عبدالله بن محسن العطاس: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
=مهاجرت= | =مهاجرت= | ||
در سال 1282 هجری قمری حج | در سال 1282 هجری قمری عازم مکه جهت انجام حج شد و بار دیگر در سال 1283 هجری قمری به حج رفت. پس از زیارت دوم به سمت جاوه در جنوب شرقی آسیا رهسپار شد و اقامتگاهش در شهر بتاوی یا جاکارتای امروزی رفت. چند سالی در آنجا اقامت گزید و در این مدت از محضر درس سید احمد بن محمد بن حمزه العطاس بهره برد. او به قصد تجارت به بکلنگان می رفت تا اینکه قضا و قدر او را روانه زندان کرد. مردم برای عیادت او جلوی زندان ازدحام می کردند به گونه ای که حاکم شرع دستور آزادی او را صادر کرد ولی او در زندان بود تا مدت محکومیتش تمام شود. سپس از بتاوی به شهر بوگور نقل مکان کرد و وقت خود را برای علم و عرفان از سایر امور خالی کرد و به یکی از بزرگان و اساتید زمان خود شد. | ||
= | =آثار= | ||
وی در شهر بوگور مسجدی به نام مسجد النور دارد که در سال 1318 هجری قمری ساخته شده است. از جمله میراث علمی | وی در شهر بوگور مسجدی به نام مسجد النور دارد که در سال 1318 هجری قمری ساخته شده است. | ||
از جمله میراث علمی او عبارتند از: | |||
مجموع سخنان وی است که شیخ عبدالرحمن بن محمد عرفان با نام «النفحات الربانية في المسائل الحقية» گردآوری کرده است؛ | |||
مجموعه شعری که شیرینی کلمات و فراوانی معنا از ویژگی های آن است؛ | |||
مکاتبات بین او و بزرگان زمان خود. | |||
=سخنان= | =سخنان= | ||
| خط ۸۵: | خط ۹۳: | ||
=وفات= | =وفات= | ||
وی در روز سه شنبه آخرین روز ذی الحجه سال 1351 هجری قمری در بوکور جاوه غربی درگذشت و فردای آن روز در اول سال 1352 هجری قمری در اجتماع پرجمعیتی به خاک سپرده شد که | وی در روز سه شنبه آخرین روز ذی الحجه سال 1351 هجری قمری در بوکور جاوه غربی درگذشت و فردای آن روز در اول سال 1352 هجری قمری در اجتماع پرجمعیتی به خاک سپرده شد که جاوه تا آن زمان چنین جمعیتی را شاهد نبود. او در غرب مسجد خود که در شهر بوگور ساخته است دفن شد و بر روی آن گنبد بزرگی ساخته شده است. سالیانه در آخر ماه ربیع الاول مراسم یادبودی برای او برگزار می شود که جمعیت زیادی از سراسر جاوه در آن شرکت می کنند . | ||
=منبع= | =منبع= | ||
نسخهٔ ۲۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۲۹
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۳:۲۹، ۲۷ دسامبر ۲۰۲۱؛
عبدالله بن محسن العطاس (1265 - 1351 ه.ق) شیخ و راهنمای مذهبی حضرموت بود . او به هند شرقی هجرت کرد و با اهتمام فراوان نسبت به پیشینیان و پیروی از راه آنان ، به هدایت گمشدگان و دعوت به سوی پروردگار جهانیان پرداخت. او شخصیتی است که توسط همه محافل عمومی و خصوصی در جاوه شناخته شده است و شاگردانش از علمای بزرگ و شناخته شده در مناطق خود تبدیل شده اند.
نسب
عبد الله بن محسن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محسن بن حسین بن عمر بن عبد الرحمن العطاس بن عقیل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی طالب، و امام علی، همسر فاطمه، دختر محمد، صلی الله علیه و آله است .
وی سی و چهارمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
تولد و تربیت
او در روز سه شنبه 23 جمادی الاولی در سال 1265 هجری قمری در روستای حوره یکی از روستاهای منطقه الکسر در وادی العین در حضرموت متولد شد. تحت تربیت و سرپرستی پدر و مادرش بزرگ شد و قرآن را با تلاشی همراه با موفقیت نزد استاد عمر بن فرج بن سباح خواند. پس از ختم قرآن، پدرش او را به دیدار عده‌ای از بزرگان برد که علوم اسلام و ایمان را از آنان بیاموزد. سپس به عنوان بازدیدکننده به شهر تریم رفت و از علمای آن دیار نیز بهره گرفت و به بیشتر نواحی حضرمی سفر کرد تا از استادان علوی و دیگر شیوخ و صوفیه دیدن کند.
اساتید
پدرش د رعمد و دوعن او را همراهی کرد و او را نزد بزرگان و علما و اساتید برد تا از آنها کسب علم نماید. او بین دوعن و حریضه و مشهد برای کسب علم در حال رفت و آمد بود . برخی از اساتید او عبارتند از:
اأبو بكر بن عبد الله العطاس
صالح بن عبد الله العطاس
عبد الله بن علوی العیدروس
أحمد بن محمد المحضار
أحمد بن محمد الحبشی
أحمد بن عبد الله البار
أحمد بن محمد بن حمزة العطاس
محمد بن عبد الله باسودان
شاگردان
از جمله کسانی که به شاگردی او پیوستند:
عبد الله بن طاهر بن عبد الله الحداد
محمد بن طاهر بن عمر الحداد
علوی بن محمد بن طاهر الحداد
محمد بن أحمد المحضار
علی بن عبد الرحمن الحبشی
أحمد بن محسن الهدار
علوی بن سقاف السقاف
علی بن عبد القادر العیدروس
علوی بن طاهر الحداد
طاهر بن علی الجفری
عبد الله بن أبی بكر الحبشی
حسن بن محمد بارجاء
مهاجرت
در سال 1282 هجری قمری عازم مکه جهت انجام حج شد و بار دیگر در سال 1283 هجری قمری به حج رفت. پس از زیارت دوم به سمت جاوه در جنوب شرقی آسیا رهسپار شد و اقامتگاهش در شهر بتاوی یا جاکارتای امروزی رفت. چند سالی در آنجا اقامت گزید و در این مدت از محضر درس سید احمد بن محمد بن حمزه العطاس بهره برد. او به قصد تجارت به بکلنگان می رفت تا اینکه قضا و قدر او را روانه زندان کرد. مردم برای عیادت او جلوی زندان ازدحام می کردند به گونه ای که حاکم شرع دستور آزادی او را صادر کرد ولی او در زندان بود تا مدت محکومیتش تمام شود. سپس از بتاوی به شهر بوگور نقل مکان کرد و وقت خود را برای علم و عرفان از سایر امور خالی کرد و به یکی از بزرگان و اساتید زمان خود شد.
آثار
وی در شهر بوگور مسجدی به نام مسجد النور دارد که در سال 1318 هجری قمری ساخته شده است.
از جمله میراث علمی او عبارتند از:
مجموع سخنان وی است که شیخ عبدالرحمن بن محمد عرفان با نام «النفحات الربانية في المسائل الحقية» گردآوری کرده است؛
مجموعه شعری که شیرینی کلمات و فراوانی معنا از ویژگی های آن است؛
مکاتبات بین او و بزرگان زمان خود.
سخنان
"این حجاب است که بین انسان و پروردگار خود، و بین او و پیامبران و صالحان است ( روح )، تا زمانی که او را از آن حذف، حجاب افزایش می یابد بین او و کل، و تنگی صحنه باعث مرد در خستگی افتادن.» «جایگاه صالحان معنویت خود را دارد، پس جایی که عادل وارد می‌شود در قضاوت او وارد می‌شود، پس معنویت او به او تعلق می‌گیرد و تصویرش در قلبش نقش می‌بندد». « بی‌ظاهر حریم اهل خانه بکامالها ، همه آنها را دلسوزی می‌کند؛ چون ظاهر شده بودند ، باید آن‌گونه که شایسته‌شان است ، مورد احترام و تکریم قرار گیرند، و این چیزی است که اکثر مردم او را تحمل نمی‌کنند. شد آنچه از شریعت اهل بیت بر می‌آید حجاب بر خلوت‌شان محبت اهل خانه را كه اولین SAS آشكار كرد حجاب با نوری كه حق را نشان می‌دهد بر صاحبش ظاهر می‌شود و بغضشان خلاف آن را نشان می‌دهد. ” (هر کس نصیبی از اسم خود دارد) یعنی هر شخصی از رازی که در اسم اوست نصیبی دارد اگر با آن آفریده شود اسم محمد اگر با آن آفریده شده باشد. از نور محمدی درخشندگی می گیرد و هر اسمی در مقابل آن اسم واقعی الهی است که از آن گرفته شده است، اگر مثلاً بگوید یا فلان صالح یا ولی، مدد از آن گرفته شده است. نام مربوط به آن عادل یا وصی که به یکی از اسماء ایجاد شده است.»
وفات
وی در روز سه شنبه آخرین روز ذی الحجه سال 1351 هجری قمری در بوکور جاوه غربی درگذشت و فردای آن روز در اول سال 1352 هجری قمری در اجتماع پرجمعیتی به خاک سپرده شد که جاوه تا آن زمان چنین جمعیتی را شاهد نبود. او در غرب مسجد خود که در شهر بوگور ساخته است دفن شد و بر روی آن گنبد بزرگی ساخته شده است. سالیانه در آخر ماه ربیع الاول مراسم یادبودی برای او برگزار می شود که جمعیت زیادی از سراسر جاوه در آن شرکت می کنند .
منبع
العطاس, أحمد بن عمر. من مجموع كلام سیدنا الحبیب عبد الله بن محسن بن محمد العطاس (PDF).