نتایج جستجو

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 348 با ویرایش فنی و اصلاحات در عبارات صابری، حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج۱، ص۶۳،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 234 با ویرایش صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی،

مروج الذهب و معادن الجوهر؛ ج4، ص 45. همان. ر. ک: صابری حسین؛ تلخیصی از تاریخ فرق اسلامی؛ ص 104.

ص 73 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 420 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج1، ص181 خیاط عبدالرحیم، الانتصار

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 296 با ویرایش و اصلاحات در عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

ص41 فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص46 المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص64 / هفتاد و سه ملت، ص 40 سوره مائده، آیه 33 محمد جواد مشکور، تاریخ فرق اسلامی، مشهد،

توکلی 3- تاریخ فرق اسلامی، حسین صابری 4- الا ئمة الاربعة، احمد الشر باصی 5- تحقیق در تاریخ و فلسفه مذاهب اهل سنت، یوسف فضایی دانشنامه اسلامی به نقل از

۱۰۳-۱۰۲. صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۴۷. نک. بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۳۶ و بغدادی، الملل و النحل، صص۴۹-۴۸. صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۴۸. اشعری،

از دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۱۷، ص ۶۴۲۶. با استفاده از دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۱۶، ص ۶۰۵۹

com/cultural/archive/2009/06/16/159105/story.html تاریخ و عقاید زیدیه، ص 139 تاریخ فرق اسلامی، 2/86 تاریخ فرق اسلامی، 2/84 زیدیه «تاریخ و عقاید»، ص 49 طبقات الزیدیة، نقل

از: ولوی، علی‌محمد، تاریخ علم کلام و مذاهب اسلامی، موسسه انتشارات بعثت، تهران، ص450. ولوی، علی‌محمد؛ تاریخ علم کلام و مذاهب اسلامی، موسسه انتشارات بعثت،

ص۵۷ عیون اخبار الرضا، ج۱، صص۱۹۴-۱۹۵؛ به نقل شهیدی، ۱۳۸۴، ص۳۷ صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، ص۶۸، به نقل از الحیاه السیاسیه و الفکریه للزیدیه فی المشرق الاسلامی،

جمع" شیعه" و به معناى فرقه‏‌ای است که در پیروى سنت و مذهبى متفق باشند. در تاریخ شیعه فرقه‌هایی پدید آمده است که بسیاری از آنها منقرض شده‌اند و بحث درباره‌

دانشنامه کلام اسلامی، ج۱، مدخل اهل سنت. خاتمی، فرهنگ علم کلام، ۱۳۷۰ش، ص 48. دانشنامه کلام اسلامی؛ ج۱، مدخل اهل سنت. فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامی؛ جعفر سبحانی،

نویسندگان فرق و مذاهب از سر انصاف و واقع بینی به این کار همت گمارند. بحث از فرق و مذاهب در میان انسان‌ها به شکل مدون و غیر مدون رایج بوده است. تاریخ فرق و مذاهب

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 355 تاریخ الیمن، ص 18. البعثه المصریة، ص 23 ترجمه تاریخ کمبریج، ج 4، ص 182-

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 330 با ویرایش و اصلاحات در عبارات مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

صفین، ۱۳۸۲ق، ص ۵۱۳-۵۱۴ طبری، تاریخ طبری، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۶۳، ۷۲، ۷۸ بلاذری، جمل من أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۱۱۳ طبری، تاریخ الطبری، بیروت، ج۵، ص۶۲. عامر

او را دفن کرد و دستور داد برای او عزاداری کنند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 471 با ویرایش و اصلاح

عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت ۱۴۰۶/۱۹۸۶، ج۱، ص۱۳۱۱۳۲. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۷۵ش، ص۱۲۹. اشعری علی بن اسماعیل، مقالات الاسلامییّن،

مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 157 با ویرایش و اصلاح عبارات. طبری ابن جریر، تاریخ طبری، ج8، ص234 ابن

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 323 با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 168 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 168 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 159 با ویرایش و دخل و تصرف در عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 259 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

الشافعیة الکبری، ج۲، ص۱۱۷. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۶۳. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 181 با ویرایش و اصلاح عبارات. طبری محمد بن جریر، تاریخ طبری، چاپ بیروت،

نامه تاریخ نو، بهار 1396 شماره 18، مقاله زمینه‌های رکود مکتب معتزله بصره در قرن سوم هجری، با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

سراسر قلمرو اسلامی از غرب تا شرق داشته‌است . حسن ابراهیم حسن، تاریخ سیاسی اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چ دوم، ج ۲، ص ۱۲۶ جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 251 ابراهیم زاده عبدالله علی نوری علیرضا ادیان الهی و فرق اسلامی ر. ک. فرهنگ فرق شیعه

رسانید و سرش را نزد المستعین باللّه عباسی فرستاد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 338 با ویرایش و اصلاحات

هستی و مدیریت اشیاء را به عناصر مذکور سپرده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 413 با ویرایش و اصلاح

نگاشته شده است را نیز به ابونعیم نسبت داده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 198 خوارزمی محمد

ص۱۳۷ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 340 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

این دوره حدود هفتصد سال را به خود اختصاص داده است. با استفاده از فرهنگ فرق اسلامی، محمد جواد مشکور، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص

هستند. همانطور که اشاره شد، تعداد جمعیت پیروان این مذهب نسبت به سایر مذاهب اسلامی دارای رتبه نخست است و حیطه جغرافیای آن شامل کشورهای ترکیه، افغانستان، آسیای

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 192 با ویرایش اندک و جابجایی و اصلاح عبارات. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

ج2، ص168 خوارزمی محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، ص46 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 257 رازی عبد الجلیل،

۱۹۸۸. مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203 طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، چاپ بیروت، ج 7، ص 507 عبدالمنعم

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 161 با بازنویسی کامل عبارات همراه با ویرایش تاریخ سیستان، تحقیق و تحشیه

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 382 با ویرایش و اصلاح عبارات طبری محمد بن جریر، تاریخ طبرى تاریخ الامم و الملوک،

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 358 با ویرایش و جابجایی و اصلاح عبارات. مشکور محمد جواد، تاریخ شیعه و فرقه

ک. دانش نامه جهان اسلام، نشر بنیاد دایره المعارف اسلامی، ج 1 ص 5460 مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ

ابوسعید شانزده سال حکومت کرد .. بحرین خلیفه عباسیان مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص142 حمیدی سید‌جعفر،

محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، چاپ دوم، سال 1372 خورشیدی، ص 190 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

نظیر این تلاش را از سوی آنان در برخورد با هیچ یک از مذاهب دیگر اسلامی و حتی ادیان غیر اسلامی سراغ نداریم. در اصطلاح به افراد و گروه‌هایی می‌گویند که اعتقاد

فرقۀ احمدیه استرالیا فرقه‌ای است اسلامی که اولین بار و به طور رسمی در دهۀ 1980 میلادی و در دوران خلیفۀ چهارم این جنبش در این کشور تاسیس شد. امروز در چهار

الإفادة فی تاریخ الأئمة السادة، ص132؛ مآثر الأبرار فی تفصیل مجملات جواهر الأخبار، ج2، صص633- 634؛ التحف شرح الزلف، 188؛ تاریخ طبرستان، صص274-292؛ تاریخ طبرستان

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 324 با ویرایش و اصلاح در عبارات. ذهبی محمد بن احمد، تاریخ اسلام، ج16, ص475

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 200. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

ج9، ص220 عسقلانی ابن حجر، لسان المیزان، ج3، ص665 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 330 با ویرایش

اباضیه به‌عنوان یکی از فرق و مذاهب اسلامی شناخته می‌شود که در منطقه عمان توسط جابر ابن زید (ابوشعثاء) و یا عبدالله اباض تمیمی تأسیس گردیده‌ است. تأسیس

از یورش مرابطون، در مسیر گمراهی پدر قدم زدند،،. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 326 الفرق و التواریخ،

حمله مغول و ظهور صفویه به طور کامل از بین رفت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 436 موسوی نژاد، علی،

بن ادریس توسعه اش داد و ابودلف آن را تکمیل کرد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 366 با ویرایش اندک

علماى مذاهب اسلامى‌در شبه قاره هند، فتواى تکفیر قادیانى‌ها صادر شد. در سال 1394هـ. ق (1974م) کنفرانس بزرگى با شرکت علماى تمام مذاهب و فرق اسلامى‌ در مکه مکرمه

جامعه به مالک منتقل شده و او پیشوای مردم است . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 384 با ویرایش، جابجایی

الملل و النحل، ج1، ص 195 و 19 جوینی عطا ملک، تاریخ جهانگشای، ج 3، ص 196 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

می‌پوشیدند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 226 نوبختی، فرق الشیعة، ترجمه و تحقیق محمد جواد مشکور،

الاعلام، ج۴، ص۱۴۳. طبری، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۷. بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۳۶۰؛ ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۷۸. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

در حضرت عبدالعظیم، شهر ری به خاک سپرده شد،، ، . مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد؛ نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم؛ ص 326 با ویرایش و جابجایی

266. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 172 با ویرایش حبیبی عبدالحی، تاریخ افغانستان بعد از اسلام، تهران،

رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، نشر كتابخانه طه، چاپ پنجم، 1382ش، ص 160 ربّانی گلپایگانی، علی، فرق و مذاهب کلامی، قم، مركز جهانی علوم اسلامی، چاپ دوم، 1381ش،

نظر می‌آید اهتمام جاحظ به مسئله امامت معلول دو چیز است: اولاً در عصر وی فرق اسلامی با عقاید مختلف شان درباره امامت پراکنده و فعال بودند و به اصطلاح امامت

محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 136 با ویرایش و اصلاح عبارات. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 269. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد نشر آستان قدس رضوی،

الجلیس الصالح والأنیس الناصح، ج۱، ص۵۶۴، بیروت، بی‌نا، بی‌تا. ر ک فرهنگ فرق اسلامی، محمد جواد مشکور، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، ص 178 نهروانی،

دارند که که مربوط به خودشان است و با نماز و عبادت و ادعیه دیگر فرقه‌های اسلامی فرق دارد. برای نمونه به بعضی از این دعاها در اینجا اشاره می‌‏شود: در نماز

می‌شدند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، 104. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج12، ص 202.

https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%B3%D9%86%DB%8C مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 202 با ویرایش و اصلاح

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 350 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 122 ابونصر، تیجانیه، ج۱، ص۱۸ـ۱۹. ابوالقاسم سعداللّه قماری، تاریخ الجزائر الثّقافی،

با استفاده از دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی - کتابخانه مدرسه فقاهت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص104 دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج12، ص321 البدء و التاریخ،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم؛ ص 204 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

ابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی، تهذیب التهذیب، ج۶، ص۱۶ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 463 با ویرایش و اصلاح

مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 135 با ویرایش و دخل و تصرف اندک در برخی از جملات. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

حکمیه‏ پیروان هشام‌بن‌حکم‌‏اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 162

می‌رفتند. آنها شیبان‌بن‌سلمه خارجی را تکفیر کردند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 213 بغدادی عبدالقاهر،

صوفیه دانسته است. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 132. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 132 با

ص496 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 160 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 295 صراف احمد حامد. کتاب الشبک، ص140و219 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

خداوند را به انسان، برگرفته از تورات می‌دانستند .. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 143 با ویرایش و اصلاح

و کردگار است؛ فرزند ندارد.. ر. ک. مظفر،محمد حسین، تاریخ شیعه، ص 170 مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

و جزایر خلیج فارس از طریق آنان برقرار بوده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 251 با ویرایش و اصلاح

امیر المؤمنین، چاپ بیروت، نشر دار الاندلس، ص 214 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 168 با اصلاح عبارت

منازل‌العارفین اشاره کرد که به زبان ترکی نوشته شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 264 با ویرایش اندک

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 152 با ویرایش و اصلاح عبارات. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

بود و علی که در‌گذشت از او فرزندی نماند. ر. ک. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 156 با ویرایش و تغییرات اندک.

امروزه از این فرقه هیچ اثری بر جای نمانده است. با استفاده از کتاب فرهنگ فرق اسلامی نوشته محمد جواد مشکور، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول،

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 158 با ویرایش و اصلاح عبارات. نوبختی، فرق الشیعة، ترجمه و تحقیق محمد

کوثری، قاهره، سال 1948 میلادی و 1367 قمری، ص 59 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 183 با ویرایش و اصلاح

مشکور، محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 298 با ویرایش عبارات. جوینی عطاء الدین عطا؛ تاریخ جهانگشا؛ تصحیح و تحقیق

پیشین خود توبه کرد و در اواخر عمرش در مشهد ساکن شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 291 با ویرایش و اصلاح

%A8%DB%8C%D8%AF_%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%85%DB%8C مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 338 با ویرایش و اصلاح

نام لویان(لونان) در سال 137 هجری قمری کشته شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 21 با ویرایش و

است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 166 فخر رازی فخر‌رازی، اعتقادات فرق‌المسلمین و‌المشرکین، به اهتمام

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی ص 228 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 228 نوبختی، فرق الشیعة، ترجمه و

ج3، ص136 عسقلانی ابن حجر، لسان المیزان، ج1، ص643 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204 با ویرایش اندک

الانساب، ج 1، ص 242. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 131. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 131.

می‌گویند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 64 مشکور محمد جواد، تاریخ شیعه، قم، نشر اشراقی، سال 1379

8%D8%B7 سوره انعام، آیه 38. سوره فاطر، آیه 24. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 175 همراه با ویرایش

602 مشکور محمد، جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 144 مشکور محمد جواد فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

که «محمد‌بن‌عبدالله‌‌بن‌حسن (ع)» وارث امامت است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 158 اشعری ابوالحسن،

فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 236 المقریزی، المواعظ والاعتبار، ج۴، ص۱۸۰. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

(علیه السلام) توقف کردند و قائل به رجعت او شدند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان‌قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 141 با ویرایش. .ابن‌ندیم

نوبختی، ص251 مشکور محمد جواد، فرهنگ فِرَق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص85 شریف یحیی الامین، فرهنگ نامه فرقه‌های اسلامی، ص67 ابن ندیم، الفهرست، ص406و407

قائل بوده و در صورت رضایت طرفین، اقدام می‌کردند. . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 178 با ویرایش و اصلاح

سال بوده و سر انجام به دلیل مسمومیت از دنیا رفت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 186 با ویرایش و اصلاح

۱۳۶۳)، تاریخ دولت‌های اسلامی و خاندان‌های حکومت‌گر، جلد اوّل، ترجمهٔ صادق سجادی، تهران: نقش جهان، ص. ص۸۲ کلیفورد ادموند بوسورث (۱۳۷۱)، سلسله‌های اسلامی، ترجمهٔ

584 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 182 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

از امام صادق (ع)؛ از این تعبیر استفاده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 176 با اقتباس محدثی

پنجم. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 139 نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، ص 95، 108، 112. شهرستانی

فریب مردم ترتیب داد و قلاع فراوانی در شام بنا کرد. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ دوم، ص 237 با ویرایش

انتشارات دانشگاه مشهد، ۱۳۴۸ ش، ص۴۷۸ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، ششم- ۱۳۸۷، ص۲۳7.

از این مواضع را بیان خواهیم کرد. شیخ طریقه معتقد است، شیعه باعث تقسیم امت اسلامی می‌شود و تاکید می‌کند نباید با کسانی که زنان پیامبر (صلی الله علیه وآله

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 با ویرایش و اصلاح عبارات دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج6، ص709 بغدادی

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 157 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

میلادی) در شهر فاس مغرب به دنیا آمد او با خانواده به مکه مهاجرت کرده و علوم اسلامی را آنجا فراگرفت در سال 634 هجری (1234 میلادی) به مصر هجرت و در آنجا ماندگار

و پنجم ذی‏قعده سال 145 هجری قمری در گذشت. ر. ک. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 11 با ویرایش

التجانی من الاصحاب، ج۱، ص۴-۵، فاس، ۱۹۶۱م. گاه‌شمار رویدادهای تاریخ معاصر خاورمیانه، مؤسسۀ مطالعات تاریخ خاورمیانه، ج۱، ص۱۱۷، تهران، ۱۳۶۹ش. علال فاسی، التصوف الاسلامی

امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) را بر سایر خلفا افضل بدانند. اهل سنت و جماعت، عموم فرق شیعه را به سبب این که خلفای سه ‏گانه را ترک نمودند «رافضه» می‏‌خوانند. در

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 205 با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

روی گردانیدند و به همین دلیل رافضه نام گرفتند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 200 با ویرایش اندک

حماریه می‌خوانیم و امر امامت جعفر را تقویت می‌کنیم . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 166 با ویرایش محدود

156 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 164 با ویرایش و اصلاح عبارات محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی،

خداوند اعتقادی نداشت.. ابوالهذیل علّاف وصیت خدا محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 136 قاضی عبدالجبار، شرح اصول خمسه، تحقیق

جدا از سه فرقه دیگر است، از فرقه صُفریه منشعب می‌شود. در منابع مربوط به فرق اسلامی، بسیاری از نویسندگان این فرقه از خوارج را پیروان فردی به نام زیاد‌بن‌اصفر

غفاریه غلات غیاثیه غیبیه غیریه غیلانیه فدائیه فداویه فدیکیه فرائضیه فرق و مذاهب اسلامی فرقه احمدیه فرقه پدری فرقه علی اللهی فشاریه فضائیه فضلیه فضیلیه فطحیه

حلیت فحشاء بوده است . ر. ک. دانش نامه جهان اسلام. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 162 زرکلی خیرالدین،

الانوار، بیروت، مؤسسة الوفاء، ۱۴۰۴ ق ج۲۲، ص۳۸. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 42 شهرستانی

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 255 با ویرایش و نیز جابجایی و اصلاح گسترده عبارات تاريخ بخارا، ص 86- 89

است و یکی از فرزندان وی همان قائم آل محمد است. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ دوم، ص 226 «ر. ک. الملل

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ دوم، ص 226 با ویرایش و اصلاح عبارات نوبختی فرق الشیعة، ترجمه و تحقیق

عملی بر پایۀ تصوف عملی سنتی است. این طریقه همانند طریقت‌های دیگر در طول تاریخ انشعاب‌هایی داشته که به‌طور کلی می‌توان به انشعابات ذیل اشاره کرد. برهامیه؛

آنتالیا)، سید قاضی از بزرگان علوی بودند. زنان علوی نسبت به دیگر مذهب‌های اسلامی احکام کمتری دارند. مردان حق ازدواج با بیش از یک زن را ندارند. دشمنی علویان

الشبک، ص 222 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 94 مظفر محمد حسین، تاریخ شیعه، ص: 170 صراف، احمد حامد، الشبک،

ناشئ اکبر، به کوشش یوزف فان اس، بیروت، ۱۹۷۱م، ص 40 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 185 اشعری سعد، المقالات

سایت: urd.ac.ir لغت نامه دهخدا، کلمه «شاذلیه» مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۴۷ برگرفته از سایت: urd.ac.ir برگرفته از سایت: urd.ac.ir برگرفته از

غر الدین، تحقیقی جدید در تاریخ، مذهب و جامعه دروزیان، ص 125، مشهد، آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1372ش. فرق و مذاهب کلامی، ص 312 فرق و مذاهب کلامی، ص 312 ایمانی،

المحجوب» آمده که اکثر سالمیه از حلولیه بوده‏ اند. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ دوم، ص 210 با ویرایش

نشر‏ المکتبه الحیدریه، سال 1385 هجری قمری، ص 285. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 185 مروج الذهب، تألیف

دارالمعرفة، بی‌تا نوبختی‌، فرق‌ الشیعة، ص‌ ۳۲ سعد بن‌ عبداللّه‌ اشعری‌، کتاب‌ المقالات‌ و‌الفرق، ج۱، ص‌ ۳۹. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

تغییراتی در تزیین گنبد و حرم مطهر داده شده است. ر ک، مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 36 با ویرایش

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 268 با ویرایش و اصلاحات در عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

نیز آرایی‌ داشته‌ است‌. ابوالهذیل‌علاف ثواب امامت مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 138 زرکلی خیر الدین،

بن ابی یعقوب بن جعفر بن وهب، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۴۵، بیروت، دارصادر. سورة‌الصّف، آیه 4. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی،

"نَسر" را رها نکنید!» این پنج بت، از جمله بت‌هایی است که نام آنها در طول تاریخ حفظ شد تا اینکه به عرب‌ها منتقل شد؛ یعنی بت "ودّ" که به صورت مرد بود، برای

ص482 / تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، ج7، ص56 فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، ص 409 با ویرایش احمد بن علی خطیب بغدادی، تاریخ بغداد،

اشعری، تحلیل و نقل شده است. جهمیه از فرقه‌های صاحب‌نام و قدیمی حوزه کلام اسلامی است به گونه‌ای که در منابع کلامی هر کجا بحث از عقاید مذاهب و مکاتب به میان

الهیات ومعارف اسلامی کنونی) به تدریس مشغول گردید.او در زمینه‌های تفسیر قرآن، فقه، فقه الحدیث، تاریخ تفسیر، تاریخ حدیث، تاریخ علوم عقلی، تاریخ فقه، قواعد فقه،

بعدها قاهره تشکیل شد. با شروع خلافت عبیدالله مهدی، دوره امامان مستور در تاریخ اسماعیلیان نخستین به پایان رسید و سر انجام این دولت توسط صلاح‌الدین ایوبی

دارند، ولی در کنار همدیگر زندگی مسالمت‌آمیزی دارند. وهابیت عربستان مثل بقیه فرق و مذاهب در درون خود معتقدان افراطی و غیر افراطی دارد. دولت عربستان همانند

صوفیان و اهل‌حدیث و صاحب عقاید خاص کلامی بوده، معرفی کرده‌اند. تاریخ وفات عبدالواحدبن زید با تاریخ وفات ابوبشر عبدالواحدبن زیاد بصری (متوفی ۱۷۷) خلط شده است

و بعضى عيد کبير می‌نامند و مدت آن پنج روز است . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 471 با ویرایش و اصلاح

اتهام گرایش آنان به تشیع و دوری از موازین اسلامی گاه دامان خلوتیه را نیز می‌گرفت، زیرا این طریقه در آغاز تاریخ خود با صفویه پیوندهای نزدیکی داشت و این نکته

موضع‎گیری‌های هر فرقه‎ای از فِرَق مسلمین در صلح و جنگ با کفّار موجب ضعف اسلام و کل جامعه مسلمین در برابر کفار شود و نباید هیچ فرقه‎ای از فرق اسلامی در رویاروئی فرقه

چگونگی تقسیم قدرت، حزب جمعیت اسلامی را به جنگ با دیگر احزاب همچون حزب اسلامی و حزب وحدت اسلامی کشاند. حزب اسلامی حزب اسلامی نیز یکی از احزاب قدیمی در افغانستان

اشعری دانسته‌اند و برخی دیگر اشعری بودن او را رد کرده‌اند. در مورد تاریخ ولادت او، تاریخ دقیقی وجود ندارد، ولی مطمئناً بیشتر عمرش در قرن هفتم بوده و با علامه

جرگه می‌توان به تاریخ طبرستان، تاریخ رویان، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران و تاریخ جرجان اشاره کرد. ابن اسفندیار، نویسندهٔ کتاب تاریخ طبرستان، از دبیران

عمل اسلامی وابسته به خاندان شیرازی در کربلا تأسیس شد. در دوران حکومت بعث به ریاست صدام حسین نیز برخی از علما و روحانیون شیعی عراقی مجلس اعلای اسلامی عراق

به طرح مطالب توهین‌آمیز کرد و ادعا نمود که تدریس‌های این روحانی با موازین اسلامی انحراف دارد و باعث تشویش اذهان جامعه می‏‌شود! یکی از اتهام‌های شیخ تاج الملوک

متصوف و مستَصوف فرق می‌گذاشتند و مستَصوف را کسی می‌دانستند که برای کسب جاه و مال، خود را به صوفیان همانند می‌کرد. کثرت مستصوفها در طول تاریخ تصوف سبب شد تا

کنید به: نوبختی، فرق الشیعه، ص ۴۸-۴۹؛ کشی، معرفه الرجال، ص ۲۲۹ ابوالجارود دانشنامه بزرگ اسلامی به همت مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، جلد5 صفحه2031 جارویه

تدریس در وزارت معارف، مدرس ارشد گروه معارف اسلامی وزارت اوقاف و امور اسلامی، مدرس دانشکده شریعت و معارف اسلامی دانشگاه کویت، عضو تعدادی از کمیته های علمی

کم است و یا تحت عنوان تاریخ امت اسلامی دایره‌اش را توسعه داده، در کتبش جای داده است. یعنی برای تاریخ- ولو با قید تاریخ امت اسلامی- حیثیت خاصی قائل است و

محمد بشیر الابراهیمی را بدون شک می‌توان دومین اصلاحگر تاریخ دعوت اسلامی در الجزایر و جمعیت علمای مسلمین این کشور پس از شیخ عبدالحمید بن بادیس بشمار آورد

شریعت دیگری فرق می‌کند. در طول تاریخ دین، شریعت‌های گوناگونی از جانب خداوند نازل گردیده است و این شریعت چنانکه از قرآن کریم و احادیث اسلامی بر می‌آید، پنج

زندگی، ضرورت و ماهیت و روش تحقق حکومت اسلامی، مراحل تاریخی حکومت اسلامی در صدر اسلام، حکومت اسلامی از دیدگاه فرق اسلامی، راه ثبوت امامت و مشروعیت سلطه، شیوه‏‌های

را در پناه خلافت اسلامی آسوده یافته‌اند و ضرورتی برای قیام نمی‌دیدند و به همین دلیل نهضت‌های «دولت اسلامی» بر ضد اصلاح‌طلبان در تاریخ اسلام سنی، وابسته

است و کافر نمی‌باشند و لازم است عموم شیعیان با مسلمین از سایر فرق اسلامی با رفتار اسلامی و عدالت و مهربانی رفتار نموده و حسن معاشرت داشته باشند و لازم

امت اسلامی و دفاع از جان و مال مسلمانان و صیانت کشورهای اسلامی بوده است. امید است با توجه به تاریخ درخشان عالمان دین، گامی بلند در وحدت امت اسلامی برداریم

انقلاب اسلامی، شورای مدیریت حوزه علمیه قم، تدوین متون آموزشی در برخی از رشته‌های علوم اسلامی را مطرح کرد. شیخ جعفر سبحانی در چهار رشته از علوم اسلامی رجال،

ص36 نساب الاشراف، ج5، ص73؛ تاریخ طبری، ج3، ص291 الانساب، ج1، ص178 تاریخ طبری، ج7، ص197-203 ابن حنبل حیاته و عصره، ص108-115 تاریخ بغداد، ج6، ص227-237 میزان

ایالات متحده…» به کار می‌برند. تفاوت موجود، بیش از یک موضوع گرامری است، چرا که فرق میان یک واحد و مجموعه‌ای از دولت‌ها را می‌رساند. یک شهروند ایالات متحده آمریکا،

است. در بین اندیشمندان و فرق اسلامی نیز در اصل مساله ضرورت حکومت اختلافی نیست تمام مذاهب مختلف اسلامی و نیز کلیه اندیشمندان اسلامی، وجود حکومت را امری ضروری

چارچوب نظریه وحدت اسلامی پیگیری می‏‌کند بحث، «همگرایی اسلامی»است. منظور از همگرایی اسلامی، اتفاق نظر پیرامون‏ مشروعیت سیاسی نظام اسلامی از یک سو و اتحاد

نهج‌البلاغه، ص۴۸. طارمی‌راد، توحید، ص۴۰۶و۴۰۷. یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، نشر دار صادر، ج۲، ص۲۴. یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، نشر دار صادر، ج۲، ص۷۶ و ۸۱. طارمی‌راد،

برای نشان‌دادن تقابل میان مفاهیمی اسلامی با مفاهیم غربی، ایده‌هایی مانند ایدئولوژی اسلامی، حکومت اسلامی و انقلاب اسلامی را از مفاهیم تمدن غربی اقتباس کرد

و ترور شده در تاریخ ۱۱ اردیبهشت ۱۳۵۸ در تهران) روحانی، استاد فلسفه و کلام اسلامی و نیز استاد تفسیر قرآن کریم و از طلایه داران وحدت اسلامی می‌باشد. او عضو

مهدویت آموز‌ۀ مشترک میان فرق اسلامی است. مهدی‌باوری را حتی می‌توان در سایر ادیان آسمانی هم مشاهده کرد. این مفهوم در طول تاریخ دچار تطور شده و همواره یک

فدراسیون نجات ملی اسلامی، جامعه مطالعات اسلامی چین، جامعه فرهنگ اسلامی چین، مدرسه عمومی اسلامی چنگ دا می‌‌توان به عنوان موسسات اسلامی و مردم نهاد در چین

آنان‌ را دشمن‌ پنداشت و از ایشان‌ تبری‌ نمود،،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 411. دهلوی عبد العزیز؛

نامدار شیعه و یکی از اکابر متبحرین در علوم اسلامی و یکی از استوانه‌های فقهی و اجتهادی در طول ادوار فقه اسلامی است که از نظر آثار و برکات وجودی کم‌نظیر می‌باشد

برای این افراد عذرتراشی می‌کند. ر. ک. دانشنامه بزرگ اسلامی، ج 9 ص 3597 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 412 با ویرایش و اصلاح عبارات. کسروی سید احمد؛ مشعشعيان (يا بخشى از تاريخ خوزستان)،

بین‌المللی وحدت اسلامی که به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) و هفته وحدت در جمع کارگزاران دولت جمهوری اسلامی ایران

نگفته‏‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 353 نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعه، بیروت، نشر دارالأضواء،

به مساله ایجاد حکومت اسلامی پرداخته است و تلاش‌هایش را در این زمینه به کار گرفته است. وی به خاطر تأثیر عمیقی که بر اندیشه‌های اسلامی در قرن بیستم گذاشته

گلپایگانی، علی، فرق و مذاهب کلامی، درس دوازدهم؛ برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص 97 فرق و مذاهب کلامی، درس دوازدهم، به نقل از تاریخ شیعه، ص ٢١٣

بودند، روشنایی خیابان وجود نداشت. اما بعد از آشنایی با اخوان قضیه کاملاً فرق می‌کرد، ما قبل از نماز صبح در تاریکی بیرون می‌رفتیم تا مردم را برای نماز بیدار

احزاب اسلامی و مذهبی در پاکستان از گروه‌های مهم سیاسی شمرده می‌شوند که دو حزب جماعت اسلامی و جمعیت العلمای اسلامی شهرت بیشتری دارند. جماعت اسلامی پاکستان

ص118 جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران، ج1، ص280 تاریخ تشیع در ایران، ص280 ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، مرکز جهانی علوم اسلامی. چ سوّم، 83، ص48.

مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 117 با ویرایش اندک مشکور محمدجواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس

بر زبان جاری ساخته از آتش دوزخ خارج می‌شود. بر اساس شریعت اسلامی صحیح نیست فرقه‌ای از فرق اسلامی را بی دلیل و مدارک متقن داخل در کفر نمود، مادامی که اعتراف

پرتغالی‌ها توانستند استقلال خود را به دست آورند. تاریخ عمان به دوران بسیار دور بر می‌گردد. به گفته باستانشناسان تاریخ عمان به هزاره دوازهم قبل از میلاد بر می‌گردد

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 46 با ویرایش و اصلاح عبارات. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

و پس از آن در رشته تخصصی تاریخ و مذاهب اسلامی از این دانشگاه دکترای بین‌المللی دریافت کرد. موضوع رساله دکتری او ‌اندیشه اسلامی در نهج‌البلاغه بود از این‌رو

تقریب بین عرب و عجم، طوایف و اقوام مختلف و همچنین بین شیعه و سنی و فرق و مذاهب اسلامی کوشید. حاج قاسم سلیمانی ۲۰ اسفندماه سال ۱۳۳۵ ش، در روستای «قنات ملک»

ندارد و تنها فرق بین دو غیبت در این است که در دوره غیبت‌ کبرا، امام نایب خاصی را به مردم معرفی نکرده است و مردم باید مسائل دینی و احکام اسلامی را از نایبان

جمهوری اسلامی ایران بخاطر ارائه طرح وحدت اسلامی و تقریب مذاهب اسلامی و تلاش در این جهت و هم‌چنین تشکر و قدردانی از مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی بخاطر تدارک

متعلق به مذهب اهل تسنن می‌باشد. گروه‌های اسلامی زیادی در این کشور فعالیت می‌کنند که بیشتر متعلق به اهل تسنن و فرق صوفیه و احمدیه هستند. استرالیا کشوری ثروتمند

ملت‌های کشورهای اسلامی، شعار ولایت اسلامی سر دهند، بسیاری از راه‌های نرفته و گره­‌های ناگشودۀ امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد

وصیانت از ماهیت اسلامی آن. جریانات اسلامی شیعی از بعد دیگری نیز از انقلاب اسلامی تأثیرپذیرفته‌اند و آن بهره گیری کامل از نمادهای اسلامی است؛ نمادهایی چون

بالوفیات، ج ‏18، ص 271 فرهنگ جامع تاریخ ایران، ج ‏1، ص 79 فرهنگ جامع تاریخ ایران، ج ‏1، ص 79؛ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، ص 19، مشهد، آستان قدس رضوی‏،

بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱۳، ص۲۹.148 ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۱۲.149 ابن اثیر، الکامل، ج۶، ص۱۶۴.150 شامی، الدرالنظیم، ص۶۵۱-۶۵۳.151 بغدادی، تاریخ بغداد، ج۱۳،

همه یا عموم دانش‌های اسلامی همچون تاریخ، سیره، کلام، فقه... نخست در دامن علم حدیث شکل گرفت به این معنا تمام گزاره‌های مربوط به تاریخ قرآن، محکم و متشابه،

شد؛ محلّی که آن را هیچ خوش نداشت. این قضیه، بحث‌های فراوانی را در تاریخ و کلام اسلامی برانگیخت. برخی درصدد برآمدند تا رفتن به ربذه را به میل ابوذر نشان

عمدتاً پس از انقلاب اسلامی ایران و بنا به داشتن علاقه به اسلام‌گراهای بنیادگرا، به مذهب جعفری گرایش پیدا کرده‌اند. سه گفتمان عمده اسلامی در ترکیه وجود دارد

ملل و نحل از آوازه بلندی برخوردار است. کتاب معروف الفرق بین الفرق را پس از فرق الشیعة حسن بن موسی نوبختی و مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین ابوالحسن اشعری

داشته باشد. نگاهی بیرونی به تاریخ تشیع نشان از وجود ادوار مختلف با فراز و نشیب‌های فراوان در این مکتب دارد. در مقاطعی از تاریخ تشیع در افول و فشار بوده و

عرفان و تصوف اسلامی دانشی است که در میان علوم اسلامی وجود دارد و به دلیل دوری از دسترس عامه مردم و بلکه بسیاری از اهل علم همیشه در هاله‌ای از ابهام پیچیده

اسلام (ص) و صلاح امت اسلامی است، چرا که با پرهیز از انشقاق و تفرقه، تسلط بیگانگان بر کشورهای اسلامی غیر‌ممکن می‌شود. در این برهه از تاریخ اسلام که دشمنان استکباری

اسلام است. امیدواریم خداوند متعال به همهٔ آحاد امت اسلامی و همهٔ ملت‌های اسلامی و همهٔ دولت‌های اسلامی توفیق بدهد که این مسئلهٔ مهم را با وزن آن، با همان

و مذاهب اسلامی. 2. ترویج و گسترش گفتگوهای عقلانی و مسالمت‌آمیز آمیخته با اخلاق و احترام، بین اندیشمندان مذاهب اسلامی. 3. آموزش فقه وحدت اسلامی، آداب و

یافتند. آنان کوشیدند تا مفاهیم اسلامی را که به جهاد با استعمارگران، و وحدت امت اسلامی دعوت می‌کرد. از عرصه فرهنگ و ادب اسلامی بیرون سازند. بدین جهت، به صورت

جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 64 ر. ک. مبادی فقه و اصول، نوشته علی رضا فیض ص 63 تا 67 تاریخ فقه و فقها

بیست هزار تن از یاران خود، اعمّ از اهل مدینه و دیگر بلاد اسلامی، به عنوان ولیّ امر امّت اسلامی در روز هجدهم ذی‌ حجّة سال دهم هجری در سرزمین غدیر معرّفی

یزدی، آموزش عقاید، ص۱۶۱ علی ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، ص 168، قم مرکز جهانی علوم اسلامی فرهنگ فرق اسلامی، مشکور، جواد، ص 56، مشهد، آستان قدس رضوی،

حکیم مؤمن تحفه حکیم مؤمن، تهران (تاریخ مقدمه ۱۴۰۲)، ص۳۵۸ـ۳۶۱. محمد مؤمن بن محمد زمان حکیم مؤمن تحفه حکیم مؤمن، تهران (تاریخ مقدمه ۱۴۰۲)، ص۸۳۹ـ۸۴۱. محمد مؤمن

یکدیگر داشتند به این نتیجه رسیدند که عامل نابسامانی و آشوب ها در بین امت اسلامی، معاویه بن ابی سفیان، عمروبن عاص و علی بن ابی‌طالب هستند و راه حل آن را

ص ۴۸۲. تاریخ الإسلام، ج ۴۸، ص ۲۷۳. لغت نامه دهخدا، کلمه «شاذلیه» عتبی، خالد بن ناصر، الطریقت الشاذلیه، ج ۱، ص ۴۴۶، ریاض، ۱۴۳۰ق؛ فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۴۸

آن از سال ۵۰ تجاوز نمی‌کند. در کتب تاریخ به ابراهیم عرینه اشاره‌ای نشده است و احتمالاً اطلاعات دستورالجمهور از تاریخ محلی بسطام یا قومس ـ که اکنون در دست

2002 اولین دبستان اسلامی شیعیان با موافقت جامعه اسلامی اتریش تأسیس شد و در این مدرسه دروس شیعی به دانش‌آموزان تدریس می‌شود. جامعه اسلامی اتریش در هریک از

مهم در موضوع فرقه‌های اسلامی و آراء مختلف کلامی است. این اثر را باید کهن‌ترین و معتبرترین منبع موجود در زمینه تاریخ عقاید اسلامی محسوب کرد. از بخش‌های

دیالکتیک، ص۷۳-۷۵. فلسفه اسلامی و اصول دیالکتیک، ص۵۸. فلسفه اسلامی و اصول دیالکتیک، ص۱۹۰. فلسفه اسلامی و اصول دیالکتیک، ص۲۸۹. فلسفه اسلامی و اصول دیالکتیک، ص۳۱۲

فلسفه و کلام اسلامی گرایش فلسفه اسلامی اخلاق گرایش فلسفه اخلاق؛ فلسفه هنر حکمت هنر اسلامی، مدیریت رسانه شیعه شناسی تاریخ تشیع فرق تشیع مذاهب اسلامی مذاهب فقهی

می‌ 1996م با انتقاد از جنبش جماعت اسلامی مصر می‌­گوید: اشتباه اصلی جماعت اسلامی این است که بین دشمن دشمن داخلی و خارجی فرق می‌­گذارد. بین بریتانیا و ملک فاروق،

سلمی 4. حمزه بن سنان اسدی 5.عبدالله بن وهب راسبی مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 382 با ویرایش

فرقه‌های اسلامی و مسلک‌ها و راه‌های مختلف اسلامی به طریق اولی باید انجام شود و اینها دُور هم باشند. لذا راه تعالی جوامع اسلامی، اتحاد اسلامی و وحدت مسلمین

بخش مهمی از عقاید بهائیه منوط به اطلاع دقیق از عقاید فرق اسلامی در باب امامت و مهدویت است. تاریخ این‌گونه دعوی‌ها، آثار و عقاید سیدعلی محمد شیرازی و برخی

الملل دانشگاه صنعتی اصفهان سایت رسمی سفارت جمهموری اسلامی ایران در سوئیس سایت رسمی سفارت جمهموری اسلامی ایران در سوئیس

کلینی، ۱/۵۱-۵۲؛ قرطبی، ۱/۴۱۲ 1. دایره المعارف بزرگ اسلامی 2.درایه الحدیث, کاظم مدیر شانه چی 3. آشنایی با تاریخ و منابع حدیث, محمد کاظم طباطبایی, قم: نشر هاجر

البنین». دائره المعارف بزرگ اسلامی. دانشنامه بزرگ اسلامی نویسنده مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، جلد10 صفحه3929. آثار اسلامی، رسول جعفریان، صفحه ۳۴۹. زندگانی

الأفراد، ۱۳۷۱ش، ص۳۳۲ ذهبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۱۰، ص۴۴؛ فقیر اصطهباناتی، خرابات، ۱۳۷۷ش، ص۱۲۹ سلمی، طبقات الصوفیه، ۱۴۲۴ق، ص۱۵ ذهبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۱۰،

معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah.net › Magazine › View › معر... معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah.net › Magazine › View › معر... معرفی مراکز اسلامی آسیا hawzah

زمینه‌های مستعدی برای پیدایش فقه مقارن به وجود آمد. به گواهی تاریخ، شخصیت‌های زیادی در طول تاریخ تاکنون نقش فراوانی در تکامل فقه مقارن داشتند که در رأس آنان

از ذهن‌ها زدوده باشد. بله، تشکیل نظام اسلامی در اقطار عالم اسلامی، امری ممکن است. البته جامعه اسلامی و حکومت اسلامی، دردسرهایی دارد. زندگی، دردسر دارد. زندگیِ

بروند. و از طرفی عضدالدوله، که وسعت نظر و بلندپروازی‌هایی ورای اختلاف مذاهب و فرق داشت، ظاهراً نمی‌خواست دربار او در شیراز منحصر به علمای معتزله شود و در بغداد

به‌طوری که ابن‌تیمه با یهود و نصاری مسامحه کرده است ولی حملات شدیدی بر فِرَق اسلامی، به‌ویژه شیعه، روا داشته است. کوثری معتقد است که ابن‌تیمیه در آثار خود

برای جامعه اسلامی آن زمان انجام دادند. برخی از آنها عبارتند از: عضدالدوله به عنوان امیر و سرداری توانمند به خوبی می‌دانست که اداره یک کشور اسلامی و ایجاد

تلاش‌ها «منشور عمل اسلامی» توسط جماعت اسلامی صادر شد. در این منشور بر اعتقاد جماعت اسلامی به سلفیت تأکید و عنوان شد که جماعت اسلامی 3 خط مشی را در دستور

است که در تاریخ اسلام اخباری وجود دارد که نشان می‌دهد مسلمانان نسبت به مجوسیان احترام قائل بودند. البته رفتار حکام مسلمان در مقاطع مختلف فرق داشته‌است

می‏‌بینیم که بین دولت‌های اسلامی بعضی با بعض اختلافات هست. چرا باید دو تا حکومت ـ که هر دو اسلامی هستند، و هر دو مال یک پدیده که پدیدۀ اسلامی است، متعلق به یک حقیقت

چاپ عبدالقادر اوزجان، استانبول: دارالدعوه، ۱۹۸۹. محمدجواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد ۱۳۶۸ ش. ناتالی کلیر، Mystiques، إ تات و همکاران soci إ T إ له Halvetis

از ایشان‌ اجازه عامه‌ گرفته‌ بود، یکی‌ محدث‌ و تاریخ‌ نگار مشهور ابن‌ عساکر (د 571ق‌/1176م‌) صاحب‌ تاریخ‌ دمشق است‌ و دیگری‌ ابن‌ بشکوال‌ (د 578ق‌/1182م‌)

145، چاپ اول، دفتر انتشارات اسلامی (جامعه مدرسین)، قم. به نقل از آئین وهابیت، ص 173. الخطیب البغدادی، احمد ابن علی، تاریخ بغداد، ج 1، ص 120، چاپ دوم، بیروت،