تجانیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی ««تجانيه» يا تحينيه به كسر تا، نام طريقه‏ اى از فرق «صوفيه» است. ==موسس== موسس...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
«تجانيه» يا تحينيه به كسر تا، نام طريقه‏ اى از فرق «صوفيه» است.
'''تجانيه''' يا تحينيه به كسر تا، نام طريقه‏ اى از فرق «صوفيه» است.


==موسس==
==موسس==
موسس این فرقه شخصی به نام ابو العباس احمد بن محمد بن المختار بن سالم تجانى (1150- 1230 ه) می باشد.
موسس این فرقه شخصی به نام ابو العباس احمد بن محمد بن المختار بن سالم تجانى (1150- 1230 ه) است.


==شرح حال==
==شرح حال==
خط ۸: خط ۸:
<ref>علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 هجری قمری، ج۱، ص۴۰ـ ۴۱</ref>  <ref>ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۵ـ۱۶.</ref>  
<ref>علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 هجری قمری، ج۱، ص۴۰ـ ۴۱</ref>  <ref>ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۵ـ۱۶.</ref>  
<ref>محمد طه ولی، المسجد فی الاسلام، بیروت، سال 1409 هجری قمری، ج۱، ص۱۰۱</ref>  
<ref>محمد طه ولی، المسجد فی الاسلام، بیروت، سال 1409 هجری قمری، ج۱، ص۱۰۱</ref>  
وی در ادامه به تلمسان رفت و پس از آن مكه و مدينه را در سال 1186 هجرى زيارت كرد و در قاهره با مشورت مردى كه او را محمود كردى مى‏ خواندند طريقه جديدى در تصوف ايجاد كرد و آن طريقه فرقه ‏اى از «خلوتيه» به شمار مى ‏رود. سپس به مغرب بازگشت و در منطقه بوسمغون كه در صحرا واقع است  مقام يافت.
وی در ادامه به تلمسان رفت و پس از آن [[مكه]] و [[مدينه]] را در سال 1186 هجرى زيارت كرد و در قاهره با مشورت مردى كه او را محمود كردى مى‏ خواندند طريقه جديدى در تصوف ايجاد كرد و آن طريقه فرقه ‏اى از «[[خلوتيه]]» به شمار مى ‏رود. سپس به مغرب بازگشت و در منطقه بوسمغون كه در صحرا واقع است  مقام يافت.
در آن جا مدعى شد كه از جانب پيغمبر خدا رسول مصطفى (ص) براى دعوت به طريقه جديد خود مبعوث شده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 122</ref>
در آن جا مدعى شد كه از جانب پيغمبر خدا رسول مصطفى (ص) براى دعوت به طريقه جديد خود مبعوث شده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 122</ref>
تجانی پس از مدتی از طریقت خلوتیه و سایر طرق فاصله گرفت و در ۱۱۹۶ طریقت مستقل خود را به وجود آورد.<ref>ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۸ـ۱۹.</ref>  
تجانی پس از مدتی از طریقت خلوتیه و سایر طرق فاصله گرفت و در ۱۱۹۶ طریقت مستقل خود را به وجود آورد.<ref>ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۸ـ۱۹.</ref>  
خط ۴۲: خط ۴۲:
[[رده: کلام ]]
[[رده: کلام ]]
[[رده: مذاهب کلامی ]]
[[رده: مذاهب کلامی ]]
<references />

نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۸

تجانيه يا تحينيه به كسر تا، نام طريقه‏ اى از فرق «صوفيه» است.

موسس

موسس این فرقه شخصی به نام ابو العباس احمد بن محمد بن المختار بن سالم تجانى (1150- 1230 ه) است.

شرح حال

احمد تجانی در سال ۱۱۵۰ در منطقه ای به نام عین ماضی در جنوب الجزایر به دنیا آمد. وی مدعی بود که به دلیل ازدواج یکی از اجدادش با زنی از قبیله بنی توجین در مراکش تجانی نام گرفته است. وی همچنین خود را از نسل امام حسن علیه السلام و از فرزندان نفس زکیه می دانست اگر چه ای فقط یک ادعا است و در صحت آن تردید وجود دارد [۱] [۲] [۳] وی در ادامه به تلمسان رفت و پس از آن مكه و مدينه را در سال 1186 هجرى زيارت كرد و در قاهره با مشورت مردى كه او را محمود كردى مى‏ خواندند طريقه جديدى در تصوف ايجاد كرد و آن طريقه فرقه ‏اى از «خلوتيه» به شمار مى ‏رود. سپس به مغرب بازگشت و در منطقه بوسمغون كه در صحرا واقع است مقام يافت. در آن جا مدعى شد كه از جانب پيغمبر خدا رسول مصطفى (ص) براى دعوت به طريقه جديد خود مبعوث شده است. [۴] تجانی پس از مدتی از طریقت خلوتیه و سایر طرق فاصله گرفت و در ۱۱۹۶ طریقت مستقل خود را به وجود آورد.[۵] [۶] با این حال برخی تجانیه را شاخه ای از خلوتیه شمرده اند. [۷] [۸] تجانی نامی از شجره طریقت خود نبرده است بلکه مدعی بود که به طور مستقیم از پیامبر صلوات الله علیه تعلیم می‌گیرد. بنابراین، به نظر تجانیه تقدیس و قدرت معنوی این طریقت از طریق مشایخ قبلی به دست نیامده، بلکه محدود و منحصر به پیامبر اسلام و احمد تجانی است. ازین رو تجانیه خود را طریقه احمدیه یا محمدیه نیز می‌نامند.[۹] مهاجرت تجانی از ابی سمغون به فاس نقطه عطفی در تاریخ طریقت تجانیه بود. وی قبل از آن که به فاس برود به مولای سلیمان، امیر مغرب پیام داد که به سبب آزار و بی عدالتی ترک‌ های عثمانی می‌خواهد به او پناه ببرد و سلیمان برای او خانه و مقرری ماهانه در نظر گرفت.[۱۰] [۱۱] [۱۲] علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 هجری قمری، ج۱، ص۴۷ وی تا پایان حیاتش در فاس بود و از آن‌ جا مریدانش را برای تبلیغ طریقت به نقاط دیگر می‌ فرستاد.پيروان طريقه او را احباب مى ‏گويند و غالبا مشغول به ذكرند و هر روز صد بار در اوقات معين ذكر مى‏گويند و ذكر از اصول‏ مذهب ايشان به شمار مى ‏رود، و پيروان اين فرقه حق پيوستن به فرق ديگر را ندارند. قبر ابو العباس تجانى در فاس كه از بلاد مغرب (مراكش) است زيارتگاه پيروان اين فرقه مى‏ باشد. پيروان اين طريقه پيش از آن كه به مكه مشرف شوند بر خود واجب مى ‏دانند كه نخست مرقد او را زيارت نمايند.[۱۳]

عقاید

هیچ گونه زهد و ریاضت و قوانین دشوار وجود ندارد، بلکه بیش از همه چیز بر نیاز به واسطه معنوی میان خدا و انسان تأکید می‌شود. به عقیده آنان احمد تجانی خود را «غوث» یا «قطب الاقطاب» و «خاتم الاولیاء المحمدیه» خوانده و ازاین‌ رو از همه اولیا برتر است و فقط او و جانشینانش، واسطه هستند. همچنین معتقدند که احمد تجانی به پیروانش اطمینان داده که ثروت در دنیا و نجات و رستگاری در آخرت را نصیب شان خواهد کرد. ازین رو آنان به اظهار ارادت یا توسل به شیوخ دیگر نیازی ندارند و نباید به زیارت قبور اولیای دیگر بروند. هرکس چنین کاری بکند، طریقت تجانیه را ترک گفته است و دچار «سوء عاقبت» نیز خواهد شد. [۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] پیروان تجانیه در باره احمد تجانی عقاید مبالغه آمیزی دارند، از جمله معتقدند که هر کسب او را ببیند، خصوصوا در روزهای جمعه و دوشنبه ، حتی اگر بی دین و کافر باشد، بخشیده می‌شود.[۱۹] [۲۰] نزد تجانیه زیارت قبور مشایخ مربوط به این فرقه اهمیت فراوانی دارد.

شاگردان تجانی

تجانی دارای شاگردانی بوده که توانستند طریقت او را گسترش دهند و نام برخی از آن ها عبارت است از: سیدابراهیم ریاحی (متوفی 1266), مفتی و شاعر تونسی محمدحافظ مختار اهل موریتانی (متوفی ح1246) [۲۱] [۲۲] [۲۳] ابراهیم انیاس (متوفی 1354 ش/ 1975) اهل سودان و عبدالرحمان شَنقیطی (متوفی 1299/ 1882).[۲۴]

پانویس

  1. علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 هجری قمری، ج۱، ص۴۰ـ ۴۱
  2. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۵ـ۱۶.
  3. محمد طه ولی، المسجد فی الاسلام، بیروت، سال 1409 هجری قمری، ج۱، ص۱۰۱
  4. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 122
  5. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۸ـ۱۹.
  6. ابوالقاسم سعداللّه قماری، تاریخ الجزائر الثّقافی، بیروت، سال 1998، ج۴، ص۱۹۳
  7. احمد عطیه اللّه،القاموس الاسلامی، قاهره، سال 1383 هجری قمری،۱۳۹۶،۱۹۷۶.
  8. عبدالمنعم حفنی، الموسوعه الصّوفیّه اعلام التّصوّف والمنکرین علیه والطرق الصوفیّه، ذیل مادّه، قاهره، سال ۱۴۱۲ قمری
  9. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۳۷ـ ۳۸.
  10. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۸ـ۱۹.
  11. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۲۰.
  12. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۲۲.
  13. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 122
  14. علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 قمری، ج۱، ص۱۶۷
  15. علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه،ریاض، سال 1401 قمری، ج۱، ص۱۹۸ـ ۱۹۹
  16. علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه، ریاض، سال 1401 قمری، ج۱، ص۲۱۱
  17. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۳۹.
  18. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۴۷.
  19. علی بن محمد دخیل اللّه، التجّانیّه،ریاض، سال 1401 قمری، ج۱، ص۲۳۸ـ۲۳۹
  20. ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۴۴.
  21. ابونصر تیجانیه، ج1، ص82 ـ83.
  22. ابونصر تیجانیه، ج1، ص 102
  23. حاجی عمر فُوتی اهل مالی و رهبر دینی و نظامی جهاد با فرانسوی ها و مؤسس دولت تجانی در سودان
  24. علی بن محمد دخیل اللّه التجّانیّه، ج1، ص70، ریاض (1401).