المنخول فی علم الأصول (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(تغییر تصویر) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
<noinclude> | <noinclude> | ||
</div> | </div> | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب | <div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب المنخول فی علم الاصول.jpg|جایگزین=کتاب المنخول فی علم الاصول|بندانگشتی|کتاب المنخول فی علم الاصول]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام نويسنده | !نام نويسنده | ||
| ابو حامد غزالى | |ابو حامد غزالى | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
| اصول | |اصول | ||
|- | |- | ||
|تحقیق | |تحقیق | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
|- | |- | ||
|مکان چاپ | |مکان چاپ | ||
| بيروت | |بيروت | ||
|- | |- | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''المنخول في علم الأصول''' اولین کتاب از نوشته‌های [[غزالی]] در علم الاصول است. | '''المنخول في علم الأصول''' اولین کتاب از نوشته‌های [[غزالی]] در علم الاصول است. | ||
= معرفی اجمالی = | =معرفی اجمالی= | ||
این کتاب که موضوعش [[علم اصول]] است را غزالی در زمان حیات شیخ خود، امام الحرمین [[جوینی]] آن را نوشته است. غزالی از بسیاری از دیدگاه‌های اصولی که در المنخول در کتاب‌های دیگر خود مانند [[المستصفی من علم الاصول]] اتخاذ کرده بود، عقب‌نشینی کرد و همین امر باعث شد که المنخول کمتر از سایر کتاب‌هایش مورد توجه محققین قرار گیرد و این توضیح می‌دهد که کتاب‌های او. کمترین محبوبیت و نشر را دارند و ناشران کمتر به چاپ و تبلیغ آن علاقه دارند به طوری که امروزه به سختی نسخه‌ای از آن را پیدا می کنید. | این کتاب که موضوعش [[علم اصول]] است را غزالی در زمان حیات شیخ خود، امام الحرمین [[جوینی]] آن را نوشته است. غزالی از بسیاری از دیدگاه‌های اصولی که در المنخول در کتاب‌های دیگر خود مانند [[المستصفی من علم الاصول]] اتخاذ کرده بود، عقب‌نشینی کرد و همین امر باعث شد که المنخول کمتر از سایر کتاب‌هایش مورد توجه محققین قرار گیرد و این توضیح می‌دهد که کتاب‌های او. کمترین محبوبیت و نشر را دارند و ناشران کمتر به چاپ و تبلیغ آن علاقه دارند به طوری که امروزه به سختی نسخه‌ای از آن را پیدا می کنید. | ||
=بخش‌های کتاب= | |||
= بخش‌های کتاب = | |||
در باب اول، ضمن پاسخ به این سؤال که آیا احکام شرعی، صفات ذاتی افعال هستند یا نه، به حقایق علوم و مراتب آن، اشاره شده است. | در باب اول، ضمن پاسخ به این سؤال که آیا احکام شرعی، صفات ذاتی افعال هستند یا نه، به حقایق علوم و مراتب آن، اشاره شده است. | ||
و در باب دوم، به مأخذ و مصادر علوم، پرداخته شده است. | و در باب دوم، به مأخذ و مصادر علوم، پرداخته شده است. | ||
= موضوعات کتاب = | =موضوعات کتاب= | ||
موضوعاتی با عناوین: اوامر، نواهی، عموم و خصوص، تأویل، مفهوم، خبر واحد و متواتر، نسخ، اجماع، قیاس، تعادل و تراجیح، اجتهاد و فتوا، از در کتاب بیان شده است. | موضوعاتی با عناوین: اوامر، نواهی، عموم و خصوص، تأویل، مفهوم، خبر واحد و متواتر، نسخ، اجماع، قیاس، تعادل و تراجیح، اجتهاد و فتوا، از در کتاب بیان شده است. | ||
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۶
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۱۰:۰۶، ۹ ژانویه ۲۰۲۲؛
| نام نويسنده | ابو حامد غزالى |
|---|---|
| موضوع | اصول |
| تحقیق | هیتو |
| زبان کتاب | عربى |
| ناشر | دار المنهاج |
| سال نشر | 1409 ق |
| تعداد جلد | تک جلدی |
| تعداد صفحات | 192 صفحه |
| مکان چاپ | بيروت |
المنخول في علم الأصول اولین کتاب از نوشته‌های غزالی در علم الاصول است.
معرفی اجمالی
این کتاب که موضوعش علم اصول است را غزالی در زمان حیات شیخ خود، امام الحرمین جوینی آن را نوشته است. غزالی از بسیاری از دیدگاه‌های اصولی که در المنخول در کتاب‌های دیگر خود مانند المستصفی من علم الاصول اتخاذ کرده بود، عقب‌نشینی کرد و همین امر باعث شد که المنخول کمتر از سایر کتاب‌هایش مورد توجه محققین قرار گیرد و این توضیح می‌دهد که کتاب‌های او. کمترین محبوبیت و نشر را دارند و ناشران کمتر به چاپ و تبلیغ آن علاقه دارند به طوری که امروزه به سختی نسخه‌ای از آن را پیدا می کنید.
بخش‌های کتاب
در باب اول، ضمن پاسخ به این سؤال که آیا احکام شرعی، صفات ذاتی افعال هستند یا نه، به حقایق علوم و مراتب آن، اشاره شده است.
و در باب دوم، به مأخذ و مصادر علوم، پرداخته شده است.
موضوعات کتاب
موضوعاتی با عناوین: اوامر، نواهی، عموم و خصوص، تأویل، مفهوم، خبر واحد و متواتر، نسخ، اجماع، قیاس، تعادل و تراجیح، اجتهاد و فتوا، از در کتاب بیان شده است.