حبیبیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'عبد الله' به 'عبدالله')
خط ۷: خط ۷:


==علت نامگذاری==
==علت نامگذاری==
خوارزمى مى‏ نویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند كه خداوند را به دلیل طمع بهشت یا ترس از دوزخ عبادت نمی کنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی می پرستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.</ref> <ref>هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.</ref> <ref>خوارزمی ابو عبد الله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20</ref>
خوارزمى مى‏ نویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند كه خداوند را به دلیل طمع بهشت یا ترس از دوزخ عبادت نمی کنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی می پرستند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.</ref> <ref>هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.</ref> <ref>خوارزمی ابو عبدالله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20</ref>


==پانویس==  
==پانویس==  

نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۰

حبیبیه‏ فرقه ای است با مشی صوفی گری.

تاریخچه

در کتاب «هفتاد و سه ملت» فرقه فوق به صورت حبیبیه ذكر شده است. در این کتاب اعتقاد حبیبیه بیان می شود که: من شرب كاس المحبة، سقط عنه العباده.یعنی هر كسی که شراب محبت حق بنوشد، دل و جانش به دوستى و عشق عالم علوى در جوش و خروش آید و به نوافل و عبادات بدان حضرت تقرب یابد و چون با سعادت هم قرین شود. خداوند وى را به دوستى قبول خواهد کرد و صفاتش به نیکی تغییر خواهد کرد و می یابد و قوایش مبدل خواهد شد. چنان كه حدیث قدسى بر این ادعا گواه است: لا یزال العبد یتقرب الى بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت له سمعا و بصرا و لسانا و یدا، فبی یسمع و بى یبصر و بى ینطق و بی یبطش... یعنی خداوند می فرماید: همیشه بنده‌ى من به وسیله نمازهاى نافله به من نزدیك مى‌شود تا این كه او را دوست بدارم پس هر گاه به او علاقمند شدم، گوش و چشم و زبان و دست او می شوم در آن چه که می شنود و می بیند و سخن می گوید و کاری انجام می دهد. یعنی این که گوش او می شوم تا به وسیله من بشنود چشم او می شوم تا به وسیله من ببیند و زبان او می شوم تا به وسیله من سخن بگوید و دست او می شوم تا به وسیله من کارهایش را انجام دهد. و سقط عنه العباده و الاركان و در این هنگام بار تكلیف از روی دوش او برداشته می شود.[۱]

علت نامگذاری

خوارزمى مى‏ نویسد: ایشان را از آن جهت «حبیبیه» نامیدند كه خداوند را به دلیل طمع بهشت یا ترس از دوزخ عبادت نمی کنند، بلکه خداوند را از روی عشق و دوستی می پرستند. [۲] [۳] [۴]

پانویس

  1. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150
  2. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش گسترده و اصلاح و مناسب سازی عبارات.
  3. هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 27 و 28.
  4. خوارزمی ابو عبدالله محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، چاپ لندن، ص 20