العقیدة النظامیة فی الأرکان الإسلامیة (کتاب)

از ویکی‌وحدت
نسخهٔ تاریخ ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۸ توسط Javadi (بحث | مشارکت‌ها)
کتاب العقیدة النظامیة فی الارکان الاسلامیة
کتاب العقیدة النظامیة فی الارکان الاسلامیة
نام نویسنده ابوالمعالی الجوینی
موضوع اسلام ـ کلام
زبان کتاب عربی‌
ناشر دار الکتب الصوفی
سال نشر 1433 قمری
تعداد جلد تک جلدی
مکان چاپ مصرـ قاهره

کتاب العقیدة النظامیة فی الأرکان الإسلامیة در زمینه عقاید و کلام اسلامی از آثار امام الحرمین ابوالمعالی جوینی است و آخرین نوشتۀ ایشان به‌شمار می‌رود. این کتاب مورد استقبال و علاقۀ فراوان اشاعره قرار گرفته است. این کتاب را امام کوثری تحقیق نموده و دلیلش وجود مباحث مهم دینی که در باب عقاید، کلام، سخنان خدا و احکام او و نیز اثبات نبوت حضرت محمدﷺ است. این کتاب بخشی از کتاب امام جوینی است که شامل عقاید و احکام نماز، روزه، زکات و حج می‌باشد.

فصول کتاب

این کتاب فصولی دارد که به شرح ذیل می‌باشد:

فصل اول

و در آن گفتاری در مورد حودث عالم است و گرچه در ذیل جزء قرار نمی‌گیرد، جوینی در این مقدمه به اثبات وجود خدا قبل از جهان پرداخته و اشاره به قدیم بودن خدا و حادث بودن عالم دارد و استنباط این‌که که خداوند متعال وجود دارد و تنها اوست که آفریدگار جهان است.

فصل دوم

این فصل از کتاب گفتاری در الوهیت است که خود چند بخش دارد: بخش اول: صحبت از محالاتی است که در حق خداوند متعال وجود دارد؛ بخش دوم: آنچه واجب است خدای متعال داشته باشد مثل اراده و علم و قدرت؛ بخش سوم: آنچه نسبت به ذات خداوند متعال جایز است؛ بخش چهارم: بحث در خصوص وحدانیت خداوند متعال است.

فصل سوم

در باب بندگی و تکالیف است و این شامل چند رکن است.

فصل چهارم

گفتاری با موضوع نبوت و اثبات نبوت حضرت محمدﷺ.

فصل پنجم

در مورد آنچه از پیامبرﷺ شنیده شده و نقل شده است: بخش اول: بازگشت و اعاده خلق. بخش دوم: در خصوص قبر و عذاب قبر و پرسش نکیر و منکر.

بخش سوم: در خصوص بهشت و جهنم و میزان. بخش چهارم: در باب شفاعت است. بخش پنجم: در خصوص مرگ و روزی افراد است.

فصل ششم

گفتاری در ایمان و معنای آن و ذکر سرنوشت مؤمنان و سرنوشت آنها در بهشت و جهنم است.

فصل هفتم

در مورد توبه است.

فصل هشتم

خاتمه کتاب است که دربارهٔ صحت توبه از گناه و اصرار بر گناهان دیگر صحبت شده است.

منبع

  • مرکز أبی الحسن الأشعری للدراسات والبحوث العقدیة.