فصلنامه اندیشه تقریب شماره 4: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جز (جایگزینی متن - 'حوزه ها' به 'حوزه‌ها')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:Jeld4.jpg|بندانگشتی|فصلنامه چهارم اندیشه تقریب]]
[[پرونده:Jeld4.jpg|بندانگشتی|فصلنامه چهارم اندیشه تقریب]]
خط ۱۰: خط ۹:
|-
|-
|زیر نظر
|زیر نظر
|[[تسخیری|آیت‌الله محمد علی تسخیری]]
|[[محمد علی تسخیری
|آیت‌الله محمد علی تسخیری]]
|-
|-
|مدیر مسئول
|مدیر مسئول
خط ۲۰: خط ۲۰:
|مشاوران علمی
|مشاوران علمی
|
|
# [[عليرضا اعرافى]]؛
# [[عليرضا اعرافى|عليرضا اعرافی]]؛
# عباس برومند اعلم؛
# عباس برومند اعلم؛
# سيّداحمدرضا حسينى؛
# سيّداحمدرضا حسينی؛
# [[سيّدمنذر حكيم]]؛
# [[سيّدمنذر حكيم]]؛
# [[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛
# [[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادی خسروشاهی]]؛
# [[محمّدحسن زمانى]]؛
# [[محمّدحسن زمانى|محمّدحسن زمانی]]؛
# محمّدرضا غفوريان؛
# محمّدرضا غفوريان؛
# ناصر قربان‌نيا؛
# ناصر قربان‌نيا؛
# [[نجف لک‌زايى]]؛
# [[نجف لک‌زايى|نجف لک‌زايی]]؛
# [[محمدهادى يوسفى غروى]].
# [[محمدهادى يوسفى غروى|محمدهادی يوسفی غروی]].
|-
|-
|مدیر اجرایی
|مدیر اجرایی
خط ۴۸: خط ۴۸:
|}
|}
</div>
</div>
'''فصلنامه اندیشه تقریب شماره 4''' چهارمین شمارگان اولین سال چاپ این فصلنامه است که با هدف استحكام بخشيدن به وحدت ميان مسلمانان و نيز طرح مباحث انديشه‌اى در زمينه مشكلات و چالش‌هاى فراروى جهان اسلام، در حوزه‌هاى مختلف فقهى، حقوقى، كلامى، فلسفى، تاريخى و ... انتشار مى‌يابد. این شماره در فصل پاییز سال 1384 و با اهتمام [[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] منتشر شده است.</div>
'''فصلنامه اندیشه تقریب شماره 4''' چهارمین شمارگان اولین سال چاپ این فصلنامه است که با هدف استحكام بخشيدن به وحدت ميان مسلمانان و نيز طرح مباحث انديشه‌ای در زمينه مشكلات و چالش‌های فراروی جهان اسلام، در حوزه‌های مختلف فقهی، حقوقی، كلامی، فلسفی، تاريخی و ... انتشار می‌يابد. این شماره در فصل پاییز سال 1384 و با اهتمام [[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] منتشر شده است.


=سرمقاله=
==سرمقاله==
'''جلوه‌هایى از وحدت مسلمانان'''<br>
'''جلوه‌هایی از وحدت مسلمانان'''


'''# أ. ماه رمضان تجسمى از همگرایى مذهبى''' <br>
'''# أ. ماه رمضان تجسمی از همگرایی مذهبی'''  


1. رحمت و موهبت الاهى، همه عرصه وجود را فرا گرفته است. فرشته حق با نوایى دل‌انگیز رهروان حقیقت را فرا مى‌خواند. از دهه آخر ماه شعبان همه خود را آماده مى‌کنند. گویا مسافرى در راه است. باید به استقبال وى رفت. این‌بار افزون بر تطهیر خانه و کاشانه، مهیاى شستوشوى دل و زدودن زنگار وجود از هر نوع آلودگى معنوى هستیم.<br>
1. رحمت و موهبت الاهی، همه عرصه وجود را فرا گرفته است. فرشته حق با نوایی دل‌انگیز رهروان حقیقت را فرا می‌خواند. از دهه آخر ماه شعبان همه خود را آماده می‌کنند. گویا مسافری در راه است. باید به استقبال وی رفت. این‌بار افزون بر تطهیر خانه و کاشانه، مهیای شستوشوی دل و زدودن زنگار وجود از هر نوع آلودگی معنوی هستیم.<br>
همه در جنب و جوش و حرکتند. هر کدام به قدر معرفت و حکمت، همت گماشته است. عدّه‌اى از چند روز قبل، برخى از دو ماه قبل به استقبال رفته، و سراى وجودشان را پذیراى مهمانى «ماه رمضان» کرده‌اند. <br>
همه در جنب و جوش و حرکتند. هر کدام به قدر معرفت و حکمت، همت گماشته است. عدّه‌ای از چند روز قبل، برخی از دو ماه قبل به استقبال رفته، و سرای وجودشان را پذیرای مهمانی «ماه رمضان» کرده‌اند. <br>
اگر کسى میان این جمع نباشد، باورش نمى‌شود که چگونه همه مسلمانان از نژادها و رنگ‌هاى گوناگون، ملیت‌ها و قومیت‌هاى متفاوت، پیران و جوانان و گاهى کودکان هفت ـ هشت ساله براى استقبال از ماه رمضان صف کشیده اند و حلول این ماه عبادت و بندگى را با عبادت بیشتر و روزه‌دارى جشن مى‌گیرند. شرکت در این جشن، کارت ویژه مذهبى نمى طلبد؛ شیعه و سنى ندارد؛ جعفرى، حنفى، شافعى، مالکى، حنبلى و زیدى و... همه با هم هستند. نه در یک روستا و شهر و کشور، بلکه در همه جاى جهان، هر جایى که اسلام و «ماه رمضان» را درک کرده باشد. <br>
اگر کسی میان این جمع نباشد، باورش نمی‌شود که چگونه همه مسلمانان از نژادها و رنگ‌های گوناگون، ملیت‌ها و قومیت‌های متفاوت، پیران و جوانان و گاهی کودکان هفت ـ هشت ساله برای استقبال از ماه رمضان صف کشیده اند و حلول این ماه عبادت و بندگی را با عبادت بیشتر و روزه‌داری جشن می‌گیرند. شرکت در این جشن، کارت ویژه مذهبی نمی طلبد؛ شیعه و سنی ندارد؛ جعفری، حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی و... همه با هم هستند. نه در یک روستا و شهر و کشور، بلکه در همه جای جهان، هر جایی که اسلام و «ماه رمضان» را درک کرده باشد. <br>
2. واژه‌شناسان مى‌گویند: «رمضان» به معناى تابش گرما و شدت تابش خورشید است، و «ماه رمضان» تابش گرما از درون دارد‌؛ روزه‌داران از گرمى وصل مى‌سوزند و به این سوزش افتخار مى‌کنند؛ چه این که روزه، گناهان را مى‌سوزاند و باعث مغفرت است. در قرآن کریم، یک بار «ماه رمضان» و چهارده‌بار واژه «صوم» و «صیام» و «صائمین» و «صائمات»... آمده است.
2. واژه‌شناسان می‌گویند: «رمضان» به معنای تابش گرما و شدت تابش خورشید است، و «ماه رمضان» تابش گرما از درون دارد‌؛ روزه‌داران از گرمی وصل می‌سوزند و به این سوزش افتخار می‌کنند؛ چه این که روزه، گناهان را می‌سوزاند و باعث مغفرت است. در قرآن کریم، یک بار «ماه رمضان» و چهارده‌بار واژه «صوم» و «صیام» و «صائمین» و «صائمات»... آمده است.
ماه روزه براى مسلمانان ماهى است که درهاى دوزخ بسته و درهاى بهشت به رویشان باز خواهد بود. <br>
ماه روزه برای مسلمانان ماهی است که درهای دوزخ بسته و درهای بهشت به رویشان باز خواهد بود.  


دلا در روزه مهمان خدایى *** طعام آسمانى را سرایى<br>
دلا در روزه مهمان خدایی *** طعام آسمانی را سرایی<br>
درین مه چون درِ دوزخ ببندى *** هزاران در ز جنّت برگشایى <ref>(کلیات شمس، جزء ششم، ص 35 و 3619)</ref><br>
درین مه چون درِ دوزخ ببندی *** هزاران در ز جنّت برگشایی <ref>(کلیات شمس، جزء ششم، ص 35 و 3619)</ref>


'''ب. عید فطر، پاداش روزه داران''' <br>
'''ب. عید فطر، پاداش روزه‌داران''' <br>
دهه آخر ماه رمضان با حضور گسترده تر مسلمانان در مراسم احیا، شب زنده دارى، قرائت قرآن و دعا به تدریج سپرى مى‌شود. مسلمانان روزه دار احساس دیگرى دارند. یک ماه عبادت ویژه، بندگى خداى بخشنده و اکنون در آستانه دریافت «عیدى»اند. خداى متعالى به وعده‌اش عمل خواهد کرد. پایان ماه رمضان، بخشش گناهِ عاصیان تائب و افزایش درجات و تقرّب صالحان و اولیاى الاهى است. بخشى از پاداش ماه رمضان در اول شوال عطا مى‌شود. عید فطر، حضور در سفره پاداش و هدایا. مگر نه این است که با آمدن عید فطر هزاران اسیر آزاد مى‌شدند؛ چرا اسیران نفس آزاد نشوند؛ آزاد از بندگى شیطان و رهایى از عذاب و قهر خداوند. <br>
دهه آخر ماه رمضان با حضور گسترده تر مسلمانان در مراسم احیا، شب زنده داری، قرائت قرآن و دعا به تدریج سپری می‌شود. مسلمانان روزه‌دار احساس دیگری دارند. یک ماه عبادت ویژه، بندگی خدای بخشنده و اکنون در آستانه دریافت «عیدی»اند. خدای متعالی به وعده‌اش عمل خواهد کرد. پایان ماه رمضان، بخشش گناهِ عاصیان تائب و افزایش درجات و تقرّب صالحان و اولیای الاهی است. بخشی از پاداش ماه رمضان در اول شوال عطا می‌شود. عید فطر، حضور در سفره پاداش و هدایا. مگر نه این است که با آمدن عید فطر هزاران اسیر آزاد می‌شدند؛ چرا اسیران نفس آزاد نشوند؛ آزاد از بندگی شیطان و رهایی از عذاب و قهر خداوند. <br>
همه مسلمان در سراسر جهان به شادمانى مى‌پردازند و چه شکوهى عظیم که دین وحدت بخش اسلام پدید آورده است. پیروان همه مذاهب شادمان و خوشحالند که عیدى از اعیاد اسلامى را جشن مى‌گیرند.<br>
همه مسلمان در سراسر جهان به شادمانی می‌پردازند و چه شکوهی عظیم که دین وحدت بخش اسلام پدید آورده است. پیروان همه مذاهب شادمان و خوشحالند که عیدی از اعیاد اسلامی را جشن می‌گیرند.


'''ج. عید اضحى، جلوه ایثار'''<br>
'''ج. عید اضحی، جلوه ایثار'''


جلوه دیگر وحدت، پاسداشت عید اضحى است. هر ساله بیش از دو میلیون حاجى در سرزمین وحى گرد هم مى‌آیند و با انجام مراسم حج، نمودى دیگراز روح اجتماعى و همبستگى عمومى را به نمایش مى‌گذارند. آنان به صورت ویژه با قربانى گوسفند، گاو یا شترى در سرزمین عشق و ایثار، فداکارى را اعلام مى‌کنند. <br>
جلوه دیگر وحدت، پاسداشت عید اضحی است. هر ساله بیش از دو میلیون حاجی در سرزمین وحی گرد هم می‌آیند و با انجام مراسم حج، نمودی دیگراز روح اجتماعی و همبستگی عمومی را به نمایش می‌گذارند. آنان به صورت ویژه با قربانی گوسفند، گاو یا شتری در سرزمین عشق و ایثار، فداکاری را اعلام می‌کنند. <br>
مسلمانانى که موفق نشدند در «منى» حاضر شوند، سنّت ابراهیمى را در هر کوى و برزن بر پا مى‌دارند و با انجام قربانى و هدیه گوشت آن به فقیران و همسایگان، همدلى و رأفت و مهربانى را گسترش مى‌دهند. <br>
مسلمانانی که موفق نشدند در «منی» حاضر شوند، سنّت ابراهیمی را در هر کوی و برزن بر پا می‌دارند و با انجام قربانی و هدیه گوشت آن به فقیران و همسایگان، همدلی و رأفت و مهربانی را گسترش می‌دهند. <br>
مسلمانان با برخوردارى از چنین جلوه‌هایى، همگرایى دینى و مذهبى را سرلوحه زندگیشان قرار خواهند داد. این جلوه‌ها از جاودانگى و جهانى نگرى دین اسلام حکایت دارد. دینى که مؤمنان را برادر یک دیگر معرفى کرده و برترى را در تقوا و پاکدامنى قرار داده است، انتظار دارد در سراسر جغرافیاى زیست محیطى مسلمانان، نداى وحدت شنیده شود؛ گر چه بدخواهان و کینه توزان، با دسیسه‌هاى گوناگون درصدد تفرقه و اختلافند و به آتش نفاق و فتنه دامن مى‌زنند. <br>
مسلمانان با برخورداری از چنین جلوه‌هایی، همگرایی دینی و مذهبی را سرلوحه زندگیشان قرار خواهند داد. این جلوه‌ها از جاودانگی و جهانی نگری دین اسلام حکایت دارد. دینی که مؤمنان را برادر یک دیگر معرفی کرده و برتری را در تقوا و پاکدامنی قرار داده است، انتظار دارد در سراسر جغرافیای زیست محیطی مسلمانان، ندای وحدت شنیده شود؛ گر‌چه بدخواهان و کینه توزان، با دسیسه‌های گوناگون درصدد تفرقه و اختلافند و به آتش نفاق و فتنه دامن می‌زنند. <br>
آگاهى، هوشیارى، دشمن‌شناسى و حفظ وحدت صفوف و توحید کلمه در سایه کلمه توحید، مایه پیروزى و سربلندى مسلمانان است.<br>
آگاهی، هوشیاری، دشمن‌شناسی و حفظ وحدت صفوف و توحید کلمه در سایه کلمه توحید، مایه پیروزی و سربلندی مسلمانان است.


=مقالات اندیشه‌ای=
==مقالات اندیشه‌ای==
# [[بحثی در ابتدای ماه های قمری (مقاله)|بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد على تسخیرى]]؛
# [[بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)|بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)]]/ [[محمد علی تسخیری
|آیت‌الله محمد علی تسخیری]]؛
# [[ازسرگیری جنبش تمدن و تقریب (مقاله)]] / دکتر [[محمدعلی آذرشب]]؛
# [[ازسرگیری جنبش تمدن و تقریب (مقاله)]] / دکتر [[محمدعلی آذرشب]]؛
# [[زمینه های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)|زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)]] / دکتر محمدحسین امیراردوش؛
# [[زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)|زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله)]] / دکتر محمدحسین امیراردوش؛
# [[توحید در مذاهب کلامی (مقاله)]] / عزالدین رضانژاد؛
# [[توحید در مذاهب کلامی (مقاله)]] / عزالدین رضانژاد؛
# [[ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری (مقاله)]] / علی محمدیان کبریا؛
# [[ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری (مقاله)]] / علی محمدیان کبریا؛
# [[تعامل امام علی (علیه‌السلام) با خلفا در جهت وحدت اسلامی (مقاله)]] / اسماعیل دانش؛
# [[تعامل امام علی (علیه‌السلام) با خلفا در جهت وحدت اسلامی (مقاله)]] / اسماعیل دانش؛


=پيشگامان تقريب=
==پيشگامان تقريب==
# الف) [[شیخ محمد رضا مظفر اصلاح گر حوزه‌ها (مقاله)|شیخ محمدرضا مظفر، اصلاح‌گر حوزه‌ها (مقاله) ‏]]؛
# الف) [[شیخ محمد رضا مظفر اصلاح‌گر حوزه‌ها (مقاله)|شیخ محمدرضا مظفر، اصلاح‌گر حوزه‌ها (مقاله) ‏]]؛
# ب) [[شهید سید قطب شاهد بیدار (مقاله)|شهید سید قطب، شاهد بیدار (مقاله)]]؛
# ب) [[شهید سید قطب شاهد بیدار (مقاله)|شهید سید قطب، شاهد بیدار (مقاله)]]؛


=سرزمين‌هاى جهان اسلام=
==سرزمين‌های جهان اسلام==
[[اتیوپی از نخستین پایگاه اسلام تا جایگاه فعلی مسلمانان (مقاله)]]/ ع- امیردهی
[[اتیوپی از نخستین پایگاه اسلام تا جایگاه فعلی مسلمانان (مقاله)]]/ ع- امیردهی
=گزارشی از یک کتاب=
 
==گزارشی از یک کتاب==
[[پایان دموکراسی (معرفی و نقد کتاب)]]
[[پایان دموکراسی (معرفی و نقد کتاب)]]
=اخبار فرهنگی=
* '''فراخوان دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب'''<br>
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به یارى خداوند متعال و به منظور تجلیل از اندیشمندان اهل قلم که به نشر فرهنگ تقریب و تقویت اخوت و وحدت در میان مسلمانان جهان مى‌پردازند دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب را برگزار مى‌نماید. از همه نویسندگان و محققان صاحب اثر در این حوزه و نیز ناشران گرامى دعوت مى‌شود آثار خود را ارسال نمایند.<br>
راهنماى ارسال کتاب:<br>
# در دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب آثار دریافتى در سه بخش تألیف، ترجمه و تصحیح مورد ارزیابى و داورى قرار خواهد گرفت.<br>
# موضوع اثر باید متناسب با مباحث مورد نظر مجمع تقریب بوده و هدف عالى همگرایى اسلامى را تأمین نماید.<br>
# زبان کتاب به یکى از زبان‌هاى فارسى، عربى و انگلیسى باشد.<br>
# سال انتشار کتاب از سال 1358 تا 1384 هجرى شمسى برابر با (1400 تا 1426 هجرى قمرى) و 1979 تا 2005 میلادى) باشد.<br>
# دو نسخه آثار مورد نظر به ضمیمه گزیده سوابق علمى مؤلف، مترجم یا مصحح و آدرس و شماره تماس از طریق پست سفارشى به دبیرخانه مراسم ارسال گردد.<br>
# مهلت ارسال آثار حداکثر تا تاریخ 30/9/84 مى‌باشد و دبیرخانه درباره آثار رسیده پس از این تاریخ مسؤولیتى نخواهد داشت.<br>
'''بخش ویژه:'''<br>


الف ـ تجلیل از پیشگامان تقریب: در این برنامه از یکى از پیشگامان تقریب در سراسر جهان با اهداء لوح تقدیر و هدایایى تجلیل و به عنوان پیشگام تقریب معرفى خواهد شد.<br>
==اخبار فرهنگی==
ب ـ تقدیر از ناشران فرهنگ تقریب: در این برنامه یکى از ناشران جهان اسلام به عنوان ناشر فرهنگ تقریب در میان امت اسلامى با اهداء لوح تقدیر و هدایاى ویژه تقدیر به عمل خواهد آمد. از همه ناشران گرامى که حداقل پنج اثر در موضوعات مرتبط با تقریب مذاهب اسلامى و اتحاد امت اسلامى به چاپ رسانده‌اند دعوت مى‌شود با ارسال آثار خود در این برنامه شرکت نمایند.
* '''فراخوان دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب'''
دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب همزمان با هفته وحدت اسلامى در بهار سال 1385 برگزار خواهد شد.<br>
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به یاری خداوند متعال و به منظور تجلیل از اندیشمندان اهل قلم که به نشر فرهنگ تقریب و تقویت اخوت و وحدت در میان مسلمانان جهان می‌پردازند دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب را برگزار می‌نماید. از همه نویسندگان و محققان صاحب اثر در این حوزه و نیز ناشران گرامی دعوت می‌شود آثار خود را ارسال نمایند.<br>
آدرس دبیرخانه: تهران، خ آیت‌الله طالقانى، نرسیده به چهارراه شهید مفتح، شماره 357، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، معاونت فرهنگى و پژوهشى. تلفن: 13ـ88321411و88822532
راهنمای ارسال کتاب:
# در دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب آثار دریافتی در سه بخش تألیف، ترجمه و تصحیح مورد ارزیابی و داوری قرار خواهد گرفت.
# موضوع اثر باید متناسب با مباحث مورد نظر مجمع تقریب بوده و هدف عالی همگرایی اسلامی را تأمین نماید.
# زبان کتاب به یکی از زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی باشد.
# سال انتشار کتاب از سال 1358 تا 1384 هجری شمسی برابر با (1400 تا 1426 هجری قمری) و 1979 تا 2005 میلادی) باشد.
# دو نسخه آثار مورد نظر به ضمیمه گزیده سوابق علمی مؤلف، مترجم یا مصحح و آدرس و شماره تماس از طریق پست سفارشی به دبیرخانه مراسم ارسال گردد.
# مهلت ارسال آثار حداکثر تا تاریخ 30/9/84 می‌باشد و دبیرخانه درباره آثار رسیده پس از این تاریخ مسؤولیتی نخواهد داشت.
'''بخش ویژه:'''
 
الف ـ تجلیل از پیشگامان تقریب: در این برنامه از یکی از پیشگامان تقریب در سراسر جهان با اهداء لوح تقدیر و هدایایی تجلیل و به عنوان پیشگام تقریب معرفی خواهد شد.<br>
ب ـ تقدیر از ناشران فرهنگ تقریب: در این برنامه یکی از ناشران جهان اسلام به عنوان ناشر فرهنگ تقریب در میان امت اسلامی با اهداء لوح تقدیر و هدایای ویژه تقدیر به عمل خواهد آمد. از همه ناشران گرامی که حداقل پنج اثر در موضوعات مرتبط با تقریب مذاهب اسلامی و اتحاد امت اسلامی به چاپ رسانده‌اند دعوت می‌شود با ارسال آثار خود در این برنامه شرکت نمایند.
دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب همزمان با هفته وحدت اسلامی در بهار سال 1385 برگزار خواهد شد.<br>
آدرس دبیرخانه: تهران، خ آیت‌الله طالقانی، نرسیده به چهارراه شهید مفتح، شماره 357، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، معاونت فرهنگی و پژوهشی. تلفن: 13ـ88321411و88822532
فاکس: 88321414و88321616 Emil:taghrib@taghrib.org WWW.taghrib.ir<br>
فاکس: 88321414و88321616 Emil:taghrib@taghrib.org WWW.taghrib.ir<br>
عالمان ازهر: «ما شیعه هستیم».<br>
عالمان ازهر: «ما شیعه هستیم».<br>
در تأکید جدیدى از سوى دانشگاه ازهر که در بردارنده موافقت روشن و صریح درباره مذهب شیعه (مذهب اهل‌بیت) است، دبیرکل مجمع پژوهش‌هاى اسلامى، شیخ وفا ابو عجورثانى، بالاترین مقام بعد از شیخ ازهر، براى استاد عبد مغربى، نویسنده سیاسى مجله «صوت الأمّه» تصریح کرد: دانشگاه ازهر، ضمن روش‌هایش، تدریس مذهب جعفرى را براى دانشجویان دانشگاه ازهر قرار داده است؛ زیرا مذهب جعفرى، یکى از مکاتب اسلامى و مذهبى صحیح از مذاهب اسلامى به شمار مى‌رود.<br>
در تأکید جدیدی از سوی دانشگاه ازهر که در بردارنده موافقت روشن و صریح درباره مذهب شیعه (مذهب اهل‌بیت) است، دبیرکل مجمع پژوهش‌های اسلامی، شیخ وفا ابو عجورثانی، بالاترین مقام بعد از شیخ ازهر، برای استاد عبد مغربی، نویسنده سیاسی مجله «صوت الأمّه» تصریح کرد: دانشگاه ازهر، ضمن روش‌هایش، تدریس مذهب جعفری را برای دانشجویان دانشگاه ازهر قرار داده است؛ زیرا مذهب جعفری، یکی از مکاتب اسلامی و مذهبی صحیح از مذاهب اسلامی به شمار می‌رود.<br>
دبیرکل مجمع پژوهش‌هاى اسلامى، هنگام بحث در مورد کتاب شیعه مصر همان کتابى که آقاى عبده مغربى در حال حاضر در شرف اتمام دستنویس آن است، افزود: براى [[الازهر|دانشگاه ازهر]]، مانعى بر سر راه آماده‌سازى کتاب و اجازه چاپ آن نیست. وى اشاره کرد: خود شخصاً شیعى مزاج و سنى مذهب است.<br>
دبیرکل مجمع پژوهش‌های اسلامی، هنگام بحث در مورد کتاب شیعه مصر همان کتابی که آقای عبده مغربی در حال حاضر در شرف اتمام دستنویس آن است، افزود: برای [[الازهر|دانشگاه ازهر]]، مانعی بر سر راه آماده‌سازی کتاب و اجازه چاپ آن نیست. وی اشاره کرد: خود شخصاً شیعی مزاج و سنی مذهب است.<br>
این مسؤول ازهرى نیز گفت: به طور کلى مصر، شیعى مزاج و سنى مذهب است و مصر نخستین مکانى است که تشیع اهل بیت(علیهم السلام) را شناخته است.<br>
این مسؤول ازهری نیز گفت: به طور کلی مصر، شیعی مزاج و سنی مذهب است و مصر نخستین مکانی است که تشیع اهل بیت(علیهم‌السلام) را شناخته است.
 
* '''برپایی همایش بین‌المللی«میانه روی شیوه زندگیو بررسی آن از دیدگاه اسلام» در کویت'''
اجلاس بین‌المللی«میانه روی شیوه زندگی و بررسی آن از دیدگاه اسلام» به مدت سه روز 31 اردیبهشت الی 2 خرداد ماه سال جاری و با سخنان عبداللّه المعتوق، وزیر اوقاف و شؤون دینی، در کویت برگزار شد.<br>
در این کنفرانس، اندیشهوران و شخصیت‌های گوناگون کشورهای اسلامی به بررسی مسائلی همچون افراطی گری در اسلام، معیارهای میانه روی در فتوا و جهاد، امر به معروف و نهی از منکر و نقش مؤسسه‌ها در تحکیم میانه روی میان افراد جامعه پرداختند. <br>
این کنفرانس پس از سه روز بحث و بررسی، با صدور بیانیه ای 21 ماده ای که در آن بر دعوت جهان اسلام به میانه روی و اعتدال اسلامی با تعمیم منطق گفت‌وگو بین ادیان و گرایش‌ها از سوی حاضران در کنفرانس تأکید شد، به کار خود پایان داد. در این بیانیه، به کمک وهمیاری به اجرای برنامه‌های توسعه ای در جهان به گونه ای که عدالت اجتماعی را محقق سازد، تأکید شد.
کنفرانس خواستار تقویت مؤسسات اسلامی و خیریه و مؤسسات آموزشی و تبلیغاتی در جهان اسلام شد. <br>
در بخش دیگری از این بیانیه با فعال ساختن نقش سیاسی کنفرانس اسلامی و تشویق افراد جامعه جهت مقابله با افراط و تفریط، هر گونه جهل، تعصب و کوشش در راه ظلم، استبداد و خشونت نفی شد. همچنین در این بیانیه به کوشش در جهت موضعگیری واحد و وحدت روش در برابر مسائل فراروی جهان اسلام و تقویت ارزش‌های اخلاقی و نقش دین در تمام جنبه‌های زندگی بشر تأکید شد.


* '''برپایى همایش بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگىو بررسى آن از دیدگاه اسلام» در کویت'''<br>
* '''برگزاری «همایش بین‌المللی وحدت اسلامی» در سوریه'''
اجلاس بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگى و بررسى آن از دیدگاه اسلام» به مدت سه روز 31 اردیبهشت الى 2 خرداد ماه سال جارى و با سخنان عبداللّه المعتوق، وزیر اوقاف و شؤون دینى، در کویت برگزار شد.<br>
دومین همایش بین‌المللی «وحدت اسلامی» با حضور بیش از صد شرکت‌کننده از [[قطر]]، [[مصر]]، [[لبنان]]، [[ایران]]، و [[سوریه]] در دمشق، پایتخت سوریه امروز 19 اردیبهشت ماه برگزارشد.
در این کنفرانس، اندیشهوران و شخصیت‌هاى گوناگون کشورهاى اسلامى به بررسى مسائلى همچون افراطى گرى در اسلام، معیارهاى میانه روى در فتوا و جهاد، امر به معروف و نهى از منکر و نقش مؤسسه‌ها در تحکیم میانه روى میان افراد جامعه پرداختند. <br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دومین همایش بین‌المللی «وحدت اسلامی» تحت عنوان «راه‌های وحدت مسلمین و راهبردهای تقریب» با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و مجمع فرهنگی شیخ احمد کفتارو از بزرگ‌ترین مؤسسات فرهنگی اهل تسنن و مجتمع فرهنگی محسنیه سوریه به مدت دو روز نوزدهم و بیستم اردیبهشت ماه در سوریه برگزار شد. <br>
این کنفرانس پس از سه روز بحث و بررسى، با صدور بیانیه اى 21 ماده اى که در آن بر دعوت جهان اسلام به میانه روى و اعتدال اسلامى با تعمیم منطق گفت‌وگو بین ادیان و گرایش‌ها از سوى حاضران در کنفرانس تأکید شد، به کار خود پایان داد. در این بیانیه، به کمک وهمیارى به اجراى برنامه‌هاى توسعه اى در جهان به گونه اى که عدالت اجتماعى را محقق سازد، تأکید شد.
در مراسم افتتاحیه، دکتر شیخ صلاح‌الدین کفتارو، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع، دکتر شیخ یوسف قرضاوی، رئیس اتحادیه علمای مسلمان قطر، حجت‌‌الاسلام والمسلمین سید عبدالله نظام از سوریه، دکتر محمد سلیم العوا، دبیرکل اتحادیه علمای مسلمان و رئیس انجمن گفت‌وگو و فرهنگ [[مصر]] و وزیر اوقاف [[سوریه]] نیز سخنرانی کردند، و بر وحدت اسلامی، لزوم تقریب مذاهب اسلامی، عدم اهتمام به اختلاف‌های فرعی و ضرورت نیازهای جهان اسلام تاکید ورزیدند.<br>
کنفرانس خواستار تقویت مؤسسات اسلامى و خیریه و مؤسسات آموزشى و تبلیغاتى در جهان اسلام شد. <br>
گفتنی است که آیت‌الله تسخیری در دیدار با آقای زهیر مشارقه، نائب رئیس‌جمهوری سوریه در امور فرهنگی درباره روابط فرهنگی وتبلیغاتی و ایجاد مؤسسات مناسب فرهنگی و تاکید بر روابط فی ما بین دو کشور ایران و سوریه بحث و تبادل نظر کردند. همچنین دبیرکل مجمع در دفتر نمایندگی مقام معظم رهبری و در جمع مبلغان مذهبی در دمشق نیز سخنرانی داشتند.
در بخش دیگرى از این بیانیه با فعال ساختن نقش سیاسى کنفرانس اسلامى و تشویق افراد جامعه جهت مقابله با افراط و تفریط، هر گونه جهل، تعصب و کوشش در راه ظلم، استبداد و خشونت نفى شد. همچنین در این بیانیه به کوشش در جهت موضعگیرى واحد و وحدت روش در برابر مسائل فراروى جهان اسلام و تقویت ارزش‌هاى اخلاقى و نقش دین در تمام جنبه‌هاى زندگى بشر تأکید شد.<br>


* '''برگزارى «همایش بین‌المللى وحدت اسلامى» در سوریه'''<br>
* '''برپایی اجلاس «‌اتحادیه جهانی علمای اسلام‌» در بیروت'''
دومین همایش بین‌المللى «وحدت اسلامى» با حضور بیش از صد شرکت کننده از [[قطر]]، [[مصر]]، [[لبنان]]، [[ایران]]، و [[سوریه]] در دمشق، پایتخت سوریه امروز 19 اردیبهشت ماه برگزارشد.
سومین اجلاس هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای اسلام با حضور متفکران و اندیشهوران جهان اسلام به مدت سه روز 21 إلی 23 اردیبهشت ماه سال جاری در بیروت برگزار شد.  
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، دومین همایش بین‌المللى «وحدت اسلامى» تحت عنوان «راه‌هاى وحدت مسلمین و راهبردهاى تقریب» با همکارى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران و مجمع فرهنگى شیخ احمد کفتارو از بزرگ‌ترین مؤسسات فرهنگى اهل تسنن و مجتمع فرهنگى محسنیه سوریه به مدت دو روز نوزدهم و بیستم اردیبهشت ماه در سوریه برگزار شد. <br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع در جایگاه نائب رئیس و عضو هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای اسلام و علامه دکتر یوسف قرضاوی مفتی بزرگ قطر، رئیس اتحادیه در اجلاس حضور داشتند. <br>
در مراسم افتتاحیه، دکتر شیخ صلاح الدین کفتارو، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع، دکتر شیخ یوسف قرضاوى، رئیس اتحادیه علماى مسلمان قطر، حجت‌‌الاسلام والمسلمین سید عبدالله نظام از سوریه، دکتر محمد سلیم العوا، دبیرکل اتحادیه علماى مسلمان و رئیس انجمن گفت‌وگو و فرهنگ [[مصر]] و وزیر اوقاف [[سوریه]] نیز سخنرانى کردند، و بر وحدت اسلامى، لزوم تقریب مذاهب اسلامى، عدم اهتمام به اختلاف‌هاى فرعى و ضرورت نیازهاى جهان اسلام تاکید ورزیدند.<br>
در این اجلاس، موضوع گزارش کمیسیون‌های تبلیغاتی، سیاسی و فقهی و نوع همکاری با سازمان‌های فرهنگی بین‌المللی و سیستم اعلام مواضع و موضعگیری در برابر حوادث فراروی جهان اسلام بحث و بررسی، و کمیسیون سیاسی به ریاست آیت‌الله تسخیری برگزار شد. <br>
گفتنى است که آیت‌الله تسخیرى در دیدار با آقاى زهیر مشارقه، نائب رئیس‌جمهورى سوریه در امور فرهنگى درباره روابط فرهنگى وتبلیغاتى و ایجاد مؤسسات مناسب فرهنگى و تاکید بر روابط فى ما بین دو کشور ایران و سوریه بحث و تبادل نظر کردند. همچنین دبیرکل مجمع در دفتر نمایندگى مقام معظم رهبرى و در جمع مبلغان مذهبى در دمشق نیز سخنرانى داشتند.<br>
«اتحادیه جهانی علمای اسلام»در راه تثبیت اجرای شریعت اسلام از رهگذر اجتهاد آزاد و مستقل و منطبق با زمان که از سوی عالمان با صلاحیت و معتبر صادر شده باشد، می‌کوشد و آن را یگانه راه برای اثبات شایستگی اسلام برای انطباق با وضعیت زمانی و مکانی و توانمندی آن جهت پاسخگویی به نیازهای نوظهور و اوضاع متحول در زندگی افراد، خانواده‌ها و اجتماعات می‌داند.
اتحادیه جهانی علمای اسلام، مؤسسه‌ای اسلامی و مردمی است که اعضای آن از میان اندیشهوران مسلمان در جهان اسلام و اقلیت‌ها و جمعیت‌های اسلامی خارج از آن برگزیده می‌شوند و مرکز اصلی اتحادیه در بیروت است. <br>
این اتحادیه در راه وحدت نیروهای مسلمان و پیروان مذاهب و جریان‌های گوناگون و نیز وحدت تلاش‌های عالمان و موضع‌گیری فکری و عملی آنان در برابر مسائل سرنوشت‌ساز امت بزرگ اسلامی در مقابل چالش‌های رویا روی گام برمی دارد.  


* '''برپایى اجلاس «‌اتحادیه جهانى علماى اسلام‌» در بیروت'''<br>
* '''بیانیه مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در محکومیت حوادث تروریستی در عراق'''
سومین اجلاس هیأت امناى اتحادیه جهانى علماى اسلام با حضور متفکران و اندیشهوران جهان اسلام به مدت سه روز 21 إلى 23 اردیبهشت ماه سال جارى در بیروت برگزار شد.
این روزها اخبار و گزارش‌هایی از اوضاع عراق در رسانه‌های منطقه‌ای و بین‌المللی منتشر می‌شود که از کشتارهای جمعی مردم عادی و شهروندان بی سلاح، انفجار مساجد و حسینیه‌ها و اعمال تروریستی هولناکی حاکی است که جنایات ددمنشانه رژیم بعثی صدام را به یاد می‌آورد و باعث تاسف و تأثر فراوان است که همه این فجایع تحت لوای اسلام و به نام دفاع از مردم و مقاومت در برابر اشغالگران انجام می‌شود و مرتکبان از خدا بی خبر، اعمال جنایتکارانه و تروریستی خود را جهاد فی سبیل الله برمی‌شمارند، غافل از آن که در این اعمال جنایتکارانه نه اشغالگران متجاوز، بلکه این زن‌ها وبچه‌های بی دفاع و مردم عادی کوچه وبازار به ویژه شیعیان بی‌گناه جان خود را از دست می‌دهند و خسارت‌های جبران ناپذیری را متحمل می‌شوند. <br>
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع در جایگاه نائب رئیس و عضو هیأت امناى اتحادیه جهانى علماى اسلام و علامه دکتر یوسف قرضاوى مفتى بزرگ قطر، رئیس اتحادیه در اجلاس حضور داشتند. <br>
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ریشه این اعمال جانگداز را در درجه اول استمرار حضور اشغالگران و متجاوزان به سرزمین اسلامی عراق، سپس تعصب کور، افراط‌گری، طائفه گری و اندیشه بیماری می‌داند که همه را تکفیر، و آن را بهانه‌ای برای چنگ‌اندازی به جان، مال، نوامیس و اعراض مسلمانان قلمداد می‌کند و صد البته که این اعمال جنایتکاراته خود بهانه ای برای اشغالگران جهت ادامه اشغال نیز به شمار می‌رود. <br>
در این اجلاس، موضوع گزارش کمیسیون‌هاى تبلیغاتى، سیاسى و فقهى و نوع همکارى با سازمان‌هاى فرهنگى بین‌المللى و سیستم اعلام مواضع و موضعگیرى در برابر حوادث فراروى جهان اسلام بحث و بررسى، و کمیسیون سیاسى به ریاست آیت‌الله تسخیرى برگزار شد. <br>
در این وضعیت حساس، سکوت عالمان، مراکز و مؤسسات علمی جهان اسلام و خودداری آنان از اظهار نظر صریح، نوعی کوتاهی نابخشودنی در برابر جنایاتی است که ممکن است خدای نا کرده آتش آن روزی دامنگیر همگان شود. <br>
«اتحادیه جهانى علماى اسلام»در راه تثبیت اجراى شریعت اسلام از رهگذر اجتهاد آزاد و مستقل و منطبق با زمان که از سوى عالمان با صلاحیت و معتبر صادر شده باشد، مى‌کوشد و آن را یگانه راه براى اثبات شایستگى اسلام براى انطباق با وضعیت زمانى و مکانى و توانمندى آن جهت پاسخگویى به نیازهاى نوظهور و اوضاع متحول در زندگى افراد، خانواده‌ها و اجتماعات مى‌داند.  
[[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]، ضمن محکوم کردن این فجایع که روی تاریخ را سیاه کرده است، به عاملان گمراه یا مزدور آن هشدار می‌دهد که خود را در معرض خشم الاهی قرار ندهند و از راه شیطانی خود بازگردند و توجیه گر حضور اشغالگران متجاوز نباشند. <br>
اتحادیه جهانى علماى اسلام، مؤسسه‌اى اسلامى و مردمى است که اعضاى آن از میان اندیشهوران مسلمان در جهان اسلام و اقلیت‌ها و جمعیت‌هاى اسلامى خارج از آن برگزیده مى‌شوند و مرکز اصلى اتحادیه در بیروت است. <br>
از همه عالمان و اندیشهوران اسلامی در سراسر جهان نیز در خواست می‌کنیم با خردمندی و دوراندیشی، به مصالح امت اسلامی نگریسته و نظاره‌گر بی‌تفاوت این صحنه‌های جانسوز نباشند؛ بلکه با موضع‌گیری مصلحانه و اسلامی، این نوع جنایات ددمنشانه را که به اسم اسلام، مقاومت و جهادی فی سبیل الله انجام می‌شود، محکوم کنند.
این اتحادیه در راه وحدت نیروهاى مسلمان و پیروان مذاهب و جریان‌هاى گوناگون و نیز وحدت تلاش‌هاى عالمان و موضع‌گیرى فکرى و عملى آنان در برابر مسائل سرنوشت‌ساز امت بزرگ اسلامى در مقابل چالش‌هاى رویا روى گام برمى دارد. <br>


* '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در محکومیت حوادث تروریستى در عراق'''<br>
* '''برپایی همایش «‌همبستگی امت اسلامی‌» در باکو'''
این روزها اخبار و گزارش‌هایى از اوضاع عراق در رسانه‌هاى منطقه‌اى و بین‌المللى منتشر مى‌شود که از کشتارهاى جمعى مردم عادى و شهروندان بى سلاح، انفجار مساجد و حسینیه‌ها و اعمال تروریستى هولناکى حاکى است که جنایات ددمنشانه رژیم بعثى صدام را به یاد مى‌آورد و باعث تاسف و تأثر فراوان است که همه این فجایع تحت لواى اسلام و به نام دفاع از مردم و مقاومت در برابر اشغالگران انجام مى‌شود و مرتکبان از خدا بى خبر، اعمال جنایتکارانه و تروریستى خود را جهاد فى سبیل الله برمى‌شمارند، غافل از آن که در این اعمال جنایتکارانه نه اشغالگران متجاوز، بلکه این زن‌ها وبچه‌هاى بى دفاع و مردم عادى کوچه وبازار به ویژه شیعیان بى‌گناه جان خود را از دست مى‌دهند و خسارت‌هاى جبران ناپذیرى را متحمل مى‌شوند. <br>
همایش «همبستگی امت اسلامی» از سوی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و همکاری اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br>
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ریشه این اعمال جانگداز را در درجه اول استمرار حضور اشغالگران و متجاوزان به سرزمین اسلامى عراق، سپس تعصب کور، افراط‌گرى، طائفه گرى و اندیشه بیمارى مى‌داند که همه را تکفیر، و آن را بهانه‌اى براى چنگ‌اندازى به جان، مال، نوامیس و اعراض مسلمانان قلمداد مى‌کند و صد البته که این اعمال جنایتکاراته خود بهانه اى براى اشغالگران جهت ادامه اشغال نیز به شمار مى‌رود. <br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این همایش با پیام دکتر احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهوری اسلامی ایران و حضور متفکران و شخصیت‌های صاحب نام علمی و فرهنگی از کشورهای آسیای میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهای همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدی عراقی، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، 29 شهریور افتتاح شد. <br>
در این وضعیت حساس، سکوت عالمان، مراکز و مؤسسات علمى جهان اسلام و خوددارى آنان از اظهار نظر صریح، نوعى کوتاهى نابخشودنى در برابر جنایاتى است که ممکن است خداى نا کرده آتش آن روزى دامنگیر همگان شود. <br>
مفهوم امت و ویژگی‌های آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامی، راه‌کارهای عملی برای وحدت اسلامی، امام خمینی منادی بزرگ وحدت اسلامی در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگی، همزیستی مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیای میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.<br>
[[مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى]]، ضمن محکوم کردن این فجایع که روى تاریخ را سیاه کرده است، به عاملان گمراه یا مزدور آن هشدار مى‌دهد که خود را در معرض خشم الاهى قرار ندهند و از راه شیطانى خود بازگردند و توجیه گر حضور اشغالگران متجاوز نباشند. <br>
همچنین ریشه‌های اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهای غلبه یافتن اختلافات مذهبی، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌های ساختگی استعمار در پیدایی یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامی، راه‌کارهای غلبه یافتن بر اختلاف‌های مذهبی و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو برای نزدیک سازی دیدگاه‌ها در موارد اختلافی و راهی برای رسیدن به وحدت اسلامی از دیگر محورهایی است که در این همایش، مورد بحث و بررسی شرکت‌کنندگان قرار گرفت. <br>
از همه عالمان و اندیشهوران اسلامى در سراسر جهان نیز در خواست مى‌کنیم با خردمندى و دوراندیشى، به مصالح امت اسلامى نگریسته و نظاره‌گر بى‌تفاوت این صحنه‌هاى جانسوز نباشند؛ بلکه با موضع‌گیرى مصلحانه و اسلامى، این نوع جنایات ددمنشانه را که به اسم اسلام، مقاومت و جهادى فى سبیل الله انجام مى‌شود، محکوم کنند.<br>
در دومین روز برپایی این کنفرانس، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به همراه رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و اعضای عالی امور دینی قفقاز با الهام علی اف، رئیس‌جمهور آذربایجان دیدار و گفت‌وگو کردند.<br>
در این دیدار، [[محمد علی تسخیری|آیت‌الله تسخیری]]، دبیرکل مجمع ضمن تشکر از فراهم کردن زمینه همکاری کنفرانس «همبستگی امت اسلامی» از نقش تاریخی کشور آذربایجان در تمدن اسلامی و لزوم تأکید در این نقش از تقویت روابط دو کشور سخن به میان آورد. وی همچنین اظهار داشت: جمهوری اسلامی ایران سیاست گفت‌وگو را در سه سطح بین مذاهب اسلامی، ادیان ابراهیمی و تمدن‌ها دنبال می‌کند.


* '''برپایى همایش «‌همبستگى امت اسلامى‌» در باکو'''<br>
الهام علی‌اف، رئیس‌جمهوری آذربایجان با اظهار خرسندی از برپایی این کنفرانس در باکو، بر ضرورت این‌گونه اجلاس‌ها تأکید کرد. وی همچنین از خاطرات ماندگار دیدار خود از ایران و ملاقات با مقام معظم رهبری سخن به میان آورد و دیدار دوباره معظم‌له  را آرزو کرد.<br>
همایش «همبستگى امت اسلامى» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و همکارى اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br>
رئیس‌جمهوری آذربایجان نیز از دکتر احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهوری ایران به جهت ارسال پیام ویژه به کنفرانس بین‌المللی «همبستگی امت اسلامی» تشکر و قدردانی کرد.
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با پیام دکتر احمدى نژاد، رئیس‌جمهورى اسلامى ایران و حضور متفکران و شخصیت‌هاى صاحب نام علمى و فرهنگى از کشورهاى آسیاى میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهاى همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، 29 شهریور افتتاح شد. <br>
مفهوم امت و ویژگى‌هاى آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامى، راه‌کارهاى عملى براى وحدت اسلامى، امام خمینى منادى بزرگ وحدت اسلامى در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگى، همزیستى مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیاى میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.<br>
همچنین ریشه‌هاى اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهاى غلبه یافتن اختلافات مذهبى، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌هاى ساختگى استعمار در پیدایى یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامى، راه‌کارهاى غلبه یافتن بر اختلاف‌هاى مذهبى و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو براى نزدیک سازى دیدگاه‌ها در موارد اختلافى و راهى براى رسیدن به وحدت اسلامى از دیگر محورهایى است که در این همایش، مورد بحث و بررسى شرکت‌کنندگان قرار گرفت. <br>
در دومین روز برپایى این کنفرانس، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به همراه رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و اعضاى عالى امور دینى قفقاز با الهام على اف، رئیس‌جمهور آذربایجان دیدار و گفت‌وگو کردند.<br>
در این دیدار، [[آیت‌الله تسخیری (ره)|آیت‌الله تسخیرى]]، دبیرکل مجمع ضمن تشکر از فراهم کردن زمینه همکارى کنفرانس «همبستگى امت اسلامى» از نقش تاریخى کشور آذربایجان در تمدن اسلامى و لزوم تأکید در این نقش از تقویت روابط دو کشور سخن به میان آورد. وى همچنین اظهار داشت: جمهورى اسلامى ایران سیاست گفت‌وگو را در سه سطح بین مذاهب اسلامى، ادیان ابراهیمى و تمدن‌ها دنبال مى‌کند.<br>


الهام على‌اف، رئیس‌جمهورى آذربایجان با اظهار خرسندى از برپایى این کنفرانس در باکو، بر ضرورت این‌گونه اجلاس‌ها تأکید کرد. وى همچنین از خاطرات ماندگار دیدار خود از ایران و ملاقات با مقام معظم رهبرى سخن به میان آورد و دیدار دوباره معظم له را آرزو کرد.<br>
* '''اجلاس بین‌المللی «هیأت شرعی مؤسسات مالی اسلامی» در مکه مکرمه '''
رئیس‌جمهورى آذربایجان نیز از دکتر احمدى نژاد، رئیس‌جمهورى ایران به جهت ارسال پیام ویژه به کنفرانس بین‌المللى «همبستگى امت اسلامى» تشکر و قدردانى کرد.<br>
پانزدهمین اجلاس بین‌المللی «هیأت شرعی مؤسسات مالی اسلامی» از سوی هیأت محاسبه به مدت یک هفته از 4 الی 10 مهر ماه جاری در مکه مکرمه برگزار می‌شود.<br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این اجلاس با حضور آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع و شخصیت‌های جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامی تشکیل می‌شود. <br>
خاطر نشان می‌شود که مرکز هیأت محاسبه بحرین است و هدف اصلی این اجلاس تنظیم نحوه اجرای عقود شرعی در بانک‌های اسلامی و اطمینان از تعهد آنها به انجام فتاوای هیأت‌ها است.


* '''اجلاس بین‌المللى «هیأت شرعى مؤسسات مالى اسلامى» در مکه مکرمه '''<br>
در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[محمد علی تسخیری|آیت‌الله تسخیری]] عنوان شد:
پانزدهمین اجلاس بین‌المللى «هیأت شرعى مؤسسات مالى اسلامى» از سوى هیأت محاسبه به مدت یک هفته از 4 الى 10 مهر ماه جارى در مکه مکرمه برگزار مى‌شود.<br>
* '''پیشنهاد برگزاری همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این اجلاس با حضور آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى تشکیل مى‌شود. <br>
آندریاس ویگر معاون عملیاتی کمیته بین‌المللی صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی درباره برگزاری همایشی با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللی بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد. <br>
خاطر نشان مى‌شود که مرکز هیأت محاسبه بحرین است و هدف اصلى این اجلاس تنظیم نحوه اجراى عقود شرعى در بانک‌هاى اسلامى و اطمینان از تعهد آنها به انجام فتاواى هیأت‌ها است.<br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، آیت‌الله تسخیری در این دیدار ضمن قدردانی از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکاری در ابعاد انسانی گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزی را مکروه و مغبوض اعلام کرده، صلح را در جهان اصل می‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانی اداره می‌کند. وی در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگی را در امداد رسانی به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است.
دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت‌های بی شماری است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br>
آندریاس ویگر، با اشاره به این که کمک و همیاری برای تمام افراد بشری در سنت‌های اسلامی بر اساس کرامت انسانی صورت می‌گیرد، اظهار داشت: متأسفانه جهان امروز بر اساس جنگ‌های عقیدتی و ایدئولوژی و تحقیر که رشد فزاینده‌ای دارد، اداره می‌شود و سازمان صلیب سرخ در جایگاه سازمانی غیر سیاسی بر خود واجب می‌داند که به قدرت‌های جهانی یادآوری کند شمار بسیاری از این جنگ‌ها و قربانیان آنها فراموش شده‌اند و از حساسیت‌های خبری خارج هستند که هیج گونه اطلاع رسانی به آنها نمی‌شود. <br>
با ارائه پیشنهاد در زمینه برگزاری همایشی با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللی بشر دوستانه» در ایران و وجود منابع اسلامی در این جنگ‌ها زمینه حقوق بشر دوستانه و روش‌های رفتاری در جنگ گفت: کنفرانس‌های مشابهی با این موضوع در ژنو، اسلام آباد و یمن برگزار شده که ما خواهان همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در برپایی این همایش هستیم.<br>
در پایان، دبیرکل مجمع با اعلام همکاری در برگزاری همایش افزود: ما می‌توانیم دیدگاه‌های اسلام را در این همایش اعلام کنیم. گفتنی است که حجت‌‌الاسلام والمسلمین خسروشاهی مشاور دبیرکل مجمع همچنین در این دیدار گفت: کمیته صلیب سرخ به موازات کمک‌هایی که در سطح جهان انجام می‌دهد، باید محفل سیاست‌گذار غرب را تفهیم کند که با ادامه قتل عام و استثمار ملت‌ها، منشأ درگیری‌ها حرکات ددمنشانه غربی‌ها است.


در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[آیت‌الله تسخیری (ره)|آیت‌الله تسخیرى]] عنوان شد:<br>
* '''برپایی همایش «تقویت روند بانک‌های اسلامی» در دبی'''
* '''پیشنهاد برگزارى همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''<br>
همایش بین‌المللی «تقویت روند بانک‌های اسلامی» با هدف تبیین دستاوردهای بانک‌های اسلامی از سوی دانشگاه اسلامی دبی با همکاری بانک توسعه اسلامی جده به مدت سه روز 12 الی 14 شهریور در امارات متحده عربی برگزار شد.<br>
آندریاس ویگر معاون عملیاتى کمیته بین‌المللى صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى درباره برگزارى همایشى با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللى بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد. <br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این همایش با حضور شخصیت‌های جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامی و شرکت آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع و سخنرانی درباره «تاریخچه کوتاهی از تجربه بانک‌های اسلامی» برگزار شد.<br>
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى در این دیدار ضمن قدردانى از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکارى در ابعاد انسانى گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزى را مکروه و مغبوض اعلام کرده، صلح را در جهان اصل مى‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانى اداره مى‌کند. وى در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگى را در امداد رسانى به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است.
بررسی تجربه بانک‌های اسلامی، ارج نهادن به سرمایه‌گذاری‌هایی که در بانک‌های اسلامی می‌شود، موضع‌گیری حکومت‌ها در کشورهای اسلامی در برابر اندیشه بانکداری اسلامی، چگونگی تأسیس بانک مرکزی برای بانک‌های اسلامی، نقش بانک‌ها و دانشکده‌های اقتصاد اسلامی در آموزش و گسترش رسالت بانکداری اسلامی و آماده ساختن و توسعه شیوه تعیین کارگزاران بانک‌های اسلامی، از جمله موضوع‌ها و محورهای مورد بحث در همایش بود.
دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت‌هاى بى شمارى است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br>
آندریاس ویگر، با اشاره به این که کمک و همیارى براى تمام افراد بشرى در سنت‌هاى اسلامى بر اساس کرامت انسانى صورت مى‌گیرد، اظهار داشت: متأسفانه جهان امروز بر اساس جنگ‌هاى عقیدتى و ایدئولوژى و تحقیر که رشد فزاینده‌اى دارد، اداره مى‌شود و سازمان صلیب سرخ در جایگاه سازمانى غیر سیاسى بر خود واجب مى‌داند که به قدرت‌هاى جهانى یادآورى کند شمار بسیارى از این جنگ‌ها و قربانیان آنها فراموش شده‌اند و از حساسیت‌هاى خبرى خارج هستند که هیج گونه اطلاع رسانى به آنها نمى‌شود. <br>
با ارائه پیشنهاد در زمینه برگزارى همایشى با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللى بشر دوستانه» در ایران و وجود منابع اسلامى در این جنگ‌ها زمینه حقوق بشر دوستانه و روش‌هاى رفتارى در جنگ گفت: کنفرانس‌هاى مشابهى با این موضوع در ژنو، اسلام آباد و یمن برگزار شده که ما خواهان همکارى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در برپایى این همایش هستیم.<br>
در پایان، دبیرکل مجمع با اعلام همکارى در برگزارى همایش افزود: ما مى‌توانیم دیدگاه‌هاى اسلام را در این همایش اعلام کنیم. گفتنى است که حجت‌‌الاسلام والمسلمین خسروشاهى مشاور دبیرکل مجمع همچنین در این دیدار گفت: کمیته صلیب سرخ به موازات کمک‌هایى که در سطح جهان انجام مى‌دهد، باید محفل سیاست‌گذار غرب را تفهیم کند که با ادامه قتل عام و استثمار ملت‌ها، منشأ درگیرى‌ها حرکات ددمنشانه غربى‌ها است.<br>


* '''برپایى همایش «تقویت روند بانک‌هاى اسلامى» در دبى'''<br>
* '''بیانیه مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به مناسبت [[روز قدس]]، روز مستضعفان ضد مستکبران'''
همایش بین‌المللى «تقویت روند بانک‌هاى اسلامى» با هدف تبیین دستاوردهاى بانک‌هاى اسلامى از سوى دانشگاه اسلامى دبى با همکارى بانک توسعه اسلامى جده به مدت سه روز 12 الى 14 شهریور در امارات متحده عربى برگزار شد.<br>
روز جهانی قدس، روز تجلی شکوه و عظمت امت اسلامی، روز رستاخیز استکبارستیزی ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‌های حقیقت‌خواه و عدالت‌دوست و این روز پشتوانه ای بزرگ برای ملت مظلوم فلسطین در مقابله با صهیونیست‌ها است.<br>
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با حضور شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى و شرکت آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و سخنرانى درباره «تاریخچه کوتاهى از تجربه بانک‌هاى اسلامى» برگزار شد.<br>
انتفاضه مسجدالاقصی در نبرد طولانی، دشوار و پر فراز و نشیب خود با غاصبان قدس شریف، افتخاری دیگر آفرید و نوار غزه پس از 38 سال اشغال نظامی صهیونیست ها آزاد شد و وعده تخلف‌ناپذیر الاهی را درباره پیروزی حق بر باطل تحقق بخشید. امروز ملت مسلمان و آزادیخواه فلسطین بر این باورند که با حمایت ملت‌های مسلمان و عزم و اراده خود که به نیروی لایزال الاهی متکی است می‌توانند قدس شریف را از چنگال اسرائیل غاصب برهانند.<br>
بررسى تجربه بانک‌هاى اسلامى، ارج نهادن به سرمایه‌گذارى‌هایى که در بانک‌هاى اسلامى مى‌شود، موضع‌گیرى حکومت‌ها در کشورهاى اسلامى در برابر اندیشه بانکدارى اسلامى، چگونگى تأسیس بانک مرکزى براى بانک‌هاى اسلامى، نقش بانک‌ها و دانشکده‌هاى اقتصاد اسلامى در آموزش و گسترش رسالت بانکدارى اسلامى و آماده ساختن و توسعه شیوه تعیین کارگزاران بانک‌هاى اسلامى، از جمله موضوع‌ها و محورهاى مورد بحث در همایش بود.<br>
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با الهام از رهنمودهای شجاعانه و داهیانه مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از هرگونه تلاش در جهت آزادی مسجد الاقصی قبله اول مسلمانان و حمایت از انتفاضه مردم فلسطین اعلام آمادگی کرده، حضور گسترده و یکپارچه تمام مسلمانان جهان در راهپیمایی بزرگ روز قدس را که یادگاری از آرمان بزرگ بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(رحمه الله) است، نشان‌دهنده وحدت، مقاومت و پایمردی مسلمانان و آزادیخواهان جهان در برابر توطئه‌های استکبار جهانی می‌داند.
* '''همایش «عدالت و مهرورزی در قرآن کریم» برگزار شد'''
پنجمین همایش قرآنی با عنوان «عدالت و مهرورزی در قرآن کریم» روز دوشنبه 25 مهرماه (13 رمضان 1426 هـ. ق) در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.<br>
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در این همایش، شیخ جعفر مهاجر از عالمان لبنان، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع، حجت‌‌الاسلام و المسلمین محمدی عراقی، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، خانم دکتر طوبی کرمانی استاد دانشگاه تهران، دکتر هدایت‌خواه نماینده مجلس شورای اسلامی و پژوهش‌گران و استادان داخلی و خارجی شرکت کردند و به بحث و بررسی موضوع همایش پرداختند.
این همایش از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مصلای امام خمینی(قدس سره) برگزار شده است.<br>
در این همایش، عدّه‌ای از اندیشهوران نیز سخنرانی کردند.


* '''بیانیه مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى به مناسبت [[روز قدس]]، روز مستضعفان ضد مستکبران'''<br>
==مأخذ شناسی اندیشه تقریب==
روز جهانى قدس، روز تجلى شکوه و عظمت امت اسلامى، روز رستاخیز استکبارستیزى ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‌هاى حقیقت‌خواه و عدالت‌دوست و این روز پشتوانه اى بزرگ براى ملت مظلوم فلسطین در مقابله با صهیونیست‌ها است.<br>
=== أ. آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ ===
انتفاضه مسجدالاقصى در نبرد طولانى، دشوار و پر فراز و نشیب خود با غاصبان قدس شریف، افتخارى دیگر آفرید و نوار غزه پس از 38 سال اشغال نظامى صهیونیست ها آزاد شد و وعده تخلف‌ناپذیر الاهى را درباره پیروزى حق بر باطل تحقق بخشید. امروز ملت مسلمان و آزادیخواه فلسطین بر این باورند که با حمایت ملت‌هاى مسلمان و عزم و اراده خود که به نیروى لایزال الاهى متکى است مى‌توانند قدس شریف را از چنگال اسرائیل غاصب برهانند.<br>
* '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامی (گزیده مقالات فارسی چهاردهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی)'''
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى با الهام از رهنمودهاى شجاعانه و داهیانه مقام معظم رهبرى، حضرت آیت‌الله خامنه‌اى از هرگونه تلاش در جهت آزادى مسجد الاقصى قبله اول مسلمانان و حمایت از انتفاضه مردم فلسطین اعلام آمادگى کرده، حضور گسترده و یکپارچه تمام مسلمانان جهان در راهپیمایى بزرگ روز قدس را که یادگارى از آرمان بزرگ بنیان‌گذار جمهورى اسلامى، حضرت امام خمینى(رحمه الله) است، نشان‌دهنده وحدت، مقاومت و پایمردى مسلمانان و آزادیخواهان جهان در برابر توطئه‌هاى استکبار جهانى مى‌داند.<br>
تنظیم: سید جلال میرآقایی، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیری / 623 ص / شومیز.<br>
* '''همایش «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» برگزار شد'''<br>
در این مجموعه، برخی مقالات ارائه شده در چهاردهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی گردآمده است. <br>
پنجمین همایش قرآنى با عنوان «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» روز دوشنبه 25 مهرماه (13 رمضان 1426 هـ. ق) در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللى قرآن کریم برگزار شد.<br>
عناوین تعدادی از مقالات به قرار زیر است: «وحدت اسلامی برپایه مرجعیت علمی اهل بیت(علیهم‌السلام) / محمد علی تسخیری)، «وحدت اسلامی یا وفاق تشیع و تسنن در نهج‌البلاغه» / سعید خومحمدی، «تبار شناسی و سرآمد تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشی نجفی، «دودمان حسن مثنّی» / علی دوانی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار و «محبت اهل بیت در قرآن و سنت» / اسماعیل قدیری.
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، در این همایش، شیخ جعفر مهاجر از عالمان لبنان، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع، حجت‌‌الاسلام و المسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى، خانم دکتر طوبى کرمانى استاد دانشگاه تهران، دکتر هدایت‌خواه نماینده مجلس شوراى اسلامى و پژوهشگران و استادان داخلى و خارجى شرکت کردند و به بحث و بررسى موضوع همایش پرداختند.
این همایش از سوى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مصلاى امام خمینى(قدس سره) برگزار شده است.<br>
در این همایش، عدّه‌اى از اندیشهوران نیز سخنرانى کردند.


=مأخذ شناسی اندیشه تقریب=
* '''منشور همبستگی (گزیده سخنرانی‌های دومین، سومین و چهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی)'''
== أ. آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ ==
تنظیم: محمد سعید معز الدین، چاپ اول 1376 ش/ 3000 نسخه، وزیری / 276 ص / شومیز.<br>
* '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامى (گزیده مقالات فارسى چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى)'''<br>
منشور همبستگی حاوی تعدادی از سخنرانی‌های ارائه شده در دومین، سومین و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامی است که در فاصله سال‌های 1367ـ1369 برگزار شده است.<br>
تنظیم: سید جلال میرآقایى، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 623 ص / شومیز.<br>
برخی سخنرانان این مجموعه عبارتند‌از علی اکبر هاشمی رفسنجانی، عبدالله جوادی آملی، محمد تقی جعفری، محمد واعظ زاده خراسانی، میرحسین موسوی، قربان‌علی حیدرنژاد و سید حسین فضل الله.
در این مجموعه، برخى مقالات ارائه شده در چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى گردآمده است. <br>
* '''الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات)'''
عناوین تعدادى از مقالات به قرار زیر است: «وحدت اسلامى برپایه مرجعیت علمى اهل بیت(علیهم السلام) / محمد على تسخیرى)، «وحدت اسلامى یا وفاق تشیع و تسنن در نهج‌البلاغه» / سعید خومحمدى، «تبار شناسى و سرآمد تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشى نجفى، «دودمان حسن مثنّى» / على دوانى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودى، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار و «محبت اهل بیت در قرآن و سنت» / اسماعیل قدیرى.<br>
تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایی، چاپ اول / 1377 ش/ 1000 نسخه، وزیری / 659 ص / شومیز.<br>
دهمین کنفرانس وحدت اسلامی به همت «مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی» در تیر ماه سال 1376 در تهران برپا شد و در زمینه جایگاه و اهمیت حکومت اسلامی خصوصیات حکومت، حاکم و پیروان حکومت اسلامی مقالاتی به زبان عربی ارائه شد که در این مجموعه گرد آمده است. برخی از این مقالات عبارتند‌از «اجتهاد در باب حکومت اسلامی و نظرات امام خمینی» / سیدمحمدحسین فضل‌الله؛ «آزادی‌های سیاسی در حکومت اسلامی» / محمودامین خلیفه؛ «امت اسلامی و علل انحطاط مسلمین» / ضیاء الدین خزرجی؛ «اهداف حکومت اسلامی» / هادی آونج، «واجبات و حقوق حاکم اسلامی» / شهاب الدین حسینی و «اساس و اصول حکومت اسلامی» / قاسم مالکی.


* '''منشور همبستگى (گزیده سخنرانى‌هاى دومین، سومین و چهارمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى)'''<br>
* '''الحوار مع الاخر (مع المؤتمرات الدولیه)'''
تنظیم: محمد سعید معز الدین، چاپ اول 1376 ش/ 3000 نسخه، وزیرى / 276 ص / شومیز.<br>
مؤلف: محمد علی تسخیری<br>
منشور همبستگى حاوى تعدادى از سخنرانى‌هاى ارائه شده در دومین، سومین و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامى است که در فاصله سال‌هاى 1367ـ1369 برگزار شده است.<br>
چاپ اول 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیری / 240 ص/ شومیز
برخى سخنرانان این مجموعه عبارتند‌از على اکبر هاشمى رفسنجانى، عبدالله جوادى آملى، محمد تقى جعفرى، محمد واعظ زاده خراسانى، میرحسین موسوى، قربان‌على حیدرنژاد و سید حسین فضل الله.<br>
این اثر، یکی دیگر از سلسله کتب «مع المؤتمرات الدولیه» شامل مجموعه سخنرانی‌های دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مجامع و کنفرانس‌های بین‌المللی است.
* '''الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات)'''<br>
این کتاب که به مناسبت شانزدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع جهان‌شمولی اسلام و جهانی‌سازی منتشر شده، به مباحث ارزشمندی در موضوع گفت‌وگوی اسلامی اسلامی و اسلامی دیگران پرداخته است. برخی از عناوین آن عبارت است از نقش امت اسلامی در جهان امروز، نحوه همزیستی اسلام با دیگر ادیان و کیفیت تعامل اسلام و غرب.
تنظیم: سید جلال الدین میرآقایى، چاپ اول / 1377 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 659 ص / شومیز.<br>
دهمین کنفرانس وحدت اسلامى به همت «مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى» در تیر ماه سال 1376 در تهران برپا شد و در زمینه جایگاه و اهمیت حکومت اسلامى خصوصیات حکومت، حاکم و پیروان حکومت اسلامى مقالاتى به زبان عربى ارائه شد که در این مجموعه گرد آمده است. برخى از این مقالات عبارتند‌از «اجتهاد در باب حکومت اسلامى و نظرات امام خمینى» / سیدمحمدحسین فضل‌الله؛ «آزادى‌هاى سیاسى در حکومت اسلامى» / محمودامین خلیفه؛ «امت اسلامى و علل انحطاط مسلمین» / ضیاء الدین خزرجى؛ «اهداف حکومت اسلامى» / هادى آونج، «واجبات و حقوق حاکم اسلامى» / شهاب الدین حسینى و «اساس و اصول حکومت اسلامى» / قاسم مالکى.<br>


* '''الحوار مع الاخر (مع المؤتمرات الدولیه)'''<br>
* '''السیدة نفیسه'''
مؤلف: محمد على تسخیرى<br>
مؤلف: توفیق أبو اعلم، چاپ اول / 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیری / 232 ص / شومیز
چاپ اول 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 240 ص/ شومیز
این کتاب به سیره و زندگانی سیده جلیله نفیسه دختر حسن انور از نوادگان امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) می‌پردازد و مؤلف محترم آن توفیق فراوانی در طرح افکار قابل عرضه و مناقشه یافته و موفق شده است چارچوب ثابت و محکمی در مسأله تعریف و شناخت اهل بیت(علیهم‌السلام) وذوی القربی ارائه دهد.<br>
این اثر، یکى دیگر از سلسله کتب «مع المؤتمرات الدولیه» شامل مجموعه سخنرانى‌هاى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مجامع و کنفرانس‌هاى بین‌المللى است.
از برجستگی‌های دیگر این کتاب، ارائه مطالب متفق و نوآوری ضمن حفظ اصالت بحث است؛ به گونه‌ای که با ذوق عصر جدید سازگار است و می‌تواند توجه بخش گسترده‌ای از پژوهش‌گران عرصه فرهنگ را به خوب جلب کند.<br>
این کتاب که به مناسبت شانزدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى با موضوع جهان‌شمولى اسلام و جهانى سازى منتشر شده، به مباحث ارزشمندى در موضوع گفت‌وگوى اسلامى اسلامى و اسلامى دیگران پرداخته است. برخى از عناوین آن عبارت است از نقش امت اسلامى در جهان امروز، نحوه همزیستى اسلام با دیگر ادیان و کیفیت تعامل اسلام و غرب.
افزون بر این، این کتاب، حاوی افکار و مفاهیم اسلامی دیگری است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br>
این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامی نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌های دقیقی دراین‌باره است.


* '''السیدة نفیسه'''<br>
=== ب. سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛ ===  
مؤلف: توفیق أبو اعلم، چاپ اول / 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیرى / 232 ص / شومیز
* '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''
این کتاب به سیره و زندگانى سیده جلیله نفیسه دختر حسن انور از نوادگان امام حسن مجتبى(علیه السلام) مى‌پردازد و مؤلف محترم آن توفیق فراوانى در طرح افکار قابل عرضه و مناقشه یافته و موفق شده است چارچوب ثابت و محکمى در مسأله تعریف و شناخت اهل بیت(علیهم السلام) وذوى القربى ارائه دهد.<br>
از برجستگى‌هاى دیگر این کتاب، ارائه مطالب متفق و نوآورى ضمن حفظ اصالت بحث است؛ به گونه‌اى که با ذوق عصر جدید سازگار است و مى‌تواند توجه بخش گسترده‌اى از پژوهشگران عرصه فرهنگ را به خوب جلب کند.<br>
افزون بر این، این کتاب، حاوى افکار و مفاهیم اسلامى دیگرى است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br>
این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامى نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌هاى دقیقى دراین‌باره است.<br>
== ب. سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛ ==  
* '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''<br>


على عزیز ابراهیم، بیروت، مؤسسة الاعلمى للمطبوعات، چاپ اول، 1415 ق ـ 1995 م، 436 صفحه، وزیرى.<br>
علی عزیز ابراهیم، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، 1415 ق ـ 1995 م، 436 صفحه، وزیری.<br>
اختلاف در فهم نصوص دینى، اختلاف در اجتهاد را در پى داشت که امرى طبیعى است و در جاى خود باعث رشد و بالندگى فقه و فهم متون دینى مى‌شود؛ ولى گروهى این اختلاف‌ها را با مصالح سیاسى و اقتصادى خود آمیخته و به آن دامن زده و در مقابل نیز گاهى دفاع با تعصب همراه شده و جدال و جنگ و خونریزى به دنبال داشته تا جایى که یک امت به چندین فرقه و دسته و مذهب و مسلک تقسیم شده‌است.<br>
اختلاف در فهم نصوص دینی، اختلاف در اجتهاد را در پی داشت که امری طبیعی است و در جای خود باعث رشد و بالندگی فقه و فهم متون دینی می‌شود؛ ولی گروهی این اختلاف‌ها را با مصالح سیاسی و اقتصادی خود آمیخته و به آن دامن زده و در مقابل نیز گاهی دفاع با تعصب همراه شده و جدال و جنگ و خونریزی به دنبال داشته تا جایی که یک امت به چندین فرقه و دسته و مذهب و مسلک تقسیم شده‌است.<br>
یکى از این فرقه‌ها، علویون سوریه و لبنان هستند که با انواع مخالفت‌ها و مشکلات حتى با تکفیر روبه‌رو شده‌اند. آن چه سبب شد آنان به این مرحله برسند چند چیز است:
یکی از این فرقه‌ها، علویون سوریه و لبنان هستند که با انواع مخالفت‌ها و مشکلات حتی با تکفیر روبه‌رو شده‌اند. آن چه سبب شد آنان به این مرحله برسند چند چیز است:
أ. مهاجرت آنان به سرزمین‌هاى کوهستانى و دور از دسترس طى چند مرحله که در متن کتاب به صورت مبسوط بیان شده‌است.<br>
أ. مهاجرت آنان به سرزمین‌های کوهستانی و دور از دسترس طی چند مرحله که در متن کتاب به صورت مبسوط بیان شده‌است.<br>
ب. عدم اطلاع دیگر فرق و مذاهب از عقاید آنان نیز سبب شد تا نسبت هاى ناروایى به آنان داده شود.<br>
ب. عدم اطلاع دیگر فرق و مذاهب از عقاید آنان نیز سبب شد تا نسبت‌های ناروایی به آنان داده شود.<br>
ج. شایع شدن بدعت‌ها و خرافات میان آنان، بهره‌مند نبودن از عالمان و انقطاع سیصد ساله آنان از قافله دانش، بیش از پیش به این مشکلات دامن زد.
ج. شایع شدن بدعت‌ها و خرافات میان آنان، بهره‌مند نبودن از عالمان و انقطاع سیصد ساله آنان از قافله دانش، بیش از پیش به این مشکلات دامن زد.
نویسنده نهایت تلاش خویش را به کار برده‌است تا با توجه به مستندهاى تاریخى و علمى بیان کند که علویون، شیعه دوازده امامى‌اند و عقیده علوى توحید محض و پاک و منزه دانستن خالق از هرگونه مشابهتى به مخلوق است.<br>
نویسنده نهایت تلاش خویش را به کار برده‌است تا با توجه به مستندهای تاریخی و علمی بیان کند که علویون، شیعه دوازده امامی‌اند و عقیده علوی توحید محض و پاک و منزه دانستن خالق از هرگونه مشابهتی به مخلوق است.<br>
مؤلف در بخش اول کتاب که با عنوان عشائر العلویین است، به معرفى عشیرة الخیاطین، عشیرة الحدادین، عشیرة المتاوره، عشیرة الکلبیه، الحیدریون و الغساسنه پرداخته و وجه تسمیه و انشعاب هاى آنها و محل سکونتشان را بیان کرده‌است.<br>
مؤلف در بخش اول کتاب که با عنوان عشائر العلویین است، به معرفی عشیرة الخیاطین، عشیرة الحدادین، عشیرة المتاوره، عشیرة الکلبیه، الحیدریون و الغساسنه پرداخته و وجه تسمیه و انشعاب‌های آنها و محل سکونتشان را بیان کرده‌است.<br>
بخش دیگر به مهاجرت علویون به کوهستان‌ها مى‌پردازد که طى چند مرحله صورت گرفته است. تحقیق تاریخى مؤلف و بررسى دقیق کتاب تاریخ ابى الفداء شش مرحله از کوچ علویون به کوهستان را بیان مى‌کند که تا قرن دهم هجرى یعنى زمان سلطان سلیم عثمانى ادامه داشته است.<br>
بخش دیگر به مهاجرت علویون به کوهستان‌ها می‌پردازد که طی چند مرحله صورت گرفته است. تحقیق تاریخی مؤلف و بررسی دقیق کتاب تاریخ ابی الفداء شش مرحله از کوچ علویون به کوهستان را بیان می‌کند که تا قرن دهم هجری یعنی زمان سلطان سلیم عثمانی ادامه داشته است.<br>
معرفى علویون، اصل و نسب آنان و خاستگاه ایشان، محتواى بخش دیگر کتاب است.<br>
معرفی علویون، اصل و نسب آنان و خاستگاه ایشان، محتوای بخش دیگر کتاب است.<br>
بخش‌هاى بعدى که قسمت اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، به اعتقادات علویون و شیعه دوازده امامى بودن آنان پرداخته است و نام 36 تن از عالمان فعلى علویون را ذکر مى‌کند که در سوریه و لبنان سکونت دارند. همچنین مؤلف دیدگاه علویون را درباره امام معصوم، تناسخ، جبر و اختیار و تفویض، علم الباطن، غلو، تصوف و... بیان کرده است. بخش‌هاى پایانى کتاب به معرفى چند دانشمند قدیم و معاصر علوى همانند المکزون السنجارى، منتجب الدین العانى، علامه شیخ سلیمان الأحمد و علامه شیخ احمد محمد حیدر پرداخته و نمونه‌اى از آثار آنان را به نظم و نثر آورده‌است.
بخش‌های بعدی که قسمت اعظم کتاب را تشکیل می‌دهد، به اعتقادات علویون و شیعه دوازده امامی بودن آنان پرداخته است و نام 36 تن از عالمان فعلی علویون را ذکر می‌کند که در سوریه و لبنان سکونت دارند. همچنین مؤلف دیدگاه علویون را درباره امام معصوم، تناسخ، جبر و اختیار و تفویض، علم الباطن، غلو، تصوف و... بیان کرده است. بخش‌های پایانی کتاب به معرفی چند دانشمند قدیم و معاصر علوی همانند المکزون السنجاری، منتجب الدین العانی، علامه شیخ سلیمان الأحمد و علامه شیخ احمد محمد حیدر پرداخته و نمونه‌ای از آثار آنان را به نظم و نثر آورده‌است.
این یادآورى لازم است که مرحوم شمس‌الدین(رحمه‌الله) رئیس مجلس الأعلى شیعیان لبنان مقدمه‌اى بر این کتاب نوشته که در فهم محتواى کتاب یارى مى‌رساند.<br>
این یادآوری لازم است که مرحوم شمس‌الدین(رحمه‌الله) رئیس مجلس الأعلی شیعیان لبنان مقدمه‌ای بر این کتاب نوشته که در فهم محتوای کتاب یاری می‌رساند.


* '''افتراءات المستشرقین على الأسلام و الردّ علیها'''<br>
* '''افتراءات المستشرقین علی الأسلام و الردّ علیها'''
یحیى مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م. ، 624 صفحه، وزیرى.<br>
یحیی مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م. ، 624 صفحه، وزیری.<br>
نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌اى غیرقابل باور مى‌داند که در اندک زمانى توانست به قلب امپراتورى‌هاى زمان خود یعنى روم و ایران و جنوب افریقا و مرز چین برسد و حتى در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتورى ایران شده، ضربه‌هاى سختى بر امپراتورى روم وارد آورد. چگونگى گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایى و امریکایى و روسى و ژاپنى... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌اى به نام استشراق شده‌است.<br>
نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌ای غیرقابل باور می‌داند که در اندک زمانی توانست به قلب امپراتوری‌های زمان خود یعنی روم و ایران و جنوب آفریقا و مرز چین برسد و حتی در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتوری ایران شده، ضربه‌های سختی بر امپراتوری روم وارد آورد. چگونگی گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایی و آمریکایی و روسی و ژاپنی... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌ای به نام استشراق شده‌است.<br>
وى سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم مى‌کند و بیشتر آنان را کسانى مى‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیش‌قراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند براى تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام مى‌کنند.<br>
وی سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم می‌کند و بیشتر آنان را کسانی می‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیش‌قراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند برای تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام می‌کنند.<br>
کتاب داراى دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحى و یهودى و توجه آنان به میراث اسلامى مى‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامى، نظام‌هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام بیان مى‌کند و در پایان، به تمدن اسلامى در اندلس (اسپانیا) مى‌پردازد.<br>
کتاب دارای دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحی و یهودی و توجه آنان به میراث اسلامی می‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل می‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلی الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامی، نظام‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی اسلام بیان می‌کند و در پایان، به تمدن اسلامی در اندلس (اسپانیا) می‌پردازد.<br>
این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسى است.<br>
این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسی است.


* '''راز عصر طلایى: کاوشى در تاریخ علم مسلمانان'''<br>
* '''راز عصر طلایی: کاوشی در تاریخ علم مسلمانان'''
ناصر نادرى، تهران، انتشارات کیهان، چاپ اول، 1378 ش، 120صفحه، رقعى.<br>
ناصر نادری، تهران، انتشارات کیهان، چاپ اول، 1378 ش، 120صفحه، رقعی.<br>
آنچه ما مسلمانان، در مایه دانش، آزمون، فرهنگ و اخلاق به جامعه بشر ارائه داده‌ایم، هسته اصلى همه چیزهایى است که امروز بشر دارد. از علوم تجربى گرفته تا اخلاق، از فقه و حقوق گرفته تا فلسفه، از ادبیات تا مکانیک، از شناخت بیمارى‌ها و کشف داروهاى تازه تا نظام هاى سیاسى، از آداب معاشرت فردى و صنفى تا سنت دانشگاهى، از تربیت و نگاهدارى و دامدارى تا استخراج آب‌هاى زیرزمینى و اصول آبیارى، از آداب کشوردارى تا کشاورزى و... .<br>
آنچه ما مسلمانان، در مایه دانش، آزمون، فرهنگ و اخلاق به جامعه بشر ارائه داده‌ایم، هسته اصلی همه چیزهایی است که امروز بشر دارد. از علوم تجربی گرفته تا اخلاق، از فقه و حقوق گرفته تا فلسفه، از ادبیات تا مکانیک، از شناخت بیماری‌ها و کشف داروهای تازه تا نظام‌های سیاسی، از آداب معاشرت فردی و صنفی تا سنت دانشگاهی، از تربیت و نگاهداری و دامداری تا استخراج آب‌های زیرزمینی و اصول آبیاری، از آداب کشورداری تا کشاورزی و... .<br>
کتاب حاضر نوعى نگرش تاریخى است بر فعالیت‌هاى علمى دانشمندان اسلامى در علوم مختلف که با موضوعاتى چون دنیاى جدید، موج جدید، مسلمانان و علم ریاضیات، مسلمانان و علم نجوم، مسلمانان و علوم پزشکى، مسلمانان و علم جغرافیا، مسلمانان و علم فیزیک و مسلمانان و علم شیمى تدوین شده‌است.<br>
کتاب حاضر نوعی نگرش تاریخی است بر فعالیت‌های علمی دانشمندان اسلامی در علوم مختلف که با موضوعاتی چون دنیای جدید، موج جدید، مسلمانان و علم ریاضیات، مسلمانان و علم نجوم، مسلمانان و علوم پزشکی، مسلمانان و علم جغرافیا، مسلمانان و علم فیزیک و مسلمانان و علم شیمی تدوین شده‌است.<br>
برخى از آثار و ابداعات دانشمندان اسلامى که در این کتاب بررسى شده عبارتند‌از ابداعات ریاضى ابوریحان بیرونى، تکامل علم جبر به وسیله عمر خیام، تقویم سیارات از بنوموسى، رصد خورشید به وسیله ثابت بن قره، چشم پزشکى ابن هیثم، داروسازى ابن بیطار، فرهنگ کشورها از یاقوت، ساعت آبى جزرى و کشف الکل از زکریاى رازى.<br>
برخی از آثار و ابداعات دانشمندان اسلامی که در این کتاب بررسی شده عبارتند‌از ابداعات ریاضی ابوریحان بیرونی، تکامل علم جبر به وسیله عمر خیام، تقویم سیارات از بنوموسی، رصد خورشید به وسیله ثابت بن قره، چشم پزشکی ابن هیثم، داروسازی ابن بیطار، فرهنگ کشورها از یاقوت، ساعت آبی جزری و کشف الکل از زکریای رازی.
* '''جغرافیاى تاریخى کشورهاى اسلامى (2 جلد)'''<br>
* '''جغرافیای تاریخی کشورهای اسلامی (2 جلد)'''


حسین قرچانلو، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانى دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول، 1380ش، 418+585 صفحه، وزیرى.<br>
حسین قرچانلو، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول، 1380ش، 418+585 صفحه، وزیری.<br>
با ظهور و گسترش اسلام بسیارى از علوم نیز بین مسلمانان رشد قابل توجهى یافت که جغرافیا از جمله آنها است. اصطلاح جغرافیا در زبان عربى به «صورة الارض» و «قطع الأرض» ترجمه شده و نگارش کتاب‌هاى بسیارى با عناوین «کتاب البلدان» و «المسالک و الممالک» و «علم الطرق» و... را در پى داشته‌است.<br>
با ظهور و گسترش اسلام بسیاری از علوم نیز بین مسلمانان رشد قابل توجهی یافت که جغرافیا از جمله آنها است. اصطلاح جغرافیا در زبان عربی به «صورة الارض» و «قطع الأرض» ترجمه شده و نگارش کتاب‌های بسیاری با عناوین «کتاب البلدان» و «المسالک و الممالک» و «علم الطرق» و... را در پی داشته‌است.<br>
عوامل فراوانى در توجه و گسترش جغرافیا نقش مؤثر داشته‌اند که بعضى از آنها عبارتند‌از:<br>
عوامل فراوانی در توجه و گسترش جغرافیا نقش مؤثر داشته‌اند که بعضی از آنها عبارتند‌از:
# تصرف سرزمین‌هاى گسترده و ممالک جدید به وسیله مسلمانان و توسعه قدرت سیاسى آنان؛
# تصرف سرزمین‌های گسترده و ممالک جدید به وسیله مسلمانان و توسعه قدرت سیاسی آنان؛
# فرض و واجب بودن طلب دانش بر مسلمانان؛
# فرض و واجب بودن طلب دانش بر مسلمانان؛
# انجام فرایض عبادى همچون حج که مهم‌ترین انگیزه جهانگردى مسلمانان است؛
# انجام فرایض عبادی همچون حج که مهم‌ترین انگیزه جهانگردی مسلمانان است؛
# توجه به آثار پیشینیان و گذشتگان و پند گرفتن از آن با توجه به آیات قرآن؛
# توجه به آثار پیشینیان و گذشتگان و پند گرفتن از آن با توجه به آیات قرآن؛
# بازرگانى و کسب معاش و آشنایى با موقعیت شهرها و وصف عجایب و شگفتى‌ها.
# بازرگانی و کسب معاش و آشنایی با موقعیت شهرها و وصف عجایب و شگفتی‌ها.
پس از انقلاب اسلامى، ستاد انقلاب فرهنگى موضوع «جغرافیاى تاریخى» را به صورت یکى از دروس گرایش تاریخ تمدن رشته الاهیات به تصویب رساند و کتاب حاضر متن درسى آن است که در دو بخش تهیه و تدوین شده.
پس از انقلاب اسلامی، ستاد انقلاب فرهنگی موضوع «جغرافیای تاریخی» را به صورت یکی از دروس گرایش تاریخ تمدن رشته الاهیات به تصویب رساند و کتاب حاضر متن درسی آن است که در دو بخش تهیه و تدوین شده.
'''بخش اول'''، شامل کلیاتى درباره مفاهیم مرتبط با جغرافیاى تاریخى مى‌شود که در هشت فصل به شرح ذیل است:
'''بخش اول'''، شامل کلیاتی درباره مفاهیم مرتبط با جغرافیای تاریخی می‌شود که در هشت فصل به شرح ذیل است:
# تعریف جغرافیا؛
# تعریف جغرافیا؛
# پیدایش مکاتب جغرافیایى در اسلام؛
# پیدایش مکاتب جغرافیایی در اسلام؛
# پیدایش جغرافیاى ریاضى نزد مسلمانان؛
# پیدایش جغرافیای ریاضی نزد مسلمانان؛
# آغاز سیر و سفر و پیدایش کتب جغرافیاى عمومى و سفرنامه؛
# آغاز سیر و سفر و پیدایش کتب جغرافیای عمومی و سفرنامه؛
# آغاز دریانوردى مسلمانان به منظور اکتشافات و توسعه تجارت و بازرگانى؛
# آغاز دریانوردی مسلمانان به منظور اکتشافات و توسعه تجارت و بازرگانی؛
# توجه به شگفتى‌ها و عجایب سرزمین‌ها؛
# توجه به شگفتی‌ها و عجایب سرزمین‌ها؛
# مکتب نقشه نگارى اسلامى، مکتب شریف ادریسى؛
# مکتب نقشه نگاری اسلامی، مکتب شریف ادریسی؛
# کیانشناختى، تدوین کتاب‌هاى جغرافیاى ناحیه‌اى و محلى.
# کیانشناختی، تدوین کتاب‌های جغرافیای ناحیه‌ای و محلی.
'''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیاى تاریخى شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل مى‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهاى کشورهاى اسلامى مى‌پردازد. فصل‌هاى اول و دوم به بررسى شهرهاى جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌هاى بعدى چنین است: فصل سوم [[عراق]]؛ فصل چهارم، آسیاى صغیر و شهرهاى مرزى جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماوراى مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقاى شمالى)؛ فصل نهم، جزایر دریاى مدیترانه و فصل دهم [[اندلس]].<br>
'''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیای تاریخی شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل می‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهای کشورهای اسلامی می‌پردازد. فصل‌های اول و دوم به بررسی شهرهای جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌های بعدی چنین است: فصل سوم [[عراق]]؛ فصل چهارم، آسیای صغیر و شهرهای مرزی جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماورای مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقای شمالی)؛ فصل نهم، جزایر دریای مدیترانه و فصل دهم [[اندلس]].


* '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''<br>
* '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''
امیر بهرام عرب احمدى، تهران، انتشارات بین‌المللى الهدى، اول، 1384ش، 604 صفحه، وزیرى.<br>
امیر بهرام عرب احمدی، تهران، انتشارات بین‌المللی الهدی، اول، 1384ش، 604 صفحه، وزیری.<br>
کتاب حاضر به گونه‌اى علمى و بر پایه مشاهدات عینى و تحقیقات میدانى، کشور تانزانیا را از زوایاى گوناگون بررسى کرده و تلاشى براى شناسایى چهره واقعى این کشور به صورت نمونه‌اى از یک کشور اصیل افریقایى به مردم ایران است. در این کتاب، حضور گسترده مسلمانان و مسیحیان، تنوع قبایل و آداب و رسوم جالب این قبایل، ادیان بومى و تشریفات و مناسک این ادیان و مذاهب، زبان و ادبیات سواحیلى، جلوه‌هاى گوناگون فرهنگى، اجتماعى و تاریخى و جاذبه‌هاى طبیعى کشور تانزانیا به تصویر کشیده، و هر یک در جاى خود و به گونه‌اى کاوش گرایانه بحث و بررسى شده‌است. یکى از مهم‌ترین موضوعات مندرج در این کتاب، متشرکات دیرینه تاریخى و فرهنگى ایران با تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا است.<br>
کتاب حاضر به گونه‌ای علمی و بر پایه مشاهدات عینی و تحقیقات میدانی، کشور تانزانیا را از زوایای گوناگون بررسی کرده و تلاشی برای شناسایی چهره واقعی این کشور به صورت نمونه‌ای از یک کشور اصیل آفریقایی به مردم ایران است. در این کتاب، حضور گسترده مسلمانان و مسیحیان، تنوع قبایل و آداب و رسوم جالب این قبایل، ادیان بومی و تشریفات و مناسک این ادیان و مذاهب، زبان و ادبیات سواحیلی، جلوه‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی و تاریخی و جاذبه‌های طبیعی کشور تانزانیا به تصویر کشیده، و هر یک در جای خود و به گونه‌ای کاوش گرایانه بحث و بررسی شده‌است. یکی از مهم‌ترین موضوعات مندرج در این کتاب، متشرکات دیرینه تاریخی و فرهنگی ایران با تانزانیا و سایر کشورهای شرق آفریقا است.<br>
کتاب پیشین که در نوع خود یکى از کتاب‌هاى جامع و فراگیردر مورد کشورى افریقایى است از 24 بخش و تعداد 153 فصل تشکیل شده؛ از این روى براى محققانى که به مطالعه و فرهنگ و آداب و رسوم کشورهاى گوناگون و شناسایى و معرفى وضعیت سیاسى و فرهنگى اجتماعى علاقه‌مند هستند، بسیار سودمند است. برخى از مهم‌ترین عناوین و موضوعات مطرح شده عبارتند‌از:<br>
کتاب پیشین که در نوع خود یکی از کتاب‌های جامع و فراگیردر مورد کشوری آفریقایی است از 24 بخش و تعداد 153 فصل تشکیل شده؛ از این روی برای محققانی که به مطالعه و فرهنگ و آداب و رسوم کشورهای گوناگون و شناسایی و معرفی وضعیت سیاسی و فرهنگی اجتماعی علاقه‌مند هستند، بسیار سودمند است. برخی از مهم‌ترین عناوین و موضوعات مطرح شده عبارتند‌از:<br>
جغرافیاى طبیعى ـ انسانى و سیاسى، تاریخ تانزانیا، قبایل تانزانیا، سرزمین و مردم ماسایى، آداب و رسوم قبایل تانزانیا، نقش ماسک و مجسمه در فرهنگ قبایل تانزانیا، اسلام در تانزانیا، مسیحیت در تانزانیا، روابط مسلمانان و مسیحیان، مذاهب بومى در تانزانیا، نقش زنان در جامعه تانزاینا، زبان و ادبیات سواحیلى، رسانه‌هاى گروهى و وسایل ارتباط جمعى، مشکلات و معضلات اجتماعى، آموزش و پرورش، آموزش عالى، جاذبه‌هاى گردشگرى، آثار باستانى و ابنیه تاریخى تانزانیا، تاریخ حضور ایران در تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا، تاریخ زنگبار، سلاطین عمانى زنگبار، تجارت برده و برده‌دارى در زنگبار، آداب و رسوم مردم زنگبار و نقش علماى معاصر زنگبار در گسترش اسلام.<br>
جغرافیای طبیعی ـ انسانی و سیاسی، تاریخ تانزانیا، قبایل تانزانیا، سرزمین و مردم ماسایی، آداب و رسوم قبایل تانزانیا، نقش ماسک و مجسمه در فرهنگ قبایل تانزانیا، اسلام در تانزانیا، مسیحیت در تانزانیا، روابط مسلمانان و مسیحیان، مذاهب بومی در تانزانیا، نقش زنان در جامعه تانزاینا، زبان و ادبیات سواحیلی، رسانه‌های گروهی و وسایل ارتباط جمعی، مشکلات و معضلات اجتماعی، آموزش و پرورش، آموزش عالی، جاذبه‌های گردشگری، آثار باستانی و ابنیه تاریخی تانزانیا، تاریخ حضور ایران در تانزانیا و سایر کشورهای شرق آفریقا، تاریخ زنگبار، سلاطین عمانی زنگبار، تجارت برده و برده‌داری در زنگبار، آداب و رسوم مردم زنگبار و نقش علمای معاصر زنگبار در گسترش اسلام.<br>
در صفحات پایانى کتاب، به ترتیب، فهرست منابع و مآخذ کتب، گزارشات، مجله ها، مقالات فارسى؛ منابع و مآخذ کتب، مقالات و گزارشات انگلیسى، ضمیمه «نقش جولیوس نایرده در تحولات سیاسى، اجتماعى و فرهنگى تانزانیا»، فهرست اعلام فارسى، فهرست اعلام انگلیسى و تصاویر چاپ شده‌است.<br>
در صفحات پایانی کتاب، به ترتیب، فهرست منابع و مآخذ کتب، گزارشات، مجله ها، مقالات فارسی؛ منابع و مآخذ کتب، مقالات و گزارشات انگلیسی، ضمیمه «نقش جولیوس نایرده در تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی تانزانیا»، فهرست اعلام فارسی، فهرست اعلام انگلیسی و تصاویر چاپ شده‌است.


=چکیده مقاله‌ها=
==چکیده مقاله‌ها==
در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است.
در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است.
== چکیده مقالات به زبان عربی ==
 
* '''بحث في بداية الاشهر القمرية''' <br>
=== چکیده مقالات به زبان عربی ===
* '''بحث في بداية الاشهر القمرية'''  


محمدعلي التسخيري <ref>الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية</ref> <br>
محمدعلي التسخيري <ref>الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية</ref> <br>
ان المبحث الاساسي هو كيف يمكن تحديد بداية الشهر القمري الجديد على ضوء اختلاف الرؤية، كأن يشاهد الهلال في مدينة دون اخرى بسبب رداءة الطقس مثلا، فهل مشاهدة الهلال في مكان حجة في الاماكن التي لم يشاهد فيها ايضا، وقد يكون اختلاف الرؤية بسبب اختلاف افق المدينتين، وللاجابة عن ذلك لابد من مراجعة النصوص الدينية، وثمة اختلاف بين علماء الفريقين في هذا المجال.<br>
ان المبحث الاساسي هو كيف يمكن تحديد بداية الشهر القمري الجديد علی ضوء اختلاف الرؤية، كأن يشاهد الهلال في مدينة دون اخری بسبب رداءة الطقس مثلا، فهل مشاهدة الهلال في مكان حجة في الاماكن التي لم يشاهد فيها ايضا، وقد يكون اختلاف الرؤية بسبب اختلاف افق المدينتين، وللاجابة عن ذلك لابد من مراجعة النصوص الدينية، وثمة اختلاف بين علماء الفريقين في هذا المجال.


فقد ذهب فقهاء الشيعة الى ان رؤية الهلال في المدن المتحدة او القريبة في الافق كافية لاثبات الهلال، اما في المدن البعيدة الافق فالمشهور الى عدم الكفاية، وذهبت ثلة من المتاخرين الى كفايته ايضا، واما في اوساط علماء السنة فقد نقل مغنية في كتابه ان الحنفية والمالكية والحنبلية مالوا الى كفاية الرؤية في اية نقطة من نقاط العالم، واما الشافعية فقد ذهبت الى عدم الكفاية واشترطت اتحاد الافق.<br>
فقد ذهب فقهاء الشيعة الی ان رؤية الهلال في المدن المتحدة او القريبة في الافق كافية لاثبات الهلال، اما في المدن البعيدة الافق فالمشهور الی عدم الكفاية، وذهبت ثلة من المتاخرين الی كفايته ايضا، واما في اوساط علماء السنة فقد نقل مغنية في كتابه ان الحنفية والمالكية والحنبلية مالوا الی كفاية الرؤية في اية نقطة من نقاط العالم، واما الشافعية فقد ذهبت الی عدم الكفاية واشترطت اتحاد الافق.


ان ادلة اتباع كفاية الرؤية للمدن البعيدة الافق فهي كالتالي :استنادا الى سورة القدر فان ليلة القدر واحدة في جميع ارجاء المعمورة، وورود احاديث كثيرة بتعابير مختلفة تجعل الرؤية هي الملاك واطلاقها يقتضي شمولها للمدن البعيدة الافق ايضا.<br>
ان ادلة اتباع كفاية الرؤية للمدن البعيدة الافق فهي كالتالي :استنادا الی سورة القدر فان ليلة القدر واحدة في جميع ارجاء المعمورة، وورود احاديث كثيرة بتعابير مختلفة تجعل الرؤية هي الملاك واطلاقها يقتضي شمولها للمدن البعيدة الافق ايضا.


واما ادلة المخالفين فهي :ان لسان الادلة قاصر عن افادة الاطلاق بل الانصراف العرفي الى المدن المتحدة او القريبة في الافق، هذا اضافة الى ان تعبير «مدينة اخرى» لايمكن تعميمه الى سائر المدن حتى الواقعة في اقصى نقاط العالم.<br>
واما ادلة المخالفين فهي :ان لسان الادلة قاصر عن افادة الاطلاق بل الانصراف العرفي الی المدن المتحدة او القريبة في الافق، هذا اضافة الی ان تعبير «مدينة اخری» لايمكن تعميمه الی سائر المدن حتی الواقعة في اقصی نقاط العالم.


ومهما يكن من امر فلا يتيسر اقامة البرهان القاطع على وحدة زمان الهلال، ولايجوز ايكال هذه المهمة لفرد او حكومة، ولايجب الخشية من طرح هذه المباحث، بل ينبغي السير وفق الاصول والادلة نعم ينحصر الدليل القطعي في حكم ولي امر المسلمين بتعيين وقت الهلال ويعضد ذلك ادلة شرعية كافية.<br>
ومهما يكن من امر فلا يتيسر اقامة البرهان القاطع علی وحدة زمان الهلال، ولايجوز ايكال هذه المهمة لفرد او حكومة، ولايجب الخشية من طرح هذه المباحث، بل ينبغي السير وفق الاصول والادلة نعم ينحصر الدليل القطعي في حكم ولي امر المسلمين بتعيين وقت الهلال ويعضد ذلك ادلة شرعية كافية.


'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الاسلامية، الاشهر القمرية، رؤية الهلال، اختلاف الافق، اختلاف الرؤية.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الاسلامية، الاشهر القمرية، رؤية الهلال، اختلاف الافق، اختلاف الرؤية.


* '''استئناف مسيرة النهضة الحضارية للتقريب''' <br>
* '''استئناف مسيرة النهضة الحضارية للتقريب'''  
الدكتور محمد علي آذر شب<ref>استاذ الادب العربي بجامعة طهران</ref> <br>
الدكتور محمد علي آذر شب<ref>استاذ الادب العربي بجامعة طهران</ref> <br>
لقد ادت النزاعات المذهبية الى توقف نهضة الحضارة الاسلامية عن نشاطها.<br>
لقد ادت النزاعات المذهبية الی توقف نهضة الحضارة الاسلامية عن نشاطها.<br>
فقد كانت القبائل العربية في الجاهلية تفتقد لاية مبررات حضارية اثر التناحر فيما بينها، ولما حل الاسلام مهد ارضية خصبة لازدهار الحضارة الاسلامية عبر اجتثاث تلك الاختلافات من جذورها وكانت البحوث الكلامية من ابرز معالم التقريب ومن اهم منجزات تلك الحضارة.<br>
فقد كانت القبائل العربية في الجاهلية تفتقد لاية مبررات حضارية اثر التناحر فيما بينها، ولما حل الاسلام مهد ارضية خصبة لازدهار الحضارة الاسلامية عبر اجتثاث تلك الاختلافات من جذورها وكانت البحوث الكلامية من ابرز معالم التقريب ومن اهم منجزات تلك الحضارة.


ان افضل نموذج يهدينا الى التقريب ويرشدنا الى الحضارة هو الله والعزة العرفانية فاذا استقام عود المذهب العرفاني في اوساطنا، فسوف نمتلك عزة ولغة مشتركة عالمية ونبلغ اوج الحركة التكاملية ونستوعب حقيقة الدين، فالعرفان يستهدف الوصول الى الحقيقة الانسانية المشتركة بين ابناء البشر والابتعاد عن الحيوانية، و هذا يؤدي بطبيعة الحال الى التحول الذاتي لطلب الكمال الانساني المنشود، كما يستهدف ايضا نيل الاهداف الدنيوية والاخروية المقدسة على كافة الاصعدة.<br>
ان افضل نموذج يهدينا الی التقريب ويرشدنا الی الحضارة هو الله والعزة العرفانية فاذا استقام عود المذهب العرفاني في اوساطنا، فسوف نمتلك عزة ولغة مشتركة عالمية ونبلغ اوج الحركة التكاملية ونستوعب حقيقة الدين، فالعرفان يستهدف الوصول الی الحقيقة الانسانية المشتركة بين ابناء البشر والابتعاد عن الحيوانية، و هذا يؤدي بطبيعة الحال الی التحول الذاتي لطلب الكمال الانساني المنشود، كما يستهدف ايضا نيل الاهداف الدنيوية والاخروية المقدسة علی كافة الاصعدة.


'''المصطلحات الرئيسة:''' النهضة الحضارية، التقريب، النموذج الافضل، العزة، الذلة، العرفان.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' النهضة الحضارية، التقريب، النموذج الافضل، العزة، الذلة، العرفان.


* '''خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية في ايران القاجارية والامبراطورية العثمانية''' <br>
* '''خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية في ايران القاجارية والامبراطورية العثمانية'''  
محمدحسين امير اردوش<ref>دكتوراه تاريخ</ref> <br>
محمدحسين امير اردوش<ref>دكتوراه تاريخ</ref> <br>
ان تحقق الامة الواحدة في العالم الاسلامي بحاجة الى معرفة الخلفيات التاريخية والوقوف على التجارب الحلوة والمرة التي مرت بها هذه المسالة في العصور المختلفة، ومن هنا فقد تطرق الكاتب الى اوضاع بلدين كبيرين كايران والامبراطورية العثمانية ساهما في تكريس عدم التجانس في العالم الاسلامي و الى خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية.<br>
ان تحقق الامة الواحدة في العالم الاسلامي بحاجة الی معرفة الخلفيات التاريخية والوقوف علی التجارب الحلوة والمرة التي مرت بها هذه المسالة في العصور المختلفة، ومن هنا فقد تطرق الكاتب الی اوضاع بلدين كبيرين كايران والامبراطورية العثمانية ساهما في تكريس عدم التجانس في العالم الاسلامي و الی خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية.<br>
كما استعرض هذا المقال اوضاع ايران في العصر القاجاري وعوامل الانحطاط وخلفيات ظهور الحركة الاصلاحية اولا ومن ثم تابع الظاهرة المذكورة في الامبراطورية العثمانية.<br>
كما استعرض هذا المقال اوضاع ايران في العصر القاجاري وعوامل الانحطاط وخلفيات ظهور الحركة الاصلاحية اولا ومن ثم تابع الظاهرة المذكورة في الامبراطورية العثمانية.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الواحدة، عصر القاجارية، العثمانية، الانحطاط. <br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الواحدة، عصر القاجارية، العثمانية، الانحطاط.  
* '''التوحيد في المذاهب الاسلامية''' <br>
* '''التوحيد في المذاهب الاسلامية'''  
عزّالدين رضا نجاد <ref>باحث واستاذ في الحوزة والجامعة وعضو الهيئة التعليمية في المركز العالمي للعلوم الاسلامية</ref> <br>
عزّالدين رضا نجاد <ref>باحث واستاذ في الحوزة والجامعة وعضو الهيئة التعليمية في المركز العالمي للعلوم الاسلامية</ref>  


ثمة آراء مشتركة للمسلمين في الكثير من الموضوعات العقائدية والفقهية والاخلاقية، و قد وظف البعض جهده من اجل تضخيم الاختلافات و جعل الوحدة والاتحاد امرا صعبا بعيد المنال.
ثمة آراء مشتركة للمسلمين في الكثير من الموضوعات العقائدية والفقهية والاخلاقية، و قد وظف البعض جهده من اجل تضخيم الاختلافات و جعل الوحدة والاتحاد امرا صعبا بعيد المنال.
هذا المقال تناول احد الاصول المشتركة بين المذاهب الكلامية، وقد لمح ـ عبر استعراض الاتجاهات المذهبية لاهم مسألة عقائدية وهي التوحيد ـ الى هذه الحقيقة وهي ان الشرائع السماوية قاطبة قد وطدت دعائمها على التوحيد، و قد نبذ الاسلام ـ على وجه التحديد ـ كافة الوان الشرك والوثنية عبر رفع نداء التوحيد.<br>
هذا المقال تناول احد الاصول المشتركة بين المذاهب الكلامية، وقد لمح ـ عبر استعراض الاتجاهات المذهبية لاهم مسألة عقائدية وهي التوحيد ـ الی هذه الحقيقة وهي ان الشرائع السماوية قاطبة قد وطدت دعائمها علی التوحيد، و قد نبذ الاسلام ـ علی وجه التحديد ـ كافة الوان الشرك والوثنية عبر رفع نداء التوحيد.


كما بين هذا المقال نظرة المعتزلة والاشاعرة والماتريدية و السلفية، و الفلاسفة و الامامية ازاء التوحيد واقسامه، واهتمام كل مذهب من المذاهب الكلامية ببعض تلك الاقسام.<br>
كما بين هذا المقال نظرة المعتزلة والاشاعرة والماتريدية و السلفية، و الفلاسفة و الامامية ازاء التوحيد واقسامه، واهتمام كل مذهب من المذاهب الكلامية ببعض تلك الاقسام.<br>
وقد تطرق القسم الاخير من المقال الى فهرسة الكتب المصنفة في التوحيد وصفات الباري تعالى لاجل بيان الاهمية التي اولتها المذاهب الاسلامية لها مكتفيا بتعريف اكثر من عشرين اثرا علميا خالدا لعلماء الفريقين وهذا دليل اخر على اتحاد المفكرين الاسلاميين في هذا الخصوص.<br>
وقد تطرق القسم الاخير من المقال الی فهرسة الكتب المصنفة في التوحيد وصفات الباري تعالی لاجل بيان الاهمية التي اولتها المذاهب الاسلامية لها مكتفيا بتعريف اكثر من عشرين اثرا علميا خالدا لعلماء الفريقين وهذا دليل اخر علی اتحاد المفكرين الاسلاميين في هذا الخصوص.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' التوحيد، التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الافعالي، التوحيد التشريعي، التوحيد الربوبي، الشرك، المذاهب الكلامية، الامامية، المعتزلة، الاشاعرة، الماتريدية، المعتزلة.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' التوحيد، التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الافعالي، التوحيد التشريعي، التوحيد الربوبي، الشرك، المذاهب الكلامية، الامامية، المعتزلة، الاشاعرة، الماتريدية، المعتزلة.
* '''الارتداد ظاهرة اجتماعية وليست مقولة فكرية'''  
* '''الارتداد ظاهرة اجتماعية وليست مقولة فكرية'''  


علي محمديان كبريا <ref>ماجستير في الفقه والحقوق وعضو الهيئة التعليمية بالجامعة الحرة</ref> <br>
علي محمديان كبريا <ref>ماجستير في الفقه والحقوق وعضو الهيئة التعليمية بالجامعة الحرة</ref> <br>
من المواضيع التي احتدم حولها الجدل في كافة الادوار الفقهية لاسيما في الوقت الحاضر هو مبحث الارتداد، فقد ادت اصالة عدم الاكراه في الدين وحث الكتاب على التفكير في الافاق والانفس من جهة، ومجازات المرتد من جهة اخرى ادت الى ظهور اشكالية.<br>
من المواضيع التي احتدم حولها الجدل في كافة الادوار الفقهية لاسيما في الوقت الحاضر هو مبحث الارتداد، فقد ادت اصالة عدم الاكراه في الدين وحث الكتاب علی التفكير في الافاق والانفس من جهة، ومجازات المرتد من جهة اخری ادت الی ظهور اشكالية.


وقد سلط كاتب هذا المقال الاضواء على بيان محل النزاع الذي هو مقدمة لاي تحقيق، وضرورة الفصل بين انكار الدين عن عناد وبين انكاره عن عداء، وانتهى به الامر ـ عبر دراسة نظريات الفقهاء وسيرة المسلمين و مقارنة الروايات الواردة في خصوص الشك والشبهة في الدين عند سائر المذاهب الاسلامية، وسيرة حكام الامصار المختلفة ـ الى ان الشك والشبهة في الدين مقدمة لليقين فلاينطوي تحت تعريف الارتداد.<br>
وقد سلط كاتب هذا المقال الاضواء علی بيان محل النزاع الذي هو مقدمة لاي تحقيق، وضرورة الفصل بين انكار الدين عن عناد وبين انكاره عن عداء، وانتهی به الامر ـ عبر دراسة نظريات الفقهاء وسيرة المسلمين و مقارنة الروايات الواردة في خصوص الشك والشبهة في الدين عند سائر المذاهب الاسلامية، وسيرة حكام الامصار المختلفة ـ الی ان الشك والشبهة في الدين مقدمة لليقين فلاينطوي تحت تعريف الارتداد.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' الترديد، الشك، الشبهة، المرتد، الارتداد.<br>
'''المصطلحات الرئيسة:''' الترديد، الشك، الشبهة، المرتد، الارتداد.


* '''سلوك الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء في اتجاه الوحدة الاسلامية'''<br>
* '''سلوك الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء في اتجاه الوحدة الاسلامية'''
اسماعيل دانش<br>
اسماعيل دانش
   
   
لايخفى على احد ضرورة وحدة الامة الاسلامية، فان سيرة الائمة المعصومين(عليهم‌السلام) ـ اضافة الى القران الكريم والسنة النبوية ـ تفوح بنداء الوحدة المعطر، وقد تناول هذا المقال مفهوم الوحدة اولا ثم اشار الى تعامل الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء وانه يصب في مجرى الوحدة الاسلامية مع التاكيد على حرص الامام(عليه‌السلام) على هذه الوحدة.<br>
لايخفی علی احد ضرورة وحدة الامة الاسلامية، فان سيرة الائمة المعصومين(عليهم‌السلام) ـ اضافة الی القران الكريم والسنة النبوية ـ تفوح بنداء الوحدة المعطر، وقد تناول هذا المقال مفهوم الوحدة اولا ثم اشار الی تعامل الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء وانه يصب في مجری الوحدة الاسلامية مع التاكيد علی حرص الامام(عليه‌السلام) علی هذه الوحدة.


فالاستشارة السياسية والعسكرية والتعاون العلمي والقضائي من جملة الموارد التي تعامل فيها الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة الاول، ودام هذا التعاون في عهد الخليفة الثاني في مجال الاستشارة العسكرية لاسيما في معركة الجسر وقتال الروم ومعركة بيت المقدس، هذا الى جانب تعاون اتباع الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة في الحروب والمسائل الحكومية.<br>
فالاستشارة السياسية والعسكرية والتعاون العلمي والقضائي من جملة الموارد التي تعامل فيها الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة الاول، ودام هذا التعاون في عهد الخليفة الثاني في مجال الاستشارة العسكرية لاسيما في معركة الجسر وقتال الروم ومعركة بيت المقدس، هذا الی جانب تعاون اتباع الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة في الحروب والمسائل الحكومية.


ولم يقتصر دور الامام(عليه السلام) على ذلك فحسب بل كان مرجعا علميا يلجأ اليه في الاستشارات السياسية والاقتصادية وطرح الارشادات اللازمة للديوان، كما تم استئناف هذا التعاون في عهد الخليفة الثالث الا ان ارتباك الاوضاع في ذلك العهد ادت الى قيام الامام(عليه‌السلام) بدور الوسيط بين الخليفة وخصومه ولما تمت محاصرة دار الخلافة بادر الامام(عليه‌السلام) الى ارسال الماء اليه بواسطة نجليه الحسن والحسين(عليهما‌السلام).<br>
ولم يقتصر دور الامام(عليه السلام) علی ذلك فحسب بل كان مرجعا علميا يلجأ اليه في الاستشارات السياسية والاقتصادية وطرح الارشادات اللازمة للديوان، كما تم استئناف هذا التعاون في عهد الخليفة الثالث الا ان ارتباك الاوضاع في ذلك العهد ادت الی قيام الامام(عليه‌السلام) بدور الوسيط بين الخليفة وخصومه ولما تمت محاصرة دار الخلافة بادر الامام(عليه‌السلام) الی ارسال الماء اليه بواسطة نجليه الحسن والحسين(عليهما‌السلام).


هذا السلوك ينم عن روح الوحدة المتعالية والتي اشد ما تحتاجها الامة الاسلامية في العصر الحاضر، وقد تبلورت تصرفات الامام(عليه‌السلام) في الاهتمام بمصالح الاسلام والثبات على الوحدة الاسلامية.<br>
هذا السلوك ينم عن روح الوحدة المتعالية والتي اشد ما تحتاجها الامة الاسلامية في العصر الحاضر، وقد تبلورت تصرفات الامام(عليه‌السلام) في الاهتمام بمصالح الاسلام والثبات علی الوحدة الاسلامية.<br>
المصطلحات الرئيسة: التعامل، الخلفاء، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، الاستشارة السياسية، الاستشارة العسكرية، التعاون القضائي، امور الديوان، الوساطة.
المصطلحات الرئيسة: التعامل، الخلفاء، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، الاستشارة السياسية، الاستشارة العسكرية، التعاون القضائي، امور الديوان، الوساطة.


== چکیده مقالات به زبان انگلیسی ==
=== چکیده مقالات به زبان انگلیسی ===
* '''A discussion on the beginning of the lunar months<br>'''
* '''A discussion on the beginning of the lunar months'''
<br>Written by Mohammad Ali Taskhiri<ref>Secretary General of the International Society for the Proximity of Islamic Religions</ref>  
<br>Written by Mohammad Ali Taskhiri<ref>Secretary General of the International Society for the Proximity of Islamic Religions</ref>  


خط ۳۸۵: خط ۳۹۰:
Whatever Imam did was for the sake of Islam and the unity of Islamic community. <br>
Whatever Imam did was for the sake of Islam and the unity of Islamic community. <br>


'''Keywords:''' behavior, the Caliphs, Islamic Unity, Unity, Political counseling, Military counseling, Judicial collaboration, Mediation <br>
'''Keywords:''' behavior, the Caliphs, Islamic Unity, Unity, Political counseling, Military counseling, Judicial collaboration, Mediation
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
 
== منابع ==
مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 4، پاییز 1384 می‌باشد.
 


=پانویس=
مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 4، پاییز 1384 می‌باشد.
[[رده:مجله‌ها]]
[[رده:مجله‌ها]]
[[رده:فصلنامه اندیشه تقریب]]
[[رده:فصلنامه اندیشه تقریب]]
[[رده:کتاب‌های تقریبی]]
[[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]
[[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۹

فصلنامه چهارم اندیشه تقریب
نام مجله اندیشه تقریب
صاحب امتیاز مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
زیر نظر [[محمد علی تسخیری آیت‌الله محمد علی تسخیری]]
مدیر مسئول علی‌اصغر اوحدی
شورای سردبیری سید حسین هاشمی، عزّالدین رضا نژاد، مرتضی محمدی
مشاوران علمی
  1. عليرضا اعرافی؛
  2. عباس برومند اعلم؛
  3. سيّداحمدرضا حسينی؛
  4. سيّدمنذر حكيم؛
  5. سيّدهادی خسروشاهی؛
  6. محمّدحسن زمانی؛
  7. محمّدرضا غفوريان؛
  8. ناصر قربان‌نيا؛
  9. نجف لک‌زايی؛
  10. محمدهادی يوسفی غروی.
مدیر اجرایی محمدعلی ملاهاشم
شمارگان 4
سال نشر سال اول، پاییز، 1384
زبان فارسی
ISSN 1735-7101

فصلنامه اندیشه تقریب شماره 4 چهارمین شمارگان اولین سال چاپ این فصلنامه است که با هدف استحكام بخشيدن به وحدت ميان مسلمانان و نيز طرح مباحث انديشه‌ای در زمينه مشكلات و چالش‌های فراروی جهان اسلام، در حوزه‌های مختلف فقهی، حقوقی، كلامی، فلسفی، تاريخی و ... انتشار می‌يابد. این شماره در فصل پاییز سال 1384 و با اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده است.

سرمقاله

جلوه‌هایی از وحدت مسلمانان

# أ. ماه رمضان تجسمی از همگرایی مذهبی

1. رحمت و موهبت الاهی، همه عرصه وجود را فرا گرفته است. فرشته حق با نوایی دل‌انگیز رهروان حقیقت را فرا می‌خواند. از دهه آخر ماه شعبان همه خود را آماده می‌کنند. گویا مسافری در راه است. باید به استقبال وی رفت. این‌بار افزون بر تطهیر خانه و کاشانه، مهیای شستوشوی دل و زدودن زنگار وجود از هر نوع آلودگی معنوی هستیم.
همه در جنب و جوش و حرکتند. هر کدام به قدر معرفت و حکمت، همت گماشته است. عدّه‌ای از چند روز قبل، برخی از دو ماه قبل به استقبال رفته، و سرای وجودشان را پذیرای مهمانی «ماه رمضان» کرده‌اند.
اگر کسی میان این جمع نباشد، باورش نمی‌شود که چگونه همه مسلمانان از نژادها و رنگ‌های گوناگون، ملیت‌ها و قومیت‌های متفاوت، پیران و جوانان و گاهی کودکان هفت ـ هشت ساله برای استقبال از ماه رمضان صف کشیده اند و حلول این ماه عبادت و بندگی را با عبادت بیشتر و روزه‌داری جشن می‌گیرند. شرکت در این جشن، کارت ویژه مذهبی نمی طلبد؛ شیعه و سنی ندارد؛ جعفری، حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی و... همه با هم هستند. نه در یک روستا و شهر و کشور، بلکه در همه جای جهان، هر جایی که اسلام و «ماه رمضان» را درک کرده باشد.
2. واژه‌شناسان می‌گویند: «رمضان» به معنای تابش گرما و شدت تابش خورشید است، و «ماه رمضان» تابش گرما از درون دارد‌؛ روزه‌داران از گرمی وصل می‌سوزند و به این سوزش افتخار می‌کنند؛ چه این که روزه، گناهان را می‌سوزاند و باعث مغفرت است. در قرآن کریم، یک بار «ماه رمضان» و چهارده‌بار واژه «صوم» و «صیام» و «صائمین» و «صائمات»... آمده است. ماه روزه برای مسلمانان ماهی است که درهای دوزخ بسته و درهای بهشت به رویشان باز خواهد بود.

دلا در روزه مهمان خدایی *** طعام آسمانی را سرایی
درین مه چون درِ دوزخ ببندی *** هزاران در ز جنّت برگشایی [۱]

ب. عید فطر، پاداش روزه‌داران
دهه آخر ماه رمضان با حضور گسترده تر مسلمانان در مراسم احیا، شب زنده داری، قرائت قرآن و دعا به تدریج سپری می‌شود. مسلمانان روزه‌دار احساس دیگری دارند. یک ماه عبادت ویژه، بندگی خدای بخشنده و اکنون در آستانه دریافت «عیدی»اند. خدای متعالی به وعده‌اش عمل خواهد کرد. پایان ماه رمضان، بخشش گناهِ عاصیان تائب و افزایش درجات و تقرّب صالحان و اولیای الاهی است. بخشی از پاداش ماه رمضان در اول شوال عطا می‌شود. عید فطر، حضور در سفره پاداش و هدایا. مگر نه این است که با آمدن عید فطر هزاران اسیر آزاد می‌شدند؛ چرا اسیران نفس آزاد نشوند؛ آزاد از بندگی شیطان و رهایی از عذاب و قهر خداوند.
همه مسلمان در سراسر جهان به شادمانی می‌پردازند و چه شکوهی عظیم که دین وحدت بخش اسلام پدید آورده است. پیروان همه مذاهب شادمان و خوشحالند که عیدی از اعیاد اسلامی را جشن می‌گیرند.

ج. عید اضحی، جلوه ایثار

جلوه دیگر وحدت، پاسداشت عید اضحی است. هر ساله بیش از دو میلیون حاجی در سرزمین وحی گرد هم می‌آیند و با انجام مراسم حج، نمودی دیگراز روح اجتماعی و همبستگی عمومی را به نمایش می‌گذارند. آنان به صورت ویژه با قربانی گوسفند، گاو یا شتری در سرزمین عشق و ایثار، فداکاری را اعلام می‌کنند.
مسلمانانی که موفق نشدند در «منی» حاضر شوند، سنّت ابراهیمی را در هر کوی و برزن بر پا می‌دارند و با انجام قربانی و هدیه گوشت آن به فقیران و همسایگان، همدلی و رأفت و مهربانی را گسترش می‌دهند.
مسلمانان با برخورداری از چنین جلوه‌هایی، همگرایی دینی و مذهبی را سرلوحه زندگیشان قرار خواهند داد. این جلوه‌ها از جاودانگی و جهانی نگری دین اسلام حکایت دارد. دینی که مؤمنان را برادر یک دیگر معرفی کرده و برتری را در تقوا و پاکدامنی قرار داده است، انتظار دارد در سراسر جغرافیای زیست محیطی مسلمانان، ندای وحدت شنیده شود؛ گر‌چه بدخواهان و کینه توزان، با دسیسه‌های گوناگون درصدد تفرقه و اختلافند و به آتش نفاق و فتنه دامن می‌زنند.
آگاهی، هوشیاری، دشمن‌شناسی و حفظ وحدت صفوف و توحید کلمه در سایه کلمه توحید، مایه پیروزی و سربلندی مسلمانان است.

مقالات اندیشه‌ای

  1. بحثی در ابتدای ماه‌های قمری (مقاله)/ [[محمد علی تسخیری

|آیت‌الله محمد علی تسخیری]]؛

  1. ازسرگیری جنبش تمدن و تقریب (مقاله) / دکتر محمدعلی آذرشب؛
  2. زمینه‌های طرح مسأله وحدت اسلامی در ایران قاجاری و امپراطوری عثمانی (مقاله) / دکتر محمدحسین امیراردوش؛
  3. توحید در مذاهب کلامی (مقاله) / عزالدین رضانژاد؛
  4. ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری (مقاله) / علی محمدیان کبریا؛
  5. تعامل امام علی (علیه‌السلام) با خلفا در جهت وحدت اسلامی (مقاله) / اسماعیل دانش؛

پيشگامان تقريب

  1. الف) شیخ محمدرضا مظفر، اصلاح‌گر حوزه‌ها (مقاله) ‏؛
  2. ب) شهید سید قطب، شاهد بیدار (مقاله)؛

سرزمين‌های جهان اسلام

اتیوپی از نخستین پایگاه اسلام تا جایگاه فعلی مسلمانان (مقاله)/ ع- امیردهی

گزارشی از یک کتاب

پایان دموکراسی (معرفی و نقد کتاب)

اخبار فرهنگی

  • فراخوان دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب

مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به یاری خداوند متعال و به منظور تجلیل از اندیشمندان اهل قلم که به نشر فرهنگ تقریب و تقویت اخوت و وحدت در میان مسلمانان جهان می‌پردازند دومین دوره انتخاب کتاب سال تقریب را برگزار می‌نماید. از همه نویسندگان و محققان صاحب اثر در این حوزه و نیز ناشران گرامی دعوت می‌شود آثار خود را ارسال نمایند.
راهنمای ارسال کتاب:

  1. در دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب آثار دریافتی در سه بخش تألیف، ترجمه و تصحیح مورد ارزیابی و داوری قرار خواهد گرفت.
  2. موضوع اثر باید متناسب با مباحث مورد نظر مجمع تقریب بوده و هدف عالی همگرایی اسلامی را تأمین نماید.
  3. زبان کتاب به یکی از زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی باشد.
  4. سال انتشار کتاب از سال 1358 تا 1384 هجری شمسی برابر با (1400 تا 1426 هجری قمری) و 1979 تا 2005 میلادی) باشد.
  5. دو نسخه آثار مورد نظر به ضمیمه گزیده سوابق علمی مؤلف، مترجم یا مصحح و آدرس و شماره تماس از طریق پست سفارشی به دبیرخانه مراسم ارسال گردد.
  6. مهلت ارسال آثار حداکثر تا تاریخ 30/9/84 می‌باشد و دبیرخانه درباره آثار رسیده پس از این تاریخ مسؤولیتی نخواهد داشت.

بخش ویژه:

الف ـ تجلیل از پیشگامان تقریب: در این برنامه از یکی از پیشگامان تقریب در سراسر جهان با اهداء لوح تقدیر و هدایایی تجلیل و به عنوان پیشگام تقریب معرفی خواهد شد.
ب ـ تقدیر از ناشران فرهنگ تقریب: در این برنامه یکی از ناشران جهان اسلام به عنوان ناشر فرهنگ تقریب در میان امت اسلامی با اهداء لوح تقدیر و هدایای ویژه تقدیر به عمل خواهد آمد. از همه ناشران گرامی که حداقل پنج اثر در موضوعات مرتبط با تقریب مذاهب اسلامی و اتحاد امت اسلامی به چاپ رسانده‌اند دعوت می‌شود با ارسال آثار خود در این برنامه شرکت نمایند. دومین دوره مراسم انتخاب کتاب سال تقریب همزمان با هفته وحدت اسلامی در بهار سال 1385 برگزار خواهد شد.
آدرس دبیرخانه: تهران، خ آیت‌الله طالقانی، نرسیده به چهارراه شهید مفتح، شماره 357، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، معاونت فرهنگی و پژوهشی. تلفن: 13ـ88321411و88822532 فاکس: 88321414و88321616 Emil:taghrib@taghrib.org WWW.taghrib.ir
عالمان ازهر: «ما شیعه هستیم».
در تأکید جدیدی از سوی دانشگاه ازهر که در بردارنده موافقت روشن و صریح درباره مذهب شیعه (مذهب اهل‌بیت) است، دبیرکل مجمع پژوهش‌های اسلامی، شیخ وفا ابو عجورثانی، بالاترین مقام بعد از شیخ ازهر، برای استاد عبد مغربی، نویسنده سیاسی مجله «صوت الأمّه» تصریح کرد: دانشگاه ازهر، ضمن روش‌هایش، تدریس مذهب جعفری را برای دانشجویان دانشگاه ازهر قرار داده است؛ زیرا مذهب جعفری، یکی از مکاتب اسلامی و مذهبی صحیح از مذاهب اسلامی به شمار می‌رود.
دبیرکل مجمع پژوهش‌های اسلامی، هنگام بحث در مورد کتاب شیعه مصر همان کتابی که آقای عبده مغربی در حال حاضر در شرف اتمام دستنویس آن است، افزود: برای دانشگاه ازهر، مانعی بر سر راه آماده‌سازی کتاب و اجازه چاپ آن نیست. وی اشاره کرد: خود شخصاً شیعی مزاج و سنی مذهب است.
این مسؤول ازهری نیز گفت: به طور کلی مصر، شیعی مزاج و سنی مذهب است و مصر نخستین مکانی است که تشیع اهل بیت(علیهم‌السلام) را شناخته است.

  • برپایی همایش بین‌المللی«میانه روی شیوه زندگیو بررسی آن از دیدگاه اسلام» در کویت

اجلاس بین‌المللی«میانه روی شیوه زندگی و بررسی آن از دیدگاه اسلام» به مدت سه روز 31 اردیبهشت الی 2 خرداد ماه سال جاری و با سخنان عبداللّه المعتوق، وزیر اوقاف و شؤون دینی، در کویت برگزار شد.
در این کنفرانس، اندیشهوران و شخصیت‌های گوناگون کشورهای اسلامی به بررسی مسائلی همچون افراطی گری در اسلام، معیارهای میانه روی در فتوا و جهاد، امر به معروف و نهی از منکر و نقش مؤسسه‌ها در تحکیم میانه روی میان افراد جامعه پرداختند.
این کنفرانس پس از سه روز بحث و بررسی، با صدور بیانیه ای 21 ماده ای که در آن بر دعوت جهان اسلام به میانه روی و اعتدال اسلامی با تعمیم منطق گفت‌وگو بین ادیان و گرایش‌ها از سوی حاضران در کنفرانس تأکید شد، به کار خود پایان داد. در این بیانیه، به کمک وهمیاری به اجرای برنامه‌های توسعه ای در جهان به گونه ای که عدالت اجتماعی را محقق سازد، تأکید شد. کنفرانس خواستار تقویت مؤسسات اسلامی و خیریه و مؤسسات آموزشی و تبلیغاتی در جهان اسلام شد.
در بخش دیگری از این بیانیه با فعال ساختن نقش سیاسی کنفرانس اسلامی و تشویق افراد جامعه جهت مقابله با افراط و تفریط، هر گونه جهل، تعصب و کوشش در راه ظلم، استبداد و خشونت نفی شد. همچنین در این بیانیه به کوشش در جهت موضعگیری واحد و وحدت روش در برابر مسائل فراروی جهان اسلام و تقویت ارزش‌های اخلاقی و نقش دین در تمام جنبه‌های زندگی بشر تأکید شد.

  • برگزاری «همایش بین‌المللی وحدت اسلامی» در سوریه

دومین همایش بین‌المللی «وحدت اسلامی» با حضور بیش از صد شرکت‌کننده از قطر، مصر، لبنان، ایران، و سوریه در دمشق، پایتخت سوریه امروز 19 اردیبهشت ماه برگزارشد. به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دومین همایش بین‌المللی «وحدت اسلامی» تحت عنوان «راه‌های وحدت مسلمین و راهبردهای تقریب» با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و مجمع فرهنگی شیخ احمد کفتارو از بزرگ‌ترین مؤسسات فرهنگی اهل تسنن و مجتمع فرهنگی محسنیه سوریه به مدت دو روز نوزدهم و بیستم اردیبهشت ماه در سوریه برگزار شد.
در مراسم افتتاحیه، دکتر شیخ صلاح‌الدین کفتارو، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع، دکتر شیخ یوسف قرضاوی، رئیس اتحادیه علمای مسلمان قطر، حجت‌‌الاسلام والمسلمین سید عبدالله نظام از سوریه، دکتر محمد سلیم العوا، دبیرکل اتحادیه علمای مسلمان و رئیس انجمن گفت‌وگو و فرهنگ مصر و وزیر اوقاف سوریه نیز سخنرانی کردند، و بر وحدت اسلامی، لزوم تقریب مذاهب اسلامی، عدم اهتمام به اختلاف‌های فرعی و ضرورت نیازهای جهان اسلام تاکید ورزیدند.
گفتنی است که آیت‌الله تسخیری در دیدار با آقای زهیر مشارقه، نائب رئیس‌جمهوری سوریه در امور فرهنگی درباره روابط فرهنگی وتبلیغاتی و ایجاد مؤسسات مناسب فرهنگی و تاکید بر روابط فی ما بین دو کشور ایران و سوریه بحث و تبادل نظر کردند. همچنین دبیرکل مجمع در دفتر نمایندگی مقام معظم رهبری و در جمع مبلغان مذهبی در دمشق نیز سخنرانی داشتند.

  • برپایی اجلاس «‌اتحادیه جهانی علمای اسلام‌» در بیروت

سومین اجلاس هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای اسلام با حضور متفکران و اندیشهوران جهان اسلام به مدت سه روز 21 إلی 23 اردیبهشت ماه سال جاری در بیروت برگزار شد. به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع در جایگاه نائب رئیس و عضو هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای اسلام و علامه دکتر یوسف قرضاوی مفتی بزرگ قطر، رئیس اتحادیه در اجلاس حضور داشتند.
در این اجلاس، موضوع گزارش کمیسیون‌های تبلیغاتی، سیاسی و فقهی و نوع همکاری با سازمان‌های فرهنگی بین‌المللی و سیستم اعلام مواضع و موضعگیری در برابر حوادث فراروی جهان اسلام بحث و بررسی، و کمیسیون سیاسی به ریاست آیت‌الله تسخیری برگزار شد.
«اتحادیه جهانی علمای اسلام»در راه تثبیت اجرای شریعت اسلام از رهگذر اجتهاد آزاد و مستقل و منطبق با زمان که از سوی عالمان با صلاحیت و معتبر صادر شده باشد، می‌کوشد و آن را یگانه راه برای اثبات شایستگی اسلام برای انطباق با وضعیت زمانی و مکانی و توانمندی آن جهت پاسخگویی به نیازهای نوظهور و اوضاع متحول در زندگی افراد، خانواده‌ها و اجتماعات می‌داند. اتحادیه جهانی علمای اسلام، مؤسسه‌ای اسلامی و مردمی است که اعضای آن از میان اندیشهوران مسلمان در جهان اسلام و اقلیت‌ها و جمعیت‌های اسلامی خارج از آن برگزیده می‌شوند و مرکز اصلی اتحادیه در بیروت است.
این اتحادیه در راه وحدت نیروهای مسلمان و پیروان مذاهب و جریان‌های گوناگون و نیز وحدت تلاش‌های عالمان و موضع‌گیری فکری و عملی آنان در برابر مسائل سرنوشت‌ساز امت بزرگ اسلامی در مقابل چالش‌های رویا روی گام برمی دارد.

  • بیانیه مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در محکومیت حوادث تروریستی در عراق

این روزها اخبار و گزارش‌هایی از اوضاع عراق در رسانه‌های منطقه‌ای و بین‌المللی منتشر می‌شود که از کشتارهای جمعی مردم عادی و شهروندان بی سلاح، انفجار مساجد و حسینیه‌ها و اعمال تروریستی هولناکی حاکی است که جنایات ددمنشانه رژیم بعثی صدام را به یاد می‌آورد و باعث تاسف و تأثر فراوان است که همه این فجایع تحت لوای اسلام و به نام دفاع از مردم و مقاومت در برابر اشغالگران انجام می‌شود و مرتکبان از خدا بی خبر، اعمال جنایتکارانه و تروریستی خود را جهاد فی سبیل الله برمی‌شمارند، غافل از آن که در این اعمال جنایتکارانه نه اشغالگران متجاوز، بلکه این زن‌ها وبچه‌های بی دفاع و مردم عادی کوچه وبازار به ویژه شیعیان بی‌گناه جان خود را از دست می‌دهند و خسارت‌های جبران ناپذیری را متحمل می‌شوند.
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ریشه این اعمال جانگداز را در درجه اول استمرار حضور اشغالگران و متجاوزان به سرزمین اسلامی عراق، سپس تعصب کور، افراط‌گری، طائفه گری و اندیشه بیماری می‌داند که همه را تکفیر، و آن را بهانه‌ای برای چنگ‌اندازی به جان، مال، نوامیس و اعراض مسلمانان قلمداد می‌کند و صد البته که این اعمال جنایتکاراته خود بهانه ای برای اشغالگران جهت ادامه اشغال نیز به شمار می‌رود.
در این وضعیت حساس، سکوت عالمان، مراکز و مؤسسات علمی جهان اسلام و خودداری آنان از اظهار نظر صریح، نوعی کوتاهی نابخشودنی در برابر جنایاتی است که ممکن است خدای نا کرده آتش آن روزی دامنگیر همگان شود.
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ضمن محکوم کردن این فجایع که روی تاریخ را سیاه کرده است، به عاملان گمراه یا مزدور آن هشدار می‌دهد که خود را در معرض خشم الاهی قرار ندهند و از راه شیطانی خود بازگردند و توجیه گر حضور اشغالگران متجاوز نباشند.
از همه عالمان و اندیشهوران اسلامی در سراسر جهان نیز در خواست می‌کنیم با خردمندی و دوراندیشی، به مصالح امت اسلامی نگریسته و نظاره‌گر بی‌تفاوت این صحنه‌های جانسوز نباشند؛ بلکه با موضع‌گیری مصلحانه و اسلامی، این نوع جنایات ددمنشانه را که به اسم اسلام، مقاومت و جهادی فی سبیل الله انجام می‌شود، محکوم کنند.

  • برپایی همایش «‌همبستگی امت اسلامی‌» در باکو

همایش «همبستگی امت اسلامی» از سوی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و همکاری اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در آذربایجان برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این همایش با پیام دکتر احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهوری اسلامی ایران و حضور متفکران و شخصیت‌های صاحب نام علمی و فرهنگی از کشورهای آسیای میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهای همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدی عراقی، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، 29 شهریور افتتاح شد.
مفهوم امت و ویژگی‌های آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامی، راه‌کارهای عملی برای وحدت اسلامی، امام خمینی منادی بزرگ وحدت اسلامی در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگی، همزیستی مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیای میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.
همچنین ریشه‌های اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهای غلبه یافتن اختلافات مذهبی، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌های ساختگی استعمار در پیدایی یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامی، راه‌کارهای غلبه یافتن بر اختلاف‌های مذهبی و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو برای نزدیک سازی دیدگاه‌ها در موارد اختلافی و راهی برای رسیدن به وحدت اسلامی از دیگر محورهایی است که در این همایش، مورد بحث و بررسی شرکت‌کنندگان قرار گرفت.
در دومین روز برپایی این کنفرانس، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به همراه رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و اعضای عالی امور دینی قفقاز با الهام علی اف، رئیس‌جمهور آذربایجان دیدار و گفت‌وگو کردند.
در این دیدار، آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع ضمن تشکر از فراهم کردن زمینه همکاری کنفرانس «همبستگی امت اسلامی» از نقش تاریخی کشور آذربایجان در تمدن اسلامی و لزوم تأکید در این نقش از تقویت روابط دو کشور سخن به میان آورد. وی همچنین اظهار داشت: جمهوری اسلامی ایران سیاست گفت‌وگو را در سه سطح بین مذاهب اسلامی، ادیان ابراهیمی و تمدن‌ها دنبال می‌کند.

الهام علی‌اف، رئیس‌جمهوری آذربایجان با اظهار خرسندی از برپایی این کنفرانس در باکو، بر ضرورت این‌گونه اجلاس‌ها تأکید کرد. وی همچنین از خاطرات ماندگار دیدار خود از ایران و ملاقات با مقام معظم رهبری سخن به میان آورد و دیدار دوباره معظم‌له را آرزو کرد.
رئیس‌جمهوری آذربایجان نیز از دکتر احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهوری ایران به جهت ارسال پیام ویژه به کنفرانس بین‌المللی «همبستگی امت اسلامی» تشکر و قدردانی کرد.

  • اجلاس بین‌المللی «هیأت شرعی مؤسسات مالی اسلامی» در مکه مکرمه

پانزدهمین اجلاس بین‌المللی «هیأت شرعی مؤسسات مالی اسلامی» از سوی هیأت محاسبه به مدت یک هفته از 4 الی 10 مهر ماه جاری در مکه مکرمه برگزار می‌شود.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این اجلاس با حضور آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع و شخصیت‌های جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامی تشکیل می‌شود.
خاطر نشان می‌شود که مرکز هیأت محاسبه بحرین است و هدف اصلی این اجلاس تنظیم نحوه اجرای عقود شرعی در بانک‌های اسلامی و اطمینان از تعهد آنها به انجام فتاوای هیأت‌ها است.

در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با آیت‌الله تسخیری عنوان شد:

  • پیشنهاد برگزاری همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»

آندریاس ویگر معاون عملیاتی کمیته بین‌المللی صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی درباره برگزاری همایشی با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللی بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، آیت‌الله تسخیری در این دیدار ضمن قدردانی از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکاری در ابعاد انسانی گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزی را مکروه و مغبوض اعلام کرده، صلح را در جهان اصل می‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانی اداره می‌کند. وی در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگی را در امداد رسانی به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است. دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت‌های بی شماری است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.
آندریاس ویگر، با اشاره به این که کمک و همیاری برای تمام افراد بشری در سنت‌های اسلامی بر اساس کرامت انسانی صورت می‌گیرد، اظهار داشت: متأسفانه جهان امروز بر اساس جنگ‌های عقیدتی و ایدئولوژی و تحقیر که رشد فزاینده‌ای دارد، اداره می‌شود و سازمان صلیب سرخ در جایگاه سازمانی غیر سیاسی بر خود واجب می‌داند که به قدرت‌های جهانی یادآوری کند شمار بسیاری از این جنگ‌ها و قربانیان آنها فراموش شده‌اند و از حساسیت‌های خبری خارج هستند که هیج گونه اطلاع رسانی به آنها نمی‌شود.
با ارائه پیشنهاد در زمینه برگزاری همایشی با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللی بشر دوستانه» در ایران و وجود منابع اسلامی در این جنگ‌ها زمینه حقوق بشر دوستانه و روش‌های رفتاری در جنگ گفت: کنفرانس‌های مشابهی با این موضوع در ژنو، اسلام آباد و یمن برگزار شده که ما خواهان همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در برپایی این همایش هستیم.
در پایان، دبیرکل مجمع با اعلام همکاری در برگزاری همایش افزود: ما می‌توانیم دیدگاه‌های اسلام را در این همایش اعلام کنیم. گفتنی است که حجت‌‌الاسلام والمسلمین خسروشاهی مشاور دبیرکل مجمع همچنین در این دیدار گفت: کمیته صلیب سرخ به موازات کمک‌هایی که در سطح جهان انجام می‌دهد، باید محفل سیاست‌گذار غرب را تفهیم کند که با ادامه قتل عام و استثمار ملت‌ها، منشأ درگیری‌ها حرکات ددمنشانه غربی‌ها است.

  • برپایی همایش «تقویت روند بانک‌های اسلامی» در دبی

همایش بین‌المللی «تقویت روند بانک‌های اسلامی» با هدف تبیین دستاوردهای بانک‌های اسلامی از سوی دانشگاه اسلامی دبی با همکاری بانک توسعه اسلامی جده به مدت سه روز 12 الی 14 شهریور در امارات متحده عربی برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این همایش با حضور شخصیت‌های جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامی و شرکت آیت‌الله تسخیری، دبیرکل مجمع و سخنرانی درباره «تاریخچه کوتاهی از تجربه بانک‌های اسلامی» برگزار شد.
بررسی تجربه بانک‌های اسلامی، ارج نهادن به سرمایه‌گذاری‌هایی که در بانک‌های اسلامی می‌شود، موضع‌گیری حکومت‌ها در کشورهای اسلامی در برابر اندیشه بانکداری اسلامی، چگونگی تأسیس بانک مرکزی برای بانک‌های اسلامی، نقش بانک‌ها و دانشکده‌های اقتصاد اسلامی در آموزش و گسترش رسالت بانکداری اسلامی و آماده ساختن و توسعه شیوه تعیین کارگزاران بانک‌های اسلامی، از جمله موضوع‌ها و محورهای مورد بحث در همایش بود.

  • بیانیه مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به مناسبت روز قدس، روز مستضعفان ضد مستکبران

روز جهانی قدس، روز تجلی شکوه و عظمت امت اسلامی، روز رستاخیز استکبارستیزی ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‌های حقیقت‌خواه و عدالت‌دوست و این روز پشتوانه ای بزرگ برای ملت مظلوم فلسطین در مقابله با صهیونیست‌ها است.
انتفاضه مسجدالاقصی در نبرد طولانی، دشوار و پر فراز و نشیب خود با غاصبان قدس شریف، افتخاری دیگر آفرید و نوار غزه پس از 38 سال اشغال نظامی صهیونیست ها آزاد شد و وعده تخلف‌ناپذیر الاهی را درباره پیروزی حق بر باطل تحقق بخشید. امروز ملت مسلمان و آزادیخواه فلسطین بر این باورند که با حمایت ملت‌های مسلمان و عزم و اراده خود که به نیروی لایزال الاهی متکی است می‌توانند قدس شریف را از چنگال اسرائیل غاصب برهانند.
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با الهام از رهنمودهای شجاعانه و داهیانه مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از هرگونه تلاش در جهت آزادی مسجد الاقصی قبله اول مسلمانان و حمایت از انتفاضه مردم فلسطین اعلام آمادگی کرده، حضور گسترده و یکپارچه تمام مسلمانان جهان در راهپیمایی بزرگ روز قدس را که یادگاری از آرمان بزرگ بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(رحمه الله) است، نشان‌دهنده وحدت، مقاومت و پایمردی مسلمانان و آزادیخواهان جهان در برابر توطئه‌های استکبار جهانی می‌داند.

  • همایش «عدالت و مهرورزی در قرآن کریم» برگزار شد

پنجمین همایش قرآنی با عنوان «عدالت و مهرورزی در قرآن کریم» روز دوشنبه 25 مهرماه (13 رمضان 1426 هـ. ق) در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در این همایش، شیخ جعفر مهاجر از عالمان لبنان، آیت‌الله تسخیری دبیرکل مجمع، حجت‌‌الاسلام و المسلمین محمدی عراقی، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، خانم دکتر طوبی کرمانی استاد دانشگاه تهران، دکتر هدایت‌خواه نماینده مجلس شورای اسلامی و پژوهش‌گران و استادان داخلی و خارجی شرکت کردند و به بحث و بررسی موضوع همایش پرداختند. این همایش از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مصلای امام خمینی(قدس سره) برگزار شده است.
در این همایش، عدّه‌ای از اندیشهوران نیز سخنرانی کردند.

مأخذ شناسی اندیشه تقریب

أ. آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛

  • جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامی (گزیده مقالات فارسی چهاردهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی)

تنظیم: سید جلال میرآقایی، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیری / 623 ص / شومیز.
در این مجموعه، برخی مقالات ارائه شده در چهاردهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی گردآمده است.
عناوین تعدادی از مقالات به قرار زیر است: «وحدت اسلامی برپایه مرجعیت علمی اهل بیت(علیهم‌السلام) / محمد علی تسخیری)، «وحدت اسلامی یا وفاق تشیع و تسنن در نهج‌البلاغه» / سعید خومحمدی، «تبار شناسی و سرآمد تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشی نجفی، «دودمان حسن مثنّی» / علی دوانی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار و «محبت اهل بیت در قرآن و سنت» / اسماعیل قدیری.

  • منشور همبستگی (گزیده سخنرانی‌های دومین، سومین و چهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی)

تنظیم: محمد سعید معز الدین، چاپ اول 1376 ش/ 3000 نسخه، وزیری / 276 ص / شومیز.
منشور همبستگی حاوی تعدادی از سخنرانی‌های ارائه شده در دومین، سومین و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامی است که در فاصله سال‌های 1367ـ1369 برگزار شده است.
برخی سخنرانان این مجموعه عبارتند‌از علی اکبر هاشمی رفسنجانی، عبدالله جوادی آملی، محمد تقی جعفری، محمد واعظ زاده خراسانی، میرحسین موسوی، قربان‌علی حیدرنژاد و سید حسین فضل الله.

  • الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات)

تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایی، چاپ اول / 1377 ش/ 1000 نسخه، وزیری / 659 ص / شومیز.
دهمین کنفرانس وحدت اسلامی به همت «مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی» در تیر ماه سال 1376 در تهران برپا شد و در زمینه جایگاه و اهمیت حکومت اسلامی خصوصیات حکومت، حاکم و پیروان حکومت اسلامی مقالاتی به زبان عربی ارائه شد که در این مجموعه گرد آمده است. برخی از این مقالات عبارتند‌از «اجتهاد در باب حکومت اسلامی و نظرات امام خمینی» / سیدمحمدحسین فضل‌الله؛ «آزادی‌های سیاسی در حکومت اسلامی» / محمودامین خلیفه؛ «امت اسلامی و علل انحطاط مسلمین» / ضیاء الدین خزرجی؛ «اهداف حکومت اسلامی» / هادی آونج، «واجبات و حقوق حاکم اسلامی» / شهاب الدین حسینی و «اساس و اصول حکومت اسلامی» / قاسم مالکی.

  • الحوار مع الاخر (مع المؤتمرات الدولیه)

مؤلف: محمد علی تسخیری
چاپ اول 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیری / 240 ص/ شومیز این اثر، یکی دیگر از سلسله کتب «مع المؤتمرات الدولیه» شامل مجموعه سخنرانی‌های دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مجامع و کنفرانس‌های بین‌المللی است. این کتاب که به مناسبت شانزدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع جهان‌شمولی اسلام و جهانی‌سازی منتشر شده، به مباحث ارزشمندی در موضوع گفت‌وگوی اسلامی اسلامی و اسلامی دیگران پرداخته است. برخی از عناوین آن عبارت است از نقش امت اسلامی در جهان امروز، نحوه همزیستی اسلام با دیگر ادیان و کیفیت تعامل اسلام و غرب.

  • السیدة نفیسه

مؤلف: توفیق أبو اعلم، چاپ اول / 1382 ش/ 2000 نسخه، وزیری / 232 ص / شومیز این کتاب به سیره و زندگانی سیده جلیله نفیسه دختر حسن انور از نوادگان امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) می‌پردازد و مؤلف محترم آن توفیق فراوانی در طرح افکار قابل عرضه و مناقشه یافته و موفق شده است چارچوب ثابت و محکمی در مسأله تعریف و شناخت اهل بیت(علیهم‌السلام) وذوی القربی ارائه دهد.
از برجستگی‌های دیگر این کتاب، ارائه مطالب متفق و نوآوری ضمن حفظ اصالت بحث است؛ به گونه‌ای که با ذوق عصر جدید سازگار است و می‌تواند توجه بخش گسترده‌ای از پژوهش‌گران عرصه فرهنگ را به خوب جلب کند.
افزون بر این، این کتاب، حاوی افکار و مفاهیم اسلامی دیگری است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .
این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامی نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌های دقیقی دراین‌باره است.

ب. سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب [۲]؛

  • العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع

علی عزیز ابراهیم، بیروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، چاپ اول، 1415 ق ـ 1995 م، 436 صفحه، وزیری.
اختلاف در فهم نصوص دینی، اختلاف در اجتهاد را در پی داشت که امری طبیعی است و در جای خود باعث رشد و بالندگی فقه و فهم متون دینی می‌شود؛ ولی گروهی این اختلاف‌ها را با مصالح سیاسی و اقتصادی خود آمیخته و به آن دامن زده و در مقابل نیز گاهی دفاع با تعصب همراه شده و جدال و جنگ و خونریزی به دنبال داشته تا جایی که یک امت به چندین فرقه و دسته و مذهب و مسلک تقسیم شده‌است.
یکی از این فرقه‌ها، علویون سوریه و لبنان هستند که با انواع مخالفت‌ها و مشکلات حتی با تکفیر روبه‌رو شده‌اند. آن چه سبب شد آنان به این مرحله برسند چند چیز است: أ. مهاجرت آنان به سرزمین‌های کوهستانی و دور از دسترس طی چند مرحله که در متن کتاب به صورت مبسوط بیان شده‌است.
ب. عدم اطلاع دیگر فرق و مذاهب از عقاید آنان نیز سبب شد تا نسبت‌های ناروایی به آنان داده شود.
ج. شایع شدن بدعت‌ها و خرافات میان آنان، بهره‌مند نبودن از عالمان و انقطاع سیصد ساله آنان از قافله دانش، بیش از پیش به این مشکلات دامن زد. نویسنده نهایت تلاش خویش را به کار برده‌است تا با توجه به مستندهای تاریخی و علمی بیان کند که علویون، شیعه دوازده امامی‌اند و عقیده علوی توحید محض و پاک و منزه دانستن خالق از هرگونه مشابهتی به مخلوق است.
مؤلف در بخش اول کتاب که با عنوان عشائر العلویین است، به معرفی عشیرة الخیاطین، عشیرة الحدادین، عشیرة المتاوره، عشیرة الکلبیه، الحیدریون و الغساسنه پرداخته و وجه تسمیه و انشعاب‌های آنها و محل سکونتشان را بیان کرده‌است.
بخش دیگر به مهاجرت علویون به کوهستان‌ها می‌پردازد که طی چند مرحله صورت گرفته است. تحقیق تاریخی مؤلف و بررسی دقیق کتاب تاریخ ابی الفداء شش مرحله از کوچ علویون به کوهستان را بیان می‌کند که تا قرن دهم هجری یعنی زمان سلطان سلیم عثمانی ادامه داشته است.
معرفی علویون، اصل و نسب آنان و خاستگاه ایشان، محتوای بخش دیگر کتاب است.
بخش‌های بعدی که قسمت اعظم کتاب را تشکیل می‌دهد، به اعتقادات علویون و شیعه دوازده امامی بودن آنان پرداخته است و نام 36 تن از عالمان فعلی علویون را ذکر می‌کند که در سوریه و لبنان سکونت دارند. همچنین مؤلف دیدگاه علویون را درباره امام معصوم، تناسخ، جبر و اختیار و تفویض، علم الباطن، غلو، تصوف و... بیان کرده است. بخش‌های پایانی کتاب به معرفی چند دانشمند قدیم و معاصر علوی همانند المکزون السنجاری، منتجب الدین العانی، علامه شیخ سلیمان الأحمد و علامه شیخ احمد محمد حیدر پرداخته و نمونه‌ای از آثار آنان را به نظم و نثر آورده‌است. این یادآوری لازم است که مرحوم شمس‌الدین(رحمه‌الله) رئیس مجلس الأعلی شیعیان لبنان مقدمه‌ای بر این کتاب نوشته که در فهم محتوای کتاب یاری می‌رساند.

  • افتراءات المستشرقین علی الأسلام و الردّ علیها

یحیی مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م. ، 624 صفحه، وزیری.
نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌ای غیرقابل باور می‌داند که در اندک زمانی توانست به قلب امپراتوری‌های زمان خود یعنی روم و ایران و جنوب آفریقا و مرز چین برسد و حتی در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتوری ایران شده، ضربه‌های سختی بر امپراتوری روم وارد آورد. چگونگی گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایی و آمریکایی و روسی و ژاپنی... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌ای به نام استشراق شده‌است.
وی سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم می‌کند و بیشتر آنان را کسانی می‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیش‌قراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند برای تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام می‌کنند.
کتاب دارای دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحی و یهودی و توجه آنان به میراث اسلامی می‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل می‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلی الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامی، نظام‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی اسلام بیان می‌کند و در پایان، به تمدن اسلامی در اندلس (اسپانیا) می‌پردازد.
این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسی است.

  • راز عصر طلایی: کاوشی در تاریخ علم مسلمانان

ناصر نادری، تهران، انتشارات کیهان، چاپ اول، 1378 ش، 120صفحه، رقعی.
آنچه ما مسلمانان، در مایه دانش، آزمون، فرهنگ و اخلاق به جامعه بشر ارائه داده‌ایم، هسته اصلی همه چیزهایی است که امروز بشر دارد. از علوم تجربی گرفته تا اخلاق، از فقه و حقوق گرفته تا فلسفه، از ادبیات تا مکانیک، از شناخت بیماری‌ها و کشف داروهای تازه تا نظام‌های سیاسی، از آداب معاشرت فردی و صنفی تا سنت دانشگاهی، از تربیت و نگاهداری و دامداری تا استخراج آب‌های زیرزمینی و اصول آبیاری، از آداب کشورداری تا کشاورزی و... .
کتاب حاضر نوعی نگرش تاریخی است بر فعالیت‌های علمی دانشمندان اسلامی در علوم مختلف که با موضوعاتی چون دنیای جدید، موج جدید، مسلمانان و علم ریاضیات، مسلمانان و علم نجوم، مسلمانان و علوم پزشکی، مسلمانان و علم جغرافیا، مسلمانان و علم فیزیک و مسلمانان و علم شیمی تدوین شده‌است.
برخی از آثار و ابداعات دانشمندان اسلامی که در این کتاب بررسی شده عبارتند‌از ابداعات ریاضی ابوریحان بیرونی، تکامل علم جبر به وسیله عمر خیام، تقویم سیارات از بنوموسی، رصد خورشید به وسیله ثابت بن قره، چشم پزشکی ابن هیثم، داروسازی ابن بیطار، فرهنگ کشورها از یاقوت، ساعت آبی جزری و کشف الکل از زکریای رازی.

  • جغرافیای تاریخی کشورهای اسلامی (2 جلد)

حسین قرچانلو، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول، 1380ش، 418+585 صفحه، وزیری.
با ظهور و گسترش اسلام بسیاری از علوم نیز بین مسلمانان رشد قابل توجهی یافت که جغرافیا از جمله آنها است. اصطلاح جغرافیا در زبان عربی به «صورة الارض» و «قطع الأرض» ترجمه شده و نگارش کتاب‌های بسیاری با عناوین «کتاب البلدان» و «المسالک و الممالک» و «علم الطرق» و... را در پی داشته‌است.
عوامل فراوانی در توجه و گسترش جغرافیا نقش مؤثر داشته‌اند که بعضی از آنها عبارتند‌از:

  1. تصرف سرزمین‌های گسترده و ممالک جدید به وسیله مسلمانان و توسعه قدرت سیاسی آنان؛
  2. فرض و واجب بودن طلب دانش بر مسلمانان؛
  3. انجام فرایض عبادی همچون حج که مهم‌ترین انگیزه جهانگردی مسلمانان است؛
  4. توجه به آثار پیشینیان و گذشتگان و پند گرفتن از آن با توجه به آیات قرآن؛
  5. بازرگانی و کسب معاش و آشنایی با موقعیت شهرها و وصف عجایب و شگفتی‌ها.

پس از انقلاب اسلامی، ستاد انقلاب فرهنگی موضوع «جغرافیای تاریخی» را به صورت یکی از دروس گرایش تاریخ تمدن رشته الاهیات به تصویب رساند و کتاب حاضر متن درسی آن است که در دو بخش تهیه و تدوین شده. بخش اول، شامل کلیاتی درباره مفاهیم مرتبط با جغرافیای تاریخی می‌شود که در هشت فصل به شرح ذیل است:

  1. تعریف جغرافیا؛
  2. پیدایش مکاتب جغرافیایی در اسلام؛
  3. پیدایش جغرافیای ریاضی نزد مسلمانان؛
  4. آغاز سیر و سفر و پیدایش کتب جغرافیای عمومی و سفرنامه؛
  5. آغاز دریانوردی مسلمانان به منظور اکتشافات و توسعه تجارت و بازرگانی؛
  6. توجه به شگفتی‌ها و عجایب سرزمین‌ها؛
  7. مکتب نقشه نگاری اسلامی، مکتب شریف ادریسی؛
  8. کیانشناختی، تدوین کتاب‌های جغرافیای ناحیه‌ای و محلی.

بخش دوم کتاب با عنوان جغرافیای تاریخی شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل می‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهای کشورهای اسلامی می‌پردازد. فصل‌های اول و دوم به بررسی شهرهای جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌های بعدی چنین است: فصل سوم عراق؛ فصل چهارم، آسیای صغیر و شهرهای مرزی جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماورای مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقای شمالی)؛ فصل نهم، جزایر دریای مدیترانه و فصل دهم اندلس.

  • تانزانیا سرزمین همیشه سبز

امیر بهرام عرب احمدی، تهران، انتشارات بین‌المللی الهدی، اول، 1384ش، 604 صفحه، وزیری.
کتاب حاضر به گونه‌ای علمی و بر پایه مشاهدات عینی و تحقیقات میدانی، کشور تانزانیا را از زوایای گوناگون بررسی کرده و تلاشی برای شناسایی چهره واقعی این کشور به صورت نمونه‌ای از یک کشور اصیل آفریقایی به مردم ایران است. در این کتاب، حضور گسترده مسلمانان و مسیحیان، تنوع قبایل و آداب و رسوم جالب این قبایل، ادیان بومی و تشریفات و مناسک این ادیان و مذاهب، زبان و ادبیات سواحیلی، جلوه‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی و تاریخی و جاذبه‌های طبیعی کشور تانزانیا به تصویر کشیده، و هر یک در جای خود و به گونه‌ای کاوش گرایانه بحث و بررسی شده‌است. یکی از مهم‌ترین موضوعات مندرج در این کتاب، متشرکات دیرینه تاریخی و فرهنگی ایران با تانزانیا و سایر کشورهای شرق آفریقا است.
کتاب پیشین که در نوع خود یکی از کتاب‌های جامع و فراگیردر مورد کشوری آفریقایی است از 24 بخش و تعداد 153 فصل تشکیل شده؛ از این روی برای محققانی که به مطالعه و فرهنگ و آداب و رسوم کشورهای گوناگون و شناسایی و معرفی وضعیت سیاسی و فرهنگی اجتماعی علاقه‌مند هستند، بسیار سودمند است. برخی از مهم‌ترین عناوین و موضوعات مطرح شده عبارتند‌از:
جغرافیای طبیعی ـ انسانی و سیاسی، تاریخ تانزانیا، قبایل تانزانیا، سرزمین و مردم ماسایی، آداب و رسوم قبایل تانزانیا، نقش ماسک و مجسمه در فرهنگ قبایل تانزانیا، اسلام در تانزانیا، مسیحیت در تانزانیا، روابط مسلمانان و مسیحیان، مذاهب بومی در تانزانیا، نقش زنان در جامعه تانزاینا، زبان و ادبیات سواحیلی، رسانه‌های گروهی و وسایل ارتباط جمعی، مشکلات و معضلات اجتماعی، آموزش و پرورش، آموزش عالی، جاذبه‌های گردشگری، آثار باستانی و ابنیه تاریخی تانزانیا، تاریخ حضور ایران در تانزانیا و سایر کشورهای شرق آفریقا، تاریخ زنگبار، سلاطین عمانی زنگبار، تجارت برده و برده‌داری در زنگبار، آداب و رسوم مردم زنگبار و نقش علمای معاصر زنگبار در گسترش اسلام.
در صفحات پایانی کتاب، به ترتیب، فهرست منابع و مآخذ کتب، گزارشات، مجله ها، مقالات فارسی؛ منابع و مآخذ کتب، مقالات و گزارشات انگلیسی، ضمیمه «نقش جولیوس نایرده در تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی تانزانیا»، فهرست اعلام فارسی، فهرست اعلام انگلیسی و تصاویر چاپ شده‌است.

چکیده مقاله‌ها

در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است.

چکیده مقالات به زبان عربی

  • بحث في بداية الاشهر القمرية

محمدعلي التسخيري [۳]
ان المبحث الاساسي هو كيف يمكن تحديد بداية الشهر القمري الجديد علی ضوء اختلاف الرؤية، كأن يشاهد الهلال في مدينة دون اخری بسبب رداءة الطقس مثلا، فهل مشاهدة الهلال في مكان حجة في الاماكن التي لم يشاهد فيها ايضا، وقد يكون اختلاف الرؤية بسبب اختلاف افق المدينتين، وللاجابة عن ذلك لابد من مراجعة النصوص الدينية، وثمة اختلاف بين علماء الفريقين في هذا المجال.

فقد ذهب فقهاء الشيعة الی ان رؤية الهلال في المدن المتحدة او القريبة في الافق كافية لاثبات الهلال، اما في المدن البعيدة الافق فالمشهور الی عدم الكفاية، وذهبت ثلة من المتاخرين الی كفايته ايضا، واما في اوساط علماء السنة فقد نقل مغنية في كتابه ان الحنفية والمالكية والحنبلية مالوا الی كفاية الرؤية في اية نقطة من نقاط العالم، واما الشافعية فقد ذهبت الی عدم الكفاية واشترطت اتحاد الافق.

ان ادلة اتباع كفاية الرؤية للمدن البعيدة الافق فهي كالتالي :استنادا الی سورة القدر فان ليلة القدر واحدة في جميع ارجاء المعمورة، وورود احاديث كثيرة بتعابير مختلفة تجعل الرؤية هي الملاك واطلاقها يقتضي شمولها للمدن البعيدة الافق ايضا.

واما ادلة المخالفين فهي :ان لسان الادلة قاصر عن افادة الاطلاق بل الانصراف العرفي الی المدن المتحدة او القريبة في الافق، هذا اضافة الی ان تعبير «مدينة اخری» لايمكن تعميمه الی سائر المدن حتی الواقعة في اقصی نقاط العالم.

ومهما يكن من امر فلا يتيسر اقامة البرهان القاطع علی وحدة زمان الهلال، ولايجوز ايكال هذه المهمة لفرد او حكومة، ولايجب الخشية من طرح هذه المباحث، بل ينبغي السير وفق الاصول والادلة نعم ينحصر الدليل القطعي في حكم ولي امر المسلمين بتعيين وقت الهلال ويعضد ذلك ادلة شرعية كافية.

المصطلحات الرئيسة: الوحدة الاسلامية، الامة الاسلامية، الاشهر القمرية، رؤية الهلال، اختلاف الافق، اختلاف الرؤية.

  • استئناف مسيرة النهضة الحضارية للتقريب

الدكتور محمد علي آذر شب[۴]
لقد ادت النزاعات المذهبية الی توقف نهضة الحضارة الاسلامية عن نشاطها.
فقد كانت القبائل العربية في الجاهلية تفتقد لاية مبررات حضارية اثر التناحر فيما بينها، ولما حل الاسلام مهد ارضية خصبة لازدهار الحضارة الاسلامية عبر اجتثاث تلك الاختلافات من جذورها وكانت البحوث الكلامية من ابرز معالم التقريب ومن اهم منجزات تلك الحضارة.

ان افضل نموذج يهدينا الی التقريب ويرشدنا الی الحضارة هو الله والعزة العرفانية فاذا استقام عود المذهب العرفاني في اوساطنا، فسوف نمتلك عزة ولغة مشتركة عالمية ونبلغ اوج الحركة التكاملية ونستوعب حقيقة الدين، فالعرفان يستهدف الوصول الی الحقيقة الانسانية المشتركة بين ابناء البشر والابتعاد عن الحيوانية، و هذا يؤدي بطبيعة الحال الی التحول الذاتي لطلب الكمال الانساني المنشود، كما يستهدف ايضا نيل الاهداف الدنيوية والاخروية المقدسة علی كافة الاصعدة.

المصطلحات الرئيسة: النهضة الحضارية، التقريب، النموذج الافضل، العزة، الذلة، العرفان.

  • خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية في ايران القاجارية والامبراطورية العثمانية

محمدحسين امير اردوش[۵]
ان تحقق الامة الواحدة في العالم الاسلامي بحاجة الی معرفة الخلفيات التاريخية والوقوف علی التجارب الحلوة والمرة التي مرت بها هذه المسالة في العصور المختلفة، ومن هنا فقد تطرق الكاتب الی اوضاع بلدين كبيرين كايران والامبراطورية العثمانية ساهما في تكريس عدم التجانس في العالم الاسلامي و الی خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية.
كما استعرض هذا المقال اوضاع ايران في العصر القاجاري وعوامل الانحطاط وخلفيات ظهور الحركة الاصلاحية اولا ومن ثم تابع الظاهرة المذكورة في الامبراطورية العثمانية.
المصطلحات الرئيسة: الوحدة الاسلامية، الامة الواحدة، عصر القاجارية، العثمانية، الانحطاط.

  • التوحيد في المذاهب الاسلامية

عزّالدين رضا نجاد [۶]

ثمة آراء مشتركة للمسلمين في الكثير من الموضوعات العقائدية والفقهية والاخلاقية، و قد وظف البعض جهده من اجل تضخيم الاختلافات و جعل الوحدة والاتحاد امرا صعبا بعيد المنال. هذا المقال تناول احد الاصول المشتركة بين المذاهب الكلامية، وقد لمح ـ عبر استعراض الاتجاهات المذهبية لاهم مسألة عقائدية وهي التوحيد ـ الی هذه الحقيقة وهي ان الشرائع السماوية قاطبة قد وطدت دعائمها علی التوحيد، و قد نبذ الاسلام ـ علی وجه التحديد ـ كافة الوان الشرك والوثنية عبر رفع نداء التوحيد.

كما بين هذا المقال نظرة المعتزلة والاشاعرة والماتريدية و السلفية، و الفلاسفة و الامامية ازاء التوحيد واقسامه، واهتمام كل مذهب من المذاهب الكلامية ببعض تلك الاقسام.
وقد تطرق القسم الاخير من المقال الی فهرسة الكتب المصنفة في التوحيد وصفات الباري تعالی لاجل بيان الاهمية التي اولتها المذاهب الاسلامية لها مكتفيا بتعريف اكثر من عشرين اثرا علميا خالدا لعلماء الفريقين وهذا دليل اخر علی اتحاد المفكرين الاسلاميين في هذا الخصوص.
المصطلحات الرئيسة: التوحيد، التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الافعالي، التوحيد التشريعي، التوحيد الربوبي، الشرك، المذاهب الكلامية، الامامية، المعتزلة، الاشاعرة، الماتريدية، المعتزلة.

  • الارتداد ظاهرة اجتماعية وليست مقولة فكرية

علي محمديان كبريا [۷]
من المواضيع التي احتدم حولها الجدل في كافة الادوار الفقهية لاسيما في الوقت الحاضر هو مبحث الارتداد، فقد ادت اصالة عدم الاكراه في الدين وحث الكتاب علی التفكير في الافاق والانفس من جهة، ومجازات المرتد من جهة اخری ادت الی ظهور اشكالية.

وقد سلط كاتب هذا المقال الاضواء علی بيان محل النزاع الذي هو مقدمة لاي تحقيق، وضرورة الفصل بين انكار الدين عن عناد وبين انكاره عن عداء، وانتهی به الامر ـ عبر دراسة نظريات الفقهاء وسيرة المسلمين و مقارنة الروايات الواردة في خصوص الشك والشبهة في الدين عند سائر المذاهب الاسلامية، وسيرة حكام الامصار المختلفة ـ الی ان الشك والشبهة في الدين مقدمة لليقين فلاينطوي تحت تعريف الارتداد.
المصطلحات الرئيسة: الترديد، الشك، الشبهة، المرتد، الارتداد.

  • سلوك الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء في اتجاه الوحدة الاسلامية

اسماعيل دانش

لايخفی علی احد ضرورة وحدة الامة الاسلامية، فان سيرة الائمة المعصومين(عليهم‌السلام) ـ اضافة الی القران الكريم والسنة النبوية ـ تفوح بنداء الوحدة المعطر، وقد تناول هذا المقال مفهوم الوحدة اولا ثم اشار الی تعامل الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء وانه يصب في مجری الوحدة الاسلامية مع التاكيد علی حرص الامام(عليه‌السلام) علی هذه الوحدة.

فالاستشارة السياسية والعسكرية والتعاون العلمي والقضائي من جملة الموارد التي تعامل فيها الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة الاول، ودام هذا التعاون في عهد الخليفة الثاني في مجال الاستشارة العسكرية لاسيما في معركة الجسر وقتال الروم ومعركة بيت المقدس، هذا الی جانب تعاون اتباع الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة في الحروب والمسائل الحكومية.

ولم يقتصر دور الامام(عليه السلام) علی ذلك فحسب بل كان مرجعا علميا يلجأ اليه في الاستشارات السياسية والاقتصادية وطرح الارشادات اللازمة للديوان، كما تم استئناف هذا التعاون في عهد الخليفة الثالث الا ان ارتباك الاوضاع في ذلك العهد ادت الی قيام الامام(عليه‌السلام) بدور الوسيط بين الخليفة وخصومه ولما تمت محاصرة دار الخلافة بادر الامام(عليه‌السلام) الی ارسال الماء اليه بواسطة نجليه الحسن والحسين(عليهما‌السلام).

هذا السلوك ينم عن روح الوحدة المتعالية والتي اشد ما تحتاجها الامة الاسلامية في العصر الحاضر، وقد تبلورت تصرفات الامام(عليه‌السلام) في الاهتمام بمصالح الاسلام والثبات علی الوحدة الاسلامية.
المصطلحات الرئيسة: التعامل، الخلفاء، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، الاستشارة السياسية، الاستشارة العسكرية، التعاون القضائي، امور الديوان، الوساطة.

چکیده مقالات به زبان انگلیسی

  • A discussion on the beginning of the lunar months


Written by Mohammad Ali Taskhiri[۸]

The question is when the new month begins and we would not be able to observe the moon; or it is visible in one city and invisible in the other, then what should be done?
If the problem arises as the presence of clouds, observing the moon by the neighboring city is credible. If the reason of invisibility is time zone difference then the issue should be solved according to the Islamic laws. There are some disagreements between the Shiite and Sunni scholars over the issue.
The Shiite scholars believe that observing the moon in the city with the same time zone or the city which has the close time zone to the target city is enough for crescent confirmation, however; the rule is not applicable for the cities having different time zones. It is worth mentioning that many contemporary scholars believe that it is applicable even for the cities with different time zones. Mogniya book reads that the Hanafies, the Malekies and the Hanbalies believe that observing the moon is enough for confirmation wherever the observation maybe. However, the Shafeies does not believe in different time zone confirmation and the only condition for them to be proved is the same time zone.
The opponents of accepting confirmation of a city with a different time zone back their claim with the following; Laylat ul-Qadr is the same night for all the people across the globe according to the Qadr Sura. The traditions signifying observation as the criterion for confirmation indicate observing the crescent in one city is enough for confirmation in other regions as well.
The opponents say the expression “observing the crescent is enough” does not cover all the regions and how it is applicable for two cities located on two opposite sides of the globe.
Consequently, it is not possible to have just one idea on the crescent time and therefore it is impossible to set an individual or a government to indicate crescent time. We shall not consider the world’s public opinion about us concerning this issue and shall follow our own rules and regulations.
The only absolute way is the order of Muslim leader, whose idea is acceptable, since there is ample religious reasoning for following his orders.

  • Restart of Proximity "Taqrib"” movement

Written by Mohammad Ali Azar Shab [۹]

Sectarian clashes cause Stoppage in the Islamic civilization movement. Since Pre-Islam Arab tribes were involved in different disputes, they were uncivilized. However; with the appearance of Islam the disputes disappeared and the way was paved for the creation of Islamic civilization. The claim can be backed by the history of belief discussions, which are a sign of closeness and the ground for civilization.
The path to get to the desired destination is through the development of self-esteem, mystical spirit and knowing Allah. In case of materializing this objective, we will have both dignity and international language, and will realize the essence of religion. Mysticism is after the truth essence of human which is common between all human beings. With mysticism all the secular and spiritual objectives of man are entirely materialized.

Keywords: civil movement, proximity, best sample, dignity, mysticism

  • Islamic Unity in Iran during the Qajar dynasty and Ottoman Empire

Written by Mohammad Hossein Amir Arduosh [۱۰]

To materialize the united Islamic Ummah, the historical grounds should be recognized and the so called bitter and sweet related experiences shall be examined. Hence, the author reviews the status of two big countries, Iran and Ottoman, which had fairly vital roles in the disunity of Islamic Ummah. The writer also discusses the grounds for Islamic union.
In the present article Iran’s status in the Qajar dynasty, the causes of its fall and the grounds for the reform movement are tackled. In the second part, the same discussion is conducted about the status of Ottoman.

Keywords: Islamic unity, United Ummah, the Qajar dynasty, Ottoman, fall

  • Monotheism and Islamic religions

Written by Ez al-Din Reza Najad [۱۱]
The Muslims have a common ideology about beliefs, jurisprudence and morality. Some individuals try to exaggerate the Controversial issues and consequently, misrepresent the path to getting united. The present article tries to elaborate one of the Muslim’s common grounds. Monotheism is one thing, all religions base their fundamental on, and Muslims, like other God believers, are much too faithful to be polytheist.
This article discusses the viewpoints of Motazele, Ashaere, Matridiya, Salfiya and Imamiya followers abut monotheism. The final chapter of the book is the bibliography of 20 illustrious books with the subject of monotheism, written by the Shiite and Sunni scholars. The books are a sign of Muslim’s attention to the issue.

Keywords: monotheism, polytheism, Abrahamic religions, Imamiya, Motazele, Ashaere, Matridiya.

  • Apostasy; social issue, not mental issue

Written by Ali Mohammadian kebria [۱۲]
Apostasy has been one of the most controversial issues in all the jurisprudential eras, particularly the present time.

The fact that believing in a particular religion is not obligatory and the insistence of the Quran on thinking and reflecting on the world and the creatures, on the one hand and the apostate punishment on the other hand makes one think there is a discrepancy in Islam about the issue.

In the present article, the author draws a distinction between doubt in the religion whish is the first step in every research and religion denial or conspiracy ageist the religion. Reviewing the ideas of scholars and related traditions and conducting comparative analysis of different sects’ ideas about the issue and the reaction of Islamic leaders to it, the author concludes that uncertainty which is the first step in coming to certainty is not defined as apostasy.

Keywords: uncertainty, doubt, apostate, apostasy

  • Imam Ali's behavior with the Caliphs in line with the unity of the Islam nation

Written by Esmail Danish [۱۳]
The importance of Islamic nation unity is clear to all of us. Besides the Quran, the holy Prophet and the Imam’s behavior have shown us the magnitude of “union”. This article discusses the meaning of unity and the kind of relationship Imam Ali had toward the then Caliphs for the sake of unity.

Political and military counseling, intellectual and judicial collaboration are some instances of Imam Ali’s cooperation with the first Caliph.

Aside from the mentioned roles Imam had at the time of the first Caliph, he helped the second Caliph in Jasr War, the war with the Romans and Beyt al-Moghadas war. Imam’s followers collaborated with the then governors as well.

The Imam’s cooperation continued until the third Caliph. Imam Ali was the mediator between the Caliph and his opponents, when they besieged the Caliph's house and had Imam Hassan and Imam Hussein take some water for the Caliph.

These behaviors indicate the value of unity, the crucial need of Islamic Ummah.

Whatever Imam did was for the sake of Islam and the unity of Islamic community.

Keywords: behavior, the Caliphs, Islamic Unity, Unity, Political counseling, Military counseling, Judicial collaboration, Mediation

پانویس

  1. (کلیات شمس، جزء ششم، ص 35 و 3619)
  2. تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة
  3. الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية
  4. استاذ الادب العربي بجامعة طهران
  5. دكتوراه تاريخ
  6. باحث واستاذ في الحوزة والجامعة وعضو الهيئة التعليمية في المركز العالمي للعلوم الاسلامية
  7. ماجستير في الفقه والحقوق وعضو الهيئة التعليمية بالجامعة الحرة
  8. Secretary General of the International Society for the Proximity of Islamic Religions
  9. Teaching at Tehran University’s Humanities College and Literature
  10. PhD in History
  11. Researcher and professor teaching at University and Hawzeh, faculty member of The International Center of Islamic Studies.
  12. Faculty member of Azad University and MA in Jurisprudence and Fundamental of Law
  13. Teaching at Tehran University’s Humanities College and Literature

منابع

مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 4، پاییز 1384 می‌باشد.