ابن ندیم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref> | ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref> | ||
دلایل شیعه بودن ابن ندیم= | |||
نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(ص) را همچون فردی شیعی می ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می توان گفت که شیعی مذهب بوده است. | |||
باید افزود که از عبارت [[ترضیه]] (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می شود، در نسخه های اصلی آن اثری نیست، از این رو می توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است. | |||
قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر تشیع وی دلالت کند: | |||
* ذکر تعبیر خاصه برای [[شیعیان]] و عامه برای اهل سنت؛ <ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref> | |||
* | |||
* نقل [[روایتی]] از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی(ع)]] [[معجزه]] پیامبر(ص) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | |||
* | |||
* حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | |||
* | |||
* ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[امام صادق(ع)]] گروید. <ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref> | |||
* | |||
* رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن ندیم به [[تشیع]] و اعتزال تصریح و گاه از او به سختی انتقاد کرده اند. <ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref> | |||
* | |||
* لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۲۲
 | این مقاله هماکنون برای مدتی کوتاه تحت ویرایش عمده است. این برچسب برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شدهاست، لطفا تا زمانیکه این پیام نمایش داده میشود ویرایشی در این صفحه انجام ندهید. این صفحه آخرینبار در ۰۹:۲۲، ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۱ (ساعت هماهنگ جهانی) (۲ سال پیش) تغییر یافتهاست؛ لطفا اگر در چند ساعت اخیر ویرایش نشده است، این الگو را حذف کنید. اگر شما ویرایشگری هستید که این الگو را اضافه کرده است، لطفا مطمئن شوید آن را حذف یا با در دست ساخت جایگزین میکنید. |
| نام | ابن ندیم |
|---|---|
| نام کامل | ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق |
| لقب | ابن ندیم |
| تولد | دهه اول سده چهار قمری |
| محل زندگی | بغداد • موصل |
| اساتید | ابوسعید سیرافی • ابوسلیمان منطقی سجستانی • ابوالفرج اصفهانی و.... |
| آثار | الفهرست • الاوصاف • التشبیهات که از بین رفته است. |
| وفات | اوایل سده پنجم قمری |
ابن ندیم، کتاب شناس، فهرست نگار و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت های علمی ابن ندیم اطلاع چندانی در دست نیست، زیرا نویسندگان و تذکره نویسان پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی، توجه چندانی به او نداشته اند.
وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل؛ ادبیات عرب و علوم اوائل، به ویژه فلسفه و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.
كتاب الفهرست ابن ندیم است كه گنجينه اى است شامل تمام كتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامى تا اواخر قرن چهارم و همچنين شرح حال مؤلفين و نقله و بسى فوايد ديگر چون تفصيل اديان و مذاهب گذشتگان و ملل و نحل سالفه.
زندگینامه ابن ندیم
قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن ندیم، گزارش موجز ابن شهر آشوب (وفات ۵۸۸ق) در معالم العلماء [۱] است. پس از وی یاقوت حموی (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن ندیم و اینکه این اثر، دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان می دهد، پرداخته است. [۲]
در میان منابع متأخرتر، باید از لسان المیزان ابن حجر [۳] یاد کرد که شامل شرح حال نسبتاً مفصل تری از ابن ندیم بر مبنای گفته های ابن نجار، ذهبی و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن ندیم ویژگی کار ابن حجر محسوب می شود.
اصل و نسب ابن ندیم
درباره نسب و خاستگاه ابن ندیم نمی توان به صورت قطعی سخن گفت، اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله ای از قبایل عرب در الفهرست مطلبی نیاورده، می توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.
همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.
از سوی دیگر، علاقه ابن ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان مسیحی بغداد [۴] و شناخت درخور ستایش او از وضعیت بین النهرین پیش از اسلام، شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی باشد که قبل از ظهور اسلام در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می بخشد.
ولادت ابن ندیم
باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می شود و هچنین منابع رجالی و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت ابن الندیم ضبط کرده‌اند، [۵] می توان گفت که ندیم لقب پدر او بوده است، اما علت این نامگذاری معلوم نیست.
از محل تولد ابن ندیم نیز اطلاعی در دست نیست، تنها می دانیم که در بغداد می زیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است. [۶]
در مورد تاریخ تولد ابن ندیم گزارشی که خود او در الفهرست [۷] درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده، می توان دریافت که وی در زمان ملاقات، از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.
مذهب ابن ندیم
اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن ندیم دیده می شود، از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب معتزله دلالت دارد. از آن جمله است:
نقل اظهارات معتزله درباره پیامبر(ص) به عنوان سرچشمه اندیشه اعتزال. [۸]
تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت گذار. [۹]
اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. [۱۰] و در مقابل، حشویه بر اهل سنت؛ [۱۱]
ذکر ابوالحسن اشعری در بخش متکلمان مجبّره و حشویه. [۱۲]
دلایل شیعه بودن ابن ندیم=
نظر به اینکه او از برخی امامان شیعه و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده [۱۳] و اهل بیت پیامبر(ص) را همچون فردی شیعی می ستاید [۱۴] و برای شیخین، دیگر خلفا و کسانی چون طلحه، زبیر و عایشه تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی برد، [۱۵] می توان گفت که شیعی مذهب بوده است.
باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی [۱۶] برای عمر بن خطاب و دیگران دیده می شود، در نسخه های اصلی آن اثری نیست، از این رو می توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.
قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر تشیع وی دلالت کند:
- ذکر تعبیر خاصه برای شیعیان و عامه برای اهل سنت؛ [۱۷]
- نقل روایتی از واقدی مبنی بر آنکه علی(ع) معجزه پیامبر(ص) بوده است. [۱۸]
- حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می داند. [۱۹]
- ستایش از هشام بن حکم که به امامت امام صادق(ع) گروید. [۲۰]
- رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن ندیم به تشیع و اعتزال تصریح و گاه از او به سختی انتقاد کرده اند. [۲۱]
- لازم به ذکر است که علمای امامیه هچون شیخ طوسی و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته اند. [۲۲]
پانویس
- ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳
- ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷
- ↑ ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳
- ↑ "علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳
- ↑ شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷
- ↑ ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱
- ↑ ابن ندیم،ص۲۹۵
- ↑ ابن ندیم، ص۲۰۲
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۸۷
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۳۱
- ↑ ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲
- ↑ ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶
- ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹
- ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
- ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
- ↑ ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴
- ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام
- ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳