ابوسعید اعرابی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (تمیزکاری)
 
(۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">[[پرونده:المعجم ابن اعرابی.jpg|جایگزین= |بندانگشتی|یکی از آثار مهم أبو سعيد بن الْأَعرَابِي ]]
<div class="wikiInfo">[[پرونده:المعجم ابن اعرابی.jpg|جایگزین= |بندانگشتی|یکی از آثار مهم أبو سعید بن الْأَعرَابِی]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!نام
!نام
!أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزي
!أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِیَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزی
|-
|-
|نام‎های دیگر
|نام‎های دیگر
|أبو سعيد بن الْأَعرَابِي
|أبو سعید بن الْأَعرَابِی
|-
|-
|درگذشت
|درگذشت
خط ۱۲: خط ۱۲:
</div>
</div>


'''أبو سعيد بن الْأَعرَابِي''' که نامش أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزي بود؛از علما و شیوخ متصوفه [[اهل سنت]] در قرن چهارم هجری است<ref>طبقات الصوفية، أبو عبد الرحمن السلمي، ص320-323، دار الكتب العلمية، ط2003</ref>. ابو عبد الرحمن سلمی او را در زمان خود شیخ الحرم یاد کرده است و ذهبی نیز او را با القابی همچون «الإمام المحدّث القدوة الصدوق الحافظ شيخ الإسلام» یاد می کند<ref>سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج15، ص407-412، ط2001، مؤسسة الرسالة</ref>.ولادت او را به سال 246 هـ گفته اند و محل تولدش را [[بصره]] ولی او ساکن [[مکه مکرمه]] بوده است. و در [[تصوف]] کتب متعددی را نگاشته است. او را همچنین از مورخان و محدثان ثقه نام برده اند.
'''أبو سعید بن الْأَعرَابِی''' که نامش أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِیَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزی بود؛ از علما و شیوخ متصوفه [[اهل سنت]] در قرن چهارم هجری است<ref>طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص320-323، دار الکتب العلمیة، ط2003</ref>. ابوعبدالرحمن سلمی او را در زمان خود شیخ الحرم یاد کرده است و ذهبی نیز او را با القابی همچون «الإمام المحدّث القدوة الصدوق الحافظ شیخ الإسلام» یاد می‌کند<ref>سیر أعلام النبلاء، الذهبی، ج15، ص407-412، ط2001، مؤسسة الرسالة</ref>. ولادت او را به سال 246 هـ گفته‏‌اند و محل تولدش را [[بصره]] ولی او ساکن [[مکه مکرمه]] بوده است. و در [[تصوف]] کتب متعددی را نگاشته است. او را همچنین از مورخان و محدثان ثقه نام برده‌اند.


=معاصران=
=معاصران=


او با بزرگانی از اهل تصوف همنشین بود که از آن میان می توان به:أبا القاسم [[جنید|الجنيد]]، عمرو بن عثمان المكي، أبا الحُسين النّوري، حسناً المسوحي، أبا جعفر الحفّار، أبا الفتح الحمال اشاره کرد که سلمی او را شیوخ و عالم آنها می داند.
او با بزرگانی از اهل تصوف همنشین بود که از آن میان می‌توان به: أبا القاسم [[جنید|الجنید]]، عمرو بن عثمان المکی، أباالحُسین النّوری، حسناً المسوحی، أباجعفر الحفّار، أباالفتح الحمال اشاره کرد که سلمی او را شیوخ و عالم آنها می‌داند.


=اساتید=
=اساتید=


الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، عبد الله بن أيوب المخرمي ، سعدان بن نصر ، محمد بن عبد الملك الدقيقي ، أبا جعفر محمد بن عبيد الله المنادي ، عباس الترقفي ، عباس بن محمد الدوري ، إبراهيم بن عبد الله العبسي و... .
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی، عبدالله بن أیوب المخرمی، سعدان بن نصر، محمد بن عبدالملک الدقیقی، أبا جعفر محمد بن عبیدالله المنادی، عباس الترقفی، عباس بن محمد الدوری، إبراهیم بن عبدالله العبسی و....


=شاگردان=
=شاگردان=


أبو عبد الله بن خفيف ، أبو بكر بن المقرئ ، أبو عبد الله بن منده ، القاضي أبو عبد الله بن مفرج ، عبد الله بن يوسف الأصبهاني، محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي ، عبد الله بن محمد الدمشقي القطان ، صدقة بن الدلم ، عبد الرحمن بن عمر بن النحاس عبد الوهّاب بن منير المصريان ، محمد بن عبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عمر بن عبد البر ، أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي و تعداد زیادی از حجاج و مجاورین شهر [[مکه]] .
أبوعبدالله بن خفیف، أبوبکر بن المقرئ، أبوعبدالله بن منده، القاضی أبوعبدالله بن مفرج، عبدالله بن یوسف الأصبهانی، محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی، عبدالله بن محمد الدمشقی القطان، صدقة بن الدلم، عبدالرحمن بن عمر بن النحاس عبدالوهّاب بن منیر المصریان، محمد بن عبدالملک بن ضیفون شیخ أبی عمر بن عبدالبر، أبوالفتح محمد بن إبراهیم الطرسوسی و تعداد زیادی از حجاج و مجاورین شهر [[مکه]].


=آثار=
=آثار=


او آثار فراوانی را به رشته تحریر درآورده است که از آن میان می توان به موارد زیر اشاره کرد:
او آثار فراوانی را به رشته تحریر درآورده است که از آن میان می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:


المعجم، في أسماء شيوخه.
المعجم، فی أسماء شیوخه.


طبقات النساك.
طبقات النساک.


تاريخ البصرة.
تاریخ البصرة.


الاختصاص، في ذكر الفقر والغنى.
الاختصاص، فی ذکر الفقر والغنی.


الإخلاص ومعاني علم الباطن.
الإخلاص ومعانی علم الباطن.


العمر والشيب.
العمر والشیب.


معاني الزهد وأقوال الناس فيه وصفة الزاهدين.
معانی الزهد وأقوال الناس فیه وصفة الزاهدین.


المواعظ والفوائد.
المواعظ والفوائد.
خط ۴۸: خط ۴۸:
=گفتار=
=گفتار=


[[خداوند |خداوند تبارک و تعالی]] خروج از دنیا و ورود در [[بهشت]] را برای عارفان خوشایند قرار داده است؛اگر به عارف گفته شود که شما در این دنیا باقی می مانید ، او به همان اندازه دچار مرگ تدریجی می شد.و اگر به اهل بهشت ​​گفته می شد که شما را از آن بیرون می کنند برای آنان مرگی دردآور بود.پس خوبی دنیا در خروج از آن و خوبی [[آخرت]](بهشت)در سکونتی جاودانه در آن.
[[خداوند |خداوند تبارک و تعالی]] خروج از دنیا و ورود در [[بهشت]] را برای عارفان خوشایند قرار داده است؛ اگر به عارف گفته شود که شما در این دنیا باقی می‌مانید، او به همان اندازه دچار مرگ تدریجی می‌شد و اگر به اهل بهشت ​​گفته می‌شد که شما را از آن بیرون می‌کنند برای آنان مرگی دردآور بود. پس خوبی دنیا در خروج از آن و خوبی [[آخرت]] (بهشت) در سکونتی جاودانه در آن.


خداوند متعال فرزند [[آدم]] را از روی غفلت آفرید و شهوت و فراموشی را در او نهاد.همگان در غفلت هستند مگر اینکه [[خدا]] به بنده ای رحم کند پس او را بیدار می سازد. نزدیکترین انسان ها به کسب توفیق الهی کسانی هستند که درماندگی حقارت و ضعیف بودن نفس خود را بشناسند و ناتوانی تدبیر خود را با تواضع در برابر خدا ابراز کن و بگو کسی که مدعی است در تدبیر امور خود نتیجه ای جز خواری نصیبش نمی شود مگر آن که تدبیر امورش را به قدرت الهی واگذار کند.
خداوند متعال فرزند [[آدم]] را از روی غفلت آفرید و شهوت و فراموشی را در او نهاد. همگان در غفلت هستند مگر اینکه [[خدا]] به بنده‌ای رحم کند پس او را بیدار می‌سازد. نزدیکترین انسان‌ها به کسب توفیق الهی کسانی هستند که درماندگی حقارت و ضعیف بودن نفس خود را بشناسند و ناتوانی تدبیر خود را با تواضع در برابر خدا ابراز کن و بگو کسی که مدعی است در تدبیر امور خود نتیجه‌ای جز خواری نصیبش نمی‌شود مگر آن که تدبیر امورش را به قدرت الهی واگذار کند.


=وفات=
=وفات=
خط ۵۶: خط ۵۶:
وی در مکه مکرمه در ماه ذی القعده سال 340 هجری قمری در 64 سالگی درگذشت <ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A ابوسعید بن الاعرابی]</ref>.
وی در مکه مکرمه در ماه ذی القعده سال 340 هجری قمری در 64 سالگی درگذشت <ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A ابوسعید بن الاعرابی]</ref>.


=پانویس=
== پانویس ==
{{پانویس|2}}
{{پانویس}}


[[رده: تصوف]]
[[رده:صوفیه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۰۴

یکی از آثار مهم أبو سعید بن الْأَعرَابِی
نام أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِیَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزی
نام‎های دیگر أبو سعید بن الْأَعرَابِی
درگذشت 340ق

أبو سعید بن الْأَعرَابِی که نامش أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِیَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزی بود؛ از علما و شیوخ متصوفه اهل سنت در قرن چهارم هجری است[۱]. ابوعبدالرحمن سلمی او را در زمان خود شیخ الحرم یاد کرده است و ذهبی نیز او را با القابی همچون «الإمام المحدّث القدوة الصدوق الحافظ شیخ الإسلام» یاد می‌کند[۲]. ولادت او را به سال 246 هـ گفته‏‌اند و محل تولدش را بصره ولی او ساکن مکه مکرمه بوده است. و در تصوف کتب متعددی را نگاشته است. او را همچنین از مورخان و محدثان ثقه نام برده‌اند.

معاصران

او با بزرگانی از اهل تصوف همنشین بود که از آن میان می‌توان به: أبا القاسم الجنید، عمرو بن عثمان المکی، أباالحُسین النّوری، حسناً المسوحی، أباجعفر الحفّار، أباالفتح الحمال اشاره کرد که سلمی او را شیوخ و عالم آنها می‌داند.

اساتید

الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی، عبدالله بن أیوب المخرمی، سعدان بن نصر، محمد بن عبدالملک الدقیقی، أبا جعفر محمد بن عبیدالله المنادی، عباس الترقفی، عباس بن محمد الدوری، إبراهیم بن عبدالله العبسی و....

شاگردان

أبوعبدالله بن خفیف، أبوبکر بن المقرئ، أبوعبدالله بن منده، القاضی أبوعبدالله بن مفرج، عبدالله بن یوسف الأصبهانی، محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی، عبدالله بن محمد الدمشقی القطان، صدقة بن الدلم، عبدالرحمن بن عمر بن النحاس عبدالوهّاب بن منیر المصریان، محمد بن عبدالملک بن ضیفون شیخ أبی عمر بن عبدالبر، أبوالفتح محمد بن إبراهیم الطرسوسی و تعداد زیادی از حجاج و مجاورین شهر مکه.

آثار

او آثار فراوانی را به رشته تحریر درآورده است که از آن میان می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

المعجم، فی أسماء شیوخه.

طبقات النساک.

تاریخ البصرة.

الاختصاص، فی ذکر الفقر والغنی.

الإخلاص ومعانی علم الباطن.

العمر والشیب.

معانی الزهد وأقوال الناس فیه وصفة الزاهدین.

المواعظ والفوائد.

گفتار

خداوند تبارک و تعالی خروج از دنیا و ورود در بهشت را برای عارفان خوشایند قرار داده است؛ اگر به عارف گفته شود که شما در این دنیا باقی می‌مانید، او به همان اندازه دچار مرگ تدریجی می‌شد و اگر به اهل بهشت ​​گفته می‌شد که شما را از آن بیرون می‌کنند برای آنان مرگی دردآور بود. پس خوبی دنیا در خروج از آن و خوبی آخرت (بهشت) در سکونتی جاودانه در آن.

خداوند متعال فرزند آدم را از روی غفلت آفرید و شهوت و فراموشی را در او نهاد. همگان در غفلت هستند مگر اینکه خدا به بنده‌ای رحم کند پس او را بیدار می‌سازد. نزدیکترین انسان‌ها به کسب توفیق الهی کسانی هستند که درماندگی حقارت و ضعیف بودن نفس خود را بشناسند و ناتوانی تدبیر خود را با تواضع در برابر خدا ابراز کن و بگو کسی که مدعی است در تدبیر امور خود نتیجه‌ای جز خواری نصیبش نمی‌شود مگر آن که تدبیر امورش را به قدرت الهی واگذار کند.

وفات

وی در مکه مکرمه در ماه ذی القعده سال 340 هجری قمری در 64 سالگی درگذشت [۳].

پانویس

  1. طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص320-323، دار الکتب العلمیة، ط2003
  2. سیر أعلام النبلاء، الذهبی، ج15، ص407-412، ط2001، مؤسسة الرسالة
  3. ابوسعید بن الاعرابی