن عبدون معروف به ابن حاشر (م423ق) هستند. از تألیفات او کتاب المزار و مناسک حج را می‏‌توان نام برد

اساتید دیگر او قابل شناسایی نیستند. از شاگردان او افزون بر «ابن حمزه طبری» می‌‏توان پسرش «علی بن احمد» و شیخ کلینی را نام برد. از او اثر تألیفی بر جای نمانده

کتاب النوادر (درباره تازه‌‏های حدیث). شیخ مفید علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) امام حسن (علیه‌السلام) رجال ابن داود، ص35 شماره 51؛ رجال طوسی، ص411 شماره 5960؛

اساتیدی چون احمد بن هارون فامی، ابن ولید قمی، ابومحمد مؤمن قمی، ابوالعباس احمد بن محمد بن قاسم کوفی، حسن بن براء، احمد بن علی بن حسین بن رنجویه و ابوعبدالله

و371؛ فهرست منتجب الدین، ص12؛ الفهرست، شیخ طوسی، ص71 شماره 81؛ لسان المیزان، ابن حجر، ج1صص87 و136 شماره‌‏های 250 و423؛ و ج2ص262 شماره 1098؛ نقدالرجال، تقرشی،

العلمي في القرآن والسنة، در دو مجلد؛ ومضات في الإسلام؛ مقومات التكليف؛ الرد على البابا؛ رسائل من نور؛ نداء الله للمؤمنين؛ منهج التائبين؛ تفسير النابلسي تدبر

اشتباه کرده است). التعریفات الأصولیة عند شیخ الإسلام ابن تیمیة (تعاریف اصولی از نظر شیخ الاسلام ابن تیمیه)؛ مباحث الأمر التی انتقدها شیخ الإسلام (بررسی

علیه وسلم) آن را برای علی(علیه السلام) بازگو نموده است. درباره تشیع او اگرچه سخن قاطعی نمی‏‌توان گفت، اما در عصر او به دلیل ورود «ابن هلال ثقفی»(م283ق) به

احمد بن علی بن ابراهیم بن محمد بن حسن بن محمد جوانی، محدث شیعی از محدثان قرن چهارم هجری بوده است. احمد بن علی بن ابراهیم بن محمد بن حسن بن محمد جوانی،

بنقض کتاب ابن الجوزی دفع شبه التشبیه وتعلیقات السقاف (طبع منه الآن مجلدان). القول المبین فی إثبات الصورة لرب العالمین. مهمات المسائل فی المسح علی الخفین.

کریم گردید، و آخرین کسی که در نزدشان قرآن را خواندند شیخ محمد علی حسان بودند. وی در دبستان ابن حارث و سپس در مؤسسه علوم ریاض تحصیل کرد، جایی که در سال ۱۹۷۹

محله «حیره» مسکن داشته است و در همین شهر احادیثی به‏ طور مستقیم از احمد بن علی انصاری (از همراهان امام رضا در سفر مرو) شنیده است. از تاریخ ولادت او اطلاعی

علامه وهبه الزحیلی؛ اخذ مدرک دکترا از دانشگاه قرآن خارطوم تحت نظر علامه محمد علی الامام؛ اخذ دکترای افتخاری دانشگاه کرایوفای رومانی به‌خاطر مطالعات ادیان و

تحقیق موسسه النشر الاسلامی، ص12؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص82؛ عمده الطالب، ابن عنبه، ص310؛ الفوائد الرجالیه، ج3صص96 و97؛ المجدی فی انساب الطالبیین، ص155

او ابوالحسن محمدبن یوسف عامری نیشابوری و ابوبکر محمدبن زکریا رازی هستند. ابن ندیم شمار تألیفات او را 34 و یاقوت 56 کتاب یاد کرده است. از جمله آثار او:

را می‌‏توان نام برد. رجال نجاشی، ص122 شماره 314؛ خلاصه الاقوال، ص91؛ رجال ابن داود، ص65 شماره 325؛ نقد الرجال، تفرشی، ج1ص355 شماره 1004؛ تنقیح المقال، ج1ص223

را «عبیدالله غضائری» به نجاشی گزارش کرده است. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) ابن ندیم بصره الاعلام، زرکلی، ج1ص85؛ جامع الرواه، ج1ص40؛ خلاصه الاقوال، ص66شماره

روستاهای سودان تأسیس کنند. از جمله کسانی که تحت تأثیر این جریان قرار گرفتند، علی طالب الله است او اولین کسی بود که متعهد شد و با رهبر این گروه در سودان بر

شاگردان خود او بوده است. هم‌چنین عموی او «حسن بن متیل دقاق» از اساتید «ابن ولید قمی» و «محمد بن قولویه»(پدر جعفر بن قولویه صاحب کامل الزیارات) بوده است.

کلینی است. از معاصران او در بغداد ابوالحسین احمد بن علی بن سعید کوفی و ابوالحسن احمد بن محمد بن علی کوفی هستند. احمد بن احمد کوفی کاتب، ابوالحسین. محدث

شماره 88؛ معالم العلماء، ص54 شماره 79؛ خلاصه الاقوال، ص65 شماره 18؛ رجال ابن داود، ص44 شماره 128؛ نقد الرجال تفرشی، ج1ص166 شماره 329؛ جامع الرواه، ج1ص69؛

خوانساری، مقدمۀ روضاتی، ص۱۰۳-۱۱۵، ۱۳۸ موسوی خوانساری، مقدمۀ روضاتی، ص۱۷۱-۱۷۳؛ ابن الرضا، ضیاءالابصار، ج۱، ص۳۴۱-۳۴۲، ج۲، ص۲۳۷-۲۳۸

تحصیل کرد. و در ۱۲۱۰ق به اصفهان رفت. در آنجا نزد ملا علی نوری، محمد ابراهیم بن محمد حسن کرباسی و علی اکبر بن محمد باقر ایجی شاگردی کرد. و از آنان و محمد

محمد حسینی، محمد بن سعید بن ابی شحمه (م.ب285ق)، ابوسعید حسن بن علی سکری، ابوعلی محمد بن علی بن اسماعیل سکری، عبدالرحمان بن ابی حاتم، احمد بن محمد بن عبیده

پایین ‏دست نهروان بین واسط و بغداد بوده است. به گفته نجاشی شخصی معروف به «ابن ابی‌‏العباس»، وی را به دلیل این‌که از علویان بود، به قتل رسانده است، اما تاریخ

را به هلاکت رساند، این شهر را به تصرف خود در آورد و امیر و حاکم مکه گردید. ابن حزم اندلسی در کتاب جمهره أنساب العرب پس از ذکر نسب وی تا امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)،

به پایان رسانده است، مانند: درس فی صحیح البخاری؛ درس فی سنن الترمذی (أوشک علی النهایة)؛ درس فی سنن النسائی؛ شرح سلم الوصول لحافظ حکمی وفُرغ فی مذکرة؛ شرح

عثمان؛ زراره؛ علی بن ابی حمزة؛ علی بن مهزیار؛ علی بن سندی؛ سهل بن زیاد آدمی؛ ابن مسکان؛ ابو بصیر؛ ابن ابی شجرة؛ ابو اسحاق الجرجانی؛ ابو الجارود؛ ابو المغرا؛

است. وی در قم نزد «احمد بن حسین قمی» حدیث شنیده است و احتمالاً کتاب النقض علی ابی‏‌خلف را که در رد آراء ابی خلف اشعری قمی نوشته شده، در همین ایام به رشته

در سنت؛ علوم حدیث بین پیشرفته و متأخر؛ النفح الشّادة فی شرح جامع الترمذی ابن سید الناس یمری متوفی سال 734 هجری قمری راهنمای خواننده به صحیح ترین متن حدیث

صحیفة واشنطون بوست. (2007-02-16) (بالإنجلیزیة) نسخة محفوظة 05 مارس 2016 علی موقع وای باک مشین. سایت مفتاح پایگاه اطلاع رسانی 500 مسلمان

و «محمد بن حسین بزاز» هستند که با هم نزد «عیسی بن مهران» روایاتی در فضیلت علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) شنیده‏‌اند. و شاید عدم اعتناء شایسته به احادیث او

ایمان و عزت خاتم الانبیاء رحمت بی‌انتها مباحثی پیرامون امامت غدیر، سند ولایت علی امیر.

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

يوسف‌ معروف به ابن الجزری شیخ مشایخ قراء امام شافعی و دارای جایگاه کم‌نظیر در علوم لحن و فنون قرائت تا اینکه به مقام امام القراء رسید. ابن جزری نه تنها در

احمد بن محمد اسکندری معروف به ابن عطاء اسکندری، فقیه مالکی و صوفی شاذلی است. او را می‌توان یکی از ارکان اساسی طریقه شاذلیه دانست. از القاب او می‌توان به

کسانی چون ابومنصور جُبان، محمد بن علی رازی، دانشمند ادیب و واژه‌شناس (م ۴۱۶ ق. هـ) از اساتید او شمرده می‌شده‌اند. (ابن جُبان به گفته یاقوت یکی از حسنات

سخنان علماء اهل‌سنت در نکوهش و مذمت ابن تیمیه است؛ باب پنجم: در معرفی سه کتابی است که وهابیان در تایید دیدگاه ابن تیمیه در خصوص بدعت نوشته شده است؛ باب

تاثیر به سزایی داشتند. وی برادر عزالدین ابن اثیر صاحب کتاب «اُسد الغابه و الکامل فی التاریخ» است. او در جزیره ابن عمر (ما بین دجله و فرات) تولد و رشد یافت

خاک سپرده شد. رجالیّون بزرگ شیعی و سنی، مانند: ابن ندیم، شیخ طوسی، نجاشی، ابن شهر آشوب، علامه حلی، ابن داود، مامقانی، اردبیلی، مدرسی، محدث قمی، علامه آقا

و فارسی سخن می‌گفت. الشیخ أبو الفضل فیض الرحمن الثوری (ت1996م)؛ الشیخ أبو محمد بدیع الدین شاه راشدی السندی (ت1996م)؛ الشیخ أبو القاسم محب الله شاه راشدی

معروف به (ابن جندی) (305 - 396). احمد بن محمد بن موسی معروف به (ابن وصلت اهوازی) (324 - 409) ق؛ احمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز معروف به (ابن عبدون) یا

لقانی ابن ابی الحدید ابن ابی هراسه ابن اثیر ابن ادریس حلی ابن بزیزه ابن‌ تغری‌ بردی‌ ابن تیمیه ابن الجزری ابن جوزی ابن جندی ابن زیات ابن سالم بصری ابن شهرآشوب

عبدالحی الکتانی؛ السید محمد إبراهیم عبدالباعث الکتانی؛ أبو عبدالله محمد التاودی بن الطالب بن علی بن سودة الفاسی. تدریس علوم حدیث و علم منطق و علم عقیده