افزودن پیوند

    الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    جز (جایگزینی متن - 'روش ها' به 'روش‌ها')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) (صل‌ الله علیه وآله وسلم)' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) ')
     
    (۳۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | عنوان = الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة
    | تصویر = الصواعق المحرقه 313.jpg
    | نام = الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة
    | پدیدآوران = ابن حجر هیتمی
    | زبان = [[زبان عربی|عربی‌]]
    | زبان اصلی =
    | ترجمه =
    | سال نشر = 1997 م
    | ناشر = دارالرساله
    | تعداد صفحه =
    | موضوع = [[کلام]]
    | شابک =
    }}
    '''الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة''' از جمله آثار [[ابن حجر هیتمی]]، فقیه [[شافعی]] است. او در مقدمهٔ کتاب می‌نویسد که از او درخواست کتابی در حقانیت [[ابوبکر بن ابی قحافه|خلیفۀ اول]] و [[خلیفه دوم|خلیفۀ دوم]] شده است. و از او خواستند تا در [[رمضان]] سال ۹۵۰ ه‍.ق در [[مسجدالحرام]] آن را بخواند چرا که [[شیعیان]] بسیاری در آن هنگام در [[مکه]] حضور داشتند. او بعدها بر کتاب الحاقاتی نوشت و آن را '''الصواعق المحرقة''' نامید.


    <noinclude>
    == ردّیه بر کتاب ==  
     
    چند ردّیه بر این کتاب نوشته شده‌ است که مهمترین آنها عبارتند از:
    <div class="wikiInfo">[[پرونده:الصواعق المحرقه 313.jpg|جایگزین=کتاب الصواعق المحرقه فی الرد اهل البدع والزندقه|بندانگشتی|کتاب الصواعق المحرقه فی الرد اهل البدع والزندقه]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
    * البحار المغرقة، اثر احمد بن محمد المرتضی؛
    !نام نویسنده
    * الصوارم المهرقة، اثر قاضی نورالله شوشتری فکرت<ref>«ابن حجر هیتمی»، دائرةالمعارف اسلامی، ص‎ .۳۳۱–۳۳۳</ref>؛
    |ابن حجر هیتمی
    * البوارق الخاطفة فی جواب الصواعق المحرقة، اثر علاءالدولة شوشتری؛
    |-
    * الشهاب الثاقب فی طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب، اثر میرزا علی محمد خان؛
    |موضوع
    * البحار المغرقة فی ردّ الصواعق المحرقة، اثر زین الدین بن علی؛
    |عقیده
    * الرد علی الصواعق المحرقة، اثر محمد باقر سبزواری؛
    |-
    * الرد علی الصواعق المحرقة، اثر عمران بن احمد دعیبل خفاجی نجفی؛
    |زبان کتاب
    * الشهاب الثاقب للمحتج بکتاب الله فی الرد علی الناصب، اثر سبیط النیلی<ref>فکرت، محمدآصف (۱۳۶۹). «ابن حجر هیتمی». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.</ref>.
    |عربى‌
    |-
    |ناشر
    |دار الرساله
    |-
    |سال نشر
    |1997 میلادی
    |-
    |تعداد جلد
    |تک جلدی
    |-
    |مکان چاپ
    |لبنان
    |-


    |}
    == نظر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب ==
    </div>
    '''الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابی است که توسط شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال عقاید و تاریخ [[تشیّع]] نگاشته شده است.


    '''الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة''' (نوشته حدود ۹۵۰ ه‍.ق) از آثار [[ابن حجر هیتمی]]، فقیه [[شافعی]] است. او در مقدمهٔ کتاب می‌نویسد که از او درخواست کتابی در حقانیت خلفای اول و دوم شده است. و از او خواستند تا در [[رمضان]] سال ۹۵۰ ه‍.ق در [[مسجدالحرام]] آن را بخواند چرا که [[شیعیان]] بسیاری در آن هنگام در مکه حضور داشتند. او بعدها بر کتاب الحاقاتی نوشت و آن را الصواعق المحرقة نامید.<br>
    نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و ضلالت می‌داند، علی‌رغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهل‌بیت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]]، به مخالفت با [[کتاب خدا]] و [[سنت]] رسول خدا برخاسته و ضروری‌ترین حقایق قرآنی و نبوی را نیز انکار کرده و حتی آنها را اهل بدعت معرفی کرده است.
     
    او با استناد به تعدادی [[احادیث]] ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهل بیت|اهل‌بیت]] [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)
    =ردّیه  بر کتاب=
    |پیامبر (صلی الله علیه وآله)]] و [[شیعیان]] آن بزرگواران پرداخته است. از آنجا که مراد از اهل البدع و الضلال شیعه است، معاصران [[اهل سنت]] در تصحیح و چاپ این کتاب، عنوان الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال و الزندقة را انتخاب کرده‌اند.
    چند ردّیه بر این کتاب نوشته شده‌است که مهمترین آنها عبارتند از:
    *[[البحار المغرقة]] اثر احمد بن محمد المرتضی؛
    *[[الصوارم المهرقة]] اثر قاضی نورالله شوشتری؛<ref>فکرت، «ابن حجر هیتمی»، دائرةالمعارف اسلامی، ۳:‎ ۳۳۱–۳۳۳.</ref>
    *[[البوارق الخاطفة فى جواب الصواعق المحرقة]] اثر علاءالدولة شوشترى؛
    *[[الشهاب الثاقب فى طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب]] اثر میرزا على محمد خان؛
    *[[البحار المغرقة فى ردّ الصواعق المحرقة]] اثر زین الدین بن على؛
    *[[الرد على الصواعق المحرقة]] اثر محمد باقر سبزوارى؛
    *[[الرد على الصواعق المحرقة]] اثر عمران بن احمد دعیبل خفاجى نجفى؛
    *[[الشهاب الثاقب للمحتج بکتاب الله فی الرد على الناصب]] اثر سبیط النیلی <ref>فکرت، محمدآصف (۱۳۶۹). «ابن حجر هیتمی». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.</ref>.
    =نظر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب=
    '''الصواعق المحرقة على اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابى است که توسط شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن على بن حجر هیتمى سعدى انصارى شافعى (909ـ974ق) براى ردّ و ابطال [[عقاید]] و تاریخ [[تشیّع]] نگاشته شده است.<br>
     
    نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و [[ضلالت]] می داند، على رغم داشن اطلاعات کافى از منابع و ادله معتبر مبنى بر حقانیت ولایت و خلافت اهل بیت [[پیامبر]](صلى الله علیه وآله)، به مخالفت با [[کتاب خدا]] و [[سنت]] [[رسول خدا]] برخاسته و ضرورى‌ترین حقایق قرآنى و نبوى را نیز انکار کرده و حتى آنها را اهل بدعت معرفى کرده است.<br>
    او با استناد به تعدادى [[احادیث]] ضعیف و حتى جعلى درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهل بیت]] پیامبر(علیهم السلام) و [[شیعیان]] آن بزرگواران پرداخته است. از آنجا که مراد از اهل البدع و الضلال شیعه است، معاصران [[اهل سنت]] در تصحیح و چاپ این کتاب، عنوان الصواعق المحرقة على اهل الرفض و الضلال و الزندقة را انتخاب کرده‌اند.<br>


    او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است:
    او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است:
    مقدمه اول، انگیزه تألیف کتاب که احادیثى درباره سبّ و لعن اصحاب پیامبر و مجازات دنیوى و اخروى آن جمع کرده است; مقدمه دوم، درباره وجوب نصب امام توسط خود اصحاب رسول خدا پس از رحلت ایشان (و البته بلافاصله بعد از رحلت که هنوز بدن مطهر آن بزرگوار تجهیز نشده !!!) است; مقدمه سوم، روش‌هاى نصب امام ونقد نظر شیعه در این باره است.
    مقدمه اول، انگیزه تألیف کتاب که احادیثی درباره سبّ و لعن [[اصحاب پیامبر]] و مجازات دنیوی و اخروی آن جمع کرده است؛ مقدمه دوم، درباره وجوب نصب [[امام]] توسط خود اصحاب رسول خدا پس از رحلت ایشان (و البته بلافاصله بعد از رحلت که هنوز بدن مطهر آن بزرگوار تجهیز نشده!!!) است؛ مقدمه سوم، روش‌های نصب امام و نقد نظر [[شیعه]] در‌این‌باره است.
    او پس از این سه مقدمه، کتاب خود را در یازده باب تنظیم کرده و در ذیل هر باب چند فصل آورده است.
    او پس از این سه مقدمه، کتاب خود را در یازده باب تنظیم کرده و در ذیل هر باب چند فصل آورده است.
    سپس تتمّه اى را در تحت چند باب ذکر کرده است. عناوین بابهاى اصلى کتاب به ترتیب زیر است:
    سپس تتمّه ای را در تحت چند باب ذکر کرده است. عناوین بابهای اصلی کتاب به ترتیب زیر است:
    - باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستى آن; باب دوم: که عنوان مخصوصی براى آن ذکر نشده است; باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه; باب چهارم: خلافت [[عمر]]; باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر; باب ششم: خلافت [[عثمان]] ; باب هفتم: فضایل عثمان ; باب هشتم: خلافت على(علیه السلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمى به طور عمدى عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است; باب نهم: حالات و فضایل [[على]](علیه السلام); باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان; باب یازدهم: فضایل اهل بیت پیامبر(علیهم السلام) و آیات نازل شده در حق ایشان.<br>
    - باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت [[عمر]]؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت [[عثمان]] ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(‌علیه‌السلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل [[علی بن ابی طالب|علی]](‌علیه‌السلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهل‌بیت پیامبر(علیهم‌السلام) و آیات نازل شده در حق ایشان.
     
    از بزرگ‌ترین تناقض گویی‌های او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(‌علیه‌السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است.
    البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(‌علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی‌رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین (‌علیه‌السلام)]] است.
    البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند.


    از بزرگترین تناقض گویى هاى او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعى است براى هیچ کس مثل على(علیه السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفى ابوبکر را افضل صحابه معرفى کرده است.
    == چاپ کتاب در کشورهای مختلف ==
    البته او هیچ ملاک صریح و صحیحى براى تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعى [[اجماع]] شده است. در حالى که اجماع علماى اسلام بر این است که على بن ابى طالب(علیه السلام) داراى فضائلى است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمى رسد. وانگهى هیتمى براى فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگرى مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومى مسلمین و دورى از فتنه هاى احتمالى صورت مى گیرد و این در واقع نوعى انکار فضائل امیرالمؤمنین(علیه السلام) است.
    کتاب الصواعق بارها در کشورهای اسلامی مثل: [[مصر]]، [[لبنان]] و [[عراق]] چاپ شده است.
    البته مطالب و نظرات هیتمى در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علماى بزرگ شیعه کتاب هاى فراوانى در ردّ آن نوشته اند.
    =چاپ کتاب در کشورهای مختلف=
    کتاب الصواعق بارها در کشورهاى اسلامى مثل [[مصر]]، [[لبنان]] و [[عراق]] چاپ شده است.
    =منابع=


    #خیرالدین زرکلى، الأعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، چ 8، 1989م، ج1، ص234; ج6، ص234.
    == منابع ==
    #قاسم نور الله تسترى، الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة، تحقیق محدث ارموى، تهران، 1327ش.
    # خیرالدین زرکلی، الأعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، چ 8، 1989م، ج 1، ص 234؛ ج6، ص 234.
    #ابن العماد حنبلى، شذرات الذهب فى أخبار من ذهب، تحقیق الأرناؤوط، دمشق و بیروت، دار ابن کثیر، 1406ق.
    # قاسم نور الله تستری، الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة، تحقیق محدث ارموی، تهران، 1327 ش.
    #شیخ آقا بزرگ تهرانى، الذریعة الى تصانیف الشیعة، قم، اسماعیلیان، 1408ق.
    # ابن العماد حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، تحقیق الأرناؤوط، دمشق و بیروت، دار ابن کثیر، 1406 ق.
    #ابو العباس ابن حجر هیتمى، الصواعق المحرقة على اهل الرفض و الضلال والزندقة، تحقیق عبدالرحمن بن عبدالله ترکى و کامل محمد خراط، بیروت، مؤسسة الرسالة، 1997م، (دو مجلد).
    # شیخ آقا بزرگ تهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، قم، اسماعیلیان، 1408 ق.
    #ـ میرزا عبدالله افندى تبریزى، تعلیقة أمل الآمل، قم، کتابخانه آیة الله مرعشى نجفى.
    # ابو العباس ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال والزندقة، تحقیق عبدالرحمن بن عبدالله ترکی و کامل محمد خراط، بیروت، مؤسسة الرسالة، 1997 م، (دو مجلد).
    # ـ میرزا عبدالله افندی تبریزی، تعلیقة أمل الآمل، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی.
       
       
    =پانویس=
    == پانویس ==
    {{پانویس}}


    [[رده: کتاب ها]]  
    [[رده:کتاب‌ها]]  
    [[رده: کتاب شناسی اهل‌سنت]]
    [[رده:کتاب‌های اهل سنت]]
    [[رده: آثار ابن حجر الهیتمی]]
    <references />

    نسخهٔ کنونی تا ‏۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۳

    الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة
    الصواعق المحرقه 313.jpg
    نامالصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة
    پدیدآورانابن حجر هیتمی
    زبانعربی‌
    سال نشر1997 م
    ناشردارالرساله
    موضوعکلام

    الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة از جمله آثار ابن حجر هیتمی، فقیه شافعی است. او در مقدمهٔ کتاب می‌نویسد که از او درخواست کتابی در حقانیت خلیفۀ اول و خلیفۀ دوم شده است. و از او خواستند تا در رمضان سال ۹۵۰ ه‍.ق در مسجدالحرام آن را بخواند چرا که شیعیان بسیاری در آن هنگام در مکه حضور داشتند. او بعدها بر کتاب الحاقاتی نوشت و آن را الصواعق المحرقة نامید.

    ردّیه بر کتاب

    چند ردّیه بر این کتاب نوشته شده‌ است که مهمترین آنها عبارتند از:

    • البحار المغرقة، اثر احمد بن محمد المرتضی؛
    • الصوارم المهرقة، اثر قاضی نورالله شوشتری فکرت[۱]؛
    • البوارق الخاطفة فی جواب الصواعق المحرقة، اثر علاءالدولة شوشتری؛
    • الشهاب الثاقب فی طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب، اثر میرزا علی محمد خان؛
    • البحار المغرقة فی ردّ الصواعق المحرقة، اثر زین الدین بن علی؛
    • الرد علی الصواعق المحرقة، اثر محمد باقر سبزواری؛
    • الرد علی الصواعق المحرقة، اثر عمران بن احمد دعیبل خفاجی نجفی؛
    • الشهاب الثاقب للمحتج بکتاب الله فی الرد علی الناصب، اثر سبیط النیلی[۲].

    نظر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب

    الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه عنوان کتابی است که توسط شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال عقاید و تاریخ تشیّع نگاشته شده است.

    نویسنده کتاب که شیعه را اهل بدعت و ضلالت می‌داند، علی‌رغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهل‌بیت پیامبر (صلی الله علیه وآله)، به مخالفت با کتاب خدا و سنت رسول خدا برخاسته و ضروری‌ترین حقایق قرآنی و نبوی را نیز انکار کرده و حتی آنها را اهل بدعت معرفی کرده است. او با استناد به تعدادی احادیث ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و عدالت صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه اهل‌بیت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر (صلی الله علیه وآله)]] و شیعیان آن بزرگواران پرداخته است. از آنجا که مراد از اهل البدع و الضلال شیعه است، معاصران اهل سنت در تصحیح و چاپ این کتاب، عنوان الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال و الزندقة را انتخاب کرده‌اند.

    او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است: مقدمه اول، انگیزه تألیف کتاب که احادیثی درباره سبّ و لعن اصحاب پیامبر و مجازات دنیوی و اخروی آن جمع کرده است؛ مقدمه دوم، درباره وجوب نصب امام توسط خود اصحاب رسول خدا پس از رحلت ایشان (و البته بلافاصله بعد از رحلت که هنوز بدن مطهر آن بزرگوار تجهیز نشده!!!) است؛ مقدمه سوم، روش‌های نصب امام و نقد نظر شیعه در‌این‌باره است. او پس از این سه مقدمه، کتاب خود را در یازده باب تنظیم کرده و در ذیل هر باب چند فصل آورده است. سپس تتمّه ای را در تحت چند باب ذکر کرده است. عناوین بابهای اصلی کتاب به ترتیب زیر است: - باب اول: کیفیت خلافت ابوبکر و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت عمر؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت عثمان ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(‌علیه‌السلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل علی(‌علیه‌السلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهل‌بیت پیامبر(علیهم‌السلام) و آیات نازل شده در حق ایشان.

    از بزرگ‌ترین تناقض گویی‌های او در این کتاب این است که: به نقل از احمد بن حنبل مدعی است برای هیچ کس مثل علی(‌علیه‌السلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن صحابه به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی اجماع شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(‌علیه‌السلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمی‌رسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنه‌های احتمالی صورت می‌گیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل امیرالمؤمنین (‌علیه‌السلام) است. البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی در رد آن نوشته‌اند.

    چاپ کتاب در کشورهای مختلف

    کتاب الصواعق بارها در کشورهای اسلامی مثل: مصر، لبنان و عراق چاپ شده است.

    منابع

    1. خیرالدین زرکلی، الأعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، چ 8، 1989م، ج 1، ص 234؛ ج6، ص 234.
    2. قاسم نور الله تستری، الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة، تحقیق محدث ارموی، تهران، 1327 ش.
    3. ابن العماد حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، تحقیق الأرناؤوط، دمشق و بیروت، دار ابن کثیر، 1406 ق.
    4. شیخ آقا بزرگ تهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، قم، اسماعیلیان، 1408 ق.
    5. ابو العباس ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال والزندقة، تحقیق عبدالرحمن بن عبدالله ترکی و کامل محمد خراط، بیروت، مؤسسة الرسالة، 1997 م، (دو مجلد).
    6. ـ میرزا عبدالله افندی تبریزی، تعلیقة أمل الآمل، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی.

    پانویس

    1. ↑ «ابن حجر هیتمی»، دائرةالمعارف اسلامی، ص‎ .۳۳۱–۳۳۳
    2. ↑ فکرت، محمدآصف (۱۳۶۹). «ابن حجر هیتمی». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=الصواعق_المحرقة_فی_الردّ_علی_اهل_البدع_و_الزندقة_(کتاب)&oldid=181610»