۸۵٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
|نام کشور | |نام کشور | ||
| data-type="authorfatherName" |فارسی: کویت عربی:الکویت نام انگلیسی: Kuwait | | data-type="authorfatherName" |فارسی: کویت عربی:الکویت نام انگلیسی: Kuwait | ||
|- | |- | ||
|مکان | |مکان | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
| data-type="authorfatherName" |عربی | | data-type="authorfatherName" |عربی | ||
|- | |- | ||
|دین رسمی | |دین رسمی | ||
| خط ۱۹۰: | خط ۱۹۰: | ||
'''مسجد مروارید شهر کویت''' | '''مسجد مروارید شهر کویت''' | ||
یکی از عجایب در کویت [[مسجد]]<ref>ر.ک:مقاله مسجد</ref> بزرگ این کشور است که به شکل بسیار مجلل طراحی و معماری شده است. این مسجد یک نمونه عالی از سبک | یکی از عجایب در کویت [[مسجد]]<ref>ر.ک:مقاله مسجد</ref> بزرگ این کشور است که به شکل بسیار مجلل طراحی و معماری شده است. این مسجد یک نمونه عالی از سبک معماری اسلامی محسوب می شود و به طور کلی بزرگترین مسجد شهر کویت نیز به شمار می آید. وسعت این مکان در حدود 46000 متر مربع اعلام شده است که رگه های معماری ایرانی در آن دیده می شود. | ||
در ماه رمضان تعداد بسیار زیادی از | در ماه رمضان تعداد بسیار زیادی از مسلمان وارد این مسجد می شوند. نامی که برای این مسجد در نظر گرفته شده است مروارید شهر کویت است حقیقت این است که طراحی این مسجد تکرار نشده است. | ||
'''برج های کویت''' | '''برج های کویت''' | ||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۲: | ||
www.beytoote.com › iran › pastime | www.beytoote.com › iran › pastime | ||
</ref> | </ref> | ||
مرکز علمی کویت | مرکز علمی کویت | ||
این مرکز علمی که برای اموزش کودکان ساخته شده است، میتواند ساعات خوشی ر برای کودکان و خانواده های آنها رقم بزند ، در این مرکز سینما ، یک مرکز بزرگ یاد گیری کودکان ، ویک لنج است که کودکان با آن به سواری میپردازند.<ref>آشنایی با کشور کویت + تصاویر - بیتوته | این مرکز علمی که برای اموزش کودکان ساخته شده است، میتواند ساعات خوشی ر برای کودکان و خانواده های آنها رقم بزند ، در این مرکز سینما ، یک مرکز بزرگ یاد گیری کودکان ، ویک لنج است که کودکان با آن به سواری میپردازند.<ref>آشنایی با کشور کویت + تصاویر - بیتوته | ||
| خط ۲۳۷: | خط ۲۳۷: | ||
=تاریخ سیاسی کویت= | =تاریخ سیاسی کویت= | ||
کویت مدتهای مدیدی جزو | کویت مدتهای مدیدی جزو ایران بوده و در سال دوازدهم هجری قمری در این ناحیه نبردی میان نیروهای خالد بن ولید (سردار اسلام) و قوای ساسانی روی داد که موجب شکست ساسانیان شد و کویت به قلمرو حکومت اسلامی ضمیمه گشت. پرتقالی ها در قرن شانزدهم تاسیساتی در آن به وجود آوردند. مدتی، [[عثمانی]] ها بر آن حکومت می کردند و به مدت ۶۲ سال در سلطه انگلستان بود و در سال ۱۹۶۱م [[عراق]] مدعی مالکیت کویت شد اما انگلستان مانع لشکرکشی عراق به این کشور شد و سرانجام در سال ۱۹۶۳ عراق کویت را به رسمیت شناخت و کویت به عضویت سازمان ملل درآمد. | ||
در سال ۱۹۷۳م در جنگ اعراب و [[اسرائیل]] در ناحیه سوئز در جنگ «یوم کیپور» کویتی ها شرکت کردند و برای مدتی در تحریم نفتی علیه غرب، کویت شرکت داشت. کویت در سال ۱۹۸۱م در جنگ عراق علیه ایران، کمک های زیادی به رژیم متجاوز عراق نمود. | در سال ۱۹۷۳م در جنگ اعراب و [[اسرائیل]] در ناحیه سوئز در جنگ «یوم کیپور» کویتی ها شرکت کردند و برای مدتی در تحریم نفتی علیه غرب، کویت شرکت داشت. کویت در سال ۱۹۸۱م در جنگ عراق علیه ایران، کمک های زیادی به رژیم متجاوز عراق نمود. | ||
| خط ۲۶۲: | خط ۲۶۲: | ||
اسلامیون خواستار روشن شدن حدود معاملات بانكی و رعایت شئونات اسلامی در كشور و ادارات می‌باشند، در حالیكه لیبرال ها بازگشت به اسلام را تناقض آزادی فردی و انتخاب می‌دانند. احزاب و گروه‌های سیاسی موجود عبارتند از : | اسلامیون خواستار روشن شدن حدود معاملات بانكی و رعایت شئونات اسلامی در كشور و ادارات می‌باشند، در حالیكه لیبرال ها بازگشت به اسلام را تناقض آزادی فردی و انتخاب می‌دانند. احزاب و گروه‌های سیاسی موجود عبارتند از : | ||
قبل از اشغال كویت توسط | الحركة الدستوریة اسلامیة(جنبش مشروطة اسلامی) – میانه رو | ||
قبل از اشغال كویت توسط عراق این گروه تحت نام “جمعیه الصلاح الجتماع” به صورت یك پدیدة اجتماعی و فرهنگی مشغول فعالیت بود. بعد از اشغالكویت به نام “ حركه المربطون” تغییر نام داد و بعد از آزادی این كشور ، به نام “الحرکة الدستوریة اسلامیه” ، تغییر یافت. اعتقاد اینگروه بر این است كه در زیر سایه یك حكومت ملی اسلامی فراگیر، كه همة گروه های مردم در آن مشاركت داشته باشند. | |||
این گروه اعتقاد به خشونت سیاسی نداشته و همچنین فكر ایجاد یك حكومت اسلامی نیز در سر ندارد. این جنبش به طور رسمی فعالیت خود را از روز 30/3/1991م بعد از آزادی كویت علنی كرد. شیخ جاسم مهلهل، رهبر جنبش و دكتر اسماعیل شطی، از اعضا مهم این جنبش می‌باشد كه هم اكنون عضو مجلس ملی كویت است. | این گروه اعتقاد به خشونت سیاسی نداشته و همچنین فكر ایجاد یك حكومت اسلامی نیز در سر ندارد. این جنبش به طور رسمی فعالیت خود را از روز 30/3/1991م بعد از آزادی كویت علنی كرد. شیخ جاسم مهلهل، رهبر جنبش و دكتر اسماعیل شطی، از اعضا مهم این جنبش می‌باشد كه هم اكنون عضو مجلس ملی كویت است. | ||
| خط ۲۷۷: | خط ۲۷۷: | ||
'''الائتلاف السلامی الوطنی( حزب مؤتلفه اسلامی ملی) – شیعه''' | '''الائتلاف السلامی الوطنی( حزب مؤتلفه اسلامی ملی) – شیعه''' | ||
اكثر اعضای این گروه را كسانی تشكیل می‌دهند كه از شرق | اكثر اعضای این گروه را كسانی تشكیل می‌دهند كه از شرق عربستان ، به این كشور مهاجرت نموده اند این گروه خواستار اجرای قانون اساسی سال 1962م بوده كه در آن حقوق و آزادی مردم كویت رعایت می‌شودو تمام مردم در برابر قانون، از حقوق و آزادی مساوی برخوردار هستند. | ||
گروه فوق هر نوع ارتباط با كشورهای استعمارگر را رد می‌كند ولی ارتباط با سایر كشورها بویژه | گروه فوق هر نوع ارتباط با كشورهای استعمارگر را رد می‌كند ولی ارتباط با سایر كشورها بویژه شیعیان جهان را تأئید و همچنین خواستار اعطای شناسنامه به كویتی های “بدون” برابر مقررات و ضوابط می‌باشد. همچنین نظرات خود را از طریق جراید داخلی اعلام می‌دارد و با گروه‌های دیگر در حمایت از قانون اساسی هم صدا می‌شود. | ||
التكتل النیابی (طرفداران نظام پارلمانی ) لیبرال و طرفدار نظام حاكم | التكتل النیابی (طرفداران نظام پارلمانی ) لیبرال و طرفدار نظام حاكم | ||
این گروه كه سه سال بعد از انحلال مجلس نمایندگان ، با تبلیغات گسترده و وسیع در بین مردم ، خواستار اعاده و تشكیل مجلس در كویت شد، دارای مشخصات ذیل می‌باشد: | این گروه كه سه سال بعد از انحلال مجلس نمایندگان ، با تبلیغات گسترده و وسیع در بین مردم ، خواستار اعاده و تشكیل مجلس در كویت شد، دارای مشخصات ذیل می‌باشد: | ||
| خط ۳۰۰: | خط ۳۰۰: | ||
احمد السعدون ؛ پدر روحانی و رهبر این گروه می باشد. | احمد السعدون ؛ پدر روحانی و رهبر این گروه می باشد. | ||
التجمع الدستوری(مجمع قانون اساسی) – طرفدار قانون اساسی و لیبرال | التجمع الدستوری(مجمع قانون اساسی) – طرفدار قانون اساسی و لیبرال | ||
مانند اغلب گروه های سیاسی ، بعد از آزادی كویت در صحنه ظاهر گردید و به شدت خواستار لغو وراثت از حكومت شد و در حال حاضر، ایجاد حكومت مردمی را در سر دارد. این گروه صلاح نمی‌داند در مجلس ملی، اعضائی از خاندان حاكم، حضور داشته باشند. نظر آنها در مورد دادن شناسنامه به كویتی‌های “بدون” این است كه؛ برای برقراری یك نظام دموراتیك و خالی از تبعیض باید به تمامی كویتی ها شناسنامه یكسان داده شود. | مانند اغلب گروه های سیاسی ، بعد از آزادی كویت در صحنه ظاهر گردید و به شدت خواستار لغو وراثت از حكومت شد و در حال حاضر، ایجاد حكومت مردمی را در سر دارد. این گروه صلاح نمی‌داند در مجلس ملی، اعضائی از خاندان حاكم، حضور داشته باشند. نظر آنها در مورد دادن شناسنامه به كویتی‌های “بدون” این است كه؛ برای برقراری یك نظام دموراتیك و خالی از تبعیض باید به تمامی كویتی ها شناسنامه یكسان داده شود. | ||
المنبر الدیمقراطی الكویتی(تربیون دموكراتیك) چپ گرا | المنبر الدیمقراطی الكویتی(تربیون دموكراتیك) چپ گرا | ||
این تربیون كه عموم نیروهای سیاسی ملی و چپ گرا را در بر می‌گیرد، شامل بعضی از افراد سیاسی فعال جامعه نیز می‌باشند. در زمینة گرد همایی و ایجاد این تریبون ، می‌توان از “جنبشملی گرایان عرب”نام برد كه دهة پنجاه در كویت تأسیس گردیده و سهم بسزایی در این رابطه داشته است. | این تربیون كه عموم نیروهای سیاسی ملی و چپ گرا را در بر می‌گیرد، شامل بعضی از افراد سیاسی فعال جامعه نیز می‌باشند. در زمینة گرد همایی و ایجاد این تریبون ، می‌توان از “جنبشملی گرایان عرب”نام برد كه دهة پنجاه در كویت تأسیس گردیده و سهم بسزایی در این رابطه داشته است. | ||
| خط ۳۱۵: | خط ۳۱۵: | ||
=وحدت شیعه وسنی در کویت= | =وحدت شیعه وسنی در کویت= | ||
شیعیان و [[اهل سنت]] کویت، جدا از برخی رفتارهای موردی از سوی برخی جریان های افراطی تکفیری، تعامل خوبی با یکدیگر دارند و بدون تحریک یکدیگر و با آزادی به ترویج دیدگاه ها و عقاید خود مشغول اند. بسیاری از اهل سنت در مساجد یا حسینیه های | شیعیان و [[اهل سنت]] کویت، جدا از برخی رفتارهای موردی از سوی برخی جریان های افراطی تکفیری، تعامل خوبی با یکدیگر دارند و بدون تحریک یکدیگر و با آزادی به ترویج دیدگاه ها و عقاید خود مشغول اند. بسیاری از اهل سنت در مساجد یا حسینیه های شیعیان حضور می یابند و در مناسبت های مختلف، به ویژه در عزاداری های امام حسین(ع)، شرکت می کنند. در صحنه فعالیت های اجتماعی ـ سیاسی هم همکاری های خوبی بین جریان های شیعه و سنی وجود داشته است. همکاری اهل سنت هواخواه [[اخوان المسلمین]] با اسلام گرایان شیعی، همراهی های نمایندگان شیعی مجلس با گروه ها و جریان های داخل مجلس، نمونه ای از این دست اند. | ||
با این حال، در کویت برخی تحرکات و اقدام ها در پی آن هستند که اختلاف ها و تنش های مذهبی را تشدید و منافع استعماری کشورهای غربی را محقق سازند. درایت حکومت کویت در جلوگیری و مقابله با هرگونه اختلافات سیاسی، اجتماعی و مذهبی قابل تقدیر است که باید مورد حمایت همه کشورهای منطقه باشد.<ref>شیعیان در کویت - خبرآنلاین | با این حال، در کویت برخی تحرکات و اقدام ها در پی آن هستند که اختلاف ها و تنش های مذهبی را تشدید و منافع استعماری کشورهای غربی را محقق سازند. درایت حکومت کویت در جلوگیری و مقابله با هرگونه اختلافات سیاسی، اجتماعی و مذهبی قابل تقدیر است که باید مورد حمایت همه کشورهای منطقه باشد.<ref>شیعیان در کویت - خبرآنلاین | ||
| خط ۳۲۲: | خط ۳۲۲: | ||
=تشیع در کویت= | =تشیع در کویت= | ||
شیعیان کویت عمدتا از دیگر کشورها به این سرزمین آمده و در آن ساکن شده‌اند. عمده شیعیان کویت اصلیتی ایرانی، عراقی، عربستانی و بحرینی دارند. شیعیان ایرانی‌الاصل که در اصطلاح '''عجم کویتی''' نامیده می‌شوند عموما از سواحل جنوبی ایران و استان‌های بوشهر، فارس، خوزستان به این کشور آمده‌اند. اغلب شیعیان عراقی از مناطق جنوبی عراق، بصره، | شیعیان کویت عمدتا از دیگر کشورها به این سرزمین آمده و در آن ساکن شده‌اند. عمده شیعیان کویت اصلیتی ایرانی، عراقی، عربستانی و بحرینی دارند. شیعیان ایرانی‌الاصل که در اصطلاح '''عجم کویتی''' نامیده می‌شوند عموما از سواحل جنوبی ایران و استان‌های بوشهر، فارس، خوزستان به این کشور آمده‌اند. اغلب شیعیان عراقی از مناطق جنوبی عراق، بصره، نجف<ref>ر.ک:مقاله نجف</ref> و کربلا هستند. | ||
شیعیان عربستان از منطقه شرقیه و از احساء هستند. گروهی از شیعیان بحرینی نیز به کویت آمده‌اند که به بحارنه و قلالیف مشهورند. این مهاجرت‌ها به دلایل مختلف و از جمله بهبود اوضاع اقتصادی و کارهای تجاری صورت گرفته است.<ref>میر رضوی و لفورکی، ۱۳۸۳: ۳۵۰</ref> | شیعیان عربستان از منطقه شرقیه و از احساء هستند. گروهی از شیعیان بحرینی نیز به کویت آمده‌اند که به بحارنه و قلالیف مشهورند. این مهاجرت‌ها به دلایل مختلف و از جمله بهبود اوضاع اقتصادی و کارهای تجاری صورت گرفته است.<ref>میر رضوی و لفورکی، ۱۳۸۳: ۳۵۰</ref> | ||
'''زمینه های پیدایش وتاثیر فرهنگ شیعه بر کشور کویت''' | '''زمینه های پیدایش وتاثیر فرهنگ شیعه بر کشور کویت''' | ||
شیعیان تقریبا در همه جای کویت پراکنده اند. در بسیاری مناطق تفکیک آنان از | شیعیان تقریبا در همه جای کویت پراکنده اند. در بسیاری مناطق تفکیک آنان از اهل سنت دشوار است. حدود نیمی از جمعیت کویت، مهاجر و غیر کویتی و بدون تابعیت رسمی اند. نیمی از شیعیان نیز مهاجرند. | ||
عمده آن چه که امروزه شیعیان اصیل کویتی به شمار می روند از عربستان (حساوی ها)، بحرین (بحارنه) و ایران (عجم ها) به آن جا رفته اند و هم اکنون حدود ۵۴۰۰۰ ایرانی در کویت اقامت دارند (کویت، ۱۳۹۰: ۳۴). به طور کلی توزیع جمعیتی ساکنان کویت نشان می دهد که شیعیان به طور کلی خواهان اقامت در مناطق و محلات شیعه نشین هستند به طوری که در این مناطق اکثریت را تشکیل می دهند و از معروف ترین مناطق پرتراکم شیعیان تا قبل از پیدا شدن نفت منطقه شرق و بنید القار می باشد. | عمده آن چه که امروزه شیعیان اصیل کویتی به شمار می روند از عربستان (حساوی ها)، بحرین (بحارنه) و ایران (عجم ها) به آن جا رفته اند و هم اکنون حدود ۵۴۰۰۰ ایرانی در کویت اقامت دارند (کویت، ۱۳۹۰: ۳۴). به طور کلی توزیع جمعیتی ساکنان کویت نشان می دهد که شیعیان به طور کلی خواهان اقامت در مناطق و محلات شیعه نشین هستند به طوری که در این مناطق اکثریت را تشکیل می دهند و از معروف ترین مناطق پرتراکم شیعیان تا قبل از پیدا شدن نفت منطقه شرق و بنید القار می باشد. | ||
بعد از فعالیت هایی که دولت برای استفاده از نفت و درآمدهای حاصل از آن به عمل آورد بیشتر شیعیان به مناطق جدیدی چون؛ قادسیه، منصوریه، دعیه، دسمه، رمیثیه، سالمیه، حولی و جابریه منتقل شدند. مشخصه این مناطق گسترش مساجد مختص شیعیان و حسینیه ها است، به طوری که تعداد مساجد شیعیان به بیش از ۲۸ مسجد و ۶۰ حسینیه می رسد. باید توجه داشت حسینیه برای شیعیان اهمیت و ارزش زیادی دارد چرا که این مکان شبیه یک باشگاه اجتماعی، مدرسه وکتابخانه است که از آن برای احیای مناسبت های مذهبی مثل خاطره روز | بعد از فعالیت هایی که دولت برای استفاده از نفت و درآمدهای حاصل از آن به عمل آورد بیشتر شیعیان به مناطق جدیدی چون؛ قادسیه، منصوریه، دعیه، دسمه، رمیثیه، سالمیه، حولی و جابریه منتقل شدند. مشخصه این مناطق گسترش مساجد مختص شیعیان و حسینیه ها است، به طوری که تعداد مساجد شیعیان به بیش از ۲۸ مسجد و ۶۰ حسینیه می رسد. باید توجه داشت حسینیه برای شیعیان اهمیت و ارزش زیادی دارد چرا که این مکان شبیه یک باشگاه اجتماعی، مدرسه وکتابخانه است که از آن برای احیای مناسبت های مذهبی مثل خاطره روز عاشورا در ماه محرم استفاده می شود، هم چنین حسینیه نقش مهمی در جنبش های سیاسی و فرهنگی مثل آنچه که در سال ۱۹۳۸ در کویت اتفاق افتاد و شیعیان اجتماعات اعتراض آمیزی را علیه مجلس قانون گذاری در داخل حسینیه برگزار کردند، دارد. | ||
علاوه بر آن حسینیه نقش مهمی در اجتماع شیعیان در سازمان های سیاسی دارد، همان گونه که از آغاز دهه ۵۰ در | علاوه بر آن حسینیه نقش مهمی در اجتماع شیعیان در سازمان های سیاسی دارد، همان گونه که از آغاز دهه ۵۰ در بحرین اتفاق افتاد و حسینیه به عنوان مرکز آغاز حرکت راه پیمایی و تحریک بسیج مخالفان سیاسی در برابرحکومت بود (المدیرس، ۱۹۹۹: ۹ – ۸). با این اوصاف باید اذعان نمود که فرهنگ کویت ریشه در فرهنگ عربی و اسلامی دارد. در عین حال این کشور تاثیرات زیادی را هم از فرهنگ ایرانی پذیرفته است. | ||
از یک سو قبل از اسلام این کشور جزیی از خاک ایران بوده و در هنگام شکل گیری به حالت امروزین هم بسیاری از خانواده های ایرانی در این کشور ساکن بوده اند (مانند خانواده بهبهانی). سنت های عربی و به خصوص آداب اسلامی، فرهنگ و هویت ساکنین کویت را به شدت تحت تاثیر قرار داده و بسیاری از اعیاد و رسوم آن ها برگرفته از همین سنت های اسلامی است که از دیرباز در این کشور اجرا شده اند. از جمله این اعیاد می توان به جشن | از یک سو قبل از اسلام این کشور جزیی از خاک ایران بوده و در هنگام شکل گیری به حالت امروزین هم بسیاری از خانواده های ایرانی در این کشور ساکن بوده اند (مانند خانواده بهبهانی). سنت های عربی و به خصوص آداب اسلامی، فرهنگ و هویت ساکنین کویت را به شدت تحت تاثیر قرار داده و بسیاری از اعیاد و رسوم آن ها برگرفته از همین سنت های اسلامی است که از دیرباز در این کشور اجرا شده اند. از جمله این اعیاد می توان به جشن رمضان و عید قربان اشاره نمود.<ref>بررسی نقش و جایگاه فرهنگی شیعیان در کشور کویت – الشیعه | ||
farsi.al-shia.org › بررسی-نقش-و-جای...</ref> | farsi.al-shia.org › بررسی-نقش-و-جای...</ref> | ||
=جایگاه مسجد و حسینه و دیوانیه= | =جایگاه مسجد و حسینه و دیوانیه= | ||
وجود بیش از 30 | وجود بیش از 30 مسجد<ref>ر.ک: مقاله مسجد</ref>، 60 حسینیه رسمی (و ده ها حسینیه غیر رسمی دیگر) و صدها دیوانیه، بستر مناسبی برای فعالیت های فرهنگی و تبلیغی فراهم کرده است و حضور مردم در این اماکن نیز فراوان و گسترده است. '''دیوانیه، سالنی بزرگ جهت پذیرایی و استقبال از میهمانان است''' که در منازل بسیاری از کویتی ها وجود دارد. | ||
علاقه کویتی ها به شب نشینی و دورهم نشینی از سویی و وجود دیوانیه ها از سوی دیگر، نقش ویژه و متمایزی برای دیوانیه ها رقم زده که در بسیاری از مناسبات کشور کویت، اعم از مناسبات فرهنگی، سیاسی، تبلیغی و اجتماعی، نقش ایفا می کند. در برخی از دیوانیه های شیعیان کویت، به صورت ثابت و مستمر در طول سال، جلسات مذهبی و ذکر مصائب و معارف اهل بیت برگزار می شود. بعضی از دیوانیه ها مخصوص دانشگاهیان است و جایگاه و اهمیت بیشتری دارند.<ref>شیعیان در کویت - خبرآنلاین | علاقه کویتی ها به شب نشینی و دورهم نشینی از سویی و وجود دیوانیه ها از سوی دیگر، نقش ویژه و متمایزی برای دیوانیه ها رقم زده که در بسیاری از مناسبات کشور کویت، اعم از مناسبات فرهنگی، سیاسی، تبلیغی و اجتماعی، نقش ایفا می کند. در برخی از دیوانیه های شیعیان کویت، به صورت ثابت و مستمر در طول سال، جلسات مذهبی و ذکر مصائب و معارف اهل بیت برگزار می شود. بعضی از دیوانیه ها مخصوص دانشگاهیان است و جایگاه و اهمیت بیشتری دارند.<ref>شیعیان در کویت - خبرآنلاین | ||
| خط ۳۶۱: | خط ۳۶۱: | ||
3. '''أصولیه''' | 3. '''أصولیه''' | ||
این مکتب معتقد است که حدیث نبوی باید موضوع مطالعه و بررسی باشد و نباید بر آن ایراد واشکال گرفت، این مکتب علاوه بر شیعیان کویت در بین شیعیان [[عراق]]، ایران و | این مکتب معتقد است که حدیث نبوی باید موضوع مطالعه و بررسی باشد و نباید بر آن ایراد واشکال گرفت، این مکتب علاوه بر شیعیان کویت در بین شیعیان [[عراق]]، ایران و لبنان نیز رواج دارد. | ||
4. '''خوئیه''' | 4. '''خوئیه''' | ||
| خط ۳۷۰: | خط ۳۷۰: | ||
فعالیت حوزه های علمیه کویت بسیار کمتر از حد انتظار و نیاز و محدود به یک حوزه علمیه فعال (با حضور 30 طلبه تمام وقت و چند دوره اعداد المبلغین با 4 یا 5 ساعت کلاس در هفته) و برخی دوره های فرهنگی کوتاه مدت یک یا دو هفته ای می شود. برخی شخصیت های حوزوی هم به صورت پراکنده به فعالیت های موردی در این زمینه می پردازند. | فعالیت حوزه های علمیه کویت بسیار کمتر از حد انتظار و نیاز و محدود به یک حوزه علمیه فعال (با حضور 30 طلبه تمام وقت و چند دوره اعداد المبلغین با 4 یا 5 ساعت کلاس در هفته) و برخی دوره های فرهنگی کوتاه مدت یک یا دو هفته ای می شود. برخی شخصیت های حوزوی هم به صورت پراکنده به فعالیت های موردی در این زمینه می پردازند. | ||
بدیهی است این حجم از فعالیت به هیچ وجه نمی تواند پاسخگوی نیاز جامعه امروز و فردای شیعیان بوده و عدم توجه و ساماندهی و هدایت امر می تواند نتایج ناگواری را به همراه داشته باشد. در سال های اخیر، حضور طلاب کویتی در کشورهای دیگر، مثل | بدیهی است این حجم از فعالیت به هیچ وجه نمی تواند پاسخگوی نیاز جامعه امروز و فردای شیعیان بوده و عدم توجه و ساماندهی و هدایت امر می تواند نتایج ناگواری را به همراه داشته باشد. در سال های اخیر، حضور طلاب کویتی در کشورهای دیگر، مثل ایران و عراق، کمرنگ تر از قبل شده است.پیش از این ما در حوزه هاى علمیه نجف<ref>ر.ک:مقاله نجف</ref> اشرف وپس از محدودیت هاى سیاسى آن در دوران صدام ، این حوزه علمیه قم<ref>ر.ک:مقاله قم</ref> بود كه پذیراى تعداد قابل توجهى از طلاب كویتى بود كه متاسفانه رو به كاهش گزارده است. وبدون تردید كاهش اندیشمندان روحانى كویت در این كشور مى تواند تأثیر سوئى را بر آینده شیعیان این كشور داشته باشد. <ref>شیعیان در کویت - خبرآنلاین | ||
www.khabaronline.ir › news › شیعی...</ref> | www.khabaronline.ir › news › شیعی...</ref> | ||
| خط ۵۲۰: | خط ۵۲۰: | ||
[[رده: کشورهای اسلامی]] | [[رده: کشورهای اسلامی]] | ||
[[رده: کشورهای اسلامی واقع در آسیا]] | [[رده: کشورهای اسلامی واقع در آسیا]] | ||
<references /> | |||