نتایج جستجو

گرفته‌است: این تفسیر در ۲۰ جلد و طی ۲۰ سال به زبان عربی تألیف شده‌است. در این تفسیر، از روش «تفسیر قرآن به قرآن» استفاده شده‌است، و علاوه‌بر تفسیر آیات و بحث‌های

ترجمه قرآن؛ ۲۲. مشکل ترجمه قرآن؛ ۲۳. قرآن و باستان‌شناسی؛ ۲۴. پوشش و حجاب در قرآن؛ ۲۵. تأثیر قرآن در پیدایش طب اسلامى؛ ۲۶. مسجد قلب جامعه؛ ۲۷. رباط پایگاه

اصرار دارد به شیوه «تفسیر قرآن به قرآن» به تفسیر آیات بپردازد. این تفسیر آیات را به‌صورت گروهی (آیات یک سیاق با هم) تفسیر می‌نماید و پس از تفسیر برخی از این

بیستم"؛ "قرآن و تفسیر قرآن "؛ "قرآن: تفسیر مسلمانان نوین" و"چشم اندازهای فلسفی در تفسیر نوین قرآن: نمونه واژه‌ها و مفاهیم کلیدی"، به خوانشی از قرآن؛ به مثابه

همهٔ تفسیر قرآن را در این دروس به پایان رساند سپس برای بار دیگر آن را آغاز کرد. اما بار دوم تفسیر ایشان به آخر نرسید و پیش از پایان سورهٔ توبه جان به جان

اسباب نزول توجه داشته و ضمن توجه به فضائل اهل‌بیت (علیه‌السلام)، از شیوه تفسیر قرآن به قرآن استفاده کرده و به اجتهاد، قرائت، لغت، نحو و نقل آرای مختلف در معنای

بیستم"؛ "قرآن و تفسیر قرآن"؛ "قرآن: تفسیر مسلمانان نوین" و "چشم اندازهای فلسفی در تفسیر نوین قرآن: نمونه واژه‌ها و مفاهیم کلیدی"، به خوانشی از قرآن؛ به مثابه

معاصر و به زبان عربی می‌باشد. «ولایت و امامت» که نوشته‌ای است به شیوه تفسیر قرآن به قرآن دربارهٔ معنای «ولایت» و «امامت» در قرآن، او این کتاب را به دو زبان

است بهترین روش تفسیر، تفسیر قرآن به قرآن و بعد از آن تفسیر قرآن به روایات نبوی و بعد از آن تفسیر به قول صحابه و در مرتبه نهائی تفسیر به روایات تابعین می‌باشد

و النبوه. تفسیر تسنیم (تاکنون 54 جلد منتشر شده). قرآن در قرآن؛ توحید در قرآن؛ وحی و نبوت در قرآن؛ معاد در قرآن (۲ جلد)؛ سیره پیامبران در قرآن (۲ جلد)؛ سیره

احمد که متولی نشر تفسیر «تدبّرِ قرآن» بود، وقتی تفسیر اصلاحی به سورۀ نور رسید و ایشان حاضر نشد رأی خود را تغییر دهد، از نشر بقیۀ تفسیر خودداری کرد. اصلاحی

نگارش تفسیر نمونه به دست آورده بود، به تدوین تفسیر نور همت گماشت. تفسیرى که با هدف فهم عامه نوشته شده‌است. محسن قرائتى پس از پایان تحصیل علوم دینى، به وعظ

متخصص در تفسیر علم از قرآن است. وی به عنوان شخصیت سال اسلامی در سال 2007 برگزیده و جایزه بین‌المللی قرآن کریم دبی را که به دلیل تلاش‌هایش در خدمت به دین اسلام

«امام» که در لغت به معنای پیشوا و کسی است که از گفتار او پیروی می‌شود و جمع آن «ائمه» است. حرف یاء در آخر آن، یاء نسبت است به معنای منسوب به امام و چون وصف

پرداخت. سپس به زادگاه خود بازگشت و در مسجد اعظم به تدریس تفسیر پرداخت. سپس به مدت یک سال عازم مصر شد و پس از آن به کار خود در غزه بازگشت، سپس به تدریس در

اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می‌آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، رسول خدا صلی

فوق لیسانس قرآن کریم را از دانشگاه امام محمد بن سعود در جنوب گرفت. گروه قرآن دانشکده مبانی دین دانشگاه محمد بن سعود در سال 1419 دکترای تخصصی قرآن کریم را

اسلامى در اندونزى، به‌ویژه در زمینه تفسیر قرآن و قوانین اسلامى، بود. در تفسیر قرآن مى‌کوشید بین تفسیر مأثور و تفسیر به رأى توازن برقرار نماید و در زمینه

ابن جارود و تفسیر امام البغوی در مسجدالحرام منصوب شد. در اولین جلسه خود در سال ۱۴۱۴ه. ق به دستور سلطنتی به عنوان عضو شورای مجلس انتخاب شد. به تصمیم وزیر

در کنار فقه و اصول، تمام عمر خود را صرف تفسیر و علوم قرآن کرد. از ایشان آثار بسیار زیادی در زمینه قرآن و تفسیر به یادگار مانده است. ایشان در سال 1309(ه‍

استاد قرآن محمّد بن عیاشی قرآن را آموخت و سپس قرآن را حفظ کرد. وی در صرف و نحو و صرف شناسی و تقریر و قافیه سرآمد بوده و از علمای فقه و اهل علوم تفسیر است

التأویل» به طور قطع؛ تفسیر «أنوار التنزیل و أسرار التأویل» معروف به «تفسیر بیضاوی»، معروف‌ترین و اثرگذارترین کتاب او است. این تفسیر؛ بر اساس تفسیر «کشّاف»

سپس برای دوره تفسیر قرآن مجید به دیار شیخ القرآن مولوی عبدالغنی جاجروی به مدرسه بدرالعلوم رحیم یار خان و دوره کامل ترجمه و تفسیر قرآن را از فاتحة الکتاب

ارزشمند بر قرآن کریم شده است. اوّلین اثر تفسیری ایشان بر قرآن کریم تحت عنوان «الکاشف فی تفسیر القرآن الکریم» است که در هفت مجلد در بیروت به چاپ رسیده و مفسّر

الزاد إلی دار المعاد (در تفسیر قرآن)؛ داعی العمل لیوم الأمل (در تفسیر قرآن که به‌صورت خطی مانده است)؛ تیسیر التفسیر (در تفسیر قرآن که این اثر را در اواخر

حدیث و تفسیر قرآن و شعر و ادب آثاری از خود به یادگار گذارده‌است. ملامحسن فیض کاشانی در سال 977 شمسی در شهر کاشان زاده شد. فیض در قم زندگی می‌کرد اما به قصد

بیشترین گرایشش به قرآن و علوم قرآنی بود. به تألیف تفسیری به زبان انگلیسی و سپس اردو همت گمارده، زندگی‌اش را وقف این مهم کرد. افزون بر تفسیر قرآن، کتاب‌های بسیاری

ارشد تفسیر قرآنی را دریافت کرد. در سال ۱۹۸۰ محمد برای تکمیل دوره خود به قاهره بازگشت و در سال ۱۹۸۲ در تخصص تفسیر قرآن دکترا گرفت. او در سال ۱۹۸۲ به عنوان

موضوع اعجاز قرآن چاپ شد و صورت کامل‌تر آن را برادرش، مهدی حائری یزدی، با نام علوم قرآن به چاپ رساند. مقالاتی از مرتضی حائری باعنوان مباحثی در تفسیر سوره حمد

قرن ششم هجری است. او صاحب مشهورترین تفسیر شیعه یعنی تفسیر مجمع البیان است. ابوعلى فضل بن حسن بن فضل طبرسى معروف به امین الاسلام طبرسى در حدود سال‌‏هاى

اسرار قرآن و حدیث تبحّری ویژه داشت و گرچه در اکثر کتب فلسفی خود به قرآن و حدیث تمسک نموده و گاهی نیز به شرح آیات و احادیث پرداخته اما کتاب‌هایی نیز به تفسیر

سمیناری پیرامون تفسیر قرآن کریم حدیث شریف و غیره شرکت نمود. وی در برخی از مدارس وزارت آموزش و پرورش و در دارالحدیث مدینه به عنوان معلم مشغول به کار شد. هنگامی

الجزیره به دنیا آمد و کتاب‌هایی را آموخت، در هفت سالگی قرآن را حفظ کرد. او در دوازده سالگی در مسجد سفیر به عنوان مهمان مشغول شد و در این مسجد به دست شیخ

بزرگواران تا آخرین، به مردم اعلام و ابلاغ شده است. پس در فرهنگ قرآن، مسلمان تنها به پیروان پیامبر اسلام (ص) اطلاق نمی‌شود، بلکه اسلام به معنای وسیع کلمه (معنای

عبده، این بود که فقط قرآن را پیش رو داشت و گاهی با مراجعه به بعضی منابع لغوی، صرف و نحو و بدون استفاده از تفسیر دیگری، قرآن را تشریح نمود. از آنجا که مقصود

نیازمندی به تفسیر را می‌توان در چند مورد خلاصه نمود: 1. فقدان آگاهی‌های لازم بشری: یکی از علل مهمّ نیازمندی به تفسیر، ضعف دانش بشر است. فهم قرآن کریم، منوط

احمد، معروف به اخطب خوارزم و ابوطاهر سلفی از مشهورترین شاگردان او بودند. مهم‏ترین اثرش تفسیر او بر قرآن کریم است. کتاب الکشاف فی تفسیر قرآن (الکشّاف عن

ظاهر دید.او برای اثبات این ادعا به شواهدی از قرآن و روایات استناد می‌کند. متکلمان پس از اشعری نیز به پیروی از او قائل به جواز رؤیت خدا شده‌اند. مثلا فخر

طریقت تفسیر قرآن خلاصه شده به آنچه [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)]] در تفسیر قرآن گفته و به شدت از تفسیر به رای

او در دوران حیات خود در کنار تدریس و تفسیر کتب اسلامی و سنت پیامبر اسلام، قرآن را نیز به صورت کامل به زبانی روان و به اردو ترجمه کرد. علاوه بر این، تألیف

ترجمه‌ها و تفسیر قرآن و شرح احادیث باقی مانده است. مهمترین اثر وی، کتاب حکمة الاشراق است. شهاب‌ الدیـن‌ سـهروردی در یکی از روستاهای زنجان چشم به جهان گشود

فضل طبرسی، معروف به «امین‌الدین» از بزرگترین دانشمندان و مفسران شیعی در قرن ششم هجری است. شیخ طبرسی با خلق تفسیر بی‌نظیر از قرآن کریم به نام مجمع البیان

مرگ پدر در سنین پایین مجبور به تجارت شد. وی به همراه گروهی از دانش‌آموزان در فقه، مباحث کلامی مثل توحید و نیز تفسیر قرآن به دست گروهی از استادان مدینه،

۱۰۳ سوره نحل به اتهام مشرکان به پیامبر اسلام(صلی‌الله علیه وآله وسلم) در زمینه ارتباط با غلامی مسیحی به نام جبر در کوه مروه و فراگیری آیات قرآن از او اشاره

یك‌سال برای ادامه تحصیل به قم هجرت كرد. از سال 1331 تا سال 1339 ه. ش در دروس امام خمینی شركت و در همین زمان، در درس تفسیر قرآن، شفای ابن سینا و اسفار ملاصدرا

امیراحسان مجددی که حدیث و تفسیر و فقه را نیز از او فرا گرفت. او زندگی خود را وقف گسترش اسلام نمود. او تفسیر قرآن کریم را به زبان بنگالی به انجام رساند. او کتاب

را به این کنیه نامید. منابع به علت این کنیه‌‌گذاری اشاره نکرده‌اند. دیگری ابوالطفیل است که خلیفه دوم او را از آن‌جا که فرزندی به نام طفیل داشت، به این

قالیوبیه دیده به جهان گشود. پس از حفظ قرآن کریم، به الازهر رفت. او در سال 1951 میلادی در مؤسسه دینی زاغازیگ عضو شد و در سال 1955 میلادی به مدرسه ابتدایی

البرهان فی تفسیر القرآن؛ ٢- اللوامع النورانیة فی اسماء علی و اهل بیته القرآنیة؛ ٣- الحجة فیما نزل فی القائم الحجة؛ ٤- نورالانوار فی تفسیر قرآن؛ ٥- الهادی

مجدداً دستگیر و به ده سال زندان محکوم شد. وی در زندان به تدوین اولین جزء تفسیر پرتوی از قرآن می‌پردازد. وی در ۹ آبان ۱۳۴۶ش از زندان آزاد شد و به فعالیت خود

تا آخر سوره‌های قرآن را تفسیر نمود. این تفسیر بنام جلالین خوانده شده و بارها به چاپ رسیده است. تناسق الدرر فی تناسب السور. تنزیه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد

است و سرانجام به تشکیل گروه تفسیری برای تفسیر راهنما در پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن منجر شد. ایشان از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۳ ش، به‌مدت سه سال به کارهای فرهنگی،

الفتوحات الإلهیة، در شرح بر المباحث الأصلیة. البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید، در تفسیر قرآن الکریم. الدرر الناثرة فی توجیه القراءات المتواترة، طبع با

هجری قمری به این شکل ادامه داشت. تا اینکه از این زمان به بعد شروه به تالیف آثار مختلف نمود. در حدود سال 1003 هجری قمری به تألیف پرداخت و به دسته‌بندی رساله‌ها

عضو شورای مجمع جهانی فقه اسلامی. عضو انجمن علمای مسلمان جهان. ترجمه و تفسیر قرآن به ازبکی و روسی. علوم دینی - بسیاری از کتاب‌ها. ترجمه کتاب‌های مذهبی از

سنت و شیعه ارائه شده است. تفسیر قرآن به قرآن و ادله و روش‌های قائلین به این نوع تفسیر از شیعه و اهل سنت و نمونه‌هایی از تفسیر ارشادی و ادله موافقان و مخالفان

جمله: آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن: از ارزنده‌ترین تفاسیر شیعه معرفی شده که بلاغی در مقدمه آن، درباره اعجاز قرآن و عدم تحریف قرآن کریم، سخن گفته است. بلاغی

طباطبایی یزدی. تفسیر سوره حمد. القواعد الفقهیه فی فقه الامامیة. وی همچنین، مقالات و جزوات بسیاری در زمینه‌های فقه، اصول، اخلاق و تفسیر قرآن نگاشته است. آیت‌الله

راه تقیه حدوث قرآن را پذیرفت. وی در روایاتی به رد مخلوق دانستن قرآن بسنده کرده است، گر‌چه روایت‌های فراوان تأکید دارند که او به قدیم بودن قرآن باور داشته

قرار می‌داد. علاوه بر تفسیر «تیسیر الکریم» الرحمن، کتاب‌های دیگری در علوم قرآن تحت عناوین: ۱- تیسیر اللطیف المنان خ خلاصة تفسیر القرآن؛ ۲- القواعد الحسان

انتقال او تا حدی قابل اطمینان دانسته شد. تفسیر او از قرآن، که به نام تفسیر الباقر شناخته می‌شد چرا که او آن را عمدتاً به اعتبار امام محمد باقر نسبت می‌دهد، گرچه

می‌گفت و به سوى محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) پيامبر اسلاميان کُرنش می‌کرد. محمد (ص) خادمی‌ داشت به نام معاويه، خدا به او نگاه کرد ديد وى به راه مستقيم

چاپ گردیده است، مقدمات «تفسیر هدایت»، ترجمۀ «جوامع الجامع فرهنگ لغات قرآن»، «فروغ قرآن»، «امیرالمؤمنین اسوه وحدت»، «کلمات قرآن»، و کتاب «رسول الله از شیخ

گذراندن روخوانی قرآن کریم، ادبیات و احکام اولیه در دوران کودکی نزد پدر و اساتید دیگر، در سال 1349 به قم هجرت کرد و دروس کلاسیک را پی گرفت و به سال 1350 دروس

حدیث و تفسیر قرآن دارد در گفتگوها و سخنرانی‌های خود سعی می‌کند حقایق تاریخ اسلام را در راستای این سه موضوع بیان کند. مهندس محمد‌علی میرزا آکادمی قرآن و سنت

تلویزیون و رادیو قرآن. او به انتخاب شیخ الازهر جاد الحق برای اقامه نماز، تلاوت قرآن در ماه رمضان و غیر آن، داوری مسابقات و تدریس قرآن به چند کشور سفر کرد

در 75 کیلومتری مشهد قرار دارد) به مکتب‌خانه رفت و به فراگیری قرآن کریم و تعلیمات ابتدایی پرداخت. علاقه وافر برای رفتن به مکتب‌خانه موجب شد که ـ در سن حدود

[۷] واژه حدیث در قرآن 28 بار، 23 بار به صورت مفرد و 5 بار به صورت جمع آمده است. کاربرد واژه حدیث به صورت مفرد و جمع در قرآن برای اشاره به سرگذشت پیشینیان

که گمراه نشوند به قرآن و عترتش تمسک کنند. توضیح این که قرآن کریم بزرگ‌ترین و غنی‌ترین منبع و مرجع علمی برای همه مسلمانان است و پس از قرآن سنت پیامبر ص قرار

المجتهدین) یاد می‌شود. از جمله آثار و تألیفات مهم ایشان می‌توان به البیان فی تفسیر القرآن در زمینهٔ تفسیر و مُعجم رجال الحدیث در زمینهٔ رجال اشاره کرد. سید ابوالقاسم

می‌کند. ج) علاقه زیاد به صحابه در مکتب شافعی به چشم می‌خورد. د) توسل و تبرک به اولیای الهی جایگاه قابل قبولی دارد. ه)پایبندی به نماز جمعه و جماعات و دو

المصابیح، صحیح مسلم و ترمذی مربوط به او بوده و دروس دو کتاب باقی مانده، به جز صحیح مسلم، همچنان به او مربوط و مشغول به تدریس است. وی همچنین از سال 2020

بسیاری است، از جمله: «مفاتیح المعاریف» «تفسیر معرفة الله» «تفسیر محبة الله» «تفسیر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر» «تفسیر آیات الدنانیر والدراهیم» «أحادیث الدنانیر

بنیاد بین‌المللی القدس. معاون گروه تفسیر و علوم قرآنی در دانشکده اصول دین، دانشگاه اسلامی، سال 1982 م. رئیس سابق مرکز قرآن و تبلیغ دین در دانشگاه اسلامی غزه

ایشان علوم تفسیر، حدیث و تصوف را آموخت. او شب‌ها بسیار عبادت می‌کرد، بسیاری از سحرها را بیدار بود، قرآن را بسیار قرائت می‌کرد و می‌گفت: «از قرآن آنچه را که

کند. همسر کریم با سواد بود و قرآن را به خوبی می‌خواند. او قرائت قرآن را به محمد تقی تعلیم داد. محمد تقی چنان خوب قرائت قرآن را فرا گرفته بود که وقتی در

می‌توان فهمید که اسفراینی با این تفسیر به نگاه امامیه در امر بین الامرین بسیار نزدیک می‌شود، با این بیان که در تفسیر اسفراینی از نحوه تحقق افعال عباد و

تقلید به تفکر و جستجوی دلیل عقلی و از تقدیس علما و اذعان به فکر ایشان به تحقیق مستقل شد. پس از حج برای رسیدن به هدف خود که فراگیری علم الحدیث بود به هند

آن سال‌ها کتاب جامع البیان عن تاویل را نیز در تفسیر قرآن نوشت که به تفسیر طبری شهرت پیدا کرد. یک صفحه از تاریخ بلعمی ترجمه تاریخ طبری در موزه ملی تاریخ

اروپا به طرح مباحث اسلامی می‌پردازد. او 12 سال است که مشغول نوشتن اولین تفسیر قرآن کریم به زبان انگلیسی به نام «عروج» است و توانسته تا 12 جزء قرآن کریم

انقلاب مصر به تونس سفر کرد و در آنجا سخنرانی کرد. او همچنین دو بار به سودان، یک مرتبه به عنوان نماینده و یک مرتبه به منظور تبلیغ سفر کرد. به بسیاری از کشورهای

بپذیرد و به وطن خود بازگردد و به قدر توانائیش به اسلام و زبان عربی خدمت کند؛ در نهایت به نصیحت حسین احمد هندی پاسخ مثبت داد و تصمیم گرفت به قصد خدمت به وطن

نمایند و در این مورد فرقی میان عبادات و معاملات نیست. امضا: محمود شلتوت تفسیر قرآن کریم نهج القرآن فی بناء المجتمع الاسلام عقیده و شریعه الفتاوی القتال فی

ج 3، ص 104 تفسیر نمونه، ج 25، ص 7 تفسیر المیزان (مترجم)، ج 1، ص 49 ; تفسیر البرهان، علامه بحرانی، ج 1، ص 50 تفسیر نمونه، ج 19، ص 40 ; تفسیر المیزان، ج

السلام) به ترک اولی تفسیر کرده‌اند. در مقابل برخی متکلمان، عصمت پیامبران را فقط در امور مربوط به نبوت لازم می‌دانند و در امور جاری زندگی قائل به سهو النبی

نوشتن را فراگرفت. سپس به مکتب رفت و نزد یکی از حافظان قرآن، قرائت قرآن را آغاز کرد و پس از دو سال قرآن را حفظ کرد. پدرش که از حفظ قرآن توسط فرزندش بسیار خرسند

الظاهرة الطاغوتیة فی القرآن. 3. تفسیر سوره حمد، با مقدمه‌ای در روش تفسیر که این کتاب نیز به فارسی ترجمه شده است. 4. تفسیر سوره‌های صف، جمعه، منافقون، حشر

اسلام طرفدار جنگ است اما در قرآن کریم با صراحت آمده است که اگر دشمنان اسلام به صلح، سلم و آرامش ابراز علاقه کردند، شما هم گرایش به صلح نشان بدهید و همراهی

قبرستان باب الصغیر به خاک سپرده شد. وی از فقیهان و زاهدان حنفی است و دارای طبقه‌بندی‌هایی در تفسیر و حدیث و قرائت است که از آن‌جمله می‌توان به تسهیل فهم برداشت‌های

... آثار و کتاب‌های به جامانده از بانوامین عبارتند از: 1- تفسیر قرآن مجید به نام «مخزن العرفان»در ۱۵جلد؛ 2- «نفحات الرحمانیه»، به زبان عربی مشتمل بر ۹۶

تفسیرقرآن به قرآن 2- تفسیر قرآن به سنت 3- تفسیر قرآن به قول صحابه 4- تفسیرقرآن به روایات تابعین، تحت عنوان "فصل [تفسیر القرآن بمجرد الرأی] "این نوع تفسیر را در

او از تفسیر، انتقال مبانی انقلاب اسلامی به جامعه بود. از سال ۱۳۴۷ شمسی درس تخصصی تفسیر را نیز برای طلاب علوم دینی شروع کرد که این دروس و جلسات تفسیر تا سال

مزدکیان جرأت اظهار عقاید دینی خود را نداشتند به تفسیر اوستا پرداخته می‌گفتند: منظور ما از این سخنان شرح و تفسیر «اوستا» می‌باشد، از آن جهت ایشان را «زندیک»

اختلاف به اتفاق نائل گردند، چه بهتر وگرنه هر کدام آنچه را به نظرش می‌رسد برای خود محفوظ داشته و دیگران را در نرسیدن به آن معذور داشته، نسبت به آنان خوش‌بین

استاد قرائت قرآن، مفسر، فقیه، ادیب و خطیب سوریه است. او در سال 1926 م، در محلۀ المیدان به دنیا آمد. در آن هنگام پدرش پنجاه سال داشت و به آموزش قرآن کودکان اشتغال

سید محمدعلی حسینی شهرستانی معروف به هبة‌الدین شهرستانی عالم و مجتهد بزرگ، مفسر قرآن کریم، مجاهد و مبارز و یکی از بزرگان و وحدت‌گرایان جهان اسلام بود. وی

روایاتی که اشاره به تبرک به نبی اکرم (صل‌الله علیه وآله وسلم) و آل ایشان دارد و در بخش دوم احادیثی که تبرک به آثار این بزرگواران دارد همچون تبرک به عرق، بوسیدن

تا آخر طبیعیات شفاء است. از تفسیر: تمام دوره تفسیر مجمع البیان طبرسی از بدو تا ختم آن. از کتب قرائت و تجوید: شرح شاطبیه به نام «شراج المبتدی و تذکار المقری

اصطلاحی کلامی است که مربوط به مکاتب معتزله و امامیه می‌باشد. امامیه و معتزله علاوه بر اعتقاد همراه با تعصب فراوان به توحید، به همان میزان باورمندی شدیدی

مرحله تغییر می‌کند و به اشکال مختلف در می‌آید. مثل نماز که از حالتی به حالت دیگر تغییر می‌کند. مثلا قیام به رکوع متصل می‌شود و رکوع به سجود و...باقلانی اسم