احمد بن زیاد بن جعفر همدانی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۸: خط ۱۸:
| وبگاه =  
| وبگاه =  
}}
}}
'''احمد بن زیاد بن جعفر همدانی'''، [[محدث]] [[شیعی]]. [[شیخ صدوق]] در أمالی با كنیه «ابوعلی» از او یاد كرده است. هم‌چنین نام او به صورت «احمد بن محمد بن زیاد» و گاهی با اختصار، «احمد بن جعفر همدانی» نیز ذكر شده است.
'''احمد بن زیاد بن جعفر همدانی'''، [[محدث]] [[شیعی]]. «شیخ صدوق» در سال 354هجری در راه بازگشت از سفر [[حج]] در همدان از وی [[حدیث]] شنیده است. ابن عیاش جوهری در [[بغداد]] از شاگردان خاص وی بوده است.
«شیخ صدوق» در سال 354هجری در راه بازگشت از سفر [[حج]] در همدان از وی [[حدیث]] شنیده است. ابن عیاش جوهری در [[بغداد]] از شاگردان خاص وی بوده است.


== معرفی اجمالی ==
== معرفی اجمالی ==
احمد بن زیاد بن جعفر همدانی، محدث شیعی. كنیه او در منابع ذكر نشده است؛ تنها شیخ صدوق در أمالی با كنیه «ابوعلی» از او یاد كرده است. هم‌چنین نام او به صورت «احمد بن محمد بن زیاد» و گاهی با اختصار، «احمد بن جعفر همدانی» نیز ذكر شده است. وی در ناحیه غربی [[ایران]] (اطراف دینور و [[همدان]]) در اواخر قرن سوم حدود 285 هجری چشم به جهان گشود و زمانی كه در مجلس درس «علی بن ابراهیم بن هاشم قمی» حضور می‏‌یافت از سن كافی و وجاهت لازم برخوردار بود. وفات او نیز اگرچه به درستی روشن نیست اما می‌‏توان آن را در اواسط قرن چهارم تخمین زد زیرا با توجه به اینكه «شیخ صدوق» در سال 354[[هجری]] در راه بازگشت از سفر حج در همدان از وی استماع [[حدیث]] نموده، درمی‏‌یابیم كه وی حداقل تا این تاریخ حیات داشته است.  
احمد بن زیاد بن جعفر همدانی، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است؛ تنها شیخ صدوق در أمالی با کنیه «ابوعلی» از او یاد کرده است. هم‌چنین نام او به صورت «احمد بن محمد بن زیاد» و گاهی با اختصار، «احمد بن جعفر همدانی» نیز ذکر شده است. وی در ناحیه غربی [[ایران]] (اطراف دینور و همدان) در اواخر قرن سوم حدود 285 هجری چشم به جهان گشود و زمانی که در مجلس درس «علی بن ابراهیم بن هاشم قمی» حضور می‏‌یافت از سن کافی و وجاهت لازم برخوردار بود. وفات او نیز اگرچه به درستی روشن نیست اما می‌‏توان آن را در اواسط قرن چهارم تخمین زد زیرا با توجه به اینکه «شیخ صدوق» در سال 354[[هجری]] در راه بازگشت از سفر حج در همدان از وی استماع [[حدیث]] نموده، درمی‏‌یابیم که وی حداقل تا این تاریخ حیات داشته است.  


بلكه گزارش نمودن [[احمد بن عبدون]] از وی حاكی از آن است‏ كه وی سال‏‌های زیادی بعد از این تاریخ حیات داشته است. وی در همدان پرورش یافت واز دیگر اساتید او «جعفر بن احمد علوی عریضی» است كه در سال 293 هجری با جمعی از بزرگان [[شیعه]] در [[بیت الله الحرام|بیت‏‌الله الحرام]] به دیدار [[حجت بن حسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله تعالی فرجه)]] شرفیاب شد. قرائن نشان می‌‏دهند كه وی پس از قم، به بغداد سفر كرد و در آن‌جا شاگردانی تربیت نمود، زیرا از شاگردان بغدادی او «ابن عیاش جوهری» است كه یك‌سره در [[بغداد]] اقامت داشته و تنها یك‏‌بار به ری سفر كرده است. شیخ صدوق كه از دیگر شاگردان اوست ضمن این‌كه در كتاب‌‏هایش روایات فراوانی از او نقل نموده، در كتاب كمال‏‌الدین از وی به شایستگی تجلیل نموده و او را فردی با دیانت، فاضل و راست‌گو معرفی كرده است. هم‌چنین «ابوالقاسم خزاز قمی رازی»(م 400 ق) از شاگردان دیگر اوست كه احادیثی در [[كتاب كفایه الاثر]] از او نقل نموده است. از او اثر تألیفی برجای نمانده است.
بلکه گزارش نمودن [[احمد بن عبدون]] از وی حاکی از آن است‏ که وی سال‏‌های زیادی بعد از این تاریخ حیات داشته است. وی در همدان پرورش یافت واز دیگر اساتید او «جعفر بن احمد علوی عریضی» است که در سال 293 هجری با جمعی از بزرگان [[شیعه]] در [[مسجدالحرام|بیت‏‌الله الحرام]] به دیدار [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله تعالی فرجه)]] شرفیاب شد. قرائن نشان می‌‏دهند که وی پس از قم، به بغداد سفر کرد و در آن‌جا شاگردانی تربیت نمود، زیرا از شاگردان بغدادی او «ابن عیاش جوهری» است که یک‌سره در [[بغداد]] اقامت داشته و تنها یک‏‌بار به ری سفر کرده است. شیخ صدوق که از دیگر شاگردان اوست ضمن این‌که در کتاب‌‏هایش روایات فراوانی از او نقل نموده، در کتاب کمال‏‌الدین از وی به شایستگی تجلیل نموده و او را فردی با دیانت، فاضل و راست‌گو معرفی کرده است. هم‌چنین «ابوالقاسم خزاز قمی رازی»(م 400 ق) از شاگردان دیگر اوست که احادیثی در [[كفایه الاثر (كتاب)|کتاب کفایه الاثر]] از او نقل نموده است. از او اثر تألیفی برجای نمانده است.


== استادان ==
== استادان ==
در همدان از [[ابوبكر عمر بن سهل بن اسماعیل قرمیسینی دینوری]] حدیث شنیده است. سپس به قم رفت و در كنار هم‌‏بحثان خود نظیر [[حسین بن ابراهیم ناتانه]]، [[احمد بن علی بن ابراهیم قمی]]، [[محمد بن موسی بن متوكل]] و [[محمد بن علی ماجیلویه]]، نزد دانشمند و مفسر مشهور شیعی [[علی بن ابراهیم بن هاشم قمی]] بیشترین بهره‌‏ها را برد.
در همدان از ابوبکر عمر بن سهل بن اسماعیل قرمیسینی دینوری حدیث شنیده است. سپس به قم رفت و در کنار هم‌‏بحثان خود نظیر [[حسین بن ابراهیم ناتانه]]، [[احمد بن علی بن ابراهیم قمی]]، [[محمد بن موسی بن متوكل|محمد بن موسی بن متوکل]] و [[محمد بن علی ماجیلویه]]، نزد دانشمند و مفسر مشهور شیعی [[علی بن ابراهیم بن هاشم قمی]] بیشترین بهره‌‏ها را برد.


== شاگردان ==
== شاگردان ==
از شاگردان [[بغداد|بغدادی]] [[ابن عیاش جوهری]] از شاگردان ایرانی او می‌توان [[شیخ صدوق]] و [[ابوالقاسم خزاز قمی رازی]] نام برد.
از شاگردان بغدادی [[ابن عیاش جوهری]] از شاگردان ایرانی او می‌توان [[شیخ صدوق]] و [[ابوالقاسم خزاز قمی رازی]] نام برد.


== منابع ==
== منابع ==
* الامالی، شیخ صدوق، صص 279، 284، 289، 401، 484؛  
* الامالی، شیخ صدوق، صص 279، 284، 289، 401، 484؛  
* الانساب، سمعانی، ج 4 ص 479، ذیل كلمه قرمیسینی؛  
* الانساب، سمعانی، ج 4 ص 479، ذیل کلمه قرمیسینی؛
* طبقات اعلام الشیعه، ج 1 صص 22، 27 و 68؛  
* طبقات اعلام الشیعه، ج 1 صص 22، 27 و 68؛  
* الفهرست، طوسی، ص 35 شماره 5؛  
* الفهرست، طوسی، ص 35 شماره 5؛  
* كمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج 2 ص 58، انتهای باب 34؛  
* کمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج 2 ص 58، انتهای باب 34؛
* من لا یحضره الفقیه(كتاب المشیخه)، ج 4 ص 494؛  
* من لا یحضره الفقیه(کتاب المشیخه)، ج 4 ص 494؛
* كفایه الاثر، خزاز قمی، صص 231 و274.
* کفایه الاثر، خزاز قمی، صص 231 و274.
*  
*  



نسخهٔ ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۷

احمد بن زیاد بن جعفر همدانی
احمد بن زیاد بن جعفر همدانی.jpg
نام کاملاحمد بن زیاد بن جعفر همدانی
نام‌های دیگر
  • ابوعلی
  • احمد بن محمد بن زیاد
  • احمد بن جعفر همدانی
اطلاعات شخصی
محل تولدهمدان
دیناسلام، شیعه
استادان
  • علی بن ابراهیم بن هاشم قمی
  • ابوبكر عمر بن سهل بن اسماعیل قرمیسینی دینوری
  • جعفر بن احمد علوی عریضی
شاگردان
  • ابن عیاش جوهری
  • شیخ صدوق
  • ابوالقاسم خزاز قمی رازی
فعالیت‌هامحدث شیعی

احمد بن زیاد بن جعفر همدانی، محدث شیعی. «شیخ صدوق» در سال 354هجری در راه بازگشت از سفر حج در همدان از وی حدیث شنیده است. ابن عیاش جوهری در بغداد از شاگردان خاص وی بوده است.

معرفی اجمالی

احمد بن زیاد بن جعفر همدانی، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است؛ تنها شیخ صدوق در أمالی با کنیه «ابوعلی» از او یاد کرده است. هم‌چنین نام او به صورت «احمد بن محمد بن زیاد» و گاهی با اختصار، «احمد بن جعفر همدانی» نیز ذکر شده است. وی در ناحیه غربی ایران (اطراف دینور و همدان) در اواخر قرن سوم حدود 285 هجری چشم به جهان گشود و زمانی که در مجلس درس «علی بن ابراهیم بن هاشم قمی» حضور می‏‌یافت از سن کافی و وجاهت لازم برخوردار بود. وفات او نیز اگرچه به درستی روشن نیست اما می‌‏توان آن را در اواسط قرن چهارم تخمین زد زیرا با توجه به اینکه «شیخ صدوق» در سال 354هجری در راه بازگشت از سفر حج در همدان از وی استماع حدیث نموده، درمی‏‌یابیم که وی حداقل تا این تاریخ حیات داشته است.

بلکه گزارش نمودن احمد بن عبدون از وی حاکی از آن است‏ که وی سال‏‌های زیادی بعد از این تاریخ حیات داشته است. وی در همدان پرورش یافت واز دیگر اساتید او «جعفر بن احمد علوی عریضی» است که در سال 293 هجری با جمعی از بزرگان شیعه در بیت‏‌الله الحرام به دیدار امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) شرفیاب شد. قرائن نشان می‌‏دهند که وی پس از قم، به بغداد سفر کرد و در آن‌جا شاگردانی تربیت نمود، زیرا از شاگردان بغدادی او «ابن عیاش جوهری» است که یک‌سره در بغداد اقامت داشته و تنها یک‏‌بار به ری سفر کرده است. شیخ صدوق که از دیگر شاگردان اوست ضمن این‌که در کتاب‌‏هایش روایات فراوانی از او نقل نموده، در کتاب کمال‏‌الدین از وی به شایستگی تجلیل نموده و او را فردی با دیانت، فاضل و راست‌گو معرفی کرده است. هم‌چنین «ابوالقاسم خزاز قمی رازی»(م 400 ق) از شاگردان دیگر اوست که احادیثی در کتاب کفایه الاثر از او نقل نموده است. از او اثر تألیفی برجای نمانده است.

استادان

در همدان از ابوبکر عمر بن سهل بن اسماعیل قرمیسینی دینوری حدیث شنیده است. سپس به قم رفت و در کنار هم‌‏بحثان خود نظیر حسین بن ابراهیم ناتانه، احمد بن علی بن ابراهیم قمی، محمد بن موسی بن متوکل و محمد بن علی ماجیلویه، نزد دانشمند و مفسر مشهور شیعی علی بن ابراهیم بن هاشم قمی بیشترین بهره‌‏ها را برد.

شاگردان

از شاگردان بغدادی ابن عیاش جوهری از شاگردان ایرانی او می‌توان شیخ صدوق و ابوالقاسم خزاز قمی رازی نام برد.

منابع

  • الامالی، شیخ صدوق، صص 279، 284، 289، 401، 484؛
  • الانساب، سمعانی، ج 4 ص 479، ذیل کلمه قرمیسینی؛
  • طبقات اعلام الشیعه، ج 1 صص 22، 27 و 68؛
  • الفهرست، طوسی، ص 35 شماره 5؛
  • کمال الدین و تمام النعمه، ترجمه منصور پهلوان، ج 2 ص 58، انتهای باب 34؛
  • من لا یحضره الفقیه(کتاب المشیخه)، ج 4 ص 494؛
  • کفایه الاثر، خزاز قمی، صص 231 و274.